id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0997	false	8426117579417597352	129	156	683	821	1599	300	كون الاسم دالا علي ذات مبهمة ماخوذة مع بعض صفاتها سواء كانت هذه الدلالة بحسب الوضع مثل احمر----------------------------------------------------- او بحسب الاستعمال مثل اربع في مررت بنسوة اربع	997	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms025	true	-914594952205768522	200	238	1059	1250	1570	300	كون الاسم دالا علي ذات مبهمة ماخوذة مع بعض صفاتها سواء كانت هذه الدلالة بحسب الوضع مثل احرم فانه موضوع لذات ما اخذت مع بعض صفاتها التي هي الحمرة او بحسب الاستعمال مثل اربع في مررت بنسوة اربع	25	1961482907959574349	136	260.0	109	191	71.20418548583984	26	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0647	false	2583754378712678460	209	261	1123	1386	1599	300	من المغنم الغلبة في الاسم علي نوعين غلبة في الاوصاف وغلبة في الاسماء تسمي غلبة --اسمية وهي--------------------- اختصاص الوصف ببعض افراده بحيث لا يحتاج في الدلالة عليه الي قرينة كما ان اسود كان موضوعا لكل ما فيه سواد ثم كثر استعماله في الحية السوداء بحيث لا يحتاج في الفهم عنه الي قرينة	647	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms026	true	383677168069525478	48	92	248	475	1609	300	منع الصرف الغلبة ا------------------------------------------------------ي غلبة الاسمية علي الوصفية ومعني الغلبة اختصاصه----- ببعض افراده بحيث لا يحتاج في الدلالة عليه الي قرينة كما ان اسود كان موضوعا لكل ما فيه سواد ثم كثر استعماله في الحية السوداء بحيث لا يحتاج في الفهم عنه الي قرينة	26	1961482907959574349	193	330.0	153	286	67.4825210571289	35	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0536	false	-7169996014883648764	143	206	783	1109	1605	300	صيغة منتهي الجموع ه-ي الصيغة التي تكون اولها مفتوحا وثالثها الفا وبعد الالف حرفا--------ن او ثلاثة----- اوسطها ساكن وانما سميت هذه الصيغة منتهي الجموع لان كل جمع اذا جاء علي هذه الصيغة لا يجمع جم----ع التكسير مرة اخري و----------------------------------------------------------------------------------------------اما جمع السلامة فلا باس لانه لا يغير الصيغة فكانه ليس بجمع---- كما يجمع ايا من جمع ايمن علي ايا-منين وصواحب جمع صاحبة علي صواحبات	536	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms029	true	8702082420507766114	191	261	1004	1378	1585	300	صيغة منتهي الجموع وهي الصيغة التي كا-ن اولها مفتوحا وثالثها الفا وبعد الالف حرفان متحركان او ثلاثة احرف اوسطها س----------------------------------------------------------اكن وهي التي-- لا تجمع 21ب جمع التكسير مرة اخري ولهذا سميت صيغة منتهي الجموع لانها جمعت في بضع الصور مرتين تكسيرا فانتهي تكسرها المغير للصيغة فاما جمع السلامة فا--------نه لا يغير فيجوز ان يجمع جمع السلامة كما يجمع ايا من جمع ايمن علي ايا منين وصواحب جمع صاحبة علي صواحبات	29	1961482907959574349	222	369.0	176	443	50.11286544799805	36	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0063	false	-3111031363450721889	58	128	326	695	1612	300	التمييز الاتي بعده المفعول لوقوعه بعد تمام الاسم كما ان المفعول حقه ان يقع بعد تمام الكلام فينصبه ذلك الاسم التام قبله لمشابهته الفعل التام بفاعله وهذه الاشياء انما قامت مقام الفاعل لكونها في اخر الاسم كما ا-ن الفاعل يكون عقيب الفعل الا تري ان لام التعريف الداخلة علي اول الاسم وان كان يتم بها الاسم لانه لا يضاف معها لكنه لا ينتصب التمييز عنه فلا يقال عندي الراقود خلا	63	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms105	true	4200872468114670792	0	67	0	356	1564	300	التمييز الاتي بعد- المفعول لوقوعه بعد تمام الاسم كما ان المفعول حقه ان يقع بعد تمام الكلام فينصبه ذلك الاسم التام قبله لمشابهته الفعل التام بفاعله وهذه الاشياء انما قامت مقام الفاعل لكونها في اخر الاسم كما كان الفاعل----- عقيب الفعل الا تري ان لام التعريف الداخلة علي اول الاسم وان كان يتم بها الاسم ف----لا يضاف معها و----لا ينتصب التمييز عنه فلا يقال عندي الراقود خلا	105	1961482907959574349	352	674.0	285	370	95.1351318359375	62	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0284	false	4313243742891524219	