id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0186	false	-4182718402810387809	0	85	0	441	1526	300	بد وان يكون علة لحصول التصديق بالحكم الذي هو المطلوب اي لنسبة الاكبر الي الاصغر في الذهن والا لم يكن برهانا علي ذلك المطلوب فان كان مع ذلك علة-------------------------- ايضا لوجود تلك النسبة في الخارج فالبرهان لمي كقولنا هذا متعفن الاخلاط وكل متعفن الاخلاط محموم فهذا محموم فتعفن الاخلاط كما انه علة لثبوت الحمي في الذهن كذلك علة لثبوت الحمي في الخارج وان لم يكن علة للنسبة لا في الذهن ولا في الخارج فالبرهان اني سواء كان ذلك الاوسط معلولا لثبوت الحكم في الخارج اولا -	186	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0039	true	1831482950358618409	187	229	979	1190	1576	300	بد -ان يكون علة لحصول التصديق بالحكم الذي هو المطلوب و------------------------------------الا لم يكن برهانا علي ذلك المطلوب فان كان مع ذلك علة لثبوت ذلك الحكم في الخارج ايضا فالبر---------------------------هان لمي والا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني سواء كان---- الاوسط معلولا لثبوت الحكم في الخارج ام لا	39	-1093377895319033049	168	271.0	134	468	35.89743423461914	29	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0330	false	8261220006489476184	208	266	1137	1446	1629	300	الجوهر الوحداني المتصل في حد ذاته قاءم بذاته غير حال في شء اخر لكونه متحيزا بذاته وهو الجسم المطلق عندهم فهو عندهم جوهر بسيط لا تركيب فيه بحسب الخارج اصلا وقابل لطريان الاتصال والانفصال مع بقاءه في الحالتين في حد ذاته وهو من حيث جوهره وذاته يسمي جسما ومن حيث قبوله للصورة النوعية التي لانواع الجس--م يسمي هيولي	330	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0154	true	5886561415213018065	188	235	977	1231	1582	300	الجوهر--------- المتصل----------- قاءم بذاته غير حال في شء اخر -------------------وهو الجسم المطلق ------فهو عندهم جوهر بسيط لا تركيب فيه بحسب الخارج----- وقابل لطريان الاتصال والانفصال مع بقاءه في الحال-ين -----بذاته فهو من حيث جوهره وذاته يسمي جسما ومن حيث قبوله للصور- النوعية التي لانواع الاجسام يسمي هيولي	154	-1093377895319033049	248	431.5	201	311	79.74276733398438	37	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0332	false	4743225353207011102	141	173	801	957	1642	300	-اعني الفوق والتحت حقيقيتان لا تتبدلان ف--ان القاءم اذا صار منكوسا لم يصر ما يلي راسه فوقا وما يلي رجله تحتا بل صار راسه من تحت ورجله من فوق بخلاف باقي الجهات	332	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0161	true	7045839104203578051	241	273	1314	1466	1615	300	واما- الفوق والسفل فلا تغير فيهما بالفرض لان القاءم اذا صار منكوسا لم يصر ما يلي راسه فوقا وما يلي رجله تحتا بل صار راسه من تحت ورجله من فوق وهذه------ الجهات	161	-1093377895319033049	120	203.0	91	159	75.47169494628906	24	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0635	false	-2358265974738734079	186	276	1019	1554	1684	300	في اللغة العربية ال------اصل كالاسطقس في اللغة اليونانية وهو الاصل الذي يتالف منه الاجسام المختلفة الطباءع وجمعه العناصر وهي اربعة النار والهواء والماء والارض وهذه الاربعة تسمي باربعة اسماء العناصر والاسطقسات والاركان واصول الكون والفساد لكن باعتبارات مختلفة فهذه الاربعة من حيث----- تتركب منها المركبات تسمي اسطقسات ومن حيث انها تنحل اليه- المركبات تسمي --عناصر فلوحظ في اطلاق لفظ الاسطقس معني الكون وفي اطلاق العنصر معني الفساد ومن حيث انها اجزاء المركبات تسمي اركانا اذ ركن الشء جزءه ومن حيث انها ينقلب كل منهما الي الاخر تسمي اصول الكون والفساد	635	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0169	true	2050135015246636231	206	256	1169	1451	1724	300	في اللغة العربية بمعني الاصل كالاسطقس في اللغة اليونانية------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الار----------------------------------------------------------------------------------------------------بعة من حيث انها تتركب منها المركبات تسمي اسطقسات ومن حيث انها تنحل اليها المركبات تسمي العناصر ومن حيث انها مما يحصل بنضدها عالم الكون والفساد