id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0075	true	8409316206546785135	63	90	324	460	1537	300	شكا الناس الي رسول الله قحو-----------------ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	75	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01732	false	5920770870271020427	27	56	134	281	1565	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقحط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1732	5365446019048736136	127	229.0	101	153	83.00653839111328	24	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0253	true	-7761609348251046587	39	108	208	565	1561	300	قال صاحب الكشاف فان قلت اي فرق بين الكناية والتعريض قلت الكناية ان تذكر شيءا بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك------------------------------------------------------------- وكانه امال- الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده------ وقال ابن الاثير في المثل الساءر الكناية ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز	253	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07955	false	1626032609126644436	157	234	805	1219	1578	300	قال في-- الكشاف فان قلت اي فرق بين الكناية والتعريض قلت الكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده انتهي وقال بعض اءمة الشافعية ولا فرق كما اقتضاه كلامهم يعني الفقهاء بين--------- الحقيقة والمجاز	7955	5365446019048736136	283	504.5	226	425	66.5882339477539	50	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0448	true	4098798892347421767	0	25	0	128	1630	300	اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فواق زمن---------------- الحر او لان رمضان من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ان	448	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03104	false	-5009925140078698654	274	300	1472	1605	1605	300	اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر او---------- من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ان-	3104	5365446019048736136	112	202.0	91	144	77.77777862548828	21	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0520	true	-5545145216192170564	158	233	801	1193	1546	300	حوله ولو رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي --------فذكره للنبي عليه الصلاة والسلام فدعاني فحدثته فارسل رسول الله ------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول الله ------------------وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله عليه الصلاة والسلام ومقتك فانزل الله------ اذا جاءك المنافقون الاية فبعث الي النبي ------------------فقرا فقال ان الله--- صدقك يا زيد	520	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07603	false	5796308139630712548	0	86	0	444	1523	300	حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي- الله عليه وسلم-فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلموصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي- الله عليه وسلم-ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون------ فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلمفقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	7603	5365446019048736136	342	564.0	274	463	73.8660888671875	59	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0520	true	-5545145216192170564	131	231	685	1186	1546	300	عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره للنبي عليه الصلاة والسلا------م فدعاني فحدثته فارسل رسول الله الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني -----رسول الله وصدقه ---فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك -----رسول الله عليه الصلاة والسلام ومقتك فانزل الله------ اذا جاءك المنا---------------------فقون الاية فبعث الي النبي فقرا ف--------------------قال ان الله--- صدقك	520	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07609	false	-2404724087827788121	74	177	418	945	1544	300	عن زيد بن ارقم---- قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن------- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره للنبي صلي- الله عليه وسلموصدقهم فدعاني فحدثته فارسل ----------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسلمفاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم-----------ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقراها وقال ان الله قد صدقك	7609	5365446019048736136	398	636.5	311	571	69.70227813720703	70	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0558	true	9001797790343439127	77	108	401	567	1619	300	هو ما بين طلوع الفجر --------والشمس ----------------هو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتشد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو وينهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدودا انتهي والظل	558	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07339	false	-7017018426354806941	102	138	529	715	1544	300	هو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس قال في الانوار وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود اه---- والظل	7339	5365446019048736136	156	280.0	126	190	82.10526275634766	25	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0777	true	3709232429432980992	65	133	365	703	1603	300	اللعن عليه ل-------انه كفر حين امر بقتل الحسين رضي الله تعالي عنه واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امره --او اجاز به او رضي به والحق ان رضاء يزيد بقتل الحسين رضي الله تعالي عنه واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي ------------------مما تواتر معناه وان كان تفاصيله- احاد- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي معاونيه انتهي وفي بعض النسخ واعوانه	777	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04686	false	6764771468925726551	215	275	1082	1385	1507	300	اللعن علي يزيد لما انه كفر حين امر بقتل الحسين------------------- واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امر به او اجازه و----رضي به والحق ان رضا ي-زيد بقتل الحسين------------------- واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلممما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره--------------------- واعوانه	4686	5365446019048736136	258	426.0	208	367	70.29972839355469	44	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0777	true	3709232429432980992	28	129	160	681	1603	300	في -----لعن يزيد بن معاوية فمن كفره لعنه ومن لا فلا وفي الخلاصة وغيرها انه لا ينبغي اللعن عليه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المحقق التفتازاني رحمه الله تعالي في شرح العقاءد النسفية وبعضهم اي بعض السلف المجتهدين والعلماء الصالحين اطلق اللعن عليه ل---انه كفر حين امر بقتل الحسين رضي الله تعالي عنه واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امره --او اجاز به او رضي به والحق ان رضاء يزيد بقتل الحسين رضي الله تعالي عنه واستبشاره بذلك واهانته اهل --بيت النب-ي مما تواتر معناه وان كان- تفاصيله احاد- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي معاوني-------ه انتهي	777	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10512	false	1272672909549106490	118	235	605	1182	1486	300	في جواز لعن يزيد بن معاوية فقال ---------------------في الخلاصة وغيرها انه لا ينبغي اللعن عليه ولا علي الحجاج لان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن لعن المصلين ومن كان من اهل القبلة واما ما