id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0337	true	-1774350790464337904	103	166	571	917	1597	300	ثم الحافظ ------وهو ال-------ذي احاط علمه بماءة الف حديث متنا واسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحوال رواته جرحا وتعديلا وتاريخا ثم الحجة وهو الذي احاط علمه بثلاثماءة الف حديث كذلك ثم الحاكم وهو الذي احاط علمه بجميع الاحاديث المروية كذلك قاله ابن المطري وقال الجزري رحمه الله هو ناقل الحديث بالاسناد والمحدث من تحمل روايته واعتني بدرايته والحافظ من روي ما يصل اليه ووعي ما يحتاج اليه	337	3665147407028920966	Shamela0002569-ara1.ms007	false	-3944726260866810926	177	246	909	1315	1567	300	ثم الحافظ في اصطلاح المحدثين من احاط علمه بماءة الف حديث متنا واسنادا والطالب هو المبتدء الراغب فيه والمحدث والشيخ والامام هو الاستاذ الكامل والحجة من احاط علمه بثلاثماءة الف حديث متنا واسنادا واحوال رواته جرحا وتعديلا وتاريخا و------------------------------------------------------الحاكم هوا الذي احاط علمه بجميع الاحاديث المروية كذلك---------------- وقال الجزري الراوي------ ناقل الحديث بالاسناد والمحدث من تحمل روايته واعتني بدرايته والحافظ من روي ما يصل اليه ووعي ما يحتاج لديه	7	7296188437975771754	253	438.5	206	482	52.489627838134766	41	JK009149-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009149-ara1.ms0448	true	4098798892347421767	0	42	0	212	1630	300	اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فواق------- زمن الحر او لان رمضان من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ان صح انه من اسماء الله تعالي فغير مشتق او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	448	3665147407028920966	Shamela0002569-ara1.ms569	false	-3790371295023987416	233	273	1156	1364	1509	300	اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق رمضان زمن الحر والرمض او--- من رمض الصاءم اشتد--- جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ان صح---- من اسماء الله تعالي فغير مشتق او ر-جع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	569	7296188437975771754	192	349.5	153	219	87.67123413085938	35	JK009149-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009149-ara1.ms0806	true	-8402453496750372090	245	300	1382	1688	1688	300	انه قد جرت عادة اصحاب الحديث ان الحديث اذا روي باسنادين او اكثر وساقوا الحديث باسناد واحد اولا ثم ساقوا اسنادا اخر يقولون في اخره مثله و--نحوه اختصارا والمثل يستعمل بحسب الاصطلاح فيما اذا كانت الموافقة بين الحديثين في اللفظ والمعني والنحو يستعمل فيما اذا كانت الموافقة في المعني فقط هذا هو المشهور فيما بينهم-	806	3665147407028920966	Shamela0002569-ara1.ms035	false	-4813959304548170415	177	231	903	1202	1574	300	انه قد جرت عادة اصحاب الحديث ان الحديث اذا روي باسنادين او اكثر وساقوا الحديث باسنا-----د اولا ثم ساقوا اسنادا اخر يقولون في اخره مثله او نحوه اختصارا والمثل يستعمل بحسب الاصطلاح فيما اذا كانت الموافقة بين الحديثين في اللفظ والمعني والنحو يستعمل----- اذا كانت الموافقة في المعني فقط هذا هو المشهور فيما بينهم	35	7296188437975771754	295	564.5	243	309	95.46925354003906	50	JK009149-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009149-ara1.ms0907	true	4683322428678841703	238	276	1318	1492	1609	300	حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حد----ثنا ابن اخي ابن شهاب الزهري------------------------------------------------------------ عن ---------------------عمه قال قال ابو سلمة قال ابو قتادة قال رسول الله------------------- من راني يعني في النوم-------------------- فقد راي الحق	907	3665147407028920966	Shamela0002569-ara1.ms826	false	-6006195865378511153	60	125	306	600	1465	300	حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب الزهري ابن شهاب هو محمد بن مسلم وابن اخيه محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه اي الزهري قال اي عمه قال ----ابو سلمة قال ابو قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني يعني في النوم تفسير من احد الرواة فقد راي الحق	826	7296188437975771754	168	285.0	131	298	56.37583923339844	32	JK009149-ara1	Shamela0002569-ara1
JK009149-ara1.ms1158	true	-1792402562039276955	0	62	0	317	1496	294	تمام الايمان به اعتقاد انه لم يجتمع في بدن ادمي من المحاسن الظاهر--------------------------ة ما اجتمع في بدنه وسر ذلك ان المحاسن الظاهرة ايات علي المحاسن الباطنة والاخلاق الزكية ولا اكمل منه بل ولا مساوء له في هذا المدلول فكذلك في الدال _ ثم نقل القرطبي عن بعضهم انه لم يظهر تمام حسنه -------------------والا لما -طاقت اعين الصحابة رضي الله تعالي عنهم النظر اليه	1158	3665147407028920966	Shamela0002569-ara1.ms012	false	-1583218410367426034	116	163	612	849	1562	300	تمام الايمان به اعتقاد انه لم يجتمع في بدن ادمي من المحاسن الظاهرة الدالة علي محاسنه الباطنة ما اجتمع في بدنه صلي الله عليه وسلم ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقل القرطبي عن بعضهم انه لم يظهر تمام حسنه صلي الله عليه وسلم والا لما اطاقت اعين الصحابة-------------------- النظر اليه	12	7296188437975771754	172	270.5	135	363	47.38291931152344	31	JK009149-ara1	Shamela0002569-ara1