تس-----------------------------------------------مي ار-----------------كانا ومن حيث انها ينقلب كل منه-ا الي الاخر تسمي اصول الكون والفساد	169	-1093377895319033049	215	364.0	175	549	39.162113189697266	31	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0297	false	-1500715834306634145	3	114	21	592	1612	300	---------وان كان البرد قويا فقد علمت تفصيله الان و--------------------------------------اذا لم يصل البخار الي الطبق--------ة الزمهريرية لقلة حرارته الموجبة للصعود فان كان البخار كثيرا فقد ينعقد سحابا ماطرا ايضا اذا اصابه برد كما حكي الشيخ ابو علي بن سينا انه شاهد البخار قد صعد من اسافل بعض الجبال صعودا يسيرا وتكاثف حتي كانه مكبة موضوعة علي وهدة فكان الشيخ فوق تلك الغمامة في الشمس وكان من هو تحت الغمامة من اهل القرية التي كانت هناك صاحب المطر وقد لا ينعقد ويسمي ضبابا يرتفع بادني حرارة تصل اليه لكثرة لطافته وان كان قليلا فاذا ضربه برد الليل فان لم ينجمد فهو الطل وان انجمد فهو الصقيع ونسبته الي الطل كنسبة الثلج الي المطر	297	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0173	true	2850784787649048592	205	273	1191	1544	1697	300	هو المطر وان كان البرد قويا فان وصل قبل اجتماع اجزاء السحاب نزل ثلجا والا نزل بردا واما اذا لم يصل البخار الي الطبقة الباردة الزمهريرية لقلة حرارته الموجبة للصعود فان كان------- كثيرا فقد ينعقد سحابا ماطرا -----اذا اصابه برد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد لا ينعقد ويسمي ضبابا وان ----------------------------------------كان قليلا فاذا ضربه برد الليل فان لم ينجمد فهو الطل وان انجمد فهو الصقيع ونسبته الي الطل كنسبة الثلج الي المطر	173	-1093377895319033049	275	483.0	222	626	43.92971420288086	47	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0444	false	-6757718816734920736	141	185	788	1031	1621	300	حرارته او نزل الي السفل لزوالها -مزق السحاب في صعوده او نزوله تمزيقا عنيفا فيحصل صوت هاءل بالتمزيق وذلك الصوت هو الرعد وان اشتعل الدخان لما فيه من الدهنية بالحركة العنيفة المقتضية للحرارة يسمي برقا ان كان لطيفا وينطفي بسرعة وصاعقة ان كان غليظا	444	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0174	true	-6505831940037948767	0	37	0	205	1685	300	حرارته او نزل الي السفل لزوالها يمزق السحاب------------------ تمزيقا عنيفا فيحصل صوت هاءل-------------------- هو الرعد وان اشتعل الدخان لما فيه من الدهنية بالحركة العنيفة المقتضية للحرارة كان- برقا ان كان لطيفا وينطفء بسرعة وصاعقة ان كان غليظا	174	-1093377895319033049	200	362.0	163	244	81.96721649169922	32	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0454	false	-2423841974511707286	209	240	1128	1303	1638	300	تسعه الارض اوجب انشقاق الارض وانفجر منها العيون واذا غلظ البخار بحيث لا ينفذ في مجاري الارض او كانت الارض كثيفة عديمة المسام اجتمع طالبا للخروج ولم يمكنه النفوذ فتزلزلت الارض	454	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0175	true	-1122189173474668530	0	30	0	170	1754	300	تسعه الارض اوجب انشقاق الارض وانفجار---- العيون واذا غلظ البخار بحيث لا ينفذ في مجاري الارض او كانت الارض كثيفة عديمة المسام اجتمع طالبا للخروج ولم يمكنه النفوذ ف-زلزلت الارض	175	-1093377895319033049	168	322.5	138	175	96.0	28	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0278	false	2837974939067183555	247	300	1370	1667	1667	300	طاهرة عن جم-ع العلاءق الجسمانية وتخلصت الي عالم القدس واما النفوس الناقصة التي بقي شء من كمالاتها-------- بالقوة فانها تتردد في الابدان الانسانية وتنقل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية فيما هو كمال لها من علومها واخلاقها فحينءذ تبقي مجردة -مطهرة عن التعلق بالابدان ويسمي هذا الانتقال نسخا وقيل ربما تنزلت-	278	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0205	true	4004777620229811894	0	53	0	304	1691	300	طاهرة عن جميع العلاءق الجسمانية واتصلت الي عالم القدس واما النفوس الناقصة التي بقي شء من كمالاتها الممكنة بالقوة فانها تدور- في الابدان الانسانية وتنقل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية فيما هو كما--لها من علومها واخلاقها وحينءذ تبقي مجردة ومطهرة عن التعلق