id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0061	true	1798951929979559794	271	293	1386	1494	1526	300	الفرق بين اسم الجنس وعلم الجنس مع انهما موضوعان للماهية من حيث هي هي قلنا اسم الج-----------------------------------------------------------------------نس موضوع للماهية من حيث هي	61	3665147407028920966	Shamela0036543-ara1.ms0897	false	-8311842893429979880	204	234	1116	1295	1633	300	الفرق بين اسم الجنس وعلم الجنس ملخصة من الاشباه والنظاءر لفظها مسالة معروفة بالاشكال مذكورة لمعالم الرجال مشهور بين الفرسان محررة لتصحيح الاذهان اسم الجنس موضوع للماهية من حيث هي	897	5843205891262753145	65	97.5	49	179	36.31285095214844	11	JK009149-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009149-ara1.ms0062	true	2087252479336792934	115	215	640	1173	1613	300	في شرح ال--------------------------مفصل ان اسم الجنس والنكرة متحدان مترادفان ثم فيها اختلاف قال بعضهم انها موضوعة للماهية مع تشخص غير معين- ويسمي فردا منتشرا وقال ----بعضهم انها موضوعة للماهية من حيث هي اي من غير ملاحظة الي ان يعرضها التشخص فعلي الاول الفرق بين النكرة وعلم الجنس ظاهر واما علي الثاني فانهما وان اتحدا في كون كل من-------------هما موضوعا للماهية المتحدة في الذهن لكنهما افترقا من حيث ان علم الجنس يدل بجوهره علي كون تلك الماهية معلومة للمخاطب معهودة عنده كما ان الاعلام الشخصية تدل بجواهرها علي كون تلك الاشخاص معهودة له واما اسم الجنس اي النكرة فلا يدل-------- بجوهره	62	3665147407028920966	Shamela0036543-ara1.ms2325	false	-1996991544683535280	208	283	1127	1521	1613	300	في شرح المفصل وانما يستقيم علي قول من يجعل اسم الجنس موضوعا للماهي------------------------------------------------------ة مع وحدة لا بعينها ويسمي فردا منتشرا واما من يجعله------ موضوعا للماهية من حيث هي فعنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من اسم الجنس وعلمه موضوعا للحقيقة المتحدة في الذهن وان-ما افترقا من حيث ان علم الجنس يدل بجوهره علي كون تلك الحقيقة معلومة للمخاطب معهودة عنده كما ان الاعلام الشخصية تدل بجواهرها علي كون---- الاشخاص معهودة له واما اسم الجنس---------- فلا يدل علي ذلك بجوهره	2325	5843205891262753145	288	468.0	227	585	49.230770111083984	48	JK009149-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009149-ara1.ms0515	true	4506226748272407101	10	63	53	320	1519	300	الصبر بالفتح ترك الشكوي من الم البلوي لغير الله تعالي لا اليه تعالي بل لا بد للعبد اظهار المه وعجزه ودعاءه تعالي في كشف الضر عنه لءلا يكون كالمقاومة مع الله تعالي ودعوي التحمل لمشاقه الا تري ان ايوب عليه السلام شكا الي الله تعالي ودعا------------------------------------------------------------------ه في دفع الضر عنه بقوله اني مسني	515	3665147407028920966	Shamela0036543-ara1.ms2080	false	-6985587352076409977	266	300	1433	1598	1598	300	الصبر هو---- ترك الشكوي من الم البلوي لغير الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا---------------------------- الي الله تعالي لان الله اثني علي ايوب بالصبر بقوله انا وجدناه صابرا نعم العبد مع دعاءه في دفع الضر عنه بقوله اني مسني-	2080	5843205891262753145	93	120.0	73	333	27.927927017211914	18	JK009149-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009149-ara1.ms0868	true	-4847206459393760740	152	187	849	1043	1669	300	علم الجنس يدل بجوهره علي كون تلك الحقيقة معلومة معهودة عند المخاطب------------ كما ان الاعلام الشخصية تدل بجواهرها علي كون الاشخاص معهودة له بخلاف المعرف بلام الجنس فانه يدل عليه بالالة وهي اللام لا بجوهره	868	3665147407028920966	Shamela0036543-ara1.ms2325	false	-1996991544683535280	252	283	1353	1521	1613	300	علم الجنس يدل بجوهره علي كون تلك الحقيقة معلومة ل-----------لمخاطب معهودة عنده كما ان الاعلام الشخصية تدل بجواهرها علي كون الاشخاص معهودة له واما اسم ال---------جنس فلا -يد-----------------ل علي ذلك بجوهره	2325	5843205891262753145	135	231.0	111	206	65.53398132324219	21	JK009149-ara1	Shamela0036543-ara1
JK009149-ara1.ms0935	true	9013321401473248650	249	298	1325	1568	1576	300	المروزي انه قيل لابي عصمة وقد كان يروي عن عكرمة عن ابن مالك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت	935	3665147407028920966	Shamela0036543-ara1.ms0687	false	3719259262496177114	26	68	137	338	1493	300	المروزي---- قيل لابي عصمة 1 ا من اين --------------------لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه------- في فضاءل القران سورة سورة وليس عن- اصحاب عكرمة هذا فقال---- رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة و------محمد بن اسحاق فوضعت	687	5843205891262753145	189	332.0	150	243	77.77777862548828	35	JK009149-ara1	Shamela0036543-ara1