id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009149-ara1.ms0188	true	-2254736756286081683	177	205	938	1069	1571	300	ان الشء--------- اذا كان له سبب لم يتيقن الا من سببه فاذا كان الاكبر للاصغر لا بسبب بل لذاته لكنه ليس بين الوجود له والاوسط كذلك للاصغر الا	188	3665147407028920966	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0776	false	2589208128581723642	272	302	1381	1519	1519	302	ان الشء او الحال اذا كان له سبب لم يتيقن الا من سببه فان -كان الاكبر للاصغر لا بسبب بل لذاته لكنه ليس بين الوجود له والاوسط كذلك للاصغر الا-	776	6669132572853402423	127	236.0	101	140	90.71428680419922	26	JK009149-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0189	true	-1023926978481531085	28	111	138	583	1568	300	اليقيني الداءم فانا اذ-ا راينا صنعة علمنا ضرورة ان لها صانعا ولم يمكن ان يزول عن-ا هذا التصديق وهو استدلال ب--المعلول علي العلة -----قلنا لهذا السءال وجهان احدهما ان يءخذ الموضوع جزءيا كقولك هذا البيت مصور وكل مصور فله مصور وثانيهما ان يءخذ كليا كقولك كل جسم مءلف و---------------كل مءلف فله مءلف و-----------الاول برهان اني ---------------غير م------فيد لليقين الداءم لان هذا البيت مما يفسد فيزول الاعتقاد الذي كان فان الاعتقاد انما يصح مع وجوده واليقين الداءم لا يزول وكلامنا في اليقين الداءم الكلي	189	3665147407028920966	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0778	false	-3346227490699739332	48	138	244	696	1522	302	الطبيعي فان قال قاءل انا راينا صنعة علمنا ضرورة ان لها صانعا ولم يمكن ان يزول عنها هذا التصديق وهو استدلال من المعلول علي العلة فالجواب ان هذا عل---ي وجهين اما------------------- جزءي- كقولك هذا البيت مصور وكل مصور فله مصور واما كلي كق-------------ولك كل جسم مءلف من هيولي وصورة وكل مءلف فله مءلف فاما القياس الاول هو ان هذا البيت له مصور فليس مما يقع به اليقين الداءم لان هذا البيت مما يفسد فيزول الاعتقاد الذي كان------------- انما يصح مع وجوده واليقين الداءم لا يزول وكلامنا في اليقين الداءم الكلي	778	6669132572853402423	345	564.5	273	501	68.86227416992188	54	JK009149-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0326	true	5070825917189562281	102	169	598	944	1663	300	ان الجنس يحمل علي الحيوان والحيوان يحمل علي الانسان مع ان الجنس لا يحمل عليه وقد اشار الشيخ الي جوابه في قاطيغورياس الشفاء حيث قال ان الجنس انما يحمل علي طبيعة الحيوان من حيث اعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار تجر-دها في الذهن بحيث يصح ايق--اع الشركة فيها وايقاع هذا التجر-د فيها اعتبار اخص من اعتبار الحيوان بما هو حيوان فقط لا------------------------ن الحيوان----------------- بلا شرط شء يصلح ان يقترن به شرط التجريد	326	3665147407028920966	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0107	false	9027447663705020045	185	299	927	1535	1547	302	ان الجنس يحمل علي الحيوان والحيوان يحمل علي الانسان والج-----نس لا يحمل علي الانسان فنقول ان الجنس ليس يحمل ------------------------------------------علي طبيعة الحيوان حمل علي فان طبيعة الحيوان ليس بجنس ولو كان طبيعة الحيوان يحمل عليه الجنس حمل الكلي لكان يلزم ما يلزمون ويكون كل حيوان جنسا كما لما كانت طبيعة الحيوان يحمل عليها الجسم حتي كان كل حيوان جسما كان الانسان جسما لا محالة بل ان الذي تحمل عليه الجنسية هو طبيعة الحيوان عند ايقاع اعتبار فيها بالفعل وذلك الاعتبار تجريدها في الذهن بحيث تصلح لايقاع الشركة فيها وايقاع هذا التجريد فيها اعتبار اخص من اعتبار الحيوان بما هو حيوان فقط الذي هو طبيعة الحيوانية فان الحيوان بما هو حيوان فقط بل------------------------ا شرط --تجريد	107	6669132572853402423	219	367.5	178	681	32.15858840942383	32	JK009149-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1
JK009149-ara1.ms0371	true	-2649508971571342953	268	298	1502	1657	1664	300	بما به خروج النفس-------- الي كمالها الممكن في جانب-ي العلم والعمل اما في جانب العلم فبان يكون متصورا للموجودات كما هي ومصدقا ل-لقضايا كما هي واما في جانب العمل فان	371	3665147407028920966	AOCP20251104023Vols-ara1.ms0928	false	-4437023361358500792	231	261	1261	1415	1677	304	-------خروج --نفس الانسان الي كماله- الممكن له في حدي العلم والعمل اما في جانب العلم ف-ان يكون متصورا للموجودات كما هي ومصدقا بالقضايا كما هي واما في جانب العمل فان	928	6669132572853402423	137	229.0	109	165	83.03030395507812	22	JK009149-ara1	AOCP20251104023Vols-ara1