id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0024	true	140639711465261239	211	243	1144	1326	1643	300	اتصال التربيع- اتصال جدار بجدار بحيث يتداخل -بناء- هذا الجدار بناء---- ذلك وقال السيد السند الشريف الشريف قدس سره وانما سمي اتصال التربيع لانهما انما يبنيان بخيط-- مع جدارين اخرين بمكان مربع	24	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms463	false	-2226617036617723851	211	237	1046	1198	1510	300	اتصال التربيع1 اتصال جدار بجدار بحيث يتداخل لبنات2 هذا الجدار في لبنات ذلك--------------------------------------- وانما سمي اتصال التربيع لانهما انما يبنيان ليحيطا مع جدارين اخرين بمكان مربع	463	6689643471381515248	134	233.5	109	191	70.15706634521484	21	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0102	true	-7507879103476759304	47	83	246	400	1531	300	الاضحية- هي شاة من فرد و---بقرة او بعير منه الي سبعة ان- لم يكن لفرد من السبعة اقل من سبع حتي لو كان لاحد السبعة اقل من السبع لا يجوز من احد لان وصف القربة لا	102	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms557	false	7682198890554148055	186	221	1021	1170	1524	300	الاضحية3 هي شاة من فرد1 و2 بقرة او بعير منه الي سبعة ان3 لم يكن لفرد اقل---------- من سبع حتي لو كان لاحد السبعة اقل من السبع لا يجوز عن احد لان وصف القربة لا	557	6689643471381515248	138	255.0	105	159	86.79244995117188	29	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0150	true	4198971045632027790	257	284	1374	1533	1601	300	وصورة الثانية ان يقول رجل لامة استولدها بالنكاح ان اشتريتك فانت حرة عن كفارة يميني فاشتراها تعتق لوجود الشرط- ولا يجزيه عن الكفارة لان حريتها مستحقة بالاستيلاد	150	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms306	false	-112570188103403826	21	46	123	273	1514	300	وصورتها------ ان يقو----ل لامة استولدها بالنكاح ان اشتريتك فانت حرة عن كفارة يميني فاشتراها تعتق لوجود الشرط4 ولا يجزءه عن الكفارة لان حريتها مستحقة بالاستيلاد	306	6689643471381515248	146	270.0	121	160	91.25	21	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0166	true	6510881216121779683	41	62	233	366	1624	300	الذين لا يكون معتقدهم معتقد اهل السنة ومنهم الجبرية- والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة وكل منهم اثنا عشر فرقة فصاروا اثنين	166	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms426	false	-1686948065947178958	7	28	48	181	1685	300	الذين لا يكون معتقدهم معتقد اهل السنة وهم4- الجبرية5 والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة وكل منهم اثنا عشر فرقة فصاروا اثنين	426	6689643471381515248	129	246.5	108	134	96.2686538696289	19	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0180	true	854520939061709544	2	38	11	201	1576	300	والمال الغير المتقوم مال امرنا باهانته لكنه في غير ديننا مال متقوم كالخمر------------------------------------------------- وكل ما هو مال غير متقوم فان بيع بالثمن وهو الدراهم و--الدنانير فالبيع باطل- وان بيع بالعروض او بيع العروض به فالبيع في	180	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms366	false	-1954195135845688206	251	299	1309	1549	1555	300	والمال الغير المتقوم مال امرنا باهانته لكنه في غير ديننا مال متقوم فكل ما ليس بمال فالبيع فيه باطل1 سواء جعل مبيعا او ثمنا وكل ما هو مال غير متقوم فان بيع بالثمن