id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0150	false	4198971045632027790	244	273	1310	1466	1601	300	لا شراء من حلف بعتقه وام ولده وها هنا مسالتان صورة الاولي واضحة وصورة الثانية ان يقول رجل لامة استولدها بالنكاح-------------------------------------------------------------- ان اشتريتك فانت حرة عن كفارة يميني فاشتراها	150	3665147407028920966	JK000176-ara1.ms0401	true	2804386524629117916	134	164	708	865	1567	300	لا شراء من حلف بعتقه لعدمها ولا شراء م----------------------------------------------------------ستولدة ب---نكاح علق عتقها عن كفارته بشراءها لنقصان رقها بخلاف ما اذا قال لقنة ان اشتريتك فانت حرة عن كفارة يميني فاشتراها	401	-2408547097011445732	75	109.0	61	218	34.40367126464844	13	JK009149-ara1	JK000176-ara1
JK009149-ara1.ms0858	false	-6612538224088205635	8	46	40	235	1619	300	المضارب-------ة مفاعلة من الضرب في الارض وهو السير فيها قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يعني الذين يسافرون في التجارة وهي في الشرع شركة في الربح بمال من جانب وهو رب المال وعمل من جانب وهو المضارب	858	3665147407028920966	JK000176-ara1.ms0744	true	-7479245058854321316	36	61	171	294	1535	300	المضاربة هي لغة مفاعلة من الضرب في الارض وهو السير فيها وشرعا عقد----------------------------------------------------------------------- شركة في الربح بمال من جانب---- رب المال وعمل من جانب---- المضارب	744	-2408547097011445732	108	181.0	86	202	53.46534729003906	18	JK009149-ara1	JK000176-ara1
JK009149-ara1.ms0167	false	-8123777806393139419	175	207	905	1079	1595	300	عند الامين وركنها الايجاب والقبول وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد ليتمكن من حفظه حتي لو اودعه الابق او المال الساقط في البحر لا يصح-- وكون المودع مكلفا شرط لوجوب الحفظ عليه	167	3665147407028920966	JK000176-ara1.ms0753	true	-142317816835845393	55	84	281	431	1523	300	عن- الضمان وان لم يقبل اختيار---- وشرطها كون المال قابلا لاثبات اليد عليه ف-------------لو اودع- الابق او الطير------- في الهواء لم يضمن وكون المودع مكلفا شرط لوجوب الحفظ عليه	753	-2408547097011445732	113	163.5	89	176	64.20454406738281	16	JK009149-ara1	JK000176-ara1
JK009149-ara1.ms0555	false	1501185898734367839	169	278	863	1438	1560	300	الباءع ان كان العقار في يده او علي المشتري ولو كان في يد الباءع -------او عند العقار بان يقول ا---ن فلانا باع هذه الدار ويذكر حدودها الاربعة وانا شفيعها و---كنت طلبت الشفقة واطلبها الان فاشهدوا علي ذلك فاذا فعل ذلك استقر--------------------------------------------------------------------------ت شفعته لانه حينءذ يتمكن من اثبات--------------- طلب المواثبة عند القاضي ووجه التسمية من هذا البيان واضح ولو سمع الشراء بحضرة الباءع او المشتري او الدار وطلب طلب المواثبة واشهد علي ذلك فذلك يكفيه ويقوم مقام الطلبين كذا في الفتاوي الظهيرية والثالث طلب الخصومة وهو طلب عند القاضي بان يقول عنده اشتري فلان دارا كذا وانا شفيعها بدار كذا اي--------------------------------------------------------- فمره يسلم------ الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا طلب الشفيع سال القاضي الخصم	555	3665147407028920966	JK000176-ara1.ms0844	true	-6608672480903885729	0	165	0	824	1488	300	الباءع ----لو العقار في يده او علي المشتري و----ان لم يكن ذا لانه مالك او عند العقار ---فيقول اشتري فلان----- هذه الدار وانا شفي---------------------عها وقد كنت طلبت الشفعة واطلبها الان فاشهدوا عليه وهو طلب اشهاد ويسمي طلب التقرير وهذا الطلب لا بد منه حتي لو تمكن ولو بكتاب او رسول ولم يشهد بطلت شفعته وان لم---- يتمكن منه لا تبطل ولو اشهد في طلب المواثبة عند احد هءلاء كفاه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مقام -لطلبين ثم بعد هذين الطلبين ي---------------------------طلب عند------- قض فيقول----- اشتري فلان دار -كذا وانا شفيعها بدار كذا لي لو قال بسبب كذا كما في الملتقي لشمل الشريك في نفس المبيع فمره يسلم الدار الي هذا لو قبضها المشتري وطلب الخصومة لا يتوقف عليه وهو يسمي تمليك وخصومة وبتاخيره مطلقا بعذر شهر او اكثر لا تبطل الشفعة حتي يسقطها بلسانه به يفتي وهو ظاهر المذهب وقيل يفتي بقول محمد ان اخره شهرا بلا عذر بطلت كذا في الملتقي يعني دفعا للضرر قلنا دفعه برفعه للقاضي ليامره بالاخذ او الترك واذا طلب الشفيع سال القاضي الخصم	844	-2408547097011445732	281	347.0	223	1022	27.495107650756836	39	JK009149-ara1	JK000176-ara1
