id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0721	false	-8359858403192591295	85	118	487	652	1646	300	حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده الذي يحتمله ذلك اللفظ ولا يحمل علي خلاف مراده الا بعد ذكر متعلق ذلك اللفظ كقوله ث----قلت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	721	3665147407028920966	Sham19Y0001469-ara1.ms501	true	6902113215442567426	195	218	1041	1158	1609	300	حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده بما- يحتمله ب-----------------------------------------ذكر متعلقه--------- كقوله قلت ثقلت اذ- اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	501	-521071187621048076	107	173.5	85	169	63.3136100769043	17	JK009149-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK009149-ara1.ms0321	false	-1129415069984038185	96	216	528	1181	1644	300	ليست مجعولة------------ انها في حد انفسها لا يتعلق بها جعل جاعل وتا---ثير مءثر------------------- فانك اذا لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل اذ لا مغايرة بين الماهية ونفسها حتي يتصور توسط جعل بينهما فيكون احداهما مجعولة تلك الاخري وكذا لا يتصور تاثير الفاعل في الوجود بمعني جعل الوجود وجودا بل تاثيره في الماهية- باعتبار ال-وجود بمعني انه يجعلها متصفة بالوجود لا بمعني انه يجعل اتصافها موجودا متحققا في الخارج فان الصباغ مثلا اذا صبغ ثوبا فانه لا يجعل الثوب ثوبا ولا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب متصفا بالصبغ في الخارج وان لم يجعل اتصاف---ه موجودا ثابتا في الخارج فليست الماهيات في انفسها مجعولة ولا وجودات----------ها ايضا في انفسها مجعولة بل الماهيات في كونها موجودة مجعولة	321	3665147407028920966	Sham19Y0001469-ara1.ms622	true	8190134244889700276	166	289	929	1584	1650	300	ليست مجعولة مطلقا بمعني انها في حد ذات-ها لا يتعلق بها جعل جاعل ولا تاثير مءثر قال في شرح المواقف فانك اذا لاحظت ماهية السواد ولم تلاحظ معها مفهوما سواها لم يعقل هناك جعل اذ لا مغابرة بين الماهية ونفسها حتي يتصور توسط جعل بينهما ثم قال------------------------- وكذا لا يتصور تاثير الفاعل في الوجود بمعني جعل الوجود وجودا بل تاثيره في الماهيات باعتبار الموجود بمعني انه يجعلها متصفة بالوجود لا بمعني انه يجعل اتصافها موجودا م-حققا في الخارج فان الصباغ -----اذا صبغ ثوبا -----لا يجعل الثوب ثوبا ولا الصبغ صبغا بل يجعل الثوب متصفا بالصبغ في الخارج وان لم يجعل اتصافه به موجودا ثابتا في الخارج فليست الماهيات في انفسها مجعولة ولا وجوداتها في انفسها ايضا مجع----------ولة بل الماهيات في كونها موجودة مجعولة	622	-521071187621048076	591	1081.0	479	702	84.18803405761719	100	JK009149-ara1	Sham19Y0001469-ara1