id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0885	false	-78625683659862632	88	120	505	678	1661	300	بالحال--- الامر الداعي للمتكلم الي ان يعتبر مع الكلام الذي يءدي به اصل المعني خصوصية ما -اي امرا مخصوصا وذلك الامر المخصوص هو مقتضي الحال مثلا كون المخاطب منكرا للحكم حال يقتضي	885	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms16	true	-1364968772961457967	252	280	1397	1543	1641	300	والحال هو الامر الداعي-------- الي ان يعتبر مع الكلام الذي يءدي به اصل المراد خصوصية ما وهي ا--ي موصوفها--------------------- مقتضي الحال مثلا كون المخاطب منكرا للحكم حال يقتضي	16	-3789144381971846290	132	217.0	105	177	74.5762710571289	21	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0079	false	-2532973819223182913	92	145	478	726	1611	300	--استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها -----مجاز عقل--ي لا بمعني اس--ناد الفعل او شبهه الي غير من -هو له مثل انبت الربيع البقل بل بمعني ان التصرف فيها في امر عقلي لا لغوي لانها لما لم يطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخول المشبه في جنس المشبه به بان	79	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms72	true	6618653683492794610	96	165	528	885	1625	300	المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة كالاسد المستعمل في الرجل الشجاع فقوله كاسد شجاعته اي كالاسد اذا اطلق علي الرجل الشجاع وشجاعته العلاقة بينهما اي علاقته شجاعته والاصح انها من المجاز اللغوي -الذي هو استعمال اللفظ ---------في غير ما وضع له وقيل من العقلي بمع----------ني ان التصرف -----في امر عقلي لا لغوي لانها لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخول------ه في جنس المشبه به كان	72	-3789144381971846290	176	264.5	133	388	45.36082458496094	28	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0548	false	-4009779784608818383	34	140	196	739	1611	300	الطباق في اصطلاح -ال--بديع هو الجمع بين معنيين متقابلين باي تقابل كان ولو كان التقابل في الجملة اي في بعض الصور وبعض الاحوال--------------- ويكون ذلك الجمع بلفظين من نوع واحد من انواع الكلمة من اسمين نحو وتحسبهم ايقاظا وهم رقود او من فعلين نحو يحيي ويميت او من حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت او من نوعين نحو او من كان ميتا فاحييناه والطباق نوعان طباق الايجاب كما مر- وطباق السلب وهو ان يجمع بين فعلي مصدر و---احد احدهما مثبت والاخر منفي او احدهما امر والاخر نهي فالاول نحو ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا والثاني نحو فلا تخشوا الناس	548	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms79	true	-8674471051934037180	184	271	1062	1510	1686	300	الطباق --والتضاد والتكافء وهو الجمع ب-------ين متقابلين ------------------------------في الجملة اي سواء كان قابل ضدين او نقيضين او عدم ملكة ويكون---------- بلفظين من نوع------------------------ اسمين نحو وتحسبهم ايقاظا وهم رقود او فع---لين نحو يحيي ويميت او--- حرفين نحو لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت او من نوعين نحو او من كان ميتا فاحييناه والطباق قسمان طباق الايجاب كما مثل وطباق السلب وهو ا--لجمع بين فعلين من نوع واحد احدهما مثبت والاخر منفي او احدهما امر والاخر نهي ن-------حو ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا و-----------------------------لا تخشوا الناس	79	-3789144381971846290	376	614.5	301	565	66.54867553710938	60	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0838	false	-4848575649611848458	168	232	890	1225	1613	300	المزاوجة ----------------------بين معنيين في الشرط والجزاء اي يجعل معنيان واقعان في الشرط والجزاء مزدوجين في ان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كما في قول البحتري شعر اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر ف 104 فزاوج الشاعر المذكور بين نهي الناهي واصاختها الي الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في ان رتب عليهما اللجاج لشء اللجاج ---------------	838	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms80	true	-5471031129100270172	158	204	852	1090	1612	300	المزاوجة وهي ان يزاوج اي يقارن بين معنيين في الشرط والجزاء كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر -------زاوج ---------------بين نهي الناهي واصاختها الي الواشي الواقعين في الشرط والجزاء ب--ان رتب عليهما --لجاج -شء وان كان في الاول لجاج	80	-3789144381971846290	188	280.0	152	372	50.537635803222656	30	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0324	false	4962608978494891223	87	146	488	808	1655	300	الجمع مع التفريق عند اصحاب البديع ان يدخل شيءان في معني ويفرق بين جهتي الادخال كقول الوطواط فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها ادخل قلبه ووجه الحبيب في كونهما كالنار ثم فرق بان وجه التشبيه في الوجه الضوء واللمعان وفي القلب الحرارة والاحتراق الجمع مع التقسيم عند ارباب البديع جمع متعدد تحت حكم ثم تقسيمه او العكس	324	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms81	true	8255609602797765568	245	280	1337	1517	1625	300	الجمع مع التفريق وهو------------- ان يدخل شيءان في معني ويفرق بين جهتي الادخال كقوله------- فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها الخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع مع التقسيم وهو------------- جمع متعدد تحت حكم ثم تقسيمه او العكس	81	-3789144381971846290	169	285.0	134	320	52.8125	31	