JK009149-ara1.ms0495	false	8916623090664074458	78	193	404	1015	1591	300	كذا في الجلبي ------الشجة جراحة تختص بالوجه والراس لغة وفي ------غيرها----------- تسمي جراحة لا شجة وهي-------------------------------- عشرة الحارصة-------- وهي التي تحرص الجلد اي تخدشه ولا تخرج الدم والدامعة بالعين المهملة وهي التي تظهر الدم ولا تسيله بل تجمع في موضع الجراحة كالدمع في العين وا-لدامية وهي التي تسيل الدم والباضعة وهي التي تبضع الجلد اي تقطعه والمتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم وتقطعه والسمحاق وهي التي تصل الي السمحاق وهي جلدة رقيقة بين اللحم وعظم الراس والموضحة وهي التي توضح العظم اي تبينه والهاشمة وهي الت----------ي تكسر العظم والمنقلة وهي التي تنقل العظم بعد الكسر اي تحوله والامة وهي التي تصل الي ام الدماغ وهو الذ-------ي فيه- الدماغ قالوا انه جلد رقيق يجمع الدم----------------اغ ولو	495	3665147407028920966	JK000176-ara1.ms0958	true	-8110050964136051222	175	280	871	1460	1566	300	فصل في الشجاج وتختص الشجة بما يكون-- بالوجه والراس لغة وما يكون بغيرهما فجراحة اي تسمي جراحة وفيها حكومة عدل مجتبي ومسكين وهي اي الشجاج عشرة الحارصة بمهملات وهي التي تحرص الجلد اي تخدشه وا--------------لدامعة بمهملات ال-----------تي تظهر الدم---------------------------------- كالدمع ولا تسيله والدامية ال----تي تسيله---- والباضعة ال----تي تبضع الجلد اي تقطعه والمتلاحمة ال----تي تاخذ في اللحم------- والسمحاق---- التي تصل الي السمحاق ا-ي جلدة رقيقة بين اللحم وعظم الراس والموضحة ال----تي توضح العظم اي تظهره والهاشمة التي تهشم العظم اي تكسره -----والمنقلة ال----تي تنقله----- بعد الكسر--------- والامة---- التي تصل الي ام الدماغ وهي الجلدة التي فيها الدماغ وبعدها الدامغة بغين معجمة وهي التي تخرج الدماغ ولم	958	-2408547097011445732	388	559.5	311	709	54.7249641418457	47	JK009149-ara1	JK000176-ara1
JK009149-ara1.ms0213	false	-1849160954237673554	66	182	391	1057	1698	300	يعد اقلهما الاكثر اي يفنيه ومعني عده اي افناءه اياه انه اذا القي الاقل من الاكثر مرتين------------------------- او اكثر لم يبق من الاكثر شء كالثلاثة والستة فانك اذا القيت الثلاثة من الستة مرتين فنيت الستة بالكلية وكذا الحال اذا القيتهما من التسعة ثلاث مرات انتفت التسعة بالمرات الثلاث فهذان العددان يسميان بالمتداخلين اصطلاحا بخلاف الثمانية فانك اذا القيت منها ثلاثة مرتين بقي اثنان فلا يمكن افناءها بالثلاثة لكن اذا القي منها اثنان اربع مرات فنيت الثمانية فهما ايضا متداخلان وتوافق العددين في جزء كالنصف مثلا ان لا يعد----------- اقلهما الاكثر ولكن يعدهما عدد ثالث كالثمانية مع العشرين فان الثمانية لا تعد العشرين لكن تعدهما اربعة فانها تعد الثمانية بمرتين والعشرين بخمس مرات فهما متوافقان بالربع لان ---	213	3665147407028920966	JK000176-ara1.ms1041	true	-630703105406825950	7	51	30	273	1574	300	يعد اقلهما الاكثر اي يفنيه او يكون اكثر العددين منقسما عل------ي الاقل قسمة صحيحة بلا كسر كقسمة الستة علي ثلاثة او اثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتوافق العددين------------------- ان لا يعد اي لا يفني اقلهما الاكثر -لكن يعدهما عدد ثالث كالثمانية مع العشرين يعده--------------------------------ما اربعة فيت-------------------------------------------------وافقان بالربع وتباين	1041	-2408547097011445732	148	187.5	119	705	20.992908477783203	21	JK009149-ara1	JK000176-ara1