id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0007	true	3401867534139814309	62	98	322	495	1578	300	من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وبيو---ت حوله	7	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	262	299	1357	1536	1538	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	655	4643209716977215573	160	301.0	125	179	89.3854751586914	31	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0089	true	-1775949160179644275	2	48	11	264	1788	300	الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي----------ات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وقال عليه الصلاة	89	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms6214	false	2242777083627561005	0	47	0	254	1631	300	السلام---- انها لن تقوم حتي تروا قبلها---- ايات اي علامات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم جزء 8 رقم الصفحة	6214	4643209716977215573	230	428.0	187	263	87.45246887207031	38	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0224	true	-8559677761706994467	157	205	849	1105	1596	300	ويستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين رضي الله تعالي عنهم فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخبار فيقال------------------- رضي الله عنه او رحمه الله او نحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص- بالصحابة رضي الله تعالي عنهم ويقال في غيرهم رحمه الله	224	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms5091	false	3483514409671975851	189	227	988	1194	1630	300	ويستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين-------------------- فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال ابو بكر وابو حنيفة رضي الله عنه او رحمه الله او نحو---------------------------- ذلك فليس رضي الله عنه مخصوصا بالصحابة بل ي------------------قال في----هم رحمه الله	5091	4643209716977215573	173	285.0	141	276	62.68115997314453	27	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0227	true	1126193254286098754	1	48	4	228	1673	300	في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله------ هذا الحكم ام من الشيطان فمن ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي ----ذلك في الليلة الثانية فعرف انه من الله تعالي فمن ثم- سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر	227	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms5488	false	8859411351817763545	126	171	648	861	1494	300	في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك------------------ فعرف انه من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة ثم راي----- في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر	5488	4643209716977215573	200	359.0	157	236	84.74576568603516	38	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0268	true	7783050215978771639	18	47	101	249	1575	300	التقليد--------- اتباع الانسان غيره فيما يقول بقول او بفعل معتقدا للحقيقة فيه من غير نظ-ر وتامل في الدليل كان هذا المتتبع جعل قول الغير او فعله قلادة في عنقه	268	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms4867	false	2433327487033206827	99	129	543	694	1636	300	التقليد عبارة عن اتباع الانسان غيره فيما يق-----ول او يفعل معتقدا للحقي-ة فيه من غير نظير وتامل في الدليل كان هذا الم-تبع جعل قول الغير او فعله قلادة في عنقه	4867	4643209716977215573	140	252.0	112	158	88.60759735107422	22	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0324	true	4962608978494891223	188	220	1032	1197	1655	300	الجنون زوال العقل او اختلاله----- بحيث يمنع جريان الافعال والاقوال علي نهج العقل الا نادرا وهو عند ابي يوسف رحمه الله ان كان حاصلا في اكثر السنة فمطبق وما دونه فغير مطبق	324	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms6743	false	3378525438748426539	227	256	1162	1311	1562	300	الجنون ه-----------و اختلاف العقل بحيث يمنع جريان الافعال والاقوال علي نهج العقل الا نادرا وهو عند ابي يوسف---------- ان كان حاصلا في اكثر السنة فمطبق وما دونه فغير مطبق	6743	4643209716977215573	141	252.5	113	170	82.94117736816406	26	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0378	true	7666824419634738677	4	80	27	411	1602	300	علي ما ينبغي فتضرهم او تهلك-م كما روي ان رسول الله------------------- كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع