id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0591	false	7279393753335254785	229	266	1211	1403	1617	300	ان المعلول الاول من حيث انه مجرد يعقل ذاته ومبدا ي-سمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة كان-------------------------------- نور سيد الانبياء--------- عليه الصلاة	591	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms1074	true	-5439850539511905336	207	251	1125	1352	1599	300	ان المعلول الاول من حيث انه مجرد تعقل ذاته ومبدءه يسمي عقلا ومن حيث انه واسطة في صدور ساءر الموجودات ونقوش العلوم يسمي قلما ومن حيث توسطه في افاضة انوار النبوة ومن حيث ان الكمالات المحمدية من اثر نور سيد الانبياء صلي الله عليه -------	1074	221004820634602895	179	321.0	144	234	76.4957275390625	32	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0337	false	-1774350790464337904	103	139	571	771	1597	300	ثم الحافظ ------وهو ال-------ذي احاط علمه بماءة الف حديث متنا واسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحوال رواته جرحا وتعديلا وتاريخا ثم الحجة وهو الذي احاط علمه بثلاثماءة الف حديث كذلك ثم الحاكم وهو الذي احاط علمه بجميع الاحاديث المروية كذلك	337	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms2160	true	5741154473380467462	78	125	367	647	1563	300	ثم الحافظ في اصطلاح المحدثين من احاط علمه بماءة الف حديث متنا واسنادا والطلب هو المبتدي الراغب فيه والمحدث والشيخ والامام هو الاستاذ الكامل والحجة من احاط علمه بثلاثماءة الف حديث متنا واسنادا واحوال رواته جرحا وتعديلا وتاريخا و------------------------------------------------------الحاكم -هو الذي احاط علمه بجميع الاحاديث المروية كذلك	2160	221004820634602895	139	233.5	114	335	41.49253845214844	20	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0086	false	8163090084841036918	64	91	312	450	1601	300	تستعمل كلمة لو للدلالة علي ان علة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات الي ان علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي	86	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms3934	true	3883206353062992450	229	254	1281	1411	1640	300	تستعمل-------- للدلالة علي ان علة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات الي ان علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي	3934	221004820634602895	130	251.5	105	138	94.20289611816406	24	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0871	false	775864957416308338	115	174	637	968	1639	300	اقامة الدليل علي خلاف ما اقام------- علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخصم فان اتحد دليلاهما بان اتحدا في المادة والصورة جميعا كما في المغالطات العامة الورود ------تسمي معارضة بالقلب وان اتحد------ صورتاهما بان تكونا علي الضرب الاول من الشكل الاول مثلا مع اختلافهما في المادة تسمي معارضة-------------------------------- بالمثل ------------------------وان لم يتحد دليلاهما لا صورة ولا مادة تسمي معارضة بالغير والامثلة في كتب المناظرة	871	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms3946	true	-3090205318413189456	81	186	454	1022	1669	300	اقامة الدليل علي خلاف ما اقام الدليل عليه الخصم والمراد بالخلاف ما ينافي مدعي الخصم سواء كان نقيضه او مساوي نقيضه او اخص منه لا ما يغايره مطلقا كما يشعر به لفظ الخصم لانه انما يتحقق المخاصمة لو كان مدلول دليل احدهما ينافي مدلول دليل الاخر فان اتحد دليلاهما بان اتحدا في المادة والصورة جميعا كما في المغالطات العامة الورود او صورتهم----------ا فقط بان اتحدا في الصورة فقط بان يكونا علي الضرب الاول من الشكل الاول مثلا مع اختلافهما في المادة ----فمعارضة بالقلب ان اتحد دليلاهما ومعارضة بالمثل ان اتحد صورتهما والا اي وان لم يتحد--------ا لا صورة ولا مادة ----فمعارضة بالغير وبالجملة ف---ان المعارضة	3946	221004820634602895	273	430.5	221	597	45.728641510009766	40	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms1033	false	1641049511299259038	131	201	694	1067	1599	300	اليافعي رحمه الله في الارشاد انه قال الشيخ----------------------- ابن عساكر في --حديث رسول الله------------------------- ان الله يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها-ديتها---------------- انه بعث علي راس الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وعلي راس الماءة الثانية الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه وعلي راس الماءة الثالثة -------ابو الحسن الاشعري وعلي راس الماءة الرابعة ابو بكر الباقلاني رحمه الله وعلي راس الماءة الخامسة -------ابو حامد الغزالي	1033	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms3991	true	-8924137285633528412	9	78	48	414	1632	300	اليافعي ف----------ي الارشاد قد- قال جماعة من العلماء منهم الحافظ ابن عساكر في الحديث الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يبعث لهذه الامة-------------------- من يجدد لها دينها علي راس كل ماءة انه كان علي راس الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وعلي راس -------الثانية الامام الشافعي------------------- وعلي راس -------الثالثة الامام ابو