id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0329	false	-6331352688246046312	156	198	800	1006	1539	300	التام-- الجناحية وهم ا--------صحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا الارواح تتناسخ فكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء ثم في الاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله	329	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms075	true	5971261102596606609	235	276	1229	1440	1585	300	الخامسة الجناحية وهم المنسوبون الي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا الارواح تتناسخ فكان روح الله في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء و-----الاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله	75	-3326886811286358432	195	363.0	155	216	90.27777862548828	37	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0685	false	2002292401994937813	25	114	140	633	1570	300	فمقدم- الشرطية الاولي واجب صدقه-------------------------- ومقدم- الشرطية الثانية ممتنع الصدق وكلتا الشرطيتين صادقتان في حقه تعالي اذ صدق الشرطية لا يستلزم صدق طرفيها ولا ينافي كذبهما وهذا المعني لا ينافي الايجاب فان دوام الفعل وامتناع الترك بسبب الغير لا ينافي الاختيار بالنسبة الي ذات المختار كما ان العاقل ما دام عاقلا يغمض عينيه كلما قرب ابرة من عينيه بقصد الغمز فيهما من غير تخلف مع انه يفعله- ب--اختياره وامتناع ترك الاغماض بسبب كونه عالما بضرر الترك لا ينافي الاختيار انتهي ويفهم من ها هنا معني الايجاب في قول---- الحكماء	685	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms138	true	-2147639981871031640	44	128	236	693	1619	300	ومقدمة الشرطية الاولي بالنسبة الي وجود العالم داءم الوقوع ومقدمة الشرطية الثانية بالنسبة الي وجود العالم داءم ان لا وقوع و-----------صدق الشرطية لا يستلزم صدق طرفيها ولا ينافي كذبهما و--------------------------------دوام الفعل وامتناع الترك بسبب الغير لا ينافي الاختي------------------------ار كما ان العاقل ما دام عاقلا يغمض عين-ه كلما قرب ابرة من عين-ه بقصد الغمز فيه-ا من غير تخلف مع انه يغمضها بالاختيار- وامتناع ترك الاغماض بسبب كونه عالما بضرر الترك لا ينافي الاختيار فما ظنك بمن يكون علمه عين ذاته كل هذا علي راي الحكماء	138	-3326886811286358432	338	526.5	273	528	64.01515197753906	49	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0273	false	-4644420746913839088	48	76	276	419	1594	300	وان يصح القول بان خالق سواد هذا الحجر اسود وهذا الحجر خالق السواد اذ لا معني للخالق والاسود الا من قام به الخلق والسواد وهما واحد ومحلهما واحد	273	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms237	true	-8775772151815589698	130	158	693	836	1622	300	وان يصح القول بان خالق سواد هذا الحجر اسود وهذا الحجر خالق السواد اذ لا معني للخالق والاسود الا من قام به الخلق والسواد وهما واحد فمحلهما واحد	237	-3326886811286358432	142	283.0	114	143	99.30069732666016	27	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0268	false	7783050215978771639	48	71	254	393	1575	300	كثير من العلماء وجميع الفقهاء الي صحة ايمان المقلد وترت-ب الاحكام عليه في الدنيا والاخرة ومنعه الشيخ ابو الحسن والمعتزلة وكثير من المتكلمين	268	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms255	true	-5169041026012369173	11	34	59	198	1636	300	كثير من العلماء وجميع الفقهاء الي صحة ايمان المقلد وترتيب الاحكام عليه في الدنيا والاخرة ومن-ه الشيخ ابو الحسن والمعتزلة وكثير من المتكلمين	255	-3326886811286358432	138	266.0	115	140	98.57142639160156	21	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0737	false	-6090164555429091735	6	32	34	192	1593	300	وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك الصرف خلق والمقدور الواحد داخل تحت القدرتين لكن بجهتين مختلفتين فال---فعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد ومقدور العبد بجهة الكسب	737	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms274	true	1583345573767360757	241	266	1331	1477	1651	300	وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك------ خلق والمقدور الواحد داخل تحت --قدرتين لكن بجهتين مختلف-ين فان الفعل مقدور الله بجه------ة الايجاد ومقدور العبد بجهة الكسب	274	-3326886811286358432	139	254.5	115	161	86.33540344238281	19	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0500	false	-7945924484244320598	8	68	50	385	1619	300	الشركة ان يجتمع اثنان علي شء وينفرد كل منهما بما هو له دون الاخر كشركاء القرية والمحلة وكما اذا جعل العبد خالقا لافعاله والصانع خالقا لساءر الاعراض والاجسام بخلاف ما اذا اضيف امر الي شيءين بجهتين مختلفتين كالارض تكون ملكا لله تعالي بجهة التخليق وللعباد بجهة ثبوت التصرف وكفعل العبد ينسب الي الله تعالي بجهة الخلق والي العبد بجهة الكسب	500	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms275	true	-7147820946040681913	33	93	165	499	1588	300	الشركة ان يجتمع اثنان علي شء وينفرد كل منهما بما هو له دون الاخر كشركاء القرية والمحلة -كما اذا جعل العبد خالقا لافعاله والصانع خالقا