id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0029	true	6127057657120935476	82	181	452	942	1584	300	---يقتض--ي دخول جميع الدراهم فيه فالكلام فيه كالكلام في المبحث والحق في الجواب ان يقال --------المراد بلفظ اجمعين تعميم الاصناف وذلك لا يقتضي دخول جميع الافراد كما اذا قلت ملات الجراب من جميع اصناف الطعام ----ولا يقتضي ذلك الا ان يكون فيه شء من كل صنف من الاصناف لا ان يكون فيه جميع افراد الطعام وكقولك ام-لا المجلس من جميع اصناف الناس لا يقتضي ان يكون في المجلس جميع افراد الناس بل ان يكون فيه من كل صنف فرد وذلك--- ظاهر وعلي هذا يظهر فاءدة لفظ اجمعين اذ فيه رد علي اليهود وغيرهم ممن يزعم انهم لا يدخلون النار	29	3665147407028920966	Tafsir02102-ara1.ms2359	false	-2963943057336491271	87	187	466	965	1516	300	من اقتضاءه دخول جميع الفريقين جهنم وبطلانه معلوم بالضرورة اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فالمراد بلفظ اجمعين تعميم الاصناف وذلك لا يقتضي دخول جميع الافراد كما اذا قلت ملات الجراب من جميع اصناف الطعام فانه لا يقتضي ذلك الا ان يكون فيه شء من كل صنف من الاصناف لا ان يكون فيه جميع افراد الطعام -كقوله امتلا المجلس من جميع اصناف الناس لا يقتضي ان يكون في المجلس جميع افراد الناس بل--- يكون فيه من كل---- فرد صنف وهو ظاهر وعلي هذا تظهر فاءدة لفظ اجمعين اذ فيه رد علي اليهود وغيرهم ممن -زعم انه -لا يدخل --النار	2359	6749072694164230445	409	717.5	324	511	80.03913879394531	75	JK009149-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009149-ara1.ms0233	true	2960928989690238933	262	300	1411	1604	1604	300	الكسب تحصيل الشء علي اي وجه كان ومعني الاكتساب المبالغة والاعتمال فيه ومن ذلك قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وفيه تنبيه علي لطف الله تعالي بخلقه ف--اثبت لهم ثواب الفعل علي اي وجه كان ولم-	233	3665147407028920966	Tafsir02102-ara1.ms0489	false	8172441720964121456	51	89	263	454	1543	300	الكسب تحصيل الشء علي اي وجه كان و-----الاكتساب المبالغة والاعتمال فيه ومن ذلك قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وفيه تنبيه علي لطف الله تعالي بخلقه اذ اثبت لهم ثواب الفعل علي اي وجه كان ولم	489	6749072694164230445	187	355.5	151	196	95.40816497802734	35	JK009149-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009149-ara1.ms0925	true	5755302803240723709	174	300	1135	1803	1803	300	تمثل لها بشرا سوي الخلق حسن الصورة ل-تاثر نفسها في الطبيعة فتتحرك علي مقتضي الجبلة ويسري الاثر من الخيال في الطبيعة فتتحرك شهوتها فتتنزل كما يقع في المنام من الاحتلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امكن تولد الولد من نطفة واحدة لانه ثبت في العلوم الطبيعية ان مني الذكر في تولد الولد بمنزلة الانفحة في الجبن ومني الانثي بمنزلة اللبن اي العقد من مني الذكر والانعقاد من مني الانثي لا علي معني ان مني الذكر ينفرد بالقوة العاقدة ومني الانثي بالقوة المنعقدة بل علي معني ان القوة العاقدة في مني الذكر اقوي والمنعقدة في مني الانثي اقوي والا لم ي-كن ان يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتي يصير جزءا من الولد فعلي هذا اذا كان مزاج الانثي قويا ذكوريا كما تكون امزجة النساء الشريفة النفس اق--------وي وكان مزاج-	925	3665147407028920966	Tafsir02102-ara1.ms2795	false	-8256682395509729232	57	237	330	1316	1661	300	تمثل لها بشرا سوي الخلق حسن الصورة لتتاثر نفسها به وتستانس فتتحرك علي مقتضي الجبلة ويسري الاثر من الخيال في الطبيعة فتتحرك شهوتها ف-تنزل كما يقع في المنام من الاحتلام وتنقذف نطفتها في الرحم فيتخلق منه الولد وقد مر ان الوحي قريب من المنامات الصادقة لهذه القوة البدنية وتعطلها عن افعالها عنده كما في النوم فكل ما يري في الخيال من الاحوال الواردة علي النفس الناطقة المسماة في اصطلاحنا قلبا والاتصالات التي لها بالارواح القدسية يسري في النفس الحيوانية والطبيعية وينفعل منه البدن وانما امكن تولد الولد من نطفة واحدة لانه ثبت في العلوم الطبيعية ان مني الذكر في تكون الولد بمنزلة الانفحة في الجبن ومني الانثي بمنزلة اللبن اي العقد من مني الذكر والانعقاد من مني الانثي لا علي معني ان مني الذكر ينفرد بالقوة العاقدة ومني الانثي بالقوة المنعقدة بل علي معني ان القوة العاقدة في مني الذكر اقوي والمنعقدة في مني الانثي اقوي والا لم يمكن ان يتحدا شيءا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتي يصير جزءا من الولد فعلي هذا اذا كان مزاج الانثي قويا ذكوريا كما تكون امزجة النساء الشريفة النفس القوية القوي وكان مزاج	2795	6749072694164230445	654	1260.5	529	987	66.26139831542969	117	JK009149-ara1	Tafsir02102-ara1
JK009149-ara1.ms0926	true	-7200191053361891006	0	66	0	356	1586	300	كبدها حارا كان المني الذي ينفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من المني الذي ينفصل عن كليتها اليسري فاذا اجتمعا في الرحم وكان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب قام المنفصل من الكلية اليمني مقام مني الرجل في شدة قوة العقد والمنفصل من الكلية اليسري مقام مني الانثي في قوة الانعقاد فيتخلق الو-لد هذا وخصوصا اذا كانت------ متايدة بروح القدس متقوية به يسري اثر اتصالها به	926	3665147407028920966	Tafsir02102-ara1.ms2795	false	-8256682395509729232	237	300	1316	1661	1661	300	كبدها حارا كان المني ال---منفصل عن كليتها اليمني احر كثيرا من------ الذي ينفصل من كليتها اليسري فاذا اجتمعا في الرحم -كان مزاج الرحم قويا في الامساك والجذب قام المنفصل في الكلية اليمني مقام الذكر---- في شدة قوة العقد والمنفصل من الكلية اليسري مقام مني الانثي في قوة الانعقاد فيتخلق الوالد هذا وخصوصا اذا كانت النفس متايدة بروح القدس متقوية--- يسري اثر اتصالها به-	2795	6749072694164230445	329	606.5	268	363	90.63360595703125	55	JK009149-ara1	Tafsir02102-ara1