اصحابه فاقسمت عليه امراة ان يدخلوا منزلها فدخلوا فراوا ا------------ولاد المراة يلعبون حولها فقالت يا رسول الله ارحم بعباده ام انا باولادي فقال------------ بل الله ا----------رحم الراحمين فقالت يا رسول الله اتراني احب ان القي ولدي في النار -قال لا ق-الت فكيف يلقي الله عبيده فيها وهو ارحم بهم قال الراوي فبكي رسول الله ف-------------------قال هكذا اوحي الي	378	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms5553	false	656904774712235685	2	92	13	471	1584	300	علي ما ينبغي فيضرهم او يهلكهم كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع اصحابه فاقسمت عليه امراة ان يدخلوا منزلها فدخلوا فراوا نارا موقدة واولاد المراة يلعبون حولها فقالت يا -نبي الله ارحم بعباده ام انا باولادي فقال عليه السلام بل الله ارحم فانه ارحم الراحمين فقالت يا رسول الله اتراني احب ان القي ولدي في النار فقال لا فقالت فكيف يلقي الله عبيده فيها وهو ارحم بهم قال الراوي فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا اوحي الي	5553	4643209716977215573	375	672.5	299	459	81.69934844970703	66	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0413	true	-8515967166103759522	119	186	612	963	1598	300	يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام فقوم يقفون نظارة وقوم يهربون خوفا وروي انها تتكلم بالعربية وقيل تتكلم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام ومعها عصا موسي وخاتم سليمان------------ فتضرب المءمن بالعصا في مسجده او فيما بين عينيه فتنكت نكتة بيضاء فتبيض بها وجهه وتنكت-------------------- الكافر بالخاتم في انفه------------------------- حتي يسود بها وجهه وقيل انها----------------- تقول-------- يا فلان انت من اهل الجنة و----يا فلان انت من اهل النار	413	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms4531	false	-8995238803376955443	202	279	1105	1504	1613	300	يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام فقوم يقفون نظارا وقوم يفزعون الي الصلاة فتقول للمصلي طول ما طولت فوالله لاحطمنك فتخرج--------------- ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليه السلام فتضرب المءمن------- في مسجده بالعصا فيظهر اثره كالنقطة ينبسط نوره علي وجهه ويكتب علي جبهته هو مءمن وتختم الكافر-------- في انفه بالخاتم فتظهر نكتة فتفشو حتي يسود لها وجهه ويكتب بين عينيه هو كافر ثم تقول لهم انت يا فلان---- من اهل الجنة وانت يا فلان---- من اهل النار	4531	4643209716977215573	195	221.0	152	437	44.6224250793457	31	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0430	true	-8256718456680947735	148	175	826	965	1582	300	الدية وهي مصدر وذ---ي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال----- الدية تسمية بالمصدر والتاء في اخرها عوض عن الواو	430	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms1144	false	-433613251887177298	130	156	687	823	1564	300	الدية---- مصدر من ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس و-------ذلك المال يسمي الدية تسمية بالمصدر والتاء في اخرها عوض عن الواو	1144	4643209716977215573	125	222.5	101	147	85.03401184082031	21	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0448	true	4098798892347421767	24	87	125	444	1630	300	-ان صح انه--- من اسماء الله تعالي فغير مشتق او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها والعلم هو شهر رمضان بالاضافة ورمضان محمول علي الحذف للتخفيف ذكره جار الله في الكشاف وذلك لانه لو كان رمضان علما لكان شهر رمضان بمنزلة انسان زيد ولا يخفي قبحه ولهذا -كثر في كلام العرب شهر رمضان ولم يسمع شهر رجب وشهر شعبان علي الاضافة	448	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms2154	false	2801684489231479713	132	189	683	973	1562	300	فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي علي ما في التيسير قال في التلويح -------------------------العلم هو شهر رمضان بالاضافة ورمضان محمول علي الحذف للتخفيف ذكر---------ه في الكشاف وذلك لانه لو كان رمضان علما لكان شهر رمضان بمنزلة انسان زيد ولا يخفي قبحه ولهذا اكثر في كلام العرب شهر رمضان ولم يسمع شهر رجب وشهر شعبان علي الاضافة	2154	4643209716977215573	254	453.5	202	324	78.39506530761719	44	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0461	true	-5139978462919438006	251	277	1331	1471	1598	300	كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والاخرة الا جماعة الكافر بسب نبي وبسب الشيخين