بالابدان ويسمي هذا الانتقال نسخا وقيل ربما -نزلت	205	-1093377895319033049	285	523.0	234	308	92.532470703125	45	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0279	false	6013145796901222250	0	40	0	250	1714	300	من البدن الانساني الي بدن حيوان يناسبه في الاوصاف كبدن الاسد للشجاع والارنب للجبان ويسمي مسخا وقيل ربما تنزلت الي الاجسام النباتية ويسمي رسخا وقيل الي الجمادية كالمعادن والبساءط ويسمي فسخا وقيل انها-------------------------------------------- تتعلق ببعض الاجرام السماوية للاستكمال التنجيز خلاف --	279	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0205	true	4004777620229811894	53	101	304	597	1691	300	من --بدن الانسان -الي بدن حيوان يناسبه في الاوصاف كبدن الاسد للشجاع والارنب للجبان ويسمي مسخا وقيل ربما تنزلت الي الاجسام النباتية ويسمي رسخا وقيل الي الجمادية كالمعادن والبساءط ويسمي فسخا او بالعكس في التسمية بالنسبة الي الاخيرين وقد يقال هي تتعلق ببعض الاجرام السماوية للاستكمال وبالجملة اختلف	205	-1093377895319033049	225	423.5	189	296	76.01351165771484	34	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0013	false	-2065677883615844108	99	263	517	1415	1627	300	اختلفوا فيما بينهم فذهب جماعة الي ان ذلك المخروط مصمت اي غير مجوف وذهب جماعة اخري الي انه مركب- من خطوط شعاعية مستقيمة اطرافها التي تلي البصر مجتمعة عند مركزه ثم يمتد متفرقة الي المبصر فبما ينطبق عليه من المبصر اطراف تلك الخطوط ادركه البصر وما وقع بين اطراف تلك الخطوط لم يدركه ولذلك يخفي علي الب-صر المسامات التي في غاية الدقة في سطوح ال-بصرات وذهب جماعة ثالثة الي ان الخارج من العين خط واحد مستقيم فاذا انتهي الي المبصر تحرك علي سطحه في جهتين طوله وعرضه حركة في غاية السرعة ويتخيل بحركته هيءة مخروطية واما مذهب جمهور الحكماء------------------------------------ الطبيعيين فهو ان الابصار --------بالانطباع والانتقاش و--------------هو المختار عند ارسطو واتباعه كالشيخ الرءيس وغيره قالوا ان مقابلة المبصر للباصرة يوجب استعدادا يفيض به صورته علي الجليدية ولا يكفي في --ابصار شء واحد من حيث انه واحد الانطباع في الجليدية والا لرءي شء واحد شيءين لانطباع صورته ف-ي جليديتي العينين بل لا بد من تادي الصورة من الجليدية الي ملتقي العصبتين المجوفتين ومنه الي الحس المشترك	13	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0212	true	7372051235520351349	28	178	162	1001	1674	300	اختلفوا في كو----------------------ن ذلك المخروط مصمتا او-------------------------------- مركبا من خطوط شعاعية مستقيمة اطرافها التي تلي البصر مجتمعة عند مركزه ثم تمتد متفرقة الي المبصر ف-ما ينطبق عليه من المبصر اطراف تلك الخطوط ادركه البصر وما وقع بين اطراف تلك الخطوط لم يدركه ولذا- يخفي علي المبصر المسامات التي في غاية الدقة في سطوح المبصرات و-عن جماعة ا----------ن الخارج من العين خط واحد مستقيم -اذا انتهي الي المبصر تحرك علي سطحه في جهتي- طوله وعرضه----- في غاية السرعة فيتخيل------- هيءة مخروط-ة وبالجملة فاختار المصنف رحمه الله مذهب الرياضيين الثاني مذهب الطبيعيين وهو ان الابصار انما يكون بانطباع صورة المرءي في الجليدية وهو المحكي عن-- ارسطو واتباعه كالشيخ الرءيس وغيره قالوا ان مقابلة المبصر للباصرة توجب استعداد- يفيض به صورته علي الجليدية ولا يكفي في الابصار------------------------ الانطباع في الجليدية والا لراي -الواحد اثنين لانطباع صورته علي جليد-تي العينين بل لا بد من تادي الصورة ------------الي ملتقي العصبتين المجوفتين ومنه الي الحس المشترك	212	-1093377895319033049	715	1205.5	581	962	74.32432556152344	105	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0118	false	-3368209746044618243	259	300	1466	1692	1692	300	المتكلمون الا-- الاين الذي سموه ب--الكون وقسموه علي--- اربعة السكون والحركة والافتراق ---------------------------------------والاجتماع----------------------------------------------------------- لان حصول الجوهر في الحيز اما ان يعتبر بالنسبة الي جوهر اخر او لا------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان كان ذلك الحصول مسبوقا بحصوله في ذلك الحيز فسكو-----ن وان كان مسبوقا-	118	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms0282	true	-8909030291872358802	26	100	150	559	1592	300	المراد ان انواع الاين الذي يقال له الكون عند المتكلمين اربعة --------الحركة والسكون وهما حالتا الجسم بانفراده باعتبار المكان والاجتماع والافتراق وهما حالتاه باعتبار انضمامه الي العين من الاجسام لان حصول الجوهر في الحيز اما ان يعتبر بالنسبة الي جوهر اخر او لا وعلي الاول اما ان يكون بحيث يمكن ان يتوسط بينهما ثالث فهو الافتراق او لا وهو الاقتران وعلي الثاني ان كان مسب-----------وقا بحصوله في ذلك الحيز فهو السكون وان كان مسبوقا	282	-1093377895319033049	172	252.5	137	428	40.18691635131836	29	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0278	false	2837974939067183555	257	297	1428	1652	1667	300	النفوس الناقصة التي بقي شء من كمالاتها-------- بالقوة فانها تتردد في الابدان الانسانية وتن-قل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية فيما هو كمال لها من علومها واخلاقها فحينءذ تبقي مجردة مطهرة عن التعلق بالابدان ويسمي هذا الانتقال----- نسخا	278	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms1225	true	2578701660162681165	164	195	925	1101	1744	300	النفوس الناقصة التي بقي شء من كمالاتها الممكنة بالقوة تدور------- في الابدان الانسانية وتنتقل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية في----- كما--لها من علومها واخلاقها و------------------------------------------------هذا الانتقال يسمي نسخا	1225	-1093377895319033049	157	256.0	128	238	65.96638488769531	24	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0278	false	2837974939067183555	259	300	1443	1667	1667	300	التي بقي شء من كمالاتها بالقوة فانها تتردد في الابدان الانسانية وتن-قل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية فيما هو كمال لها من علومها واخلاقها فحينءذ تبقي مجردة مطهرة عن التعلق بالابدان ويسمي هذا الانتقال نسخا وقيل---------------- ربما تنزلت-	278	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms1227	true	-2472617962171786252	0	37	0	196	1595	300	التي بقي شء من كمالاتها بالقوة فانها تتردد في الابدان الانسانية وتنتقل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية فيما هو كما--لها من علومها واخلاقها------------------------------------------- ويسمي هذا الانتقال نسخا وهكذا ما قيل من انها ربما -نزلت	1227	-1093377895319033049	175	307.5	143	242	72.31404876708984	28	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0279	false	6013145796901222250	0	38	0	237	1714	300	من البدن الانساني الي بدن حيوان يناسبه في الاوصاف كبدن الاسد للشجاع والارنب للجبان ويسمي مسخا و---قيل ربما تنزلت الي الاجسام النباتية ويسمي رسخا و---قيل ال----------ي الجمادية كالمعادن والبساءط ويسمي فسخا وقيل انها تتعلق-- ببعض الاجرام السماوية للاستكمال	279	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms1227	true	-2472617962171786252	37	79	196	450	1595	300	من البدن الانساني الي بدن حيوان يناسبه في الاوصاف كبدن الاسد للشجاع والارنب للجبان ويسمي فسخا وما قيل ربما -نزلت الي الاجسام النباتية ويسمي رسخا وما قيل ربما نزلت الي الجمادية كالمعادن والبساءط ويسمي فسخا وكذا يقول بتعلقها ببعض الاجرام السماوية للاستكمال	1227	-1093377895319033049	225	413.0	187	255	88.23529052734375	32	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0278	false	2837974939067183555	257	297	1428	1652	1667	300	النفوس الناقصة التي بقي شء من كمالاتها-------- بالقوة فانها تتردد في الابدان الانسانية وتن-قل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية فيما هو كمال لها من علومها واخلاقها فحينءذ تبقي مجردة مطهرة عن التعلق بالابدان ويسمي هذا الانتقال----- نسخا	278	3665147407028920966	Rafed0000705Vols-ara1.ms1235	true	-3752053583605720325	23	54	125	301	1627	300	النفوس الناقصة التي بقي شء من كمالاتها الممكنة بالقوة تدور------- في الابدان الانسانية وتنتقل من بدن الي بدن اخر حتي تبلغ النهاية في----- كما--لها من علومها واخلاقها و------------------------------------------------هذا الانتقال يسمي نسخا	1235	-1093377895319033049	157	256.0	128	238	65.96638488769531	24	JK009149-ara1	Rafed0000705Vols-ara1