246	300	1314	1586	1586	300	شخصية مثل جاءني زيد العالم الكاتب فان كل واحد من العالم والكاتب اذا لوحظ مع زيد كان في الرتبة الثانية منه واعرابه من جنس اعرابه وهو الرفع والرفع في كل منهما ناش -من جهة واحدة شخصية وهي فاعلية زيد العالم الكاتب لان المجء المنسوب الي زيد في قصد المتكلم منسوب اليه مع تابعه لا-	284	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms142	true	2677754794725653607	0	48	0	239	1594	300	شخصية مثل جاءني زيد العالم------- فا-----------ن العالم-------- اذا لوحظ مع زيد كان في الرتبة الثانية منه واعرابه من جنس اعرابه وهو الرفع والرفع في كل منهما ناشء من جهة واحدة شخصية -هي فاعلية زيد العالم------- لان المجء المنسوب الي زيد في قصد ال-تكلم منسوب اليه مع تابعه لا	142	1961482907959574349	236	420.5	190	274	86.13138580322266	41	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0589	false	-5073906523797128654	72	153	398	823	1598	300	الميل وعند ال--------نحاة تابع--------- قصد نسبته الي شء مثل زيد عالم وعاقل او نسبة شء اليه مثل جاءني زيد وعمرو بالنسبة الواقعة في الكلام---------------------------------------------- مع متبوعه اي كما يكون هو مقصودا بتلك النسبة يكون متبوعه ايضا مقصودا بها ويتوسط بين ذلك التابع وبين متبوعه احد الحروف العاطفة العشرة مثل جاءني زيد وعمرو فع-مرو تابع----- معطوف علي زيد قصد نسبة المجء اليه بنسبة المجء الواقعة في الكلام وكما ان نسبة المجء اليه مقصودة كذلك نسبته الي زيد الذي هو متبوعه ايضا مقصوده	589	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms147	true	-4138562350145620342	187	262	976	1371	1575	300	العطف يعني المعطوف بالحرف تابع مقصود اي قصد نسبته الي شء------------------- او نسبة شء اليه بالنسب--------------------ة الواقعة في الكلام فقوله بالنسبة متعلق بالقصد المفهوم من المقصود مع متبوعه اي كما يكون هو مقصودا بتلك النسبة يكون متبوعه ايضا مقصودا------------------------------------------------------------ بها نحو جاءني زيد وعمرو ف عمرو تابع لانه معطوف علي زيد قصد نسبة المجء اليه بنسبة المجء الواقعة في الكلام وكما ان نسبة المجء اليه مقصودة كذلك نسبته الي زيد الذي هو متبوعه ايضا مقصودة	147	1961482907959574349	304	520.5	242	494	61.53845977783203	54	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0070	false	-7102233001274260032	130	215	688	1151	1630	300	المعني الذي يجاب به اذا سءل بكم الاستفهامية عن واحد واحد او--- اكثر من------------ المعدودات----- والاسماء الموضوعة بازاء تلك الكميات بان يكون كل واحد منها موضوعا لكمية واحدة معينة من الكميات اسماء العدد فلفظ الواحد موضوع لكمية احاد المعدودات اذا اخذت منفردة فاذا سءل عن معدودين معدو-------------------------------------------------------------------------------------------دين يجاب بالاثنين وقس علي هذا لفظ الثلاثة والاربعة الي ما لا نهاية له وقد ظهر من هذا البيان ان لفظ الواحد والاثنين من اسماء العدد عند النحاة داخلان في ------تعريفها---------------------------------- وان اختلف اصحاب----- الحساب في انهما من العدد	70	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms197	true	-8351346429328555894	112	210	619	1129	1598	300	الاحاد ما يج--اب به اذا سءل---------------- عن و-----احد او عن اكثر من واحد من تلك المعدودات ب كم والالفاظ الموضوعة بازاء تلك الكميات بان يكون كل واحد منها موضوعا لكمية وا------حدة منها------ اسماء العدد ف----الواحد موضوع لكمية احاد ال--اشياء اذا اخذت منفردة فاذا سءل عن معدود منها بكم هو يجاب بالواحد والاثنان موضوع لكميتها اذا اخذت مجتمعة متكررة مرة واحدة فاذا سءل عن معدودين يجبا بالاثنين وهكذا--------------------------- الي ما لا نهاية له ف---ظهر من التقرير--- ان لفظ الواحد والاثنين-------------------------- داخلان في هذا التعريف لانهما من اسماء العدد في عرف النحاة وان لم يكونا عند بعض الحساب م---------ن العدد	197	1961482907959574349	301	406.0	239	619	48.62681579589844	45	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0807	false	5893048378431206972	233	273	1222	1419	1575	300	الف حالة الرفع و--ياء مفتوح ما قبلها--------------------------- حالتي النصب والجر-------------------------------------------------------- ونون