اي بالدراهم او الدنانير فالبيع باطل2 وان بيع بالعر-ض او بيع العر-ض به فالبيع في	366	6689643471381515248	179	308.5	144	242	73.9669418334961	30	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0554	true	5982734367934594378	211	300	1119	1550	1550	300	بمرة او مرتين في طهر واحد لا رجعة فيه- او واحدة في طهر--- وطءت او في-- حيض وهي موطوءة وهذا الطلاق سني من حيث العدد بدعي من حيث الوقت والطلاق المذكور اعني تطليقها ثلاثا بكلمات متفرقات في طهر واحد او بكلمة واحدة في طهر واحد لا وطء فيه سني من حيث الوقت وبدعي من حيث العدد لما ذكرنا في الطلاق وفي شرح الوقاية ------------------------اعلم ان الطلاق ابغض المباحات- فلا بد وان يكون بقدر الضرورة فاحس-------نه الواحد-- في طهر لا وطء فيه اما الواحدة فلانها اقل واما في الطهر فلانه-	554	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms234	false	-1376442835452981506	233	288	1242	1519	1572	300	بمرة او مرتين في طهر----- لا رجعة فيه3 او واحدة في طهر لا وطءت فيه4 او حيض---- موطوءة -------------------------------------------------------------رجعته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاصح7 وعند بعض مشايخنا8 رضي الله عنهم تستحب1 واعلم ان الطلاق ابغض المباحات2 فلا بد3 ان يكون بقدر الضرورة فاحسنه الطلاق الواحد45 في طهر لا وطء فيه اما الواحدة فلانها اقل واما في الطهر فلانه	234	6689643471381515248	204	325.5	161	472	43.220340728759766	34	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0646	true	8147122521096105769	111	172	591	904	1562	300	هو اخذ مال متقوم محترم- بلا اذن مالكه بلا خفية-- فالغصب لا يتحقق في الميتة- لانها ليست بمال وكذا في الحر ولا في خمر المسلم لانها ليست بمتقومة في حقه ولا بمال الحربي لانه ليس بمحترم وقوله بلا اذن المالك-- احتراز عن الوديعة وقوله بلا خفية عن السرق---------------------------------------------------ة وعند الشافعي رحمه الله تعالي هو اثبات اليد المبطلة ولا يشترط ازالة اليد	646	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms533	false	-6749322653845240436	130	199	636	997	1535	300	هو اخذ مال متقوم محترم1 بلا اذن مالكه يزيل يده23 فالغصب لا يتحقق في الميتة4 لانها ليست بمال وكذا في الحر ولا في خمر المسلم لانها ليست بمتقومة ولا في -----مال الحربي لانه ليس بمحترم وقوله بلا اذن --مالكه5 احتراز عن الوديعة وانما قال يزيل يده لان عند اصحابنا هو ازالة اليد المحقة باثبات اليد المبطلة وعند الشافعي6 رضي الله عنه --هو اثبات اليد المبطلة ولا يشترط ازالة اليد	533	6689643471381515248	264	442.5	209	370	71.35134887695312	45	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0775	true	5236397425335542308	16	60	83	283	1496	300	اتمام نفل شرع فيه قصدا ولو عند الطلوع والغروب والاستواء وانما قلنا قصدا لانه لو شرع ظنا كما اذا ظن انه لم يصل فرض الظهر فشرع فيه فتذكر انه قد صلاه صار ما شرع فيه نفلا لا يجب اتمامه حتي لو نقضه لا يجب	775	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms153	false	3541137110376925288	49	85	297	453	1532	300	اتمام نفل شرع فيه قصدا احتراز عن الشرو--------------------------------------------ع ظنا كما اذا ظن انه لم يصل فرض الظهر فشرع فيه فتذكر انه قد صلاه صار ما شرع فيه نفلا لا يجب اتمامه حتي لو نقضه لا يجب	153	6689643471381515248	142	265.0	108	200	71.0	33	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0785	true	2308317014154071192	