id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0338	false	-4410465414494665402	78	129	439	708	1726	300	كما قيل الحال ما يرد -------------------علي القلب------------------------------------------- من طرب او حزن او بسط او قبض وانما سمي حالا لتحوله ويقابله المقام وقيل الحال عطاء الله المتعال ذي الجلال الذي يرد علي قلب السالك بدون الكسب ولذا قالوا ان الاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجو-د والمقامات تحصل ببذل المجهود	338	3665147407028920966	JK009321-ara1.ms062	true	4815400601419718095	238	286	1235	1477	1549	300	ومن ذلك الحال والحال عند القوم معني يرد علي القلب من غير تعمد منهم ولا اجتلاب ولا اكتساب لهم من طرب او حزن او بسط او قبض او شوق او انزعاج او هبة او احتياج فالاح------------------------------------------------------------------------------------------وال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجواد والمقامات تحصل ببذل المجهود	62	-3915092489966453740	133	222.0	105	332	40.06024169921875	22	JK009149-ara1	JK009321-ara1
JK009149-ara1.ms0261	false	-8339991037336085071	53	119	289	612	1622	300	الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق بالاحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ولا بد للعبد منهما---------- فان من --تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا تفرقة له فقول العبد اياك نعبد اثبات العبودية- وقوله اي-اك نستعين------ طلب الجمع	261	3665147407028920966	JK009321-ara1.ms069	true	-4893898774030159626	109	223	563	1141	1535	300	الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة------ العبودية وما يليق با--حوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق من ابداء معان واس-داء لطف واحسان فهو جمع هذا ادني احوالهم في الجمع والفرق لانه من شهود الافعال فمن اشهده الحق سبحانه افعاله عن طاعاته ومخالفاته فهو عبد بوصف التفرقة ومن اشهده الحق سبحانه ما يوليه من افعال نفسه سبحانه فهو عبد بشاهد الجمع فاثبات الخلق من باب التفرقة واثبات الحق من نعت الجمع ولا بد للعبد من الجمع والفرق فان من لاتفرته له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له فقوله اي-----اك نعبد اشارة الي الفرق وقوله واياك نستعين اشارة الي الجمع	69	-3915092489966453740	282	488.5	219	592	47.635135650634766	52	JK009149-ara1	JK009321-ara1
JK009149-ara1.ms1172	false	602635135989391373	205	250	1137	1381	1633	298	الو-لي له معنيان احدهما فعيل بمعني مفعول وهو من يتولي الل-------ه امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق سبحانه رعايته والثاني فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتو-لي عبادة الله وطاعته فعبادته تجري عليه علي التوالي من	1172	3665147407028920966	JK009321-ara1.ms237	true	-1859382379673388738	255	300	1266	1513	1513	300	الوالي له معنيان احدهما فعيل بمعني مفعول وهو من يتولي الله سبحانه امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فلا يكله الي نفسه لحظة بل يتولي الحق سبحانه رعايته والثاني فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتوالي عبادة الله وطاعته فعبادته تجري----- علي التوالي من-	237	-3915092489966453740	238	450.0	195	253	94.0711441040039	39	JK009149-ara1	JK009321-ara1
JK009149-ara1.ms1172	false	602635135989391373	250	298	1381	1633	1633	298	غير ان يتخللها عصيان وكلا الوصفين واجب حتي يكون الولي وليا يجب قيامه بحقوق الله------ علي الاستقصاء والاستيفاء ودوام حفظه الله------ اياه في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون محفوظا فكل ما كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخادع-	1172	3665147407028920966	JK009321-ara1.ms238	true	3494432909515439671	0	50	0	264	1518	300	غير ان يتخللها عصيان وكلا الوصفين واجب حتي يكون الولي وليا يجب قيامه بحقوق الله تعالي علي الاستقصاء والاستيفاء ودوام حفظ- الله تعالي اياه في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخدوع	238	-3915092489966453740	245	459.0	198	265	92.45282745361328	44	JK009149-ara1	JK009321-ara1
JK009149-ara1.ms1173	false	7091614994055379073	0	46	0	236	1559	298	قصد ابو يزيد البسطامي قدس الله تعالي روحه بعض من وصف بالولاية فلما دنا- مسجده قعد ينتظر خروجه فخرج الرجل ورمي ببزاقه تجاه القبلة فانصرف ابو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا رجل غير مامون علي ادب من اداب الشريعة فكيف يكون امينا علي اسرار الحق	1173	3665147407028920966	JK009321-ara1.ms238	true	3494432909515439671	57	98	302	511	1518	300	قصد ابو يزيد البسطامي-------------------- بعض من وصف بالولاية فلما وافي مسجده قعد ينتظر خروجه فخرج الرجل وتنخم في المسجد-------- فانصرف ابو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا رجل غير مامون علي ادب من اداب الشريعة فكيف يكون امينا علي اسرار الحق	238	-3915092489966453740	192	348.5	153	237	81.01265716552734	36	JK009149-ara1	JK009321-ara1
JK009149-ara1.ms0206	false	-7019420268146513884	242	275	1306	1469	1603	300	عن النبي------------------- قال بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها اذا التفتت البقرة اليه وقالت اني لم اخلق لهذا بل انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم وقال النبي------------------- امنت بهذا	206	3665147407028920966	JK009321-ara1.ms328	true	4514182384222576012	192	228	959	1138	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليه----ا التفتت البقرة -----وقالت اني لم اخلق لهذا--- انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله---------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنت بهذا	328	-3915092489966453740	140	222.5	112	201	69.65174102783203	23	JK009149-ara1	JK009321-ara1