id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0003	true	5517559598748141649	186	212	918	1046	1510	300	انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه تعالي بحيث لا يستعمل في غيره تعالي وصار كالعلم------------------ اجري مجري العلم في ال------وصف عليه وامتناع الوصف به	3	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	65	92	319	454	1589	300	انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه------ بحيث لا يستعمل في غيره------ وصار كالعلم مثل الثريا والصعق اجري مجر-----اه في اجراء الوصف عليه وامتناع الوصف به	13	5062266161437087892	108	174.5	85	152	71.0526351928711	20	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0004	true	4364024863977771088	7	33	34	168	1640	300	لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع وهو سبحانه وتعالي بكمال ظهوره وجلاءه محجوب عن -در-ك الابصار ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق	4	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms0013	false	2221710518835246431	10	32	56	164	1589	300	لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع لانه -------تعالي------------------- محجوب عن ادراك البص--ر ومرتفع علي كل شء وعما لا يليق	13	5062266161437087892	99	167.5	78	136	72.79412078857422	18	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0007	true	3401867534139814309	62	110	322	549	1578	300	من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وبيو---ت حوله---------------- وفي حديث اخر من خرج من منزله فقرا اية الكرسي---------- بعث الله	7	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	184	236	984	1239	1564	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وفي المدارك قال صلي الله عليه والهوسلم من---- قرا اية الكرسي عند منامه بعت اليه	297	5062266161437087892	188	319.0	145	259	72.58687591552734	31	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0058	true	-5883156008916719390	159	204	817	1044	1521	300	باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشء ان كان من الوسم ودليلا يرفعه الي الذهن ان كان من السمو سواء كان لفظا مطلقا او صفة او فعلا واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة------- واصطلاحا في	58	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms0083	false	4796831568025183364	266	300	1491	1685	1685	300	باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشء---------------- ودليلا يرفعه الي الذهن من الالفاظ والصفات والافعال----------------------- واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعني سواء كان مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في-	83	5062266161437087892	163	283.5	133	234	69.65811920166016	28	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0094	true	-3008917422624994295	16	84	97	462	1677	300	الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه في الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل ال-نفس في صحة --توبته وكذا الاغلال م----------------------------------------------------ثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثواب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وروي ان الاصر كان في بني اسراءيل	94	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms0902	false	-6562747947144855840	92	157	528	879	1646	300	عليهم الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل ما كلفوا ب----ه نحو اشتراط قتل الانفس في صحة التوبة و-----الاغلال التي كانت عليهم العهود التي كانت في ذممهم وهذا ايضا مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو ----------------------------------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثو-ب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء كانت بنو------- اسراءيل	902	5062266161437087892	262	448.5	212	420	62.380950927734375	41	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0413	true	-8515967166103759522	9	125	49	642	1598	300	اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم واسمها الخناسة قيل------------ طولها ستون ذراعا وقيل راسها يبلغ السحاب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ما بين قرنيها فرسخ للراكب ولها اربع قواءم وزغب اي شعر علي وجهها وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وقيل----------------- لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين- اثنا عشر ذراعا ويخرج من المسجد الحرام وقيل من الصفا وقيل يخرج ثلاث مرات مرة هذه ومرة تخرج باقصي اليمن وتتمكن وتغيب ومرة تخرج بالبادية وتتمكن دهرا طويلا وعن علي كرم الله وجهه انه قال انها تخرج ثلاثة ايام و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام	413	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	8	103	47	518	1538	300	اخرجنا لهم دابة من الارض ----------وهي الجساسة وعن ابن عباس ان طولها ستون ذراعا---------------------------------------------------------------------------- ولها اربع قواءم وزغب----------------- وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين --مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخرج الا راسها وراسها يبلغ اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام	1895	5062266161437087892	300	460.0	237	718	41.78273010253906	55	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0413	true	-8515967166103759522	142	186	743	963	1598	300	ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن بالعصا في مسجده او فيما بين عينيه---------- فتنكت نكتة بيضاء فتبيض بها وجهه---------------------------------------------------------------------------- وتنكت الكافر بالخاتم في انفه ح-------------تي يسود بها وجهه وقيل انها--------------------------------------------------------------------------------------------- تقول---- يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار	413	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	37	119	202	610	1556	300	ومعها عصا موسي وخاتم سل-مان فتضرب المءمن------- في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر حتي يقال يا مءمن يا كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار	1896	5062266161437087892	192	278.5	150	416	46.153846740722656	33	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0465	true	-4076654261808704306	37	87	195	465	1578	300	ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشياطين مما لا يستقل به الانسان وذلك لا ينسب----------- الا لمن يناسبها في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا تميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الخيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد	465	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	65	114	378	642	1605	300	ما يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطا-ن مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب اي لا يتم الا لمن يناسبه- في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي انتهي كلامه و------ما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او ب---------خفة اليد	147	5062266161437087892	232	421.5	188	281	82.5622787475586	38	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0558	true	9001797790343439127	78	105	404	548	1619	300	ما بين طلوع الفجر --------والشمس -هو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتشد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو وينهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل	558	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	214	243	1116	1269	1549	300	من وقت طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل	1794	5062266161437087892	137	253.5	110	153	89.54248046875	21	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0889	true	2900809860107358251	171	219	1007	1279	1721	300	واتقي المعصية------ وصدق-------- بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد فسنيسر--------------------------------------------------------------ه لليسري اي فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من بخل بما امر به----------------- واست---------------------------------------------------------غني بشهوات الدنيا عن نعيم العقب--------------------ي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري اي للخصلة المءدية الي العسر والشدة	889	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	false	-4415169394819864317	26	143	128	762	1632	300	واتقي الله ولم يعصه وصدق بالحسني بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة فسنيسره لليسري--- فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام ومنه قوله عليه السلام كل ميسر لما خلق له والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام واما من بخل بما امر به يعني صاحب النخلة واستغني وزهد فيما عند الله حتي كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فهو في مقابلة واتقي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسر---ي للخل-ة المءدية الي العسر والشدة	2939	5062266161437087892	253	438.0	207	641	39.46957778930664	37	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK009149-ara1.ms1135	true	-1509601209830042318	185	255	939	1302	1497	297	حاضت تتحول عن المسجد الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت مبيتة فاذا هي تغتسل من الحيض وقد اخذت مكانا شرقيا اي مشرقة وكانت في الشتاء ومن ثم اتخذت النصاري المشرق قبلة ثم ضربت من دونهم حجابا اي سترا فجاء جبراءيل عليه السلام وبشرها بالغلام ونفخ في جيب درعها فحملت بعيسي عليه السلام وذكر ايضا انه ظهر جبراءيل عليه السلام يوما علي صورة شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق	1135	3665147407028920966	Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	30	56	154	291	1518	300	حاضت -تحولت ---------الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت ال--------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها جبرءيل متمثلا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورة شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق	1500	5062266161437087892	92	126.5	74	363	25.34435272216797	16	JK009149-ara1	Rafed0001713Vols-ara1