id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0012	false	3465397508145572234	0	72	0	416	1654	300	علي --امكانه بانه لو امتنع لتوقف التلفظ بالحروف علي التلفظ بالحركة ابتداء ضرورة تقدم الشرط علي المشروط لكن التلفظ بالحركة موقوف علي التلفظ بالحروف ضرورة توقف وجود العارض علي وجود المعروض وجوابه منع الشرطية لجواز ان يكون الحركة لازما غير متقدم للحرف المبتدء بها لا شرطا سابقا هكذا ذكره المحقق التفتازاني رحمه الله في حاشية الكشاف ولك---------------------ن في كلام القاضي البيضاوي رحمه الله في تفسير بسم الله اشارة الي جواز الابتداء بالساكن	12	3665147407028920966	Shamela0029882-ara1.ms061	true	-2352411217017090966	169	239	950	1344	1673	300	علي الامكان- بانه لو امتنع لتوقف التلفظ بالحر-ف علي التلفظ بالحركة ابتداء ضرورة تقدم الشرط علي المشروط لكن التلفظ بالحركة موقوف علي التلفظ بالحر-ف ضرورة توقف وجود العارض علي وجود المعروض وجوابه منع الشرطية لجواز ان تكون الحركة لازما غير متقدم للحرف المبتدا بها لا شرطا سابقا علي انك اذا تحققت معني حركة الحرف لم يكن هناك عارض ومعروض وقال الشيخ اكمل الدين في هذا- التعليل اشعار بان----------------------------------------- الابتداء بالساكن	61	2970462133648460851	305	516.5	250	439	69.47608184814453	45	JK009149-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009149-ara1.ms0769	false	302974672654151609	2	104	11	523	1588	300	اذا دخلت اللام علي اسم جنس فاما ان يشار بها الي حص--ة معينة منه اي من ذلك الجنس فردا كانت تلك الحصة المعينة او افرادا مذكورا تحقيقا كما هو الظاهر او تقديرا كما اذا قيل خرج الامير ولا يكون هناك امير سواه ويسمي لام العهد الخارج------------ي واما ان يشار بها الي---------------- الجنس نفسه وحينءذ اما ان يقصد ال-جنس من حيث هو كما في التعريفات ونحو قولك- الرجل خير من المراة وتسمي لا------------م الحقيقة والطب--------------------يعة واما ان يقصد ال-جنس من حيث هو موجود في ضمن الافراد بقرينة الاحكام الخارجية عليه الثابتة له في ضمن تلك الافراد فاما في--------------------------- جميع------ها كما في المقام الخطابي	769	3665147407028920966	Shamela0029882-ara1.ms101	true	9124181957795155528	29	121	153	624	1605	300	اذا دخلت------ علي اسم---- فاما ان يشار بها الي حقيقة معينة من مسماه----------- فردا كانت------------------ او افرادا مذكورة تحقيقا-------------- او تق-----------------------------------------------ديرا وتسمي لام العهد ونظيره العلم الشخصي واما ان يشار بها الي مسماه وتسمي لام الجنس ---------------فان -قصد المسمي من حيث هو كما في التعريفات ونحو قولنا الرجل خير من المراة -تسمي اللام حينءذ لام الحقيقة والطبيعة ونظيره العلم الجنسي و----ان -قصد المسمي من حيث هو في ------ضمن الافراد بقرينة الاحكام الجار-ية عليه الثابتة له في ضمن----------ها فاما ان يقصد اليه من حيث هو في ضمن جميع افرادها كما في المقام الخطابي	101	2970462133648460851	334	473.0	262	610	54.75409698486328	49	JK009149-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009149-ara1.ms0007	false	3401867534139814309	62	100	322	504	1578	300	من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت و----------------------------------------------------------لا يواظب عليها الا صديق او عابد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا------ره وجار جاره وبيو---ت حوله و--في حديث	7	3665147407028920966	Shamela0029882-ara1.ms516	true	1385406617453788872	126	253	639	1264	1494	300	من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اخرجه بهذا اللفظ الي هنا النساءي وابن حبان والدارقطني من حديث ابي امامة والبيهقي في شعب الايمان من حديث الصلصال بن الدلهمس ومن حديث علي ابن ابي طالب قال الشيخ سعد الدين لم يبق من شراءط دخول الجنة الا الموت وكان الموت يمنع ويقول لابد من حضوري او لا يدخل الجنة قوله ولا يواظب عليها الا صديق او عابد هذه الجملة من حديث اخرجه البيهقي في الشعب من حديث انس مرفوعا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ الي الصلاة الاخري ولا يحافظ عليها الا نبي او صديق او شهيد قوله ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وداره وجار جاره والابيات حوله هو في حديث	516	2970462133648460851	168	283.0	131	625	26.8799991607666	31	JK009149-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009149-ara1.ms0935	false	9013321401473248650	260	298	1376	1568	1576	300	ابن مالك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت	935	3665147407028920966	Shamela0029882-ara1.ms648	true	8664643753839482891	0	34	0	170	1497	300	اين --لك عن عكرمة عن ابن عباس-------------------- في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت	648	2970462133648460851	169	322.5	135	192	88.02083587646484	31	JK009149-ara1	Shamela0029882-ara1
JK009149-ara1.ms1022	false	-8797503213697519747	263	298	1422	1588	1599	300	فان هذا-------- الكلام في البلاغة يلقب باللف واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة ---قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكتسب في ايمانها خيرا قبل ما -كسبت من الخير بعد	1022	3665147407028920966	Shamela0029882-ara1.ms874	true	8728277460258749266	228	265	1184	1357	1551	300	----هذا الفن من الكلام في البلاغة يلقب باللف واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة من قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تك-سب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد	874	2970462133648460851	160	290.5	126	178	89.88764190673828	31	JK009149-ara1	Shamela0029882-ara1