id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0362	false	-6737947903872401660	222	261	1226	1448	1658	300	الثاني وكذا القبح مصدران يطلقان علي ثلاثة معان الاول كون الشء ملاءما للطبع ومنافرا له والث----------------------------------------------------------------------اني كونه صفة كمال وكونه صفة نقصان و------------------------------------------------الثالث كون الشء متعلق المدح في الدنيا والثواب في العقبي وكونه متعلق الذم في الدنيا ومتعلق العقاب	362	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0107	true	8345814500774288195	236	287	1177	1486	1564	300	الحسن و-----القبح------- يطلقان علي ثلاثة معان الاول كون الشء ملاءما للطبع ومنافرا له كالحلاوة والمرارة فالحلو حسن لموافقته الطبع والمر قبيح لمنافرته للطبع والثاني كونه صفة كمال وكونه صفة نقصان فالعلم حسن لكونه كمالا والجهل قبيح لكونه نقصانا والثالث كون الشء متعلق المدح عاجلا ----والثواب اجلا وك-----ونه متعلق الذم عاجلا و----------العقاب	107	-114364966973425208	165	279.0	136	340	48.52941131591797	23	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0481	false	-8863876981016869375	7	71	33	368	1550	300	التراويح في رمضان------------ فانه سنة الصحابة رضي الله تعالي عنهم اذ لم يواظب عليها رسول الله بل واظب عليها الصحابة رضي الله تعالي عنهم وهي مما يندب الي تحصيله ويلام علي تركه ولكنه دون ما واظب عليه --رسول الله فان سنة النبي عليه السلام------- اقوي من------------- سنة الصحابة فقال وهذا عندنا واصحاب الشافعي رحمه الله تعالي يقولون السنة فعل ------------------------------------------واظب عليه النبي عليه السلام	481	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1153	true	1030913220317123791	198	262	1049	1387	1609	300	التراويح في رمضان سنة الصحابة -----------------------------------فانه لم يواظب عليها رسول الله بل واظب عليها الصحابة وهذا------------------- مما يندب علي تحصيله ويلام علي تركه ولكنه دون ما واظب عليه الرسول علي-------------------ه السلام وتنقسم ايضا باعتبار اخر الي سنة عين كالرواتب والاعتكاف وسنة كفاية كسلام واحد من جمع وسنة عادة واتباع كالطلاق في طهر بلا وطء واما النفل فهو ما لم يواظب عليه النبي عليه الصلاة	1153	-114364966973425208	177	255.5	138	411	43.06569290161133	28	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0735	false	-7343368483978939999	91	118	513	658	1612	300	انه ان كان الاصل فيه حرمة اسقطت لعموم البلوي فتنزيه والا فتحريم كسور الهرة ولحم الحمار وان كان اباحة---- غلب علي الظن وجود المحرم فتحريم والا فتنزيه	735	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1154	true	-3536345158170646486	236	262	1272	1407	1600	300	ان- ما كان الاصل فيه حرمة اسقطت لعموم البلوي فتنزيه والا فتحريم وما كان الاصل فيه------------- اباحة لكن غلب علي الظن وجود المحرم فتحريم والا فتنزيه	1154	-114364966973425208	114	193.0	92	149	76.51007080078125	19	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0043	false	3496979455687021645	192	247	1061	1367	1645	300	الاداء الكامل---- ما يءديه الانسان علي الوجه الذي امر به كاداء المدرك والامام----- الاداء الناقص ما يءديه الانسان لا علي الوجه الذي امر به كاداء المنفرد والمسبوق-------------- الاداء المشابه ل--لقضاء -هو اداء اللاحق بعد فراغ الامام لانه باعتبار الوقت مءد وباعتبار انه التزم اداء الصلاة مع الامام حين يحرم معه قاض لما فاته مع الامام ----	43	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1186	true	-1028859101664931508	129	186	682	997	1581	300	الاداء الكامل فهو ما يءديه الانسان علي الوجه الذي امر به كاداء المدرك -للامام واما الاداء الناقص فهو بخلاف الكامل وذلك كاداء-------------------- المنفرد والمسبوق فيما سبق واما الاداء الذي يشبه القضاء فهو اداء اللاحق بعد فراغ الامام لانه باعتبار الوقت مءد وباعتبار انه التزم اداء الصلاة مع الامام حين احرم معه قاض لما فاته مع الامام ولا	1186	-114364966973425208	250	445.0	204	336	74.4047622680664	40	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0445	false	2450929460315999702	143	174	845	1010	1657	300	الرفع تعبدا او لحكمة فقيل لحكمة هي الاشارة