id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms1172	false	602635135989391373	202	289	1117	1589	1633	298	الرسالة القشيرية ان الولي له معنيان احدهما فعيل بمعني مفعول وهو من يتولي الله-------------- امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق سبحانه رعايته والثاني فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي عبادة الله------ وطاعته فعبادته تجري عليه علي التوالي من غير ان يتخللها عصيان وكلا الوصفين واجب حتي يكون الولي وليا يجب قيامه بحقوق الله علي الاستقصاء والاستيفاء ودوام حفظه الله اياه في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون محفوظا	1172	3665147407028920966	Kraken220413030759-ara1.ms0072	true	667926063414926872	56	124	312	673	1580	300	الرسالة ص201 بقوله ال-ولي له معنيان احد-ما فعيل بمعتي مفعول وهو من يتولي الله سبحانه وتعالل امره قال الله تعالي وهو بتول- القرلحين فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق سبحانه رعايته والثاني فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي حبادة الله تعالي وطاعته فعبادته تجري عل-----ي التوالي من غير ان يتخللها عصيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما	72	1881744988794813382	320	585.0	257	492	65.0406494140625	54	JK009149-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK009149-ara1.ms0488	false	-2378326469836160608	171	203	879	1040	1549	300	ما كان حاضرا في قلب الانسان المءمن وغلب عليه ذك---------------------ره فان كان الغالب علي----ه العلم فهو شاهد العلم وان كان الغالب علي----ه الوجد فهو شاهد الوجد وان كان الغالب علي----ه الحق فهو	488	3665147407028920966	Kraken220413030759-ara1.ms1392	true	8774222544540530861	262	300	1319	1506	1506	300	ما كان حاضرا في قلب الانسان وت------غلب عليه ذكره حتي كانه يراه ويبصره فان كان الغالب علي قلبه العلم فهو شاهد العلم وان كان الغالب علي قلبه الوجد فهو شاهد الوخد وان كان الغالب علي قلبه الحق فهو-	1392	1881744988794813382	151	261.0	121	194	77.83505249023438	27	JK009149-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK009149-ara1.ms0261	false	-8339991037336085071	61	119	325	612	1622	300	ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق بالاحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق ---------من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما فان من--- تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا تفرقة له فقول العبد اياك نعبد اث---------------بات العبودية وقوله اياك نستعين طلب الجمع	261	3665147407028920966	Kraken220413030759-ara1.ms1652	true	5654112849445253050	5	67	21	327	1553	300	ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق ب--احوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق جل جلاله من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما فان من لا تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد اياك نعبد اثبات للتفرقة باءبات العبودية و-----اياك سوير2- طلب للجمع	1652	1881744988794813382	270	498.5	213	314	85.98725891113281	51	JK009149-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK009149-ara1.ms0338	false	-4410465414494665402	81	129	453	708	1726	300	--------ما يرد علي القلب---------------------------------- من طرب او حزن------- او بسط او قبض وانما سمي حالا لتحوله ويقابله المقام وقيل الحال عطاء الله المتعال ذي الجلال الذي يرد علي قلب السالك بدون الكسب ولذا قالوا ان الاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجود والمقامات تحصل ببذل المجهود	338	3665147407028920966	Kraken220413030759-ara1.ms1677	true	4562791247870048889	170	210	868	1075	1544	300	عندهم معني يرد علي القلب من غير تصيع ولا اجتلاب ولا اكتساب من طرب او حزن او قبض او بسط اوشوق او انزعاج او هيبة او اهتياج فالاح-------------------------------------------------------------------------------------------------وال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجود والمقامات تحصل ببذل المجهود	1677	1881744988794813382	123	213.5	100	304	40.46052551269531	21	JK009149-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK009149-ara1.ms0261	false	-8339991037336085071	53	119	289	612	1622	300	الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق بالاحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق ---------من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما فان من--- تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا تفرقة له فقول العبد اي---اك نعبد اثبات العبودية-- وقوله -اياك نستعين طلب الجمع	261	3665147407028920966	Kraken220413030759-ara1.ms2025	true	4879930821583153091	153	223	755	1087	1483	300	الفرق مات-سب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق ب--احوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق جل جلاله من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو --ع ولا بد للعبد منهما فان من لا تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد له اياك نعبد لاشارة الي الفرق وقوله واياك ير---- طلب للجمع	2025	1881744988794813382	292	521.5	228	341	85.63050079345703	55	JK009149-ara1	Kraken220413030759-ara1