id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0272	false	-4000785182134945778	58	87	299	440	1613	300	بان لا يكون من جنس ما تتعلق به----------------- القدرة الحادثة كخلق----------- الجواهر او يكون------------------------------- لكن----- من نوع او صنف لا يتعلق به التكليف كحمل الجبل والطيران الي السماء وهذه -	272	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms00521	true	4390517577179961021	23	65	125	323	1599	300	بان لا يكون من جنس ما يتعلق به كخلق الاجسام فان القدرة الحادثة لا تتعلق بايجاد الجواهر اصلا ام لا بان يكون من جنس ما يتعلق به لكن يكون من نوع او صنف لا يتعلق به-------- كحمل الجبل والطيران الي السماء وساءر	521	-715282510871881372	118	172.5	92	206	57.28155517578125	22	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0455	false	-8032584773942992004	0	39	0	208	1591	300	متجدد ومجيءه موهوم فاذا قرن ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الابهام وعند الحكماء في المشهور ما ذهب اليه ارسطو منهم من انه مقدار حركة الفلك الاطلس الاعظم يعني ان الزمان- كم متصل قاءم بحركة الفلك -المحدد فان قيل ما ----	455	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms00657	true	6928412251503286829	222	259	1144	1342	1571	300	متجدد ومجيءه موهوم فاذا قرن ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الابهام وعند الحكماء علي------- ما ذهب اليه ارسطو الزمان هو-- مقدار حركة الفلك------- الاعظم وبعبارة اخري هو كم متصل قاءم بحركة الفلك والمحدد الي غير ذلك من	657	-715282510871881372	161	265.5	128	214	75.233642578125	25	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0486	false	7497662560896150000	250	296	1231	1486	1506	300	السهو زوال الصورة من النفس بحيث يتمكن من ملاحظتها من غير تجشم ادراك جديد وقيل السهو عدم ملكة العلم وهو سهو لان الصورة محفوظة في الخزانة فالملكة باقية لا معدومة حال السهو وفي حال النسيان----- الصورة زاءلة ع-----------------------------------------------------------------------------------ن الخزانة ايضا فالسهو حالة متوسطة بين الادراك والنسيان	486	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms00701	true	-2175208048764186107	85	127	513	751	1631	300	السهو زوال الصورة من النفس بحيث -تمكن من ملاحظتها من غير تجشم ادراك جديد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------النسيان زوال الصورة عن النفس بحيث لا يتمكن من الملاحظة ويحتاج الي الادراك الجديد وبعبارة اخري هو زوال الصورة عن الخزانة ايضا فالسهو حالة متوسطة بين الادراك والنسيان	701	-715282510871881372	143	260.5	118	343	41.69096374511719	22	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0854	false	-1796894286659820299	143	224	763	1212	1616	300	علي المطلوب عندهم عبارة عن جعل المدعي عين الدليل او جزءه مثلا لا كون الدليل مستلزما له الا تري انه ما من دليل الا ويكون كذلك ثم المصادرة علي المطلوب علي اربعة انواع احدها ان يكون المدعي عين الدليل والثاني ان يكون المدعي جزء الدليل والثالث ان يكون المدعي موقوفا عليه صحة الدليل والرابع ان يكون المدعي موقوفا عليه صحة جزء الدليل والكل باطل للزوم الدور الباطل ----------------المصادرات هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبادء التصديقية التي غير بينة بنفسها واخذها المتعلم من المعلم بالانكار والشك	854	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms00741	true	-4084986504199903075	95	175	527	980	1710	300	علي المطلوب------ عبارة عن جعل المدعي عين الدليل او جزءه وهي ع----------------------------------------------------------------------------------------لي اربعة اقسا------م ان يكون المدعي عين الدليل-------- ان يكون------- جزء--------------ه ان يكون------- موقوفا عليه صحة الدليل-------- ان -كان------- موقوفا عليه صحة جزء الدليل والكل باطل للزوم الدور الباطل وتجمع المصادرة بالمصادرات و ح كثيرا ما يشتبه الامر علي الناظر ولا يميز المصادرات جمع المصادرة باصطلاح اداب البحث والمناظرة عن المصادرات المصطلحة في الميزان وهي عبارة عن المبادي التصديقية التي غير بينة بنفسها واخذها المتعلم من المعلم بالانكار والشك	741	-715282510871881372	284	437.0	231	605	46.9421501159668	41	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0253	false	-7761609348251046587	60	161	318	843	1561	300	تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك وكانه امال- الكلام الي عرض يدل علي الغرض-- ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده وقال ابن الاثير في المثل الساءر الكناية ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما وتكون في المفرد والمركب والتعريض هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة ويختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع--- حقيقة ولا مجازا وانما فهم المعني من غرض اللفظ اي جانبه	253	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms00749	true	-6567350651520478888	0	83	0	424	