الحسن الاشعري وعلي راس------- الرابعة ابو بكر الباقلاني---------- وعلي راس------- الخامسة الامام ابو حامد الغزالي	3991	221004820634602895	265	381.0	213	454	58.37004470825195	39	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0337	false	-1774350790464337904	103	166	571	917	1597	300	ثم الحافظ ------وهو ال-------ذي احاط علمه بماءة الف حديث متنا واسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا واحوال رواته جرحا وتعديلا وتاريخا ثم الحجة وهو الذي احاط علمه بثلاثماءة الف حديث كذلك ثم الحاكم وهو الذي احاط علمه بجميع الاحاديث المروية كذلك -قاله ابن المطري وقال الجزري رحمه الله هو ناقل الحديث بالاسناد و-المحدث من تحمل روايته واعتني بدرايته و-الحافظ من روي ما يصل اليه ووعي ما يحتاج اليه	337	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms4175	true	-8573810404674058747	80	157	434	850	1642	300	ثم الحافظ في اصطلاح المحدثين من احاط علمه بماءة الف حديث متنا واسنادا و الطالب هو المبتدي الراغب فيه والمحدث و الشيخ و الامام هو الاستاذ الكامل و الحجة من احاط علمه بثلاثماءة الف حديث متنا واسنادا واحوال رواته جرحا وتعديلا وتاريخا و -----------------------------------------------------الحاكم -هو الذي احاط علمه بجميع الاحاديث المروية كذلك وقال- ابن الجوزي الراوي------------------ ناقل الحديث بالاسناد و المحدث من تحمل روايته واعتني بدرايته و الحافظ من روي ما وصل اليه ووعي ما يحتاج لديه	4175	221004820634602895	254	426.0	206	489	51.94274139404297	40	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0079	false	-2532973819223182913	75	102	390	528	1611	300	انهم اختلفوا في ان الاستعارة مجاز لغوي او عقلي فالجمهور علي انه مجاز لغوي بمعني انه- لفظ استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة وق-يل انها	79	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms4319	true	-1609543976454210690	251	278	1295	1435	1548	300	انهم اختلفوا في ان الاستعارة مجاز لغوي او عقلي فالجمهور علي انه مجاز لغوي بمعني انها لفظ استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة ودليل انها	4319	221004820634602895	137	263.0	110	140	97.85713958740234	25	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0079	false	-2532973819223182913	120	180	609	924	1611	300	بمعني ان التصرف فيها في امر عقلي لا لغوي لانها لما لم يطلق علي المشبه الا بعد ادعاء ---------دخول المشبه في جنس المشبه به بان يجعل الرجل الشجاع فردا من افراد الاسد فكان استعمال----- الاسد مث------------------لا في الرجل المذكور فيما وضع- له تاويلا وادعاء ولهذا قال السيد السند الشريف الشريف قدس سره الاستع--------------------------------------------ارة ادعاء معني الحقيقة في الشء للمبالغة في	79	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms4320	true	1076682188369540934	109	182	561	922	1498	300	بمعني ان التصرف -----في امر عقلي لا لغوي لانها لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله اي دخول المشبه في جنس المشبه به بان -جعل الرجل الشجاع فردا من افراد الاسد -كان استعمالها اي الاستعارة في المشبه استعمالا----------------- فيما وضعت له وانما قلنا انها لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله في جنس المشبه به لانها لو لم تكن كذلك لما كانت الاستعارة ابلغ من--- الحقيقة اذ لا ----مبالغة في	4320	221004820634602895	211	302.5	165	392	53.82653045654297	32	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0080	false	-3673877170709852077	139	239	745	1309	1720	300	ويدل-------- علي ذلك التشبيه المضمر في النفس بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به من غير ان يكون في المشبه امر متحقق حسا او عقلا يطلق عليه اسم ذلك الامر فيسمي ذلك التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية واستعارة مكنية عنها اما الكناية فلانه لم يصرح بالمشبه به بل انما يدل عليه بذكر خواصه ولوازمه واما الاستعارة فمجرد التسمية خال-- عن المناسبة الاستعارة التخييلية اثبات---- الامر المختص بالمشبه للمشبه به عند حذف المشبه به اي في الاستعارة بالكناية وانما سمي هذا الاثبات بالاستعارة التخييلية لانه قد استعير للمشبه ذلك الامر ال---مختص بالمشبه به ------فذلك الاثبات استعارة امر من المشبه به	80	3665147407028920966	Shia004456Vols-ara1.ms4324	true	-4688830037003881837	15	99	83	533	1683	300	ويدل عليه اي علي ذلك التشبيه المضمر في النفس بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به من غير ان يكون هناك ا-----مر متحقق حسا او عقلا يطلق عليه---- ذلك الامر فيسمي---- التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية او------ مكنيا عنها اما الكناية فلانه لم يصرح-------- به بل انما -دل عليه بذكر خواصه ولوازمه واما الاستعارة فمجرد --تسمية خالية عن المناسبة ويسمي-------------- اثبات ذلك الامر المختص بالمشبه للمشبه استعارة تخيي-------------------------------------------------------------------------لية لانه قد استعير للمشبه ذلك الامر الذي يختص بالمشبه به وبه يكون كمال-------------------- المشبه به	4324	221004820634602895	397	670.5	321	587	67.63202667236328	63	JK009149-ara1	Shia004456Vols-ara1