id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0015	true	600503954411711750	15	57	86	299	1618	300	نعلم بالضرورة ان الشعاع الذي في----- عين العصفور بل البقة يستحيل ان يقوي علي احالة نصف العالم الي كيفيته بل العص---فور ا-----------و الفيل ان كان كله نورا او نارا لما احال الي كيفيته من الهواء عشرة فراسخ فضلا عن هذه المسافة العظيمة	15	3665147407028920966	AOCP20251104056Vols-ara1.ms625	false	4864920053551298732	19	61	97	307	1639	304	نعلم بالضرورة ان النور- الذي يخرج من عين العصفور--------- يستحيل ان يقوي علي احالة ما بينه وبين الثوابت بل ذلك العصفور او الانسان او الفيل لو كان كله نورا او نارا لما قوي علي احالة------------ عشرة فراسخ فضلا عن هذه المسافة العظيمة	625	5858161677125016674	143	229.0	112	232	61.63793182373047	25	JK009149-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0135	true	-7386607490421039941	16	156	78	894	1671	300	الامور العامة هي--------------------- ما لا تختص بقسم من اقسام الموجود التي هي الواجب والجوهر والعرض فاما ان يشتمل الاقسام الثلاثة كالوجود والوحدة حقيقة كانت او اعتبارية فان كل موجود وان كان كثيرا له وحدة ما باعتبار وكالماهية والتشخص عند القاءل بان الواجب تعالي له ماهية مغاءرة لوجوده وتشخص مغاءر لماهيته او يشتمل الاثنين منها كالامكان الخاص والحدوث والوجوب بالغير والكثرة والمعلولية فان-----ها مشتركة بين الجوهر والعرض فعلي هذا لا يكون العدم والامتناع والوجوب الذاتي والقدم من الامور العامة------------------------------------------------ ويكون البحث عنه------ا علي سبيل التبعية واعلم ان للامور العامة في الكتب الحكمية معاني متعددة احدها هو هذا والثاني ما ذكر في الرسالة الابهرية وهو ما يشمل الفلكي والعنصري والثالث ما ذكره السيد السند الشريف الشريف قدس سره في ام الحواشي علي الشرح القديم للتجريد والاولي ان يقال الامور العامة هي الشاملة لجميع الموجودات------- اما علي سبيل الاطلاق--------------- او علي سبيل التقابل	135	3665147407028920966	AOCP20251104056Vols-ara1.ms252	false	482516942492737429	7	121	41	726	1765	302	للامور العامة بتعريفين متقاربين الاول ما لا يختص بقسم من اقسام الموجود التي هي الواجب والجوهر والعرض فاما ان يشتمل الاقسام الثلاثة كالوجود والوحدة----------------------- فان كل موجود وان كان كثيرا له وحدة ما باعتبار وكالماهية والتشخص عند القاءل بان الواجب------ له ماهية مغايرة لوجوده وتشخص مغاير لماهيته او يشمل- الاثنين منها كالامكان الخاص والحدوث والوجوب بالغير والكثرة والمعلولية فانها كلها مشتركة بين الجوهر والعرض فعلي هذا لا يكون العدم والامتناع والوجوب الذاتي والقدم من الامور العامة يقصد لاختصاص كل منها بقسم واحد من اقسام الموجود ويكون البحث عنها هاهنا علي سبيل التبعية التعريف -----------------------------------------------------------الثاني للامور العامة وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال الامور العامة ما يتناول------- المفهومات باسرها اما علي سبيل الاطلاق كالامكان العام او علي سبيل التقابل	252	5858161677125016674	544	924.5	448	918	59.25925827026367	80	JK009149-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0135	true	-7386607490421039941	198	243	1106	1356	1671	300	وقد يقال ان الامور العامة ما يتناول المفهومات باسرها اي الواجب والممتنع والممكن سواء كان موجودا او معدوما ثم التناول اما علي----- الاطلاق كالامكان العام او علي سبيل التقابل بان يكون هو مع ما يقابله متناولا لها جميعا ويتعلق بكل من هذين المتقابلين غرض علمي	135	3665147407028920966	AOCP20251104056Vols-ara1.ms252	false	482516942492737429	103	137	620	808	1765	302	وقد يقال--- الامور العامة ما يتناول المفهومات باسرها---------------------------------------------------------------- اما علي سبيل الاطلاق كالامكان العام او علي سبيل التقابل بان يكون هو مع ما يقابله متناولا لها جميعا ويتعلق بكل من هذين المتقابلين غرض علمي	252	5858161677125016674	183	344.0	150	255	71.76470947265625	32	JK009149-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0757	true	-8711589963579109585	74	194	388	1018	1546	300	الكم المنفصل ف-ي العدد غير بين لا برهان عليه كيف والجسم مع سطحه والسطح معه خط---------------ه ليس بينهما---- حد مشترك وليسا بعدد والجواب انهم قد استدلوا علي الانحصار بان الكم المن-------------------------------فصل مركب من متفرقات والمتفرقات-------- مفردات والمفردات احاد والواحد اما ان يءخذ من --حيث هو واحد فقط او من حيث انه انسان او حجر فان اخذ من حيث انه واحد فقط لم يكن الحاصل من اجتماع امثاله الا العدد وان اخذ من حيث انه انسان او حجر فانه لا يمكن اعتبار كون الاناسي الحاصلة من اجتماع الانسان الواحد وباعتبار كون الاحجار الحاصلة من اجتماع الحجر الواحد كميات منفصلة الا عند اعتبار كونها معدودة بالاحاد التي فيها فهي انما تكون كميات منفصلة من ح---يث كونها معدودة بالاح-اد التي فيها فليس الكم	757	3665147407028920966	AOCP20251104056Vols-ara1.ms317	false	-6900217435882504466	13	106	64	546	1724	304	الكم المنفصل فهو العدد اما كميته فلانه معدود بالذات بواحد فيه او ليس فيه واما انه منفصل فلانه ليس بين اجزاءه حد مش---------------------------------ترك واعلم ----------ان الكم المنفصل ليس الا العدد لان قوام المنفصل من --------------المتفرقات التي هي مفردات التي هي-- احاد فان احد الواحد الواحد من حيث هو واحد -------------------------------------------------------فقط لم يكن الحاصل من اجتماع امثاله الا العدد وان اخذ من حيث انه انسان او حجر مثلا لم ي-كن اعتبار كونها كميات منف-------------------------------------------------------------------------------------------صلة الا عند------- كونها معدودة بالاحاد التي فيها فهي انما تكون كميات منفصلة بالحقيقة لكونها معدودة بالوحدات التي فيها فاذن الكم	317	5858161677125016674	306	437.5	241	695	44.028778076171875	46	JK009149-ara1	AOCP20251104056Vols-ara1