1595	300	تذكر شيءا تدل به علي شء لم نذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك فكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي المقصود ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده وقال ابن الاثير في المثل الساءر -----------------------------------------------------------------------------------------------------التعريض هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة ويختص بالم------ركب كقول من يتوقع صلة والله اني محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا وانما فهم المعني من عرض اللفظ اي جانبه	749	-715282510871881372	411	785.0	329	531	77.40113067626953	75	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms1179	false	-34906205720468123	42	109	219	557	1623	296	الي يزيد بن معاوية وهو يومءذ كان بدمشق حتي وصلت تلك ال----------جماعة ------------------------------الي دير في الطريق فنزلوا ليقيلوا به فوجدوا مكتوبا علي بعض جدرانه شعر اترجوا امة قتلت -حسينا شفاعة جده يوم الحساب فسالوا الراهب عن السطر وعمن كتبه فقال انه مكتوب -هنا من قبل ان يبعث نبيكم بخمس ماءة عام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الجدار انشق وظهر منه كف مكتوب فيه بالدم هذا السطر هكذا----------------- في حياة الحيوان	1179	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms04683	true	-7642121584752589036	144	273	728	1392	1520	300	الي يزيد بن معاوية وهو يومءذ---- بدمشق مع الشمر بن ذي الجوشن في جماعة من اصحابه فساروا الي ان وصلوا الي دير في الطريق فنزلوا ليقتلوا به فوجدوا مكتوبا علي بعض جدرانه---- اترجو- امة قتلوا حسينا شفاعة جده يوم الحساب فسالوا الراهب عن السطر و-من كتبه -قال مك----توب ههنا من قبل ان يبعث نبيكم بخمس-ماءة عام ومنهم العلامة احمد بن داود الدينوري في الاخبار الطوال ص 109 ط القاهرة روي الحديث بعين ما تقدم عن تاريخ الاسلام والرجال ومنهم العلامة القاضي شيخ حسين بن محمد الديار البكري في تاريخ الخميس ج 2 ص 299 ط الوهبية بمصر روي الحديث عن حياة الحيوان بعين ما تقدم عن تاريخ الاسلام والرجال ثم قال قيل ان الجدار انشق وظهر منه كف مكتوب فيه بالدم هذا السطر ومنهم العلامة الدميري في حياة الحيوان	4683	-715282510871881372	299	493.0	239	680	43.97058868408203	49	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms1132	false	-4026839068757138411	23	62	114	313	1496	300	انه لما ضربه ابن ملجم اوص----ي الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما وصية طويلة وفي اخرها يا بني عبد المطلب ------------------------------------------------------الا لا يقتلن- بي الا قاتلي و-------------------------------اضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا به فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اياكم والمثلة	1132	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms06671	true	7329785839098739316	81	137	392	678	1482	300	انه لما ضربه ابن ملجم اوصي الي الحسن والحسين--------------------- وصية طويلة -في اخرها يا بني عبد المطلب لا تخوضوا دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين الا لا تقتلوا بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذا فاضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا به فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم والمثلة	6671	-715282510871881372	174	287.0	139	308	56.493507385253906	30	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0006	false	-4487826824989393729	73	125	389	642	1555	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب ام كلثوم من علي فاعتل بصغرها وبانه اعدها لابن اخيه جعفر فقال ما اردت الباه ولكن سمعت رسول الله يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي وكل بني انثي--- عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا ابوهم وعصبتهم	6	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms08999	true	-8343881673510174431	17	54	94	271	1466	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------------------ل كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة ا---لا سببي ونسبي وكل ولد ادم فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا ابوهم وعصبتهم	8999	-715282510871881372	139	237.5	109	256	54.296875	26	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0301	false	1480421484238843004	2	30	14	152	1629	300	علي بن موسي الرضا رضي الله تعالي عنهما الي المامون انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك عهدك الا ان الجفر والجامعة يدلان علي	301	3665147407028920966	Shia004092Vols-ara1.ms10511	true	8292915587560024706	274	300	1381	1506	1506	300	علي بن موسي------ رضي الله------ عنهما الي المامون انك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه اباءك فقبلت منك عهدك الا ان الجفر والجامعة يدلان علي-	10511	-715282510871881372	125	230.0	100	138	90.5797119140625	23	JK009149-ara1	Shia004092Vols-ara1