id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms1172	false	602635135989391373	205	298	1137	1633	1633	298	الولي-- له معنيان احدهما فعيل بمعني مفعول ------------وهو من يتولي الله امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق سبحانه رعايته--------- والثاني فعيل مبالغة من الفاعل ---------------وهو الذي يتولي عبادة الله------ وطاعته فعبادته تجري عليه علي التوالي من غير ان يتخللها عصيان-------- وكلا الوصفين واجب حتي يكون الولي وليا يجب قيامه بحقوق الله علي الاستقصاء والاستيفاء ودوام حفظه الله اياه في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون محفوظا فك-ل ما كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع-	1172	3665147407028920966	Kraken22021606121202-ara1.ms132	true	5858474582042328590	3	82	15	427	1531	300	الحقيقة له معنيان ف-------عيل بمعني منعول كقتيل وجريح وهو من يتولي الله رعايته وحفظه-------------------------- فلا يكله الي نفسه لحظة كما قال الله تعالي وهويعولي الصالحين والثاني فعيل مبالغة من --فاعل ك ارحيمه وعليم وهو الذي يتولي عبادة الله تعالي وطاعته فياتي بها عل--------ي التوالي من غير ان يتخللها عصيان او لتور وكلا المعنين شرط---------------------------------------------------------------------------------------- في الولا-------ية فمن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط التبي ان يكون معصوما وكال من كان للشرع عليه اعتراض قهو مغرور مخادع	132	-7509563046226319196	288	420.0	226	550	52.3636360168457	47	JK009149-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009149-ara1.ms0683	false	9077021171529351061	80	104	428	575	1649	300	حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء فالقبض -للعارف كالخوف للمستامن------------------------------- والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب والقبض	683	3665147407028920966	Kraken22021606121202-ara1.ms189	true	-4341041089509167628	153	181	848	1027	1672	300	حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء والقبض اللعارف كالخوف للمستانف والبسط للعارف كالرجاء للمستانف والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب والقبض	189	-7509563046226319196	144	277.0	120	179	80.44692993164062	21	JK009149-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009149-ara1.ms0286	false	-441445237718973160	80	132	386	679	1614	300	استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس يصاحبه كمال الوجد فان باب التفاعل في الاكثر- لاظهار صفة ليست موجودة كالتغافل والتجاهل-------- وقد انكره قوم لما فيه من التكليف والتصنع---------------------- واجازه اخرون لمن- يقصد به تحصيل الوجد والاصل في-------------------------ه قوله ان لم تبكوا فتباكوا- واراد به التباكي ممن يس---تعد للبكاء---------- لا تباكي الغافل اللاهي	286	3665147407028920966	Kraken22021606121202-ara1.ms191	true	8432713500150070485	219	282	1133	1489	1575	300	استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لان باب التفاعل -----اكثره لاظهار صفة ليست موجودة كالتغافل والتجاهل ونحوهما وقد انكره قوم لما فيه من التكل-ف والتصنع والبعد عن حقيقة الامر واجاره --قوم لمن1 يقصد به تحصيل الوجد وهو2 مستعد بخرقته ورقته وحزنه واصله قوله ان لم تبكوا فتباكوا3 واراد يه التباكي ممن هو مستعد للبكاء بما ذكرنا لا تباكي الغافل اللاهي	191	-7509563046226319196	269	456.5	219	364	73.9011001586914	39	JK009149-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009149-ara1.ms0261	false	-8339991037336085071	53	119	289	612	1622	300	الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق بالاحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما فان من--- تفرقة له لا عبودية- له- ومن لا جمع له لا تفرقة له فقول العبد اياك نعبد اث---------------بات العبودية وقوله اياك نستعين طلب الجمع	261	3665147407028920966	Kraken22021606121202-ara1.ms193	true	5301028941072321523	202	270	976	1315	1461	300	الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظايف العبودية وما يليق ب--احوال البشرية نهو-فرق وما يكون من قجل الحق من ابداء معان واس-داء لطف واحسان فهو جمع ولا بد للعبد منهما فان من لا تفرقة له لا عبودية2 له2 ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد ايال تعد3 اثبات للعفرقة باثبات العبودية وقوله اياك تستيين طلب الجمع	193	-7509563046226319196	306	564.5	241	343	89.21282958984375	53	JK009149-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009149-ara1.ms0488	false	-2378326469836160608	172	205	882	1050	1549	300	كان حاضرا في قلب الانسان المءمن وغلب ع-ليه ذك--------------------ره فان كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم وان كان الغالب عليه الوجد فهو شاهد الوجد وان كان الغالب عليه الحق فهو شاهد الحق	488	3665147407028920966	Kraken22021606121202-ara1.ms206	true	-798579352092519823	162	198	864	1046	1566	300	كان حاضرا في قلب الانسا-------ن وغلب بعليه ذكره حتي كانه پراه ويصره فان كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم وان كان الغالب عليه الوجد فهو شاهد الوجد وان كان الغالب حليه الحق لهو شاهد الحق	206	-7509563046226319196	158	297.0	126	189	83.59788513183594	27	JK009149-ara1	Kraken22021606121202-ara1