id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0863	false	3127332567171057205	76	205	430	1105	1648	300	هو الصورة الذهنية من حيث انه وضع بازاءها اللفظ وبدون هذه الحيثية لا تسمي معني وقد يكتفي في اطلاق المعني علي الصورة الذهنية بمجرد صلاحيتها لان تقصد باللفظ سواء وضع لها لفظ ام لا وعلي الاول يتصف المعني بالافراد والتركيب بالفعل وعلي الثاني بالامكان وصلاحيتهما فافهم والصورة الحاصلة في العقل -من حيث ان-----------------------------------ها تحصل من اللفظ في العقل سميت مفهوما ومن حيث انها تقصد باللفظ تسمي معني ومن حيث انه وضع لها اسم مسمي الا ان المعني قد يخص بنفس المفهوم دون الافراد والمسمي يعمهما فيقال لكل من زيد وعمرو وبكر مسمي الرجل ولا يقال انه معناه ومن حيث ان اللفظ يدل عليها سميت مدلولا ومن حيث انها مقولة في جواب ما هو سميت ماهية ومن حيث ثبوتها في الخارج سميت حقيقة ومن حيث امتيازها عن الاغيار سميت هوية	863	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms012	true	8889281253646576380	154	207	840	1109	1598	300	هي الصور- الذهنية من حيث انه وضع بازاءها الالفاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصور- الحاصلة في العقل فمن حيث انها تقصد باللفظ سميت معني ومن حيث انها تحصل من اللفظ في العقل سميت مفهوما ومن حيث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها مقول- في جواب ما هو سميت ماهية ومن حيث ثبوتها في الخارج سميت حقيقة ومن حيث امتيازها--- الاغيار سميت هوية	12	-4034625347066179725	227	389.5	181	711	31.926862716674805	37	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009149-ara1.ms0419	false	-1675599454650734569	250	289	1339	1540	1605	300	ان الحكم المستفاد من النظم اما ان يكون ثابتا بنفس اللفظ او لا والاول ان كان النظم مسوقا له فهو العبارة و-الا ف---الاشارة والثاني ان كان الحكم مفهوما من اللفظ لغة فهو الدلالة او شرعا فهو الاقتضاء و-----اعل---م انه	419	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms173	true	-2847613208044545421	110	151	580	787	1550	300	ان الحكم المستفاد من النظم اما ان يكون ثابتا بنفس النظم او-لا والاول ان كان النظم مسوقا له فهو العبارة و الا فهو الاشارة والثاني ان كان الحكم مفهوما منه----- لغة فهي الدلالة او شرعا فهو الاقتضاء والله اعلم ثم انه	173	-4034625347066179725	190	339.0	153	213	89.2018814086914	33	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009149-ara1.ms0094	false	-3008917422624994295	60	160	322	881	1677	300	وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثواب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وروي ان الاصر كان في بني اسراءيل---- في عشرة اشياء كانت الطيبات تحرم- عليهم بالذنوب وكان الواجب عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وزكاتهم كانت ربع المال ولا يطهرهم من الجنابة والحدث غير الماء ولم تكن صلاتهم جاءزة في غير المسجد ويحرم عليهم الاكل بعد النوم في الص----------وم وحرم عليهم المجامعة بعد صلاة العشاء والنوم كالاكل وكانت علامة قبول قربانهم احراق --نار تتنزل من السماء وحسناتهم كانت بواحدة ومن اذنب منهم ذنبا بالليل كان يصبح وهو مكتوب علي باب داره فرفعت عن هذه -	94	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms425	true	-7950583355899259747	174	269	943	1464	1621	300	وقطع الاعضاء الخاطءة وقطع موضع النجاسة ونحو ذلك مما كانت في الشراءع السالفة قال بعضهم ----------------------روي ان الاصر---- في بني اسراءيل كان في عشرة اشياء كانت الطيبات محرمة عليهم بالذنوب وكان الواجب عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وزكاتهم----- ربع المال ولا يطهر من-- الجنابة والحدث غير الماء ولم تكن صلاتهم جاءزة في غير المسجد ويحرم عليهم الاكل ف----------ي الصوم بعد النوم وحرم عليهم ال--جماع بعد العتمة----- والنوم كالاكل وكانت علامة قبول قربانهم احراقه بنار -تنزل من السماء وحسناتهم----- بواحدة ومن اذنب منهم ذنبا بالليل كان يصبح وهو مكتوب علي باب داره وانما كان هذا	425	-4034625347066179725	434	761.0	354	577	75.21663665771484	66	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1