او احدهما او بالسحر ولو امراة وبالزندقة اذا اخذ قبل توبته	461	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms0303	false	-519003389473018487	48	72	247	379	1547	300	كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والاخرة الا------ الكافر بسب نبي وبسب الشيخين او احدهما و--بالسحر ولو امراة وبالزندقة اذا اخذ قبل توبته	303	4643209716977215573	131	248.0	107	140	93.57142639160156	24	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0461	true	-5139978462919438006	251	278	1331	1477	1598	300	كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والاخرة الا جماعة الكافر بسب --نبي وبسب الشيخين او احدهما او بالسحر ولو امراة وبالزندقة اذا اخذ قبل توبته انتهي	461	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms3745	false	-5592402110165626439	17	43	91	237	1622	300	كل كافر تاب فتوبته مقبولة في الدنيا والاخرة الا جماعة الكافر بسب النبي وبسب الشيخين او احدهما و--بالسحر ولو امراة وبالزندقة اذا اخذ قبل توبته انتهي	3745	4643209716977215573	143	274.0	117	148	96.62162017822266	25	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0512	true	5117308368277789095	234	278	1255	1457	1584	300	خلق كل دابة من ماء----- فمنهم من يمشي علي بطنه --------------------------------------------------------------------------يعني يضيع عمره في تحصيل شهوات فرجه فان كل حيوان اذا قصد قضاء شهوته يمشي علي رجلين عند المباشرة وان كان له اربع قواءم ومنهم من يمشي علي اربع اي يضيع عمره في طلب	512	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms4210	false	5049157804378600373	241	300	1280	1555	1555	300	خلقت من ال-----ماء فقال فمنهم من يمشي علي بطنه يعني سيرته في مشيه ان يضيع عمره في تحصيل شهوات بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين اي يضيع عمره في تحصيل شهوات فرجه فان كل حيوان اذا قصد قضاء شهوته يمشي علي رجلين عند المباشرة وان كان له اربع قواءم ومنهم من يمشي علي اربع اي يضيع عمره في طلب-	4210	4643209716977215573	187	351.5	148	281	66.54804229736328	39	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0515	true	4506226748272407101	167	220	843	1104	1519	300	هو جنين ما دام في بطن امه فاذا انفصل ذكرا فصبي ويسمي رجلا كما في اية المواريث الي البلوغ فغلام الي تسع- عشرة فشاب الي اربع- وثلاثين فكهل الي احد وخمسين فشيخ الي اخر عمره هكذا في اللغة وفي الشرع يسمي غلاما الي البلوغ وبعده شابا وفتي الي ثلاثين فكهل الي خمسين فشيخ	515	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms6816	false	3752785196124054493	160	213	831	1091	1526	300	هو جنين ما دام في بطن امه فاذا انفصل ذكرا فصبي ويسمي رجلا كما في اية الميرا-ث الي البلوغ فغلام الي تسعة عشر- فشاب الي اربعة وثلاثين فكهل الي احد وخمسين فشيخ الي اخر عمره ه-ذا في اللغة وفي الشرع يسمي غلاما الي البلوغ وبعده شابا وفتي الي ثلاثين فكهل الي خمسين فشيخ	6816	4643209716977215573	255	485.0	202	263	96.95817565917969	48	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0523	true	-984941712718133725	263	290	1557	1702	1753	300	الممدود علي متن جهنم ادق من الشعر واحد من السيف يعبره اهل الجنة علي حسب اعمالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم--------- كالبرق الخاطف ومنهم كالريح الهابة ومنهم كالجواد الي غير ذلك	523	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms5459	false	6477787527070302264	45	104	225	532	1527	300	--ممدود علي متن جهنم ادق من الشعر واحد من السيف يعبره اهل الجنة وتزل به اقدام اهل النار وانكره بعض المعتزلة لانه لا يمكن العبور عليه وان امكن فهو تعذيب للمءمنين واجيب بان الله قادر 454 ان يمكن من العبور عليه ويسهله علي المءمنين حتي ان منهم من يجوزه كالبرق الخاصف ومنهم كالريح الهابة ومنهم كالجواد الي غير ذلك	5459	4643209716977215573	130	221.5	104	309	42.071197509765625	21	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0528	true	724670376614039991	189	291	1043	1627	1673	300	ابراهيم عليه السلام حين امر بذبح ولده اسماعيل وذلك عند الزوال الركعة الاولي شكرا لزوال هم الولد والثانية لمجء الفداء والثالثة لرضي الله تعالي والرابعة شكرا -----لصبر ولده وكان متطوعا ففرض علينا و---------العصر صلاة يونس عليه السلام حين -نجاه الله تعالي من اربع ظلمات ظلمة ا--لذلة وظلمة البحر وظلمة الحوت وظلمة الليل وكان متطوعا ففرض علينا والمغرب صلاة------------------------ عيسي عليه السلام -الركعة