id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0970	false	8106986487524580403	190	290	997	1512	1564	300	النكرة -يقصد بها التفات --نفس السامع الي المعين من حيث ذاته ولا يلاحظ فيها تعينه وان كان معينا في نفسه وانت تعلم ان بين مصاحبة التع-ين وملاحظته فرقا جليا والمعرفة يقصد بها معين عند السامع من حيث هو معين فعينها اشارة الي معين من حيث هو معين وتفصيل هذا المجمل ان فهم المعاني من الالفاظ بمعونة ال-وضع والعلم به فلا بد وان تكون المعاني متصورة ممتازة بعضها عن بعض عند السامع فاذا دل باسم علي معني فاما ان يكون -ذلك الاعتبار اي كون المعني متعينا عند السامع متميزا في ذهنه ملحوظا معه او لا فالاول يسمي معرفة والثاني نكرة وتحقيق	970	3665147407028920966	Sham19Y0020985-ara1.ms111	true	9022307555579880158	16	97	81	502	1557	300	النكرة فيقصد بها التفات النفس -------الي المعين من حيث ذاته ولا يلاحظ فيه- تعينه وان كان معينا في نفسه لك---------ن بين مصاحبة التعيين وملاحظته فرق- جلي ومهد في تصوير ذلك مقدمة هي------------------------------------------------------------------------------ ان فهم المعاني من الالفاظ بمعونة الموضع والعلم به فلا-بد -ان تكون المعاني مقصودة ممتازا بعضها عن بعض عند السامع فاذا دل باسم علي معني فاما ان يكون بذلك الاعتبار اي كون المعني مع-ينا عند السامع متميزا في ذهنه ملحوظا معه او-لا فالاول يسمي معرفة والثاني نكرة ثم قال	111	-7312829800230084719	378	645.0	303	521	72.55278015136719	58	JK009149-ara1	Sham19Y0020985-ara1