id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0739	false	6712323651705880924	198	223	1068	1210	1649	300	ولفافة--- وقيل قميص ولفافة والاول اصح والكفن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرورة للرجل والمراة ما يوجد------------------------------------------ وكفن المراة سنة خمسة اثواب درع وازار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها	739	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms0425	true	-7739957243941804539	103	155	533	804	1513	300	---السابق وقيل قميص ولفافة والاول اصح كذا في الشرح قال في البحر وينبغي عدم التخصيص بالازار واللفافة لان كفن الكفاية معتبر بان ما يلبسه الرجل في حال حياته من غير وضرور--------------ة ما يوجد ولف من يساره ثم يمينه وعقد ان خيف انتشاره وكفنها----- سنة----------- درع وازار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها	425	-4258748329334566493	101	145.5	81	304	33.22368240356445	15	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0336	false	-68289798777698204	22	157	121	818	1568	300	العرف------- مستمرا ان الاب يدفع الجهاز هبة- لا عارية كما في ديارنا فكذلك الجواب وان كان مشتركا فالقول قو-------------------------------------------------------------------------ل الاب وقال قاضي-خان وينبغي ان يكون الجواب علي التفصيل ان كان الاب من الاشراف والكرام لا يكون قوله انه- عارية وان كان الاب مما لا يجهز البنات بمثل ذلك قبل قوله وفي خزانة الروايات في المضمرات من الكبري رجل زوج ابنته وجهز فماتت البنت فزعم ابوها ان الذي دفع اليها------ من الجهاز كان له ولم يهبه لها وانه اعاره لها فالقول قول الزوج وعلي الاب البينة لان الظاهر شاهد للزوج لان الظاهر ان الاب اذا جهز ابنته يدفع المال اليها فالاب لا يصدق الا ببينة والبينة الصحيحة ان يشهد عند التسليم الي البنت انما سلمت هذ-ه الاشياء بطريق العارية او تكتب---- نسخة معلومة ويشهد الاب علي اقرارها ان جميع ما في هذه النسخة ملك وال-----دي عارية	336	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms0872	true	-3072963230622272800	162	256	818	1294	1528	300	العرف ان كان مستمرا ان الاب يدفع الجهاز ملكا لا عارية كما في ديارنا فالقول للزوج وان كان مشتركا فالقول للاب انتهي قال الشهيد وهذا التفصيل هو المختار للفتوي والعرف في مصر مشترك قال الامام--- قاضي خان وينبغي ان يقا-------------------ل ان كان الاب من الاشراف لم يقبل ق--------وله انها عارية وان كان ممن -----لا يجهز البنات بمثل ذلك قبل قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------ها لعمري من الحسن بمكان والحيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يشهد عند التسليم اليها انه انما سلمها هذه الامتعة عا--------رية او يكتب بها نسخ-------ة ويشهد الاب علي اقرارها ان----- ما في هذه النسخة ملك والذي عندي عارية	872	-4258748329334566493	314	487.0	246	796	39.447235107421875	50	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0799	false	3903478793703331596	217	255	1286	1480	1755	300	قال قاءل-- قد كنت قدما مثريا متمولا متجملا متعففا متدينا فالان صرت وقد عدمت تمولي متجملا متعففا متدينا اي كنت ذا ثروة ودولة وعفة وديانة فصرت اكل لحم مذاب وشارب عفافة اي بقية--- في الضرع من اللبن وذا -	799	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms0971	true	1754055211186591536	34	72	175	369	1501	300	قال الشاعر قد كنت قدما مثريا متمولا متجملا متعففا متدينا فالان صرت وقد عدمت تمولي متجملا متعففا متدينا اي كنت ذا ثرو------ة وعفة وديانة فصرت اكل شحم مذاب وشارب عفافة اي بقية ما في الضرع من اللبن وزاد	971	-4258748329334566493	181	338.5	145	200	90.5	33	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0670	false	8563988760462082557	180	229	999	1272	1661	300	ممتد قيل------ امتداد الاعراض انما هو بتجدد الامثال كالضرب والجلوس والركوب لعدم بقاء الاعراض عندهم بخلاف الحكماء كما تقرر في موضعه فما يكون