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0261	false	-8339991037336085071	5	28	22	147	1622	300	احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب ففرع علي وصفهم بشفاء احلامهم من داء الجهل وصفهم بشفاء دماءهم من داء الكلب	261	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms84	true	-1275267599928350971	56	79	282	406	1525	300	احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماءكم تشفي من الكلب -فرع علي وصفهم بشفاء احلامهم من داء الجهل وصفهم بشفاء دماءهم من داء الكلب	84	-3789144381971846290	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0211	false	4358637527704004653	122	252	637	1282	1525	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم وهو علي نوعين افضلهما ان يستثني من صفة يذم بها منفية عن الشء صفة يمدح بها ذلك الشء بتقدير دخول صفة المدح في صفة الذم كقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني لا عيب فيهم اصلا غير ان في سيوفهم فلول اي كسور من مضاربة الجيوش فالعيب صفة ذم منفية قد استثني منها صفة مدح هو ان سيوفهم ذوات كسور اي منكسرة علي دخول انكسار السيف ----------------------------------------------------في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب والفلول بالضم جمع فل يعني رخنه كارد وشمشير والكتاءب جمع كتيبة وهو الجيش والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويذكر عقيب ذلك الاثبات اداة استثناء يليها صفة مدح اخري لذلك الشء كما قال النبي انا افصح العرب-------- بيد اني من قريش و----الاستثناء في كلا النوعين منقطع- لكن في النوع----------------------- الاول	211	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms85	true	8969849641825055251	139	264	777	1404	1585	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم وهو ضربا----ن افضلهما ان يستثني من صفة -ذم من----فية عن --شء صفة -مدح------------- بتقدير دخولها فيها--------------- كقوله------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان ف-----------------------------لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف عيبا فاثبت شيءا منه علي تقدير كونه منه وهو محال فهو في المعني تعليق بالمحال والمعلق بالمحال محال والتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة والاصل في مطلق الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج شء مسما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد--------------------------------------------------------------------------- والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب ب----------------اداة استثناء يليها صفة مدح اخري له نحو----------------- انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واصل الاستثناء ايضا ان يكو--ن منقطعا لكنه لم يقدر متصلا كما قدر في الضرب الاول	85	-3789144381971846290	286	244.0	224	930	30.752687454223633	46	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0212	false	8842625416089337332	28	91	146	448	1594	300	الضرب الاول فليرجع الي المطول تاكيد الذم بما يشبه المدح -----------------وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخول صفة الذم في صفة المدح كقولك فلان لا خير فيه الا انه يس-ء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء يليها صفة ذم اخري له كقولك فلان فاسق الا انه جاهل	212	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms86	true	-2848793361053105944	24	83	134	425	1568	300	الضرب الاول افضل الثالث------ تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو مراده بالعكس وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة محد منفية عن الشء صفة ذم--- بتقدير دخو-------لها في---------ه كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسيء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت -لشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري--- كقولك فلان فاسق الا انه جاهل	86	-3789144381971846290	255	451.5	200	320	79.6875	45	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0721	false	-8359858403192591295	0	124	0	680	1646	300	وللمءمنين فان الاعز صفة وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم وكذا الاذل صفة وقعت في كلامهم عبارة عن المءمنين و---اثبتوا-------- لفريقهم حكما وهو اخراج المءمنين عن المدينة فجعلوا صفة العزة علة لحكم هو الاخراج فالله تعالي رد عليهم بان اثبت صفة العزة ل-----غير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون---------- ولم يتعرض لثبوت ذلك الحكم اعني الاخراج للموصوفين بال--عزة ولا لنفيه عنهم فكانه تعالي قال ردا عليهم ان العزة التي هي علة الاخراج عندكم ثابتة لغيركم فتكون الذلة ثابتة لكم فالمخرج بالكسر وبالفتح واضح عندكم وثانيهما حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده الذي يحتمله ذلك اللفظ ولا يحمل علي خلاف مراده الا بعد ذكر متعلق ذلك اللفظ كقوله ثق----لت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي ف----لفظ ثقلت----- وقع في كلام الغير	721	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms87	true	-1774599560005539301	71	167	365	896	1611	300	وللمءمنين ف---الاعز صفة وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و----ا------------------لا-ذل كناية عن المءمنين وقد اثبت المنافقون لفريقهم--------- اخراج المءمنين من المدينة فاثبت ا--------------------------------لله تعالي تلك الصفة التي علقوا عليها الحكم لغير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون ردا عليهم ولم يتعرض لثبوت حكم الاخ-----------راج لمن