id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0186	true	-4182718402810387809	0	96	0	496	1526	300	بد وان يكون علة لحصول التصديق بالحكم الذي هو المطلوب اي لنسبة الاكبر الي الاصغر في الذهن والا -لم يك--------ن برهانا علي ذلك المطلوب فان كا---------------------------ن مع ذلك علة ايضا لوجود تلك النسبة في الخارج فالبر---------------------------------------------هان لمي كقولنا هذا متعفن الاخلاط وكل متعفن الاخلاط محموم فهذا محموم فتعفن الاخلاط كما انه علة لثبوت الحمي في الذهن كذلك علة لثبوت الحمي في الخارج وان لم يكن علة للنسبة لا في الذهن ولا في الخارج فالبرهان اني سواء كان ذلك---------- الاوسط---- معلولا لثبوت الحكم في الخارج او-لا و-----الاول يسمي دليلا والثاني لا يخ-ص باسم -----بل يقال له برهان	186	3665147407028920966	Shamela0006534BK2-ara1.mARkdown.ms166	false	-7967775657686566415	159	241	844	1251	1565	300	بد وان يكون علة لحصول التصديق بالحكم الذي هو المطلوب--------------------------- في العقل والا فلم يكن البرهان برهانا علي ذلك المطلوب هذا خلف ثم انه لا يخلو اما ان يكون مع ذلك علة ايضا لوجود ذلك ال-حكم في الخارج او لا يكون فان كان فالبرهان وفي نسخة فالمسمي هو برها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم والا فهو البرهان المسمي بره--------------------ان ان وهو لا يخلو اما ان يكون الاوسط فيه معلولا لوجود الحكم في الخارج او لا يكون فالاول يسمي دليلا والثاني لا يخصص باسم والدليل يشا--رك برهان	166	7141342176350731881	235	316.0	184	603	38.97180938720703	34	JK009149-ara1	Shamela0006534BK2-ara1.mARkdown
JK009149-ara1.ms0391	true	1718005778867603625	98	192	524	1046	1656	300	الفصل تسامحا يعني ربما لا يدل علي المبدا الحقيقي الا بعرض ذاتي له فيشتق للفصل اسم من ذلك العرض كالناطق المشتق من النطق الدال علي مبدا فصل الانسان وان كان لذلك المبدا اعراض مترتبة فيشتق مما هو اقرب كالنطق بالنسبة الي مبدا فصل الانسان دون التعجب والضحك فانهما يترتبان علي النطق اي ادراك الكليات وان وجد لذلك المبدا عرضان ذاتيان يشتبه تقدم احدهما علي الاخر فقد يشتق له عن كل واحد منهما اسم ويجعل المجموع قاءما مقام الفصل الحقيقي ك------------------------------الحساس والمتحرك بالارادة ----------------------------فان مبدا الفصل الحقيقي هو النفس الحيوانية التي هي معروضة الحس والحركة	391	3665147407028920966	Shamela0006534BK2-ara1.mARkdown.ms036	false	-3553491765192071805	114	188	562	959	1551	300	الفصل الحقيقي شيء----ا لا يدل علي ذاته---------- الا بعرض ذاتي له فيشتق له ال-اسم من ذلك العرض كالناطق المشتق من النطق الدال علي----- فصل الانسان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجد له--------- عرض-------ان يشتبه تقدم احدهما علي الاخر فقد يشتق له عن كل واحد منهما اسم وحينءذ ربما يظن ان المفهوم من الفصلين فصلان متغايران لتغاير معنييهما والحساس والمتحرك بالارادة في هذا الموضع من هذا القبيل فان مبدا الفصل الحقيقي هو النفس الحيوانية التي هي معروضة الحس والحركة	36	7141342176350731881	281	441.5	226	580	48.44827651977539	48	JK009149-ara1	Shamela0006534BK2-ara1.mARkdown