205	235	1145	1278	1626	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	785	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms521	false	6428795898940723383	183	213	930	1063	1485	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	521	6689643471381515248	133	266.0	103	133	100.0	30	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0808	true	-2870860156304564698	132	171	863	1053	1789	300	العنبي---------------- ماء العنب الذي يطبخ حتي يذهب ثلثاه وبقي ثلثه -ثم يوضع حتي يغلي ويشتد ويقذف بالزبد وكذا ان صب فيه الماء حتي يرق بعدما ذهب ثلثاه -ثم يطبخ- ادني طبخة ثم- يترك- الي ان يغلي ويشتد ويقذف بالزبد	808	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms571	false	4102420899058886635	76	116	428	629	1599	300	العنبي1 مشتدا اي بطبخ2 ماء العنب ح----------تي يذهب ثلثاه وبقي ثلثه3 ثم يوضع حتي يغلي ويشتد ويقذف بالزبد وكذا ان صب فيه الماء حتي يرق بعدما ذهب ثلثاه4 ثم يطبخ5 ادني طبخة ثم6 يترك7 الي ان يغلي ويشتد ويقذف بالزبد	571	6689643471381515248	177	313.0	142	211	83.8862533569336	30	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0839	true	-8144627046817740114	189	242	1060	1320	1630	300	اصابة اليد المبتلة العضو بلا تسييل الماء اما بللا ياخذه من الاناء- او بللا باقيا في اليد بعد غسل عضو من المغسولات -ولا يكفي البلل الباقي- في يده بعد مسح عضو من الممسوحات لا يكفي بلل ياخذه من بعض اعضاءه سواء كان ذلك العضو مغسولا او ممسوحا وكذا في مسح الخف-- اعلم- ان	839	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms102	false	6427398568662195059	199	246	1080	1319	1604	300	اصابة اليد المبتلة العضو---------------- اما بللا ياخذه من الاناء3 او----- باقيا با--ليد بعد غسل عضو من المغسولات3 ولا يكفي البلل الباقي4 في يده بعد مسح عضو من الممسوحات ولا---- بلل ياخذه من بعض اعضاءه سواء كان ذلك العضو مغسولا او ممسوحا وكذا في مسح الخف5 واعلم1 ان	102	6689643471381515248	226	396.0	181	266	84.96240234375	40	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0845	true	-8733519551684505501	53	107	278	537	1545	300	الوقاية قيل صورته- جنب تيمم ثم احدث ومعه من الماء ما يتوضا به فتوضا--- ولبس الخفين ثم مر علي ماء يكفي للاغتسال ولم يغتسل ثم وجد من الماء ما يتوضا به فتيمم ثانيا- للجنابة- فان احدث بعد ذلك توضا ونزع خفيه انتهي وعليك ان لا تقع في الصور المعينة بل تعلم ان الجنابة سرت	845	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms122	false	-9170008817218181661	159	206	807	1037	1515	300	الغسل56 قيل صورته7 جنب تيمم ثم احدث ومعه من الماء ما يتوضا به فتوضا به ولبس --خفيه ثم مر علي ماء يكفي للاغتسال ولم يغتسل ثم وجد من الماء ما يتوضا به فتيمم ثانيا1 للجنابة2 فان احدث بعد ذلك توضا ونزع خفيه3 وغسل رجليه4 ل---------------------------------ان الجنابة حلت	122	6689643471381515248	204	343.5	160	265	76.98113250732422	37	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms0896	true	1786101930780668178	135	181	734	967	1593	300	واعلم- ان الرق هو عجز شرعي -يثبت في الانسان اثرا للكفر- وهو حق الله تعالي- واما الملك فهو اتصال شرعي بين الانسان وبين شء- يكون مطلقا- لتصرفه فيه وحاجزا- عن تصرف الغير---- فالشء- يكون مملوكا ولا يكون مرقوقا لكن لا يكون مرقوقا الا وان يكون مملوكا	896	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms275	false	