id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0807	false	5893048378431206972	201	226	1039	1186	1575	300	درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	807	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0972	true	-5160613210306329391	118	143	648	794	1617	300	درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	972	-9151903774658622886	146	287.0	121	147	99.3197250366211	24	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009149-ara1.ms0253	false	-7761609348251046587	59	154	315	810	1561	300	ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك وكانه امال الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده وقال ابن الاثير في المثل الساءر الكناية ما دل علي معني يجوز حمله علي جانبي الحقيقة والمجاز بوصف جامع بينهما وتكون في المفرد والمركب والتعريض هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة ويختص باللفظ المركب كقول من يتوقع صلة والله اني مح-تاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع--- حقيقة ولا مجازا وانما	253	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2056	true	8911554889732595893	76	124	370	599	1448	300	ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن الاثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اللفظ الدال علي معني لا من جهة الوضع الحقيقي او المجازي بل من جهة التلويح والاشارة-------------------- كقول من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا و--ما	2056	-9151903774658622886	223	403.5	176	499	44.68938064575195	42	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009149-ara1.ms0588	false	-605807572471662590	34	78	182	438	1648	300	بينهما بان الباء--------- للالصاق ومع للقران والالصاق بين الملصق والملصق به لا يتحقق الا عند مشاركتهما في حكم الملصقية فت-كونان مشاركتين في حكم العصوبة بخلاف كلمة مع فانها للقران والقران يتحقق بين الشيءين بغير مشاركة في الحكم ك-قوله تعالي وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا	588	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6918	true	1465770575676695442	70	113	371	604	1567	300	غيره-- بان الباء في بغيره للالصاق----------- والالصاق بين الشيءين---------- لا يتحقق الا بعد مشاركتهما في حكم الملصق به فيكونان مشتركا-ن في حكم العصوبة بخلاف كلمة مع فانها للقران وهو يت----حقق بينهما بلا م------شاركة فيه كما في قوله تعالي وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا	6918	-9151903774658622886	184	296.5	151	267	68.91385650634766	26	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009149-ara1.ms0147	false	-3227616860235609077	163	208	862	1091	1621	300	ثم اخوه الحسين ثم ابنه علي------- زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثم ابنه محمد التقي الجواد ثم ابنه علي التقي الزكي ثم ابنه الحسن ---------------العسكري ثم ابنه اب------و القاسم محمد القاءم المنتظر	147	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7994	true	5632086673474570948	203	243	1150	1362	1708	300	ثم اخوه الحسين ثم ابنه علي السجاد زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه ال--مرتضي ثم ابنه محمد التقي------- ثم ابنه ------------------------الحسن الزكي المعروف بالعسكري ثم ابنه الحجة وهو ------------القاءم المنتظر	7994	-9151903774658622886	178	308.0	142	257	69.26070404052734	30	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009149-ara1.ms0085	false	1729234965307943625	110	153	593	832	1611	300	هم اصحاب الاسواري وافقوا النظامية فيما ذهبوا اليه وزادوا عليهم ان الله تعالي لا يقدر ----علي ما اخبر بعدمه او علم عدمه والانسان قادر عليه الاسكافية هم اصحاب ابي جعفر الاسكاف قالوا الله تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف ظلم الصبيان والمجانين	85	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7999	true	6834815304947770302	40	71	186	363	1582	300	---اصحاب الاسواري ك------النظامية---------------- وزادوا------ ان الله تعالي لا يقدر ان يعكس ما جري به قضاء----------ه والا------------------سكافية اصح---اب ابي جعفر الاسكاف قالوا الله تعالي لا يقدر علي ظلم العقلاء بخلاف---- الصبيان والمجانين	7999	-9151903774658622886	156	251.5	128	243	64.1975326538086	20	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009149-ara1.ms0329	false	-6331352688246046312	158	198	815	1006	1539	300	وهم اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا الارواح تتناسخ فكان روح الله ----في ادم ثم في شيث ثم في الانبياء ثم في الاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله	329	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8001	true	-8469289274423893624	265	298	1345	1503	1513	300	------قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين بال------------تناسخ و-ان روح الله كان في ادم ثم في شيث ثم--- الانبياء و-----الاءمة ا----------لي علي واولاده الثلاثة ثم الي عبد الله	8001	-9151903774658622886	148	248.5	116	195	75.8974380493164	26	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009149-ara1.ms0737	false	-6090164555429091735	0	32	0	192	1593	300	صرف العبد قدرته وارادته الي الفعل---- وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك الصرف خلق والمقدور الواحد داخل تحت القدرتين لكن بجهتين مختلفتين فالفعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد ومقدور العبد بجهة الكسب	737	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8143	true	-690870973940548655	27	58	145	326	1663	300	صرف العبد قدرته وارادته الي الفعل كسب وايجاد الله ال------فعل عق-ب ذلك------ خلق والمقدور الواحد داخل تحت --قدرتين لكن بجهتين مختلفتين فالفعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد ومقدور العبد بجهة الكسب	8143	-9151903774658622886	175	322.0	145	196	89.28571319580078	26	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1