id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0519	false	7377067753323033764	202	286	1090	1536	1614	300	النظام تمسك بقوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فانه تعالي حكم عليهم بانهم كاذبون في قولهم انك لرسول الله مع انه مطابق للواقع فلو كان الصدق عبارة عن م--طابقة الخبر للواقع لما صح هذا والجواب انا لا نسلم ان التكذيب ----------------------------راجع ال---------------------------------------------------------------------------ي قولهم انك لرسول الله بسندين احدهما انه لم لا يجوز ان يكون راجعا الي الخبر الكاذب الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضمنه قولهم نشهد وهو ان شهادتنا هذه من صميم القلب وخلوص الاعتقاد	519	3665147407028920966	Shia001174Vols-ara1.ms0281	true	8212977836963551884	134	244	718	1320	1626	300	النظام----- بقوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فانه تعالي شانه اخبر بانهم كاذبون في قولهم انك لرسول الله مع انه مطابق للواقع فلو كان الصدق عبارة عن المطابقة للو------اقع لما صح ف--------------------------التكذيب ليس باعتبار انه غير مطابق للواقع بل باعتبار انه غير مطابق لاعتقادهم واجيب بان المعني والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم انك لرسول الله ----من عند--- انفسهم لان هذا------------------ الخبر --كاذب غير مطابق للواقع عندهم او انهم لكاذبون في لازم فاءدة هذا الخبر وهو كونهم عالمين بمضمونه او انهم لكاذبون في نشهد باعتبار تضمنه خبرا كاذبا وهو ان شهادتنا هذه من صميم القلب وخلوص الاعتقاد	281	-5668862438823933027	341	565.5	273	666	51.201202392578125	54	JK009149-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0458	false	-8867731929976830015	165	208	902	1132	1635	300	مفاتيح العلوم------------ هم المانوية وكان المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباد وزعم ان الاموال والنساء مشتركة واظهر كتابا سماه زند- وهو كتاب المجوس الذي جاء به زرادشت الذي يزعمون انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند و-عربت------- فقيل زنديق	458	3665147407028920966	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	198	244	1048	1296	1598	300	مفاتيح العلوم ان الزنادقة هم المانوية وكان المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباد وزعم ان الاموال والحرم- مشتركة -اظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زر-دشت الذي يزعمون انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند واعربت الكلمة فقيل زنديق	742	-5668862438823933027	224	401.5	181	251	89.24302673339844	38	JK009149-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0003	false	5517559598748141649	172	244	854	1217	1510	300	لا اله الا ------------------الله الا الواجب لذاته كما سبق ومن ذهب الي الثان---------ي قال--------------- انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه تعالي بحيث لا يستعمل في غيره تعالي وصار كالعلم----------- اجري مجري العلم في الوص--------ف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق الش-------ركة اليه واستدل بان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي كالصفات الايجابية الثبوتية او غير حقيقي كالصفات السلبية غير معقول للبشر فلا يمكن ان يدل عليه بلفظ	3	3665147407028920966	Shia001174Vols-ara1.ms0832	true	-8084496003817191612	46	118	205	558	1522	300	لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة بحسب اصل الوضع الوصفي قال القاضي والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه------ بحيث لا يستعمل في غيره------ وصار كالعلم مثل الثريا اجري مجر-----اه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه ل-------ان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي--------------------------- او غيره ---------------------غير معقول------ فلا يمكن ان يدل عليه بلفظ	832	-5668862438823933027	241	350.0	187	431	55.916473388671875	42	JK009149-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0094	false	-3008917422624994295	16	84	97	462	1677	300	الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه في الحراك ل---ثقله و--------------------------------------------هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل ال-نفس في صحة توبته- وكذا- الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا- من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثواب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وروي ان الاصر كان في بني اسراءيل	94	3665147407028920966	Shia001174Vols-ara1.ms2541	true	-5006296086867293014	132	206	761	1169	1673	300	الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثو-ب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو------- اسراءيل	2541	-5668862438823933027	330	595.5	267	416	79.32691955566406	54	JK009149-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0807	false	5893048378431206972	204	226	1057	1186	1575	300	درهم -والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	807	3665147407028920966	Shia001174Vols-ara1.ms3842	true	6478021360199909800	140	162	692	821	1554	300	درهما والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبان- والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	3842	-5668862438823933027	125	246.0	104	130	96.15384674072266	20	JK009149-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0198	false	-7528296044577240481	245	270	1358	1509	1687	300	المسلمين يقولون بحدوث الارواح وردها الي الابدان لا في هذا العالم بل في الاخرة والتناسخية------- بقدمها وردها اليها في هذا العالم وينكرون الاخرة والجنة والنار	198	3665147407028920966	Shia001174Vols-ara1.ms4938	true	-2199188850858772581	253	276	1330	1475	1607	300	المسلمون يقولون بحدوث الارواح وردها الي الابدان لا في هذا العالم------------- والتناسخية يقولون بقدمها وردها اليها في هذا العالم وينكرون الاخرة والجنة والنار	4938	-5668862438823933027	137	254.0	115	158	86.7088623046875	20	JK009149-ara1	Shia001174Vols-ara1