id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0681	false	-3040841111505912375	200	270	1097	1477	1629	300	والقاعدة قضية كلية تعرف منها بالقوة القريبة من الفعل احوال جزءيات موضوعها مثل كل فاعل مرفوع فاذا اردت ان تعرف حال زيد مثلا في جاءني زيد فعليك ان تضم الصغري السهلة الحصول اعني زيد فاعل مع تلك القضية وتقول-- زيد فاعل وكل فاعل مرفوع يحصل لك معرفة انه مرفوع وفرق بعضهم بان القانون هو الامر الكلي المنطبق علي جميع جزءياته التي يتعرف احكامها منه والقاع-دة هي القضية الكلية المذكورة- القاسر	681	3665147407028920966	Kraken210323052149-ara1.completed.ms017	true	-8441509463294596940	75	146	400	781	1639	300	والقانون قضية كلية تعرف منها بالقوة القريبة من الفعل احوال جزءيات موضوعها مثل كل ف-عل مرفوع فاذا اردت ان تعرف حال زيد مثلا في جاء ز--يد فعليك ان تضم الصغري السهلة الحصول اعني زيد فاعل مع تلك القضية وتقول ر زيد فاعل وكل فاعل مرفوع يحصل لك معرفة انه مرفوع وفرق بعضهم بان القانون هو الامر الكلي المنطبق علي جميع جزءياته التي يتعرف احكامها منه والقاعسدة هي القضية الكلية المذكورة3 المصدر	17	-4832239367094945770	369	710.0	300	384	96.09375	64	JK009149-ara1	Kraken210323052149-ara1.completed
JK009149-ara1.ms0806	false	-8402453496750372090	102	186	554	1034	1688	300	ان صاحب البداية من الاشعرية يقول لا مماثلة الا بالمساواة من جميع الوجوه وقال--------- ابو المعين من الماتريدية في التبصرة وما يقوله الاشعرية من انه لا مماثلة الا بالمساواة من جميع الوجوه فاسد لان النبي قال الحنطة بالحنطة مثلا بمثل واراد الاستواء في الكيل لا غير وان تفاوت الوزن وعدد الحبات والصلابة والرخاوة كيف فان اشتراك الشيءين في جميع الاوصاف ومساواتهما من جميع الوجوه يرفع التعدد فكيف يتصور التماثل والحق ان النزاع لفظي ومراد ال---كل المساواة من جميع الوجوه فيما به المماثلة كالكيل مثلا	806	3665147407028920966	Kraken210323052149-ara1.completed.ms058	true	606252932024724415	105	167	584	937	1651	300	عن صاحب البداية من الاشعرية ---ان المماءلة --هي المساواة من جميع الوجوه وذكر ما اورده ابو المعين من الماتريديه في التبصرة في نقض ذلك واحتجاجه بان-------------------------------------------------- النبي قال الحنطة بالحنطة مثلا بمثل واراد الاستواء في الكيل لا-غير وان تفاوت الوزن وعدد الحبات والصلابة والرخاوة قال السعد الظاهر انه لا مخالفة لان -----------------------------------------------------------------------------------مراد الاشعري المساواة من جميع الوجوه فيما به المماءلة كالكيل مثلا	58	-4832239367094945770	270	447.0	221	492	54.878047943115234	38	JK009149-ara1	Kraken210323052149-ara1.completed