id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms1159	false	-1484146081836758091	117	202	591	1040	1577	298	يوم الاثنين في ثاني عشر من ربيع الاول من السنة التي بعدها وذلك مطرد في كل سنة يكون الوقفة قبله بالجمعة علي كل تقدير من تمام-------------------------- الشهور ونقصانها وتم----------ام بعضها ونقصان بعضها و---------------اجاب بعضهم-------------- باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل او كان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الجواب بعيد من حيث انه--- يلزم توالي ثلاثة اشهر كوامل	1159	3665147407028920966	Shamela0023644-ara1.ms0683	true	4608669180211832537	42	154	221	830	1576	300	يوم الاثنين--- ثاني عشر--- ربيع الاول---------------------وذلك انهم اتفقوا---------------------------- علي ان ذا الحجة كان اوله يوم الخميس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضها لم يصحوهو ظاهر لمن تامله وقد اجاب البارزي ثم ابن كثير باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل وك--ان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها فكان اول ذي الحجة الجمعة واخره السبت واول المحرم الاحد واخره الاثنين واول صفر الثلاثاء واخره الاربعاء واول ربيع الاول الخميس فيكون ثاني عشره الاثنين وهذا الجواب بعيد من حيث انه لم يلزم توالي اربعة اشهر كوامل	683	-4488951737302913030	334	516.5	267	666	50.150150299072266	55	JK009149-ara1	Shamela0023644-ara1
JK009149-ara1.ms1159	false	-1484146081836758091	204	242	1052	1251	1577	298	بحمل قول------هم لاثنتي عشرة ليلة خلت اي بايامها فيكون فوته في اليوم الثالث وب----فرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور وفيه انه------------------------------------------------------------------------------------- لا يفهم-- من قولهم لاثنتي عشرة الا مضي الليالي ويكون ما ارخ----- واقعا في اليوم الثاني عشر	1159	3665147407028920966	Shamela0023644-ara1.ms0684	true	620263769642978343	92	146	474	759	1539	300	يحمل قول الجمهور لاثنتي عشرة ليلة خلت اي بايامها فيكون موته في اليوم الثالث عشر ويفرض الشهور كوامل فيصح قول الجمهور ويعكر عليه ما يعكر علي الذي قبله مع زيادة مخالفة اصطلاح اهل اللسان في قولهم لاثنتي عشرة فانهم لا يفهمون منها---------------- الا مضي الليالي ويكون ما ارخ بذلك واقعا في اليوم الثاني عشر	684	-4488951737302913030	168	277.0	134	301	55.8139533996582	28	JK009149-ara1	Shamela0023644-ara1