مكسورة عوضا عن الحركة او التنوين في الواحد-------------------------------------------------------------------------------------- ليدل ذلك اللحوق او اللاحق وحده او مع الملحوق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان------- مع مفرده مثله في العد------------د حال كون ذلك المثل من	807	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms206	true	-1776338975093487717	48	165	252	839	1593	300	الف حالة الرفع او ياء مفتوح ما قبلها اي مفتوح حرف كان قبل الياء حالتي النصب والجر ليمتاز عن صيغة الجمع ولم يعكس لكثرة التثنية وخفة الفتحة ونون------- عوضا عن الحركة او التنوين مكسورة لءلا تتوالي الفتحات في صورة الرفع وهي فتحة ما قبل الالف التي في حكم الفتحتين وفتحة النون ليدل ذلك اللحوق او اللاحق وحده--- مع الملحوق ولا باس باشتماله علي لحوق النون وعدم دلالة لحوقها علي ذلك لانه علي تقدير تسليمه اذا دل امران من امور ثلاثة علي شء صح ان يقال ان هذه الامور الثلاثة دالة عليه غاية ما في الباب ان تكون دلالتها بواسطة هذين الامرين علي ان معه اي مع مفرده مثله في العدد يعني الواحد حال كون ذلك المثل من	206	1961482907959574349	177	269.5	140	597	29.64824104309082	33	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0089	false	-1775949160179644275	265	300	1598	1788	1788	300	الاشمام جاءز في-------- قيل وبيع قال نجم الاءمة فاضل الامة الرضي الاسترابادي رحمه الله حقيقة هذا الاشمام ان تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا اذ هي تابعة لحركة-	89	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms251	true	-4923373878139701985	116	147	593	752	1561	300	الاشمام وهو فصيح في نحو قيل وبيع وفي شرح------------------ الرضي---------------------- حقيقة هذا الاشمام ان تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا اذ هي تابعة لحركة	251	1961482907959574349	138	226.5	111	199	69.34673309326172	24	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0090	false	669358771021643170	0	59	0	319	1643	300	ما قبلها هذا هو مراد النحاة والقراء بالاشمام في هذه المواضع وقال بعضهم الاشمام ها هنا كالاشمام حالة الموقف اعني ضم الشفتين فقط مع كسر- الفاء خالصا وهذا خلاف المشهور عند القراء والنحاة وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم والغرض من الاشمام الايذان بان الاصل الضم في اواءل هذه الحروف	90	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms251	true	-4923373878139701985	147	202	752	1055	1561	300	ما قبلها هذا--- مراد القراء والنحاة بالاشمام في هذا المو-ضع وقال بعضهم الاشمام ها-هنا كالاشمام حالة ال-وقف اعين من الشفتين فقط مع كسرة الفاء خالصا وهذا خلاف المشهور عند الفر------يقين وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم والغرض من الاشمام الايذان بان الاصل----- في اواءل هذه الحروف	251	1961482907959574349	286	515.5	231	320	89.375	43	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0361	false	7114524319296897523	217	244	1148	1284	1614	300	ذلك الاسم------ سواء كان اسما صريحا مثل مررت بزيد وانا مار بزيد او كان في تاويل الاسم كقوله تعالي وضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها---------- الحروف	361	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms271	true	3698172515673250518	97	128	483	634	1564	300	ذلك الي ما يليه سواء كان اسما صريحا مثل مررت بزيد وانا مار بزيد او كان في تاويل الاسم كقوله تعالي -ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها وسميت هذه الحروف	271	1961482907959574349	133	242.0	106	152	87.5	25	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0125	false	5523618073732056814	29	54	163	296	1628	300	نحو اشتريت الفرس بسرجه اي مع سرجه ومعناه مصاحبة السرج واشتراكه مع الفرس في الاشتراء ولا يلزم ان يكون السرج حال اشتراء الفرس ملصقا به	125	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms273	true	-1077813358270066226	70	95	373	506	1564	300	نحو اشتريت الفرس بسرجه اي مع سرجه فمعناه مصاحبة السرج واشتراكه مع الفرس في الاشتراء ولا يلزم ان يكون السرج حال اشتراء الفرس ملصقا به	273	1961482907959574349	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0252	