id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0488	false	-2378326469836160608	94	126	505	646	1549	300	الحديث هو الذي-------- له---- اسناد واحد يسند بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك الاص--ل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به ال---شاهد في	488	3665147407028920966	JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	61	97	304	456	1462	300	الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ------ شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به فلم يشترط في	346	-2552359664779649197	121	196.0	90	158	76.582275390625	26	JK009149-ara1	JK000990-ara1
JK009149-ara1.ms0090	false	669358771021643170	0	51	0	276	1643	300	ما قبلها هذا هو مراد النحاة والقراء بالاشمام في هذه المواضع وقال بعضهم الاشمام ها هنا كالاشمام--- حالة الموقف اعني- ضم الشفتين فقط مع -------كسر الفاء خالصا و------------------هذا خلاف المشهور عند القراء والنحاة وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم والغرض من الاشمام	90	3665147407028920966	JK000990-ara1.ms606	true	-609998429299382277	11	66	60	348	1549	300	ما قبلها هذا هو مراد القراء والنحاة بالاشمام في هذا المو-ضع وقال بعضهم الاشمام--- هنا كالاشمام في حالة ال-وقف يعنون ضم الشفتين فقط مع بقاء الكسر علي حاله غير مشوب بشء من الضم وهذا خلاف المشهور عند الفر------يقين وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم لا------ن الاشمام	606	-2552359664779649197	232	387.0	186	305	76.0655746459961	35	JK009149-ara1	JK000990-ara1