الي التوحيد وقي-----ل ان يراه من لا يسمع التكبير---------- وقيل الاشارة الي طرح امر الدنيا والاقبال بكليته علي عباده المولي وقيل غير ذلك	445	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1402	true	553889028363922868	0	33	0	175	1539	300	الرفع تعبدا او لحكمة فقيل -----شرع للاشارة الي التوحيد وقيل لاجل ان يراه من لا يسمع التكبير فيقتدي به وقيل للاشارة الي طرح امر الدنيا والاقبال بكليته الي عبادة المولي وقيل غير ذلك	1402	-114364966973425208	153	275.5	123	180	85.0	24	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0074	false	1007828806316463351	201	238	1107	1291	1642	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين	74	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	true	5664787999268548941	207	243	1102	1280	1557	300	------لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين	1867	-114364966973425208	178	348.5	142	184	96.73912811279297	35	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0075	false	8409316206546785135	56	157	290	775	1537	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت------ فخرج -----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امر-- الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد------------------------------------------------ لله الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب ------رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين	75	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1867	true	5664787999268548941	140	271	763	1414	1557	300	عن عاءشة ق--------------------الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-------ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله------- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال-الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يترك-- الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل---------- فصلي ركعتين	1867	-114364966973425208	429	752.5	340	698	61.46131896972656	78	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0075	false	8409316206546785135	63	90	324	460	1537	300	شكا الناس الي رسول الله قحو------------------ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	75	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1869	true	-4340488933011372636	123	153	657	805	1596	300	شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1869	-114364966973425208	127	229.0	101	154	82.467529296875	23	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK009149-ara1.ms0996	false	-1864043612764078187	187	267	1004	1422	1575	300	منها كل ع-----------شرة منه----------------------------------------------------------------------------------- ستة مثاقيل -كل درهم نصف مثقال وعشر مثقال او ثلاثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال وكان الناس يتصرفون فيها الي ان استخلف عمر رضي الله تعالي عنه فاراد ان يستوفي الخراج فطالبهم بالاكثر و-التمسوا منه التخفيف فجمع حساب زمانه ليتوسطوا بين امر عمر وما---- رامته الرعية فاستخرجوا له وزن السبعة بان جمعوا---------------------------------------------------------- من كل صنف عشر- دراهم فصار الكل احدي وعشرين مثقالا --ثم اخذوا ثلث ذلك وكان سبعة مثاقيل	996	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2382	true	1302727065951644632	188	272	946	1387	1544	300	منها كل عشرة دراهم عشرة مثاقيل كل درهم مثقال وصنف منها كل عشرة خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال وصنف منها كل عشرة ستة مثاقيل وكل درهم------------------------ ثلاثة اخماس مثقال فطلبهم عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخراج باكبر الدراهم وهم التمسوا منه التخفيف فجمع حساب زمانه ليتوسطوا بين ما رامه وبين ما رامته الرعية فاستخرجوا له وزن السبعة وانما فعلوا ذلك بوجوه احدها انك اذا جمعت اعداد الاصناف الثلاثة يعني من كل صنف عشرة دراهم -صار الكل احدي وعشرين مثقالا فاذا اخذت- ثلث ذلك -كان سبعة مثاقيل	2382	-114364966973425208	233	321.5	186	579	40.24179458618164	34	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1