id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0018	false	5512096663968338188	242	278	1382	1584	1711	300	الاباضية هم المنسوبون الي عبد الله بن اباض واعتقادهم ان ----------------------مرتكب الكبيرة موحد وليس بمءمن بناء علي ان الاعمال داخلة في الايمان عندهم وان المخالفين من اهل القبلة كفار وكفروا عليا كرم الله وجهه واكثر الصحابة	18	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms104	true	2073443968229589534	252	282	1294	1463	1550	300	الاباضية هم المنسوبون الي عبد الله بن اباض قالوا مخالفونا من اهل القبلة كفار ومرتكب الكبيرة موحد غير --مءمن بناء علي ان الاعمال داخلة في الايمان--------------------------------------- وكفروا عليا-------------- واكثر الصحابة	104	522058671570888242	131	214.0	108	224	58.48214340209961	19	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK009149-ara1.ms0061	false	1798951929979559794	47	133	229	666	1526	300	وذهب ابن فورك وغيره الي ان كل اسم فهو---- المسمي بعينه فقولك الله قول دال علي اسم -هو المسمي وكذا- قولك عالم وخ--الق فانه يدل علي الرب- الموصوف بكونه عالما وخالقا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما التسمية فغير الاسم والمسمي بالاتفاق لان التسمية هي وضع الاسم للمعني نعم قد يراد بها ذكر الشء باسمه كما يقال سمي زيدا ولم يسم عمرا اي ذكر زيدا باسمه ولم يذكر عمرا باسمه وذهب ابو نصر -بن ايوب الي ان لفظ الاسم مشترك بين التسمية والمسمي فيطلق علي كل منهما ويفهم المقصود بحسب القراءن	61	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms235	true	7838000261860435211	58	171	293	877	1578	300	فذهب ابن فورك وغيره الي ان كل اسم -هو نفس المسمي بعينه فقولك الله قول دال علي اسم فهو المسمي وكذلك قولك عالم او خالق فانه يدل علي الذات الموصوف بكونه عالما -خالقا وقال بعضهم من الاسماء ما هو عين كالوجود والذات ومنها ما هو غير كالخالق والرازق فان المسمي ذاته والاسم هو نفس الخلق وخلقه غير ذاته ومنها ما هو ليس عينا ولا غيرا كالعالم فان المسمي ذاته والاسم علمه الذي ليس عين ذاته ولا غيرها وذهبت المعتزلة الي ان الاسم هو التسمية ووافقهم علي ذلك بعض المتاخرين من اصحابنا وذهب الاستاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نصر ابن ايوب الي ان لفظ الاسم مشترك بين التسمية والمسمي فيطلق علي كل منهما ويفهم المقصود بحسب القراءن	235	522058671570888242	253	210.5	201	762	33.20209884643555	43	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK009149-ara1.ms0581	false	2617172131016070915	202	258	1102	1407	1634	300	------الموضوع اي الممكن الوجود الذي يحتاج في وجوده الي موضوع اي محل مقوم يقوم------------------------------------------------- به ولذا قالوا العرض هو الحال في المتحيز بالذات وهو بهذا المعني يقابل الجوهر وجمعه الاعراض ثم العرض علي نوعين قار الذات وهو الذي تجتمع اجزاءه في الوجود كالبياض والسواد وغير قار الذات وهو الذي لا تجتمع اجزاءه في الوجود كالحركة والسكون	581	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms273	true	2472141790275225722	154	201	807	1057	1577	300	العرض المو-----------------جود الذي يحتاج في وجوده الي موضع- اي محل----- يقوم به كاللون المحتاج في وجوده الي جسم يحله ويقوم هو به و------------------------------------------------------------------------------الاعرا---------ض علي نوعين قار الذات وهو الذي تجتمع اجزاءه في الوجود كالبياض والسواد وغير قار الذات وهو الذي لا تجتمع اجزاءه في الوجود كالحركة والسكون	273	522058671570888242	194	346.5	158	360	53.88888931274414	32	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1