نقل عنه صلي الله عليه وسلممن اللعن لبعض اهل القبلة فلما انه يعلم من احوال الناس ما لا يعلمه غيره---------------------------------- وبعضهم----------------------------------------- اطلق اللعن عليه لما انه كفر حين امر بقتل الحسين رضي الله عن------ه واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله او امر به او اجازه-- او رضي به والحق ان رضا- يزيد بقتل الحسين رضي الله عنه----------------------واهانته اهل البيت النبوي مما تواتر معناه وان كانت تفاصيله احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	10512	5365446019048736136	358	560.5	283	704	50.852272033691406	61	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0889	true	2900809860107358251	151	219	889	1279	1721	300	فاما من اعطي واتقي------------------------------- وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري والمعني--------- من اع--------طي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالكلمة الحسني وهي ما-- دلت علي حق ككلمة التوحيد------ فسنيسره لليسري اي--- فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة واما من بخل بما امر به واستغني------ بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري ا---ي للخصلة المءدية الي العسر والشدة	889	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02247	false	2165586235910668622	184	258	973	1381	1602	300	فاما من اعطي واتقي الليل الاية وزاد ابو ذر والوقت وصدق بالحسني الليل وساق في رواية سفيان الي قول---------------------ه للعسري الليل فقوله فاما من اعطي اي اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالكلمة الحسني وهي التي دلت علي حق ككلمة التوحيد وقوله فسنيسره لليسري الليل فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة واما من بخل بما امر به واستغني الليل بشهوات الدنيا عن نعيم ال----------------------------عقبي فسنيسره للعسري الليل للخل-ة الموجبة الي العسر والشدة	2247	5365446019048736136	293	483.5	236	458	63.97380065917969	44	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0976	true	2890217864292420569	16	65	78	330	1547	300	انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا وفي الشرع قصد الطاعة والتقرب الي الله تعالي في ايجاد الفعل كذا في التلويح وقال القاضي البيضاوي انها شرعا ارادة ال-توجه -نحو الفعل ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه فان قيل هذا في	976	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04076	false	-4264154622066975607	245	274	1300	1453	1606	300	انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا و---الشرع خصها بال---------------------------------------------------------------------------------------ارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله------ وامتثالا لحكمه والنية في -----	4076	5365446019048736136	134	228.5	109	254	52.75590515136719	24	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms1022	true	-8797503213697519747	267	298	1440	1588	1599	300	البلاغة يلقب باللف واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكتسب في ايمانها خيرا قبل ما -كسبت من الخير بعد	1022	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06991	false	3563186443809811856	36	66	185	323	1531	300	--الاية --------لف واصله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تك-سب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد	6991	5365446019048736136	134	246.5	104	149	89.9328842163086	26	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms1134	true	-2298202568194503982	0	60	0	288	1493	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا و---شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات----- سبعة وقيل تسعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما علم----- انه ماخوذ نحر نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر رضي الله تعالي عنه------------ قاتله الله تعالي لقد امرت به معروفا ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام	1134	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	77	189	367	907	1453	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سب----------عة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله------ لقد امرت به معروفا------- الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام	5770	5365446019048736136	242	413.5	190	563	42.984012603759766	45	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms1134	true	-2298202568194503982	0	39	0	185	1493	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا و---شمالا---------------------------------------------- الا طعنه---- حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات----- سبعة وقيل------------------------------------ تسعة ف---------------------------------------------------------------------لما راي ذلك رجل من المسلمين---------------------------------------------------------------------------- طرح عليه ب-------------------------------------------------------------------------------رنسا فلما علم ا-----نه ماخوذ نحر نفسه فقا--ل عمر رضي الله	1134	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05774	false	-8926202353310918983	99	196	504	1014	1531	300	بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يميتا ولا شمالا وسقط لفظ لا من قوله ولا شمالا من رواية ابي ذر الا طعنه بها حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة بالموحدة بعد المهملة وفي نسخة باليونينية تسعة بالفوقية قبل المهملة منهم كليب بن البكير الليثي الصحابي وعاش الباقون فلما راي ذلك رجل من المسلمين وفي ذيل الاستيعاب لابن فتحون انه من المهاجرين يقال له خطان التميمي اليربوعي طرح عليه برنسا بضم الموحدة والنون بينهما راء ساكنة قلنسوة طويلة وقيل كساء يجعله الرجل في راسه فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله	5774	5365446019048736136	169	242.5	131	510	33.13725662231445	28	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms1172	true	602635135989391373	209	298	1160	1633	1633	298	فعيل- بمعني مفعول وهو من يتولي الله-------------- امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فلا ي---------كله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق سبحانه رعايته والثاني فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي عبادة الله وطاعته فعباد-ته تجري عليه علي التوالي من غير ان يتخللها عصيان وكلا الوصفين واجب حتي يكون الولي وليا يج-ب قيامه بحقوق الله علي الاستقصاء والاستيفاء ودوام حفظه الله اياه في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون محفوظا فكل ما كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع-	1172	3665147407028920966	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09696	false	-8397077102187542255	130	221	664	1149	1556	300	فعيلا بمعني مفعول وهو من يتولي الله سبحانه وتعالي امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين الاعراف ولا ياكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق------- رعايته او هو-- فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي عبادة الله وطاعته فعباداته تجري عل-----ي التوالي من غير ان يتخللها عصيان وكلا الوصفين واجب حتي يكون الولي وليا بحسب قيامه بحقوق الله علي الاستقصاء والاستبقاء ودوام حفظ- الله اياه في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع	9696	5365446019048736136	442	807.5	357	500	88.4000015258789	74	JK009149-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown