id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0042	false	3483427369521661575	156	219	867	1192	1623	300	ما فعل في----- وقته المقدر له شرعا اولا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا وقولهم مطلقا تنبيه علي انه لا يشترط الوجوب عليه ليدخل فيه قضاء الناءم والحاءض اذ لا وجوب عليهما عند المحققين وان وجد السبب لوجود المانع كيف وجواز الترك مجمع عليه وهو ينافي الوجوب والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل في الاول	42	3665147407028920966	Sham19Y0035182-ara1.ms01	true	-2232574344981252934	169	199	996	1142	1708	300	ما فعل اولا في وقته المقدر له شرعا----- والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل في الاول	1	-5492973462378452468	139	259.0	110	330	42.121212005615234	26	JK009149-ara1	Sham19Y0035182-ara1
JK009149-ara1.ms0881	false	1873288059166442077	11	63	66	345	1670	300	ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق ثم قسموا المفهوم الي مفهوم م-------------وافقة وهو ان يكون المسكوت عنه في الحكم موافقا للمنطوق ويسمونه------------------------------------ فحوي موافق الخطاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحن الخطاب ايضا وهو الذي سميناه دلالة النصر والي مفهوم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------خالفة وهو ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به في الحكم ويسمونه دليل الخطاب وهو	881	3665147407028920966	Sham19Y0035182-ara1.ms12	true	-2589474966531514179	60	160	316	838	1638	300	ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق وهو نوعان الاول متفق عليه ويسمي مفهوم الموافقة وهو ان يكون المسكوت عنه م---------وافقا للمنطوق به في محل الحكم فان كان فيه معني الاولي فهو فحوي------ الخطاب نحو فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما سورة الاسراء فانه يدل علي تحريم الضرب بطريق الاولي وان لم يكن فيه معني الاولي فهو لحن الخطاب نحو ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين سورة الانفال فانه يدل علي وجوب ثبات الواحد للعشرة لكن لا بطريق الاولي والثاني مختلف فيه ويسمي مفهوم المخالفة وهو ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق--- في الحكم ويسمي-- دليل الخطاب وهو	12	-5492973462378452468	181	242.0	145	542	33.394832611083984	28	JK009149-ara1	Sham19Y0035182-ara1