لساءر الاعراض والاجسام بخلاف ما اذا اضيف امر الي شيءين بجهتين مختلفتين كالارض تكون ملكا لله تعالي بجهة التخليق وللعباد بجهة ثبوت التصرف وكفعل العبد ينسب الي الله تعالي بجهة الخلق والي العبد بجهة الكسب	275	-3326886811286358432	334	663.0	274	335	99.70149230957031	59	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0089	false	-1775949160179644275	0	30	0	167	1788	300	قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق	89	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms552	true	-4642504438100586418	270	300	1388	1553	1553	300	قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تري- قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق-	552	-3326886811286358432	164	317.0	135	167	98.2035903930664	28	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0089	false	-1775949160179644275	3	51	18	280	1788	300	قال انها لن تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم و-----------------ياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب---- واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وقال عليه الصلاة والسلام لا تقوم	89	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms590	true	9005592193667453512	132	184	680	956	1556	300	قال----- لن تقوم الساعة حتي تري- قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام وخروج ياجوج وماجوج وثلاث- خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي لفظ ان الساعة------- لا تكون	590	-3326886811286358432	229	397.0	185	290	78.96551513671875	39	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0198	false	-7528296044577240481	0	30	0	174	1687	300	وهو ان يبعث الله تعالي الموتي من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها------------------------------------------ وهو حق عندنا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنقل عن المخبر الصادق-------------------------------------- وانكره الفلاسفة---------------- بناء علي امتناع اعادة المعدوم بعينه	198	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms598	true	-1413703996146376273	70	136	370	761	1689	300	وهو ان يبعث الله تعالي الموتي من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها لقوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس الي غير ذلك من النصوص القرانية القطعية والاحاديث الساطعة النبوية وقد انكره الطباءعيون والدهرية والملحدة وفيه تكذيب للنقل الصريح والعقل الصحيح علي ما قرره المحققون من اهل الملة وانكرت الفلاسفة المعاد الجسماني بناء علي امتناع اعادة المعدوم بعينه	598	-3326886811286358432	146	229.5	120	391	37.340152740478516	23	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0370	false	-7189075951612561786	7	60	40	355	1651	300	الحكم المطابق للواقع ويطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك الحكم ويقابله الباطل---------------------------------- واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فم--------عني صدق الحكم مطابقته للواقع ومعني حقيقته مطابقة الواقع اياه	370	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms706	true	-5812349622590126232	219	277	1174	1513	1646	300	الحكم المطابق للواقع ويطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك------ ويقابله الباطل ومن اسماءه تعالي الحق او من صفاته واما الصدق فقد شاع في الاقوال----- ويقابله الكذب و---يفرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وال---صدق من جانب الحكم فعلي هذا معني صدق الحكم مطابق-ة الواقع ومعني حقيقته مطابقة الواقع اياه	706	-3326886811286358432	292	542.0	243	357	81.79271697998047	42	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms1008	false	3509186356273482404	198	235	1072	1262	1586	300	ان الولي قد يبلغ درجة النبي بل اعلي وعن---------------- بعض الصوفية ان الولاية افضل من النبوة------ لانها تنبء عن القرب والكرامة كما هو شان خواص الملك -المقربين منه والنبوة عن الانباء والتبليغ كما هو حال من ارسله	1008	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms752	true	-2149392052615650285	259	300	1350	1562	1562	300	ان الولي قد يبلغ درجة النبي كما يحكي عن الكرامية بل زعم بعض الصوفية ان الولاية افضل من النبوة قالوا لانها تنبء عن القرب والكرامة كما هو شان خواص الملك والمقربين منه والنبوة عن الانباء والتبليغ كما هو حال من ارسله-	752	-3326886811286358432	180	325.5	146	213	84.50704193115234	33	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1
JK009149-ara1.ms0370	false	-7189075951612561786	21	60	137	355	1651	300	ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم مطابقته للواقع ومعني حقيقته مطابقة الواقع اياه	370	3665147407028920966	Shamela0008353-ara1.ms911	true	-1965126819560212509	0	38	0	214	1572	300	ويقابله الباطل واما الصدق ف---شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم مطابقته الواقع ومعني حقي-ته مطابقة الواقع اياه	911	-3326886811286358432	213	414.0	175	218	97.7064208984375	35	JK009149-ara1	Shamela0008353-ara1