اثبت لهم العزة ولا لنفيه عنهم ---------ل----------------ان الغرض انما هو ابطال دعواهم اثبات الحكم المعلق علي تلك الصفة لانفسهم الثاني----------------------------------- حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما- يحتمله ب-----------------------------------------ذكر متعلقه--------- كقوله قلت ثقلت اذ- اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي فحمل لفظ ثقلت الذي وقع في كلام الغير	87	-3789144381971846290	363	521.5	293	721	50.34674072265625	50	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0209	false	1007332157970520764	169	287	898	1504	1565	300	من-- الجناس وهو تشابه اللفظين في التلفظ مع اتفاقهما ------------------------------------------------------في انواع الحروف وفي اعدادها وفي هيءاتها وترتيبها فان كان اللفظان المتفقان من نوع واحد كاسمين او فعلين او حرفين سمي متماثلا نحو -يوم يقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير س-----------------اعة وان كانا من نوعين اي من اسم وفعل او اسم وحرف او فعل وحرف سمي مستوفي كقول ابي تمام ما مات من كرم الزمان فانه يحيي لدي يحيي بن عبد الله وكلمة من زاءدة وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد لفظي التجنيس لتام مركبا والاخر مفردا سمي جناس التركيب فان اتفق لفظا التجنيس اللذان احدهما مفرد والاخر مركب في الخط خص هذا النوع من الجناس المركب باسم المتشابه- كقول ابي الفتح البستي اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه	209	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms88	true	-5569509929464750167	7	115	43	612	1529	300	منها الجناس وهو تشابه اللفظين في التلفظ فيخرج المترادفان ويدخل المشترك ثم هو تام وغير تام فالتام ان يتفقا في انواع الحروف و---اعدادها و---هيءاتها وترتيبها فان كانا من---------------- نوع----- كاسمين سم------------------ي متماثلا نحو ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ومنه مثال المصنف وان كانا من نوعين س---------------------------------------مي مستوفي كقوله-------- ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله قال ومنه ذو التركيب ذو تشابه خطا ومفروق بلا تشابه وان بهيءة الحروف اختلفا فهو الذي يدعونه المحرفا اقول من الجناس التام المركب وهو ما كان احد لفظيه ------------مركبا ------------------------------فان اتفقا ف-------------------------------------------ي الخط سمي ---------------------------------متشابها كقوله---------------- اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه	88	-3789144381971846290	327	501.0	262	795	41.132076263427734	46	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0113	false	-107070747469983631	8	98	46	507	1536	300	الحريري قلنا شاهت الوجوه وقبح وهو لفظ الحديث علي ما روي انه لما اشتد الحرب يوم حنين اخذ النبي كفا من الحصباء فرمي به وجوه المشركين وقال علية الصلاة والسلام شاهت الوجوه وقبح اي قبحت الو---------جوه وقبح علي المبني علي للمفعول اي لعن من قبحه الله بفتح العين اي ابعده عن الخير والاقتباس علي ضربين احدهما ما لم ين-قل فيه المقتبس عن معناه الاصلي والثاني خلافه مثال الاول ما تقدم ومثال الثان----------------------------------------------------------------------------ي كقول ابن الرومي لءن اخطات في مد-حك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع	113	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms94	true	2400904958749178348	41	107	197	542	1561	300	الحريري قلنا شاهت الوجوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح ا--------للكع ومن يرجوه وقول ابن عبادقال لي ان رقييي سء الخلق فداره قلت دعني وجهك الجنة حفت بالمكاره وهوضربان------------------ ما لم ينتقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي ك------------------------ما تقدم وهو المراد بثابت المعاني وخلافه وهو المراد بالمحول اي ما نقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي كقوله---------- لءن اخطات في مديحك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع	94	-3789144381971846290	174	228.5	132	548	31.7518253326416	27	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0594	false	5901202484833358892	36	66	195	343	1592	300	لا علي طريق الاقتباس كقوله ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره يفخر وهذا الشاعر عقد قول علي كرم الله وجهه وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	594	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms94	true	2400904958749178348	265	293	1394	1529	1561	300	لا علي طريق الاقتباس كقوله ما بال من اوله بطفة وجيفة اخره يفج------------ر عقد قول علي رضي الله عن-ه وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	94	-3789144381971846290	128	233.5	100	148	86.48648834228516	24	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK009149-ara1.ms0594	false	5901202484833358892	37	66	198	343	1592	300	علي ----طريق الاقتباس كقوله-- ما بال من اوله نطفة وجيفة اخره----- يفخر وهذا الشاعر عقد قول علي كرم الله وجهه----- وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	594	3665147407028920966	ShamAY0034541-ara1.ms97	true	6021186607343800829	125	153	619	760	1537	300	علي المءمنين الاية وقول الاخر ما بال من اوله نطفة و-----اخره جيفة يفخ------------ر عقد قوله صلي--- الله عليه وسلم وما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	97	-3789144381971846290	104	149.0	81	161	64.59627532958984	17	JK009149-ara1	ShamAY0034541-ara1