id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0644	false	3472979134954935665	8	32	43	165	1590	300	الغاية اعلم ان ما يترتب علي فعل ان كان تصوره باعثا للفاعل علي صدوره عنه ي--------سمي غرضا وعلة غاءية والا يسمي فاءدة ومنفعة وغاية	644	3665147407028920966	Shia002397Vols-ara1.ms076	true	-5424110212988106845	43	68	227	351	1496	300	العدم واعلم ان ما يترتب علي فعل ان كان------ باعثا للفاعل علي صدور ذلك الفعل منه سمي غرضا وعلة غاءية والا يسمي فاءدة ومنفعة وغاية	76	-5358271327689830329	104	187.5	84	130	80.0	19	JK009149-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0435	false	1564476320561301110	159	225	858	1215	1625	300	هو الذي يري الخلق ظاهرا والحق باطنا فيكون الحق عنده مراة الخلق لاحتجاب المراة بالصور- الظاهرة فيها وكذا ذو----------------- العين عندهم هو الذي يري الحق ظاهرا والخلق باطنا فيكون الخلق عنده مراة للحق وظه-ر الحق عنده واختفاء الخلق فيه اختفاء المراة بالصور ذو-- العقل والعين هو الذي يري الخلق في الحق وهذا قرب النوافل ويري الحق في الخلق وهذا قرب الفراءض ولا يحتجب باحدهما عن الاخر	435	3665147407028920966	Shia002397Vols-ara1.ms309	true	4229890597110695446	112	172	556	890	1642	300	هو الذي يري الخلق ظاهرا والحق باطنا فيكون الحق عنده مراة الخلق لاحتجاب المراة بالصورة الظاهرة فيه احتجاب المطلق بالمقيد وذو العين------ هو الذي يري الحق ظاهرا والخلق باطنا فيكون الخلق عنده مرات الحق لظهور الحق عنده واختفاء الخلق فيه اختفاء المراة بالصورة وذو العقل والعين هو الذي يري ا------------------------------------لحق في الخلق والخلق في الحق-- ولا يحتجب باحدهما عن الاخر	309	-5358271327689830329	288	500.5	235	378	76.19047546386719	45	JK009149-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0395	false	-3484004112567522269	6	67	27	344	1569	300	الوارد الذي لا تعمد للعبد فيه وما كان خطابا فهو اربعة اقسام زماني وهو اول الخواطر وهو لا يخطي ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع و ----------------ملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما و نفساني وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا و شيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	395	3665147407028920966	Shia002397Vols-ara1.ms318	true	254444051246248326	57	108	292	580	1578	300	الخاطر الذي يرد علي القلب علي سبيل الخطاب------ اربعة اقسام رباني------------------------------------- يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع ويسمي نقر الخاطر وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما و-نفساني وهو ما فيه حظ للنفس ويسمي هاجسا وش-يطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	318	-5358271327689830329	241	411.0	195	333	72.37237548828125	36	JK009149-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0395	false	-3484004112567522269	0	63	0	315	1569	300	ما يرد علي القلب من الخطاب--- الوارد الذي لا تعمد للعبد فيه وما كان خطابا فهو---- اربعة اقسام زماني وهو اول الخواطر وهو --------------لا يخطي ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع و ملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض وي------------------------سمي الهاما و نفساني وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا و شيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله تعالي الشيطان	395	3665147407028920966	Shia002397Vols-ara1.ms384	true	2227367310410718585	231	300	1184	1540	1540	300	ما يرد علي القلب من الخطاب او الوارد الذي لا تعمل للعبد فيه وما كان خطابا فهو علي اربعة اقسام رباني وهو اول الخواطر ويسمي نقر الخاطر ولا يخطي ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع و-ملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض وبالجملة كل ما فيه صلاح ويسمي الهاما و-نفساني وهو ما فيه حظ للنفس ويسمي هاجسا وش-يطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله تعالي الشيطان-	384	-5358271327689830329	302	553.5	244	360	83.88888549804688	50	JK009149-ara1	Shia002397Vols-ara1