false	7824783251425942421	117	168	632	919	1647	300	انها لجعل الفعل اللازم متعديا بتضمينه معني التصيير بادخال الباء علي فاعله فان معني ذهب زيد صد-ر الذهاب عنه ومعني ذهبت بزيد صيرته ذاهبا والتعدية بهذا المعني مختصة بالباء واما التعدية بمعني ايصال معني الفعل الي معموله بواسطة حرف الجر فالحروف الجارة كلها فيه- سواء لا اختصاص لها بحرف دون حرف	252	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms273	true	-1077813358270066226	115	166	617	902	1564	300	اي ---جعل الفعل اللازم متعديا لتضم-نه معني التصيير بادخال الباء علي فاعله فان معني ذهب زيد صدور الذهاب عنه ومعني ذهبت بزيد صيرته ذاهبا والتعدية بهذا المعني مختصة بالباء واما التعدية بمعني ايصال معني الفعل الي معموله بواسطة حرف الجر فالحروف الجارة كلها فيها سواء لا اختصاص لها لحرف دون حرف	273	1961482907959574349	279	539.0	229	289	96.539794921875	45	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0201	false	-1497712600679526467	11	47	57	234	1560	300	مختصة بانجاب ا--------ي نقيض النفي المتقدم فيجعله ايجابا سواء كان ذلك النفي مجردا عن الاستفهام مثل بلي في جواب من قال ما قام زيد اي قد قام او مقرونا به------------------------------------------ كقوله تعالي الست بربكم قالوا بلي	201	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms291	true	3144903244069760676	152	197	781	1008	1526	300	مختصة بايجاب النفي يعني تنقض النفي المتقدم وتجعله ايجابا سواء كان ذلك النفي مجردا عن الاستفهام نحو بلي في جواب من قال ما قام زيد اي قد قام او مقرونا به فهي اذن لنقض النفي الذي بعد ذلك الاستفهام كقوله تعالي الست بربكم قالوا بلي	291	1961482907959574349	168	306.5	132	227	74.0088119506836	31	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0278	false	2837974939067183555	0	102	0	533	1667	300	سكوتا ما في وقت ما وهو فارق بين المعرفة والنكرة ولا باس----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون تنوين واحد يفيد التمكن والتنكير ---------كالتنوين في رجل------------------ فاذا جعلته علما كان متمحضا للتمكن كما ذهب اليه نجم الاءمة الشيخ الرضي الاسترابادي رحمه الله وثالثها تنوين العوض وهو تنوين يلحق الاسم عوضا عن المضاف اليه لمناسبة بينهما وهي التعاقب اي مجء كل واحد منهما عقيب سقوط الاخر مثل حينءذ ويومءذ اي حين اذ كان كذا ويوم اذ كان كذا فكل واحد من الحين واليوم مضاف الي اذ واذ كانت مضافة الي الجملة التي----- بعدها فلما حذف- الجملة للتخفيف الحق بها التنوين عوضا عن الجملة لءلا تبقي الكلمة ناقصة	278	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms303	true	-5368362455300696942	190	288	1023	1523	1589	300	سكوتا ما في وقت ما واما صه بغير التنوين فمعناه اسكت الان واما التنوين في نحو رب احمد وابراهيم فليس للتنكير بل هو للتمكن قال الشارح الرضي وانا لا اري منعا من ان يكون تنوين واح-----د للتمكن والتنكير معا فاقول التنوين في رجل يفيد التنكير ايضا فاذا جعلته علما -----تمحض- للتمكن و-----------------------------------------------------------------------العوض وهو ما ----لحق الاسم عوضا عن المضاف اليه --------------------لتعاقب------------------هما علي اخر الكلمة ك ----------يومءذ اي ----------------يوم اذ كان كذا ف -----------------اليوم مضاف الي اذ واذ كانت مضافة الي الجملة التي كانت بعدها فلما حذفت الجملة للتخفيف الحق بها التنوين عوضا عن الجملة لءلا تبقي الكلمة ناقصة	303	1961482907959574349	317	436.0	254	667	47.52623748779297	50	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1
JK009149-ara1.ms0278	false	2837974939067183555	105	139	556	732	1667	300	وهو تنوين يقابل نون جمع المذكر السالم ك-مسلمات فان الالف -------فيه علامة الجمع كما ان الواو علامة في جمع المذكر السالم ولم يوجد فيه ما يقابل النون في ذلك فزيد التنوين في اخره ليقابله	278	3665147407028920966	ShamAY0037081-ara1.ms304	true	-5295303095937588941	8	43	43	221	1668	300	وهو ما يق---ابل نون جمع المذكر السالم ك مسلمات فان الالف والتاء فيه علامة الجمع كما ان الواو علامة--- جمع المذكر السالم ولم يوجد فيه ما يقابل النون في ذلك فزيد التنوين في اخره ليقابله	304	1961482907959574349	166	309.0	134	184	90.21739196777344	31	JK009149-ara1	ShamAY0037081-ara1