الاولي لنفي الالوهية عن نفسه والثانية لنفي الالوهية عن ---امه والثالثة لاثبات الالوهية لله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشاء صلاها موسي عليه السلام حين خرج من المداين وضل الطريق وكان في غم المراة وغم عداوة فرعون وغم اخيه هارون و---------------غم اولاده ------وشكر الله	528	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms3307	false	-1420644060089787543	110	226	570	1194	1585	300	ابراهيم عليه السلام حين فدي ابنه عند الظهر صلي اربعا شكرا لذهاب غ-----------------------م الولد ولنزول------- الفداء و--------لرضي الله حين نودي قد صدقت الرءيا ولصبر ولده علي اذي الذبح ومشقته واول من صلي العصر----- يونس عليه السلام حين انجاه من---------------- ظلمات اربع الزلزلة و-----------------------------الليل----------------------- والماء وبطن الحوت واول من صلي المغرب عيسي عليه السلام فالركعة الاولي لنفي الالوهية عن نفسه والثانية لنفيها------- عن والدته والثالثة لاثبات------------هاتعالي وقيل غفر لداود عليه السلام عند الغروب فقام يصلي اربع ركعات فجهد اي تعب فجلس في الثالثة اي سلم فيها فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء------ موسي عليه السلام حين خرج من مد---ين وضل الطريق وكان في غم المراة و----------------غم اخيه هارون وغم فرعون عدوه وغم اولاده فلما انجاه الله	3307	4643209716977215573	319	399.0	257	779	40.94993591308594	45	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0531	true	-4282209798077679938	224	278	1264	1582	1692	300	اختلط موتي المسلمين بموتي الكفار فمن كانت عليه علامة المسلمين صلي عليه ومن كانت عليه علامة الكفار ترك فمن لم يكن عليهم علامة والمسلمون اكثر غسلوا وكفنوا وصلي عليهم وينوي- بالصلاة والدعاء المسلمون----------- ويدفنون في مقابر المسلمين وان كان الفريقان سواء او كانت الكفار اكثر لم يصل عليهم ويغسلون ويدفنون وي--------كفنون في مقابر المشركين	531	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms2273	false	487276919816299101	31	87	158	487	1542	300	اختلط موتي المسلمين وموتي الكفار فمن كانت عليه علامة المسلمين صلي عليه ومن كانت عليه علامة الكفار ترك ومن لم يكن عليه- علامة والمسلمون اكثر غسلوا وكفنوا وصلي عليهم وينوون بالصلاة والدعاء للمسلمين دون الكفار ويدفنون في مقابر المسلمين وان كان الفريقان سواء او كانت الكفار اكثر لم يصل عليهم ويغسلو--------ن ويكفنون ويدفنون في مقابر المشركين	2273	4643209716977215573	303	577.0	250	338	89.64497375488281	46	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0531	true	-4282209798077679938	102	203	564	1133	1692	300	اللهم صل علي محمد وعلي------------------------------------- ال محمد وبارك وسلم كما صليت وسلمت وباركت ورحمت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم ربنا انك حميد مجيد ثم يكبر ثالثا فيدعو بالدعاء المعروف و-------------------------------------------------------------------------------------هو اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان وان لم يحفظ هذا الدعاء يدعو بما يدعو في التشهد اعني اللهم اغفر للمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمءمنات الي اخر ثم يكبر رابعا فيسلم تسليمتين ولا يستغفر لصبي وصبية------ بل يقرا بعد التكبير الثالث مقام الدعاء المعروف المذكور اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا ومشفعا	531	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms2274	false	5558782740255045081	167	289	865	1527	1581	300	اللهم صل علي محمد صلاة كاملة كما دل عليه الاطلاق وقوله وعلي ال محمد من عطف الجملة اي وصل علي اله مثل الصلاة ع------لي ابراهيم واله فلا يشكل بوجوب كون المشبه به اقوي كما -----------------------------هو المشهور كما في القهستاني ثم يكبر ويدعو للميت او لكل مسلم ولو حيا ويسن الدعاء المعروف اللهم اغفر-لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان وخص-------- هذا الميت بالرحمة والغفرا---------------------------------ن والروضة والرضوان اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه برحمتك يا ارحم الراحمين كما في عيون الحقاءق وفي الصبي والمجنون ---------------------------------------لا يستغفر لهما لعدم ذنبهما بل يقول الل-----------------------------------------------هم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا -مشفعا	2274	4643209716977215573	287	411.0	231	826	34.74576187133789	43	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0558	true	