id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0769	false	302974672654151609	2	53	11	257	1588	300	اذا دخلت اللام علي اسم جنس فاما ان يشار بها الي حصة معينة منه اي من ذلك الجنس فردا كانت تلك الحصة المعينة او افرادا مذكورا تحقيقا كما هو الظاهر او تقديرا كما اذا قيل خرج الامير ولا يكون هناك امير سواه ويسمي لام العهد الخارج--------------------ي واما ان يشار بها الي	769	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0001	true	4837485749890629670	265	298	1440	1603	1611	300	اذا دخلت---------- اسم جنس فاما ان يشار بها الي حصة معينة من مسماه----------- فردا كل-------------------- او افراد- مذكورة تحقيقا-------------- او تقديرا وت-----------------------------------------------سمي لام العهد الخارجي ونظيره العلم الشخصي واما ان يشار بها الي	1	-8768549152624665078	133	197.0	104	266	50.0	22	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0769	false	302974672654151609	61	104	296	523	1588	300	حيث هو كما في التع-ريفات ونحو قولك الرجل خير من المراة وتسمي لام الحقيقة والطبيعة------------------- واما ان يقصد الجنس- من حيث هو موجود في ضمن الافراد بقرينة الاحكام الخارجية عليه الثابتة له في ضمن تلك الافراد فاما في جميعها كما في المقام الخطابي	769	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0002	true	4260149699970962050	0	44	0	235	1578	300	حيث هو كما في التعاريف-- ونحو قولك الرجل خير من المراة وتسمي لام الحقيقة والطبيعة ونظره العلم الجنسي واما ان يقصد المسمي من حيث هو موجود في ضمن الافراد بقرينة الاحكام الجار-ية عليه الثابتة له في ضمنها---------- فاما في جميعها كما في المقام الخطابي	2	-8768549152624665078	208	371.0	167	248	83.87096405029297	37	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0124	false	-5064915115634668383	154	253	798	1315	1560	300	بجملة مستقلة متلاقية متقاربة لذلك في المعني بان --يكون مثلا او --دعاء --ونحوه---ما نحو قوله تعالي وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقوله تعالي ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم فان قوله تعالي -------------------------------------------ان الباطل الاية علي سبيل التمثيل وقوله تعالي صرف الله قلوبهم علي سبيل الدعاء والثاني---------------- ان تذكر انت كلاما فتتوهم انت ان السامع اختلجه شء فتلتفت انت الي كلام يزيل ---اختلاجه ثم ترجع انت الي مقصودك كقول ابن ميادة فلا صرمه يبدو وفي الياس راحة ولا وصله يصفو لنا فنكارمه فانه لما قال فلا صرمه يبدو قيل له ما تصنع بدوره وظهوره فاجاب بقوله وفي الياس راحة	124	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0047	true	-8695710200152959540	34	139	186	723	1610	300	بجملة مستقلة م-لاقية له---------- في المعني علي طريق المثل- او الدعاء او نحوها كما -في قوله تعالي وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقوله--------- انصرفوا صرف الله قلوبهم ونحو قصم الفقر ظهره والفقر من مقصمات الظهر وقول جرير حتي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام اتنسي يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام ومن الالتفات ان تذكر معني----- فتتوهم ا----ن السامع اختلجه شء فتل-فت ----الي كلام تزيل به اختلاجه ثم ترجع ----الي مقصود- كقول ابن ميادة فلا صرمه يبدو وفي الياس راحة ولا وصلة يصفو لنا فنكارمه كانه لما قال فلا صرمه يبدو قيل له ما تصنع ب----------ه فاجاب بقوله وفي الياس راحة	47	-8768549152624665078	360	525.0	281	588	61.224491119384766	54	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0107	false	5615493707267358413	265	300	1460	1641	1641	300	ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي رفع الابهام ويسمي الحشو ايضا كالتنزيه في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما-	107	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0242	true	5535507567801386731	247	279	1315	1480	1594	300	ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام----------------- كالتنزيه في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما	242	-8768549152624665078	162	304.0	131	182	89.010986328125	30	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0465	false	-4076654261808704306	35	71	181	380	1578	300	المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشياطين مما لا يستقل به الانسان وذلك لا ينسب-- الا لمن يناسبها في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي وال-ولي	465	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0542	true	590560871302191091	207	243	1114	1314	1608	300	المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطا-ن مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستقيم الا لمن يناسبه- في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والمولي	542	-8768549152624665078	191	358.5	155	202	94.55445861816406	31	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0089	false	-1775949160179644275	2	44	11	240	1788	300	الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي	89	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4085	true	-5358491289913415496	54	86	299	480	1618	300	الساعة و--------لن تقوم حتي يكون-------------------- الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي--------- وياجوج وماجوج وخسف -----------بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي	4085	-8768549152624665078	173	308.0	142	229	75.54585266113281	27	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0227	false	1126193254286098754	2	48	7	228	1673	300	ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحكم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------------------------------م التروية فلما امسي راي ذلك في الليلة الثانية------------ فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر	227	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	175	224	847	1084	1475	300	ذلك--- الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية -----------------وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه من الله------ فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ينحره فسمي اليوم يوم النحر	5060	-8768549152624665078	180	316.0	142	263	68.4410629272461	31	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0720	false	-3615918401332766832	255	285	1373	1512	1598	300	صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت لذلك الشء حكم فتثبت انت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم لذلك الغير او نفيه	720	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5853	true	990674115467992665	25	50	117	236	1492	300	صفة في كلام الغير كناية عن شي اثبت له------- حكم واثبتها المتكلم------------- لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم لذلك الغير او نفيه	5853	-8768549152624665078	106	184.5	82	139	76.25899505615234	21	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK009149-ara1.ms0713	false	4320223216610572361	48	95	261	498	1623	300	ال--بديعية وهو ان يكون الكلام بحيث لو عكس وبدء من حرفه الاخير الي الحرف الاول كان الحاصل هو هذا الكلام بعينه مثل قوله تعالي كل في فلك------------------------------------- وقوله تعالي وربك فكبر وقد يكون مجموع البيت قلبا لمجموعه كقول القاضي مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم	713	3665147407028920966	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6011	true	-5749501703615266852	53	90	274	453	1559	300	قلب بديعي- وهو ان يكون الكلام بحيث لو بدا ب-------حرفه الاخير الي------ الاول كان--------------------- بعينه هو مبدا الكلام كقوله عج تنم قربك دعد امنا انما دعد كبرق منتجع --------------------------------------------------------------وقوله مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم	6011	-8768549152624665078	110	149.0	84	276	39.855072021484375	17	JK009149-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1