في المرة الثانية مثلها في المرة الاولي من كل وجه يجعل كالعين الممتد بخلاف التكلم فان المتحقق في المرة الثانية لا يكون مثله في المرة الاولي	670	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms0972	true	-3373977745371431926	262	300	1372	1583	1583	300	يمتد معللا بان امتداد الاعراض انما هو بتجدد الامثال كالضرب والجلوس والركوب وم-------------------------------------------------------ما يكون في المرة الثانية مثلها في الا------ولي من كل وجه فجعل كالعين الممتد بخلاف الكلام فان المتحقق في المرة الثانية لا يكون مثله في------ الاولي-	972	-4258748329334566493	195	340.5	159	279	69.89247131347656	29	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0067	false	7493869575634365682	121	225	675	1222	1633	300	الي الفهم ان في الاستثناء المتصل تناقضا من حيث ان قولك لزيد علي عشرة الا ثلاثة اثبات للثلاثة في ضمن العشرة ونفي لها صريحا فاضطروا الي بيان كيفية عمل الاستثناء علي وجه لا يرد ذلك وحاصل اقوالهم فيها ثلاثة الاول------------- ان العشرة مجاز عن السبعة والا ثلثة قرينة والثاني العشرة يراد بها-- معناها اي عشرة افراد فيتناول ال-سبعة والثلاثة معا ثم اخرج منها ثلاثة حتي بقيت سبعة ثم اسند الحكم الي العشرة المخرج منها الثلاثة فلم يقع الاسناد الا علي سبعة والثالث ان المجموع اعني عشرة الا ثلاثة موضوع بازاء سبعة حتي كانه وضع لها اسمان مفرد وهو سبعة ومركب -هو عشرة الا ثلاثة	67	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms1054	true	-2798787174936222178	157	252	806	1298	1543	300	الي الفهم ان في---------- المتصل تناقضا من حيث ان قولك لزيد علي عشرة الا ثلاثة اثبات للثلاثة في ضمن العشرة ونفي لها صريحا فاضطروا الي بيان كيفية عمله علي ثلاثة------------------------ اقوال------------- الاول وعليه اكثرهم ان العشرة مجاز عن السبعة ولا------ قرينة -الثاني ان الم--راد بعشرة معناها اي عشرة افراد فيتناول الثلاثة والسبع-ة معا ثم اخرج منها ثلاثة حتي بقيت سبعة ثم اسند الحكم الي العشرة المخرج منها الثلاثة فلم يقع الاسناد الا علي سبعة -الثالث ان------------- عشرة الا ثلاثة موضوع بان السبعة حتي كانه وضع له- اسمان مفرد وهو سبعة ومركب وهو عشرة الا ثلاثة	1054	-4258748329334566493	447	771.0	358	564	79.25531768798828	75	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0560	false	8858020895707350050	102	163	600	933	1698	300	شبهها بامه او بام امراته او بامه رضاعا كان مظاهرا واراد بالتابيد تابيد الحرمة باعتبار وصف لا يمكن زواله لا باعتبار وصف يمكن زواله فان للمجوسية -حرمة لا علي التابيد فلو قال انت علي كظهر مجوسية لا يكون مظاهرا ذكر- في جوامع الفقه لان التابيد باعتبار دوام الوصف وهو غير لازم للمجوسية لجواز اسلامها بخلاف الامية والاختية وغيرهما كذا في --فتح	560	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms1115	true	6446069116676958301	32	83	152	438	1496	300	شبهها باخت زوج--------ته او بامتعة الغير وامواله والمرا--------د تاب-د الحرمة باعبتار وصف لا يمكن زواله لا باعتبار وصف يمكن زواله فان المجوسية محرمة ---علي التابيد ولو قال-------- كظهر مجوسية لا يكون ظها-را ذكره في الجامع----- لان التابيد باعتبار دوام الوصف وهو غير لازم--------- لجواز اسلامها بخلاف الامية والاختية-------- كذا في الفتح	1115	-4258748329334566493	245	382.0	197	337	72.7002944946289	32	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0778	false	3410973520607312550	1	60	5	291	1524	300	رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات بان تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	778	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms1137	true	8294275553782066387	0	52	0	254	1494	300	رميتها به من الزنا و-----في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-اها به من الزنا يشير اليها في كل مرة-- ثم تقول المراة اربع مرات------------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا و-----في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	1137	-4258748329334566493	244	446.5	193	286	85.31468200683594	45	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0638	false	-8243755459601729443	171	233	931	1247	1618	300	ولادتها --------بشهادة --رجلين او رجل وامراتين او لحبل ظاهر او اقرار به او تصديق الورثة انتهي فان قيل كيف يشترط شهادة رجلين او رجل وامراتين ولا يحل للرجل النظر الي موضع الولادة قلنا تقبل شهادتهم لانهم لم يقولوا تعمدنا النظر لكن وقع ذلك اتفاقا او هم راوا امراة في بيت وقد علموا انه ليس فيه غيرها ثم اخرجت ولدا شهدوا------- انها ولدته	638	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms1174	true	4868240208169330163	181	232	961	1230	1562	300	ولادتها واورد ان شهادة الرجل تستلزم او ------------حبل ظاهر او اقرار به او تصديق الورثة والمنكوحة لستة اشهر فصاعدا ان سكت وان جحد فبشهادة امراة علي--------------------- الولادة فل-ا تقبل --واجيب بانها ل-------ا تستلزم النظر كما اذا دخلت بيتا بحضرتهم يعلمون-------------------- انه ليس فيه غيرها ثم -خرجت ومعها ولد فيعلمون انها ولدته	1174	-4258748329334566493	132	139.5	98	333	39.63964080810547	19	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0315	false	-2836840730841526657	140	276	746	1425	1542	300	كل سنة اثني عشر درهما و--------------------------------------علي وسط الحال ضعفه وعل-------------------------------ي المكثر ضعفه والصحيح في معرفة الغني والوسط والفقير عرف اه-------------------------------------------------------------ل بلد هو فيه فمن عده الناس فقيرا او وسطا او غنيا في تلك البلدة فهو كذلك ------------------------------------------واختلفوا في معرفته هءلاء قيل الفقير المعتمل هو الصحيح القادر علي الكسب المحترف والوسط الذي له ضياع ويعمل بنفسه والذي لا حاجة له الي عمله لكثرة امواله وغلمانه فهو الغني وقال عيس بن ابان رحمه الله الفقير هو الذي ياخذ من كسبه ولا غلة له فان كان له غلة الا انها لا تزيد علي نفقته فهو وسط الحال فاذا زادت عليه فهو غني وقال الكرخي رحمه الله الفقير هو الذي ي---ملك ماءتي درهم او اقل والوسط هو الذي يملك فوق الماءتين الي --عشرة الاف درهم والمكثر هو الذي -ملكه فوق عشرة الاف درهم وقال قاضي خان رحمه الله وعليه الاعتماد	315	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms1522	true	3743166803667998453	110	204	595	1067	1552	300	كل سنة اثني عشر درهما وهذا التفصيل ماثور عن عمر وغيره و توضع علي وسط الحال وهو من يملك دون الماءتين ضعفه و توضع علي المكثر وهو من يملك عشرة الاف درهم فصاعدا ضعفه كذا اختاره في شرح الطحاوي قيل وهو احسن الاقوال وقال ابو جعفر يعتبر في كل بلدة عرفها فمن عده الناس فقيرا او وسطا او غنيا --------------فهو كذلك قال في التتارخانية وهو الاصح وفي الخانية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرخي---------- الفقير--- الذي لا يملك ماءتي درهم او اقل والوسط--- الذي يملك---- الماءتين الي العشرة الف------ والمكثر هو الذي يملك -فوق عشرة الاف -----------------------------وعليه الاعتماد	1522	-4258748329334566493	232	126.0	184	857	27.071178436279297	32	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK009149-ara1.ms0501	false	4568614297571998590	12	47	52	227	1580	300	من عنان الفرس لان كلا منهما جعل عنان التصرف في بعض المال الي صاحبه او لانه يجوز في هذه الشركة ان يتفاوت--ا في راس المال والربح كما يتفاوت العنان في يد الراكب حالة المد و---------الارخاء	501	3665147407028920966	Sham19Y0013620-ara1.ms1595	true	-11768214503296232	212	242	1104	1265	1566	300	من عنان الفرس لان كلا منهما جعل عنان التصرف في ماله لرفيقه وبعضه لنفسه و---يجوز ------------------تفاوتهما في ال----مال والربح كما يتفاوت العنان في كف الفارس طولا وقصرا في حالتي الارخاء	1595	-4258748329334566493	110	162.0	87	186	59.13978576660156	17	JK009149-ara1	Sham19Y0013620-ara1