9001797790343439127	110	160	579	866	1619	300	هو الموجود الاضافي الظاهر بتعينات الاعيان الممكنة واحكامها التي هي المعدومات ظهر- باسم- النور الذي هو الوجود الخارجي المنسوب اليها فيستر ظلمة عدميتها النور الظاهر بصورها صار ظلا بظهور الظل بالنور وعدميته في نفسه قال الله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل اي بسط الوجود الاضافي علي الممكنات	558	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms4292	false	4774673021440668475	202	252	948	1234	1494	300	هو ال-وجود الاضافي الظاهر بتعينات الاعيان الممكنة واحكامها التي هي --معدومات ظهرت باسمه النور الذي هو الوجود الخارجي المنسوب اليها فيستر ظلمة عدميتها النور الظاهر بصورها صار ظلا لظهور الظل بالنور وعدميته في نفسه قال الله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل اي بسط الوجود الاضافي علي الممكنات	4292	4643209716977215573	283	544.5	233	289	97.92387390136719	45	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0581	true	2617172131016070915	87	109	462	586	1634	300	العرش--- الجسم المحيط بجميع الاجسام سمي به لارتفاعه او للتشبيه بسرير الملك في تمكنه عليه عند الحكم لنزول احكام قضاءه وقدره منه	581	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms5783	false	-8678259870521226227	226	249	1225	1352	1628	300	العرش هو الجسم المحيط بجميع الاجسام سمي به لارتفاعه او للتشبيه بسرير الملك في ممكنه عليه عند الحكم لنزول احكام قضاءه وقدره منه	5783	4643209716977215573	123	239.0	101	127	96.85039520263672	20	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0654	true	-6535115969445575673	150	300	845	1686	1686	300	فيه الي ان الشيطان -حين يعدكم بالفقر ظاهرا فهو يامركم بالفحشاء حقيقة والفحشاء اسم جامع لكل سوء لان عدته بالفقر يتضمن معاني الفحشاء وهي البخل والحرص والياس من الحق والشك في مواعيد الحق للخلق بالرز--------------ق ومضاعفة الحسنات وسوء الظن بالله تعالي وترك التوكل عليه تعالي وتكذيب قول الحق ونسيان فضل------ه وكفران النعمة والاعراض عن الحق والاقبال علي الخلق وانقطاع الرجاء من الله تعالي والتعلق------ بغيره ومتابعة الشهوات وايثار الحظوظ وتر---------ك العفة والقناعة والتمسك بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبذر كل بلية ولهذا القوم بالانحطاط من كل مقام علي الي منزل دني في مثل الخروج عن حول الله تعالي وقوته الي حول نفسه وقوتها والنزول عن التسليم والتفويض الي التدبير والاختيار ومن العزاءم الي الرخص والتاويلات والركون الي غير الله بعد السكون معه والرجوع الي ما ترك لله تعالي بعد بذله في الله فهذه كلها واضعافها مما تضمنه عدة الشيطان بالفقر فمن فتح علي نفسه باب وسوسته---- فسوف يبتلي بهذه-	654	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms0697	false	4866451336914239167	43	136	212	747	1682	300	----ا----ن الشيطان فقير يعد-- بالفقر ظاهرا فهو يامر --بالفحشاء حقيقة والفحشاء اسم جامع لكل سوء لان عدته بالفقر تتضمن معاني الفحشاء وهي البخل والحرص والياس من الحق والشك في مواعيد الحق للخلق بالرزق والخلف للمنفق ومضاعفة الحسنات وسوء الظن بالله وتر------ك التوكل عليه------ وتكذيب قول الحق ونسيان فضله وكرمه وكفران النعمة والاعراض عن الحق والاقبال علي الخلق وانقطاع الرجاء من الله تعالي و--تعلق القلب بغيره ومتابعة الشهوات وايثار الحظوظ الدنيوية وترك العفة والقناعة والتمسك بحب الدنيا وهو راس كل خطيءة وبزر كل بلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن فتح علي نفسه باب وسوسته 431 فسوف يبتلي بهذه	697	4643209716977215573	483	890.5	398	882	54.761905670166016	74	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0683	true	9077021171529351061	82	104	439	575	1649	300	ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء فال-------------------------------قبض للعارف كالخوف للمستامن--------------------- والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب والقبض	683	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms4670	false	2415731576778037642	47	79	224	412	1639	300	ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء يعرض له حالتا القبض 460 والبسط فالقبض للعارف كالخوف للمستانف والبسط له كالرجاء له والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب فالقبض	4670	4643209716977215573	130	229.0	108	188	69.14893341064453	19	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0712	true	-8181891567416260768	151	174	830	962	1637	300	قدس سره ال------قلب لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في --جانب الايسر من الصدر تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان	712	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms0063	false	5139210395781160440	259	281	1432	1564	1657	300	--------السيد القلب لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان	63	4643209716977215573	124	242.5	103	140	88.57142639160156	19	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0777	true	3709232429432980992	68	129	381	681	1603	300	كفر حين امر بقتل الحسين رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتله -------------------او امره --او اجاز به او رضي به و-----------------------------------الحق ان رضاء يزيد بقتل الحسين رضي الله تعالي عنه واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي------------ مما تواتر معناه وان كان تفاصيله احاد فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي معاوني-------ه انتهي	777	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms0277	false	3097482355730499784	211	295	1072	1489	1513	300	كفر حين امر بقتل الحسين رضي الله عنه ولما قال في الخمر فان حرمت يوما علي دين احمد فخذها علي دين المسيح ابن مريم واتفقوا علي جواز اللعن علي من قتل الحسين رضي الله عنه او امر به او اجازه-- او رضي به كما قال سعد الملة والدين التفتازاني الحق ان رضي- يزيد بقتل الحسين------------------- واستبشاره----- واهانته اهل بيت النبي عليه السلام مما تواتر معناه وان كان تفاصيله احاد فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه انتهي	277	4643209716977215573	251	382.5	199	444	56.531532287597656	45	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0881	true	1873288059166442077	138	203	750	1130	1670	300	اجمعون فان قوله تعالي فسجد الملاءكة ظاهر في سجود جميع الملاءكة يحتمل التخ------------------------------------------------------------------------------صيص وارادة البعض كما في قوله تعالي واذ قالت الملاءكة يا مريم-------- اي جبراءيل فبقوله تعالي كلهم انقطع ذلك الاحتمال وصار نصا لازدياد وضوحه علي الاول -لكنه يحتمل التاويل والحمل علي التفرق فبقوله اجمعون انقطع ذلك الاحتمال وصار مفسرا لانقطاع الاحتمال عن اللفظ بالكلية فان قيل النص يفيد ا-لعلم القطعي فكيف يحتمل- التخصيص	881	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms3056	false	-3641977178458559517	70	146	359	800	1654	300	المفسر فان قوله------ فسجد الملاءكة ظاهر في سجود جميع الملاءكة لان الجمع المعرف باللام ظاهر في العموم يتناول كل واحد من الافراد كالمفرد لكنه يحتمل التخصيص وارادة البعض كما في قوله------ واذ قالت الملاءكة يا مريمال عمران اي جبر--يل فبقوله------ كلهم انقطع ذلك الاحتمال وصار نصا لازدياد وضوحه علي الاول ولكنه يحتمل التاويل والحمل علي التفرق فبقوله اجمعون ان-سد ذلك الاحتمال وصار مفسرا لانقطاع الاحتمال عن اللفظ بالكلية فان قلت -------قد استثني ابليس فيكون محتملا للتخصيص	3056	4643209716977215573	318	537.5	259	469	67.80384063720703	47	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009149-ara1.ms0917	true	7792833275181217197	181	263	1006	1407	1603	300	ولا تكونوا---------------------------------------------------- ومباشيد من المشركين از شرك ارندكان بترك نماز متعمدا خطاب ب--امت است در تيسير از شيخ مح-د اسلم طوسي رحمه الله تعالي نقل ميكند كه حديثي بمن رسيده كه هرجه از من روايت كنند عرض كنيد بر كتاب خداي تعالي اكر موافق بود قبول كنيد بس من اين حديث را-كه من ترك الصلاة عمدا متعمدا فقد كفر خواستم كه بايتي از قران موافقت كنم وبيدا سازم سي سال تامل كردم تا اين اية يافتم--- واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	917	3665147407028920966	ShamAY0034059-ara1.ms4776	false	2858603553309675347	45	126	249	666	1593	300	ولا تكونوا من المشركين المبدلين لفطرة الله تبديلا وقال الكاشفي ومباشيد ------------از شرك ارندكان بترك نماز متعمدا خطاب با امت است در-تيسير از-شيخ محمد اسلم طوسي رحمه الله------ نقل ميكند-كه حديثي بمن رسيده كه هر-ه از-من روايت كنند عرض كنيد بر-كتاب خداي تعالي اكر موافق بود قبول كنيد ---من اين حديث را كه من ترك الصلاة متع-----مدا فقد كفر خواستم كه بايتي از قران موافقت كن-----------م سي سال تامل كردم تا اين ايه يافتم كه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	4776	4643209716977215573	354	599.0	284	460	76.9565200805664	66	JK009149-ara1	ShamAY0034059-ara1