id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0458	false	-8867731929976830015	163	210	890	1147	1635	300	الزنادقة في مفاتيح العلوم--------- هم المانوية وكان- المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباد وزعم ان الاموال والنساء مشتركة واظهر كتابا سماه زند- وهو كتاب المجوس الذي جاء به زرادشت الذي يزعمون انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند و--عربت------- فقيل زنديق و--جمعه الزنادقة	458	3665147407028920966	Shia003961Vols-ara1.ms0725	true	-8770007353141124253	168	217	922	1196	1617	300	النكاية وفي مفاتيح العلوم الزنادقة هم المانوية وكانت المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم- مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زر-دشت الذي يزعمون انه نبي ونسب اصحاب مزدك الي زندا فاعربت الكلمة فقيل زنديق والجمع--- زنادقة	725	-2309771382633216698	238	408.0	194	279	85.30465698242188	36	JK009149-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0559	false	-6003695463656403721	190	256	1024	1381	1604	300	لها انت علي كظهر امي كذا في الصحاح وفي المصباح قيل -انما خص ذلك بذكر الظهر لان الظهر من الدابة موضوع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي------------------------------------- وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فنهوا عن الطلاق بلفظ الجاهلية واوجب عليهم الكفارة تغليظا في النهي	559	3665147407028920966	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	34	97	176	517	1599	300	لها انت علي كظهر امي-------------------------- قيل وانما خص ال---------ظهر لان الظهر من الدابة موض-ع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع------------------ فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي وظاهر من امراته ظهارا مثل قاتل قتالا وكان الظهار طلاقا في الجاهلية فنهوا عن الطلاق بلفظ الجاهلية واوجب عليهم الكفارة تغليظا في النهي	1058	-2309771382633216698	302	557.0	246	395	76.45569610595703	51	JK009149-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0253	false	-7761609348251046587	97	146	506	773	1561	300	الكناية----------- ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما وتكون في المفرد والمركب و-------التعريض هو-- اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة ويختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب	253	3665147407028920966	Shia003961Vols-ara1.ms1465	true	4298652608926008593	80	133	399	687	1540	300	الكناية بالكسر وهي ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما ويكون في المفرد والمركب وهي غير التعريض فانه اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة فيختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب	1465	-2309771382633216698	263	493.5	214	288	91.31944274902344	45	JK009149-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0198	false	-7528296044577240481	239	270	1328	1509	1687	300	الامام الرازي -الا ان الفرق ان المسلمين يقولون بحدوث الارواح وردها الي الابدان لا في هذا العالم بل في الاخرة والتناسخية------- بقدمها وردها اليها في هذا العالم وينكرون الاخرة والجنة والنار	198	3665147407028920966	Shia003961Vols-ara1.ms1628	true	-3800322047585009349	269	296	1389	1554	1572	300	الفخر- الرازي نقلا عنه ا-----ن المسلمين يقولون بحدوث الارواح وردها في- الابدان لا في---- العالم------------- والتناسخية يقولون بقدمها وردها اليها في هذا العالم وينكرون الاخرة والجنة والنار	1628	-2309771382633216698	147	245.5	122	189	77.77777862548828	19	JK009149-ara1	Shia003961Vols-ara1