4080108016150970741	132	174	635	861	1487	300	فاعلم1 ان الرق هو عجز شرعي23يثبت في الانسان اثرا للكفر4 وهو حق الله تعالي5 واما الملك فهو اتصال شرعي بين الانسان وبين شء6 يكون مطلقا7 لتصرفه فيه وعاجزا8 عن تصرف الغير فيه فالشء1 يكون مملوكا ولا يكون مرق-------------------وقا الا وان يكون مملوكا	275	6689643471381515248	211	370.0	170	245	86.12245178222656	32	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms1024	true	-514603964832883221	74	151	393	776	1585	300	فان كان كل واحد منهما غير ممتد كقولك انت طالق- يوم يقدم زيد يراد باليوم مطلق الوقت وان كان كل----- منهما اي عامله وما اضيف اليه ممتدا نحو امرك بيدك- يوم اسكن هذه الدار يراد باليوم النهار وان كان الفعل الذي تعلق به اليوم اي عامله غير ممتد والفعل الذي اضيف اليه اليوم ممتدا نحو انت طالق يوم اسكن هذه الدار او بالعكس-- نحو امرك بيدك يوم يقدم زيد ينبغي- ان يراد باليوم النهار ترجيحا- لجانب الحقيقة	1024	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms238	false	-7027180859339215200	175	246	923	1285	1585	300	فان كان كل واحد منهما غير ممتد كقوله انت طالق4 يوم يقدم زيد يراد باليوم مطلق الوقت وان كان كل واحد منهما----------------------- ممتدا نحو امرك بيدك5 يوم اسكن هذه الدار يراد باليوم النهار وان كان الفعل الذي تعلق به اليوم غير م---------متد والفعل الذي اضيف اليه اليوم ممتدا نحو انت طالق يوم اسكن هذه الدار او بالعكس12 نحو امرك بيدك يوم يقدم زيد ينبغي3 ان يراد باليوم النهار ترجيحا4 لجانب الحقيقة	238	6689643471381515248	346	641.5	277	394	87.8172607421875	61	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms1024	true	-514603964832883221	0	63	0	326	1585	300	لان ظرف الزمان اذا تعلق بالفعل بلا كلمة في يكون معيارا له--- كقولك -صمت السنة بخلاف قولنا صمت في السنة فاذا- كان الفعل ممتدا كالامر باليد- كان المعيار ممتدا فيراد باليوم النهار------- وان كان الفعل غير ممتد كوقوع الطلاق كان المعيار غير ممتد فيراد باليوم- الوقت مطلقا ثم اعلم--------------------------- ان------------ الامتداد وعدمه انما يعتبر ان في عامل اليوم لا في ما------- اضيف اليه	1024	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms238	false	-7027180859339215200	22	91	109	483	1585	300	لان ظرف الزمان اذا تعلق بالفعل بلا لفظ- في يكون معيارا له910 كقولنا صمت السنة بخلاف قولنا صمت في السنة فاذا1 كان الفعل ممتدا كالامر باليد2 كان المعيار ممتدا فيراد باليوم النهار هاهنا3 وان كان الفعل غير ممتد كوقوع الطلاق كان المعيار غير ممتد فيراد باليوم4 الوقت و--------اعلم انه قد وقع خبط1 واضطراب في ان المعتبر2 في الامتداد وعدمه الفعل الذي تعلق به--- اليوم34 او الفعل الذي اضيف اليه	238	6689643471381515248	283	475.0	229	386	73.3160629272461	43	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK009149-ara1.ms1114	true	-104411088912183687	14	41	86	216	1466	300	واعلم- ان الطهر الذي يكون اقل -من خمسة عشر- اذا تخلل بين الدمين فان كان- اقل من ثلاثة ايام لا يفصل- بينهما بل هو كالدم المتوالي اجماعا	1114	3665147407028920966	ShamAY0033182-ara1.ms128	false	1031897867027423287	15	42	80	215	1501	300	واعلم9 ان الطهر الذي يكون اقل 1من خمسة عشر2 اذا تخلل بين الدمين فان كان3 اقل من ثلاثة ايام لا يفصل4 بينهما بل هو كالدم المتوالي اجماعا	128	6689643471381515248	130	235.0	103	135	96.29629516601562	22	JK009149-ara1	ShamAY0033182-ara1