id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009148-ara1.ms208	true	-6990644735036232448	0	42	0	226	1547	300	سلطان الا من اتبعك من الغاوين وقال في موضع اخر لا-----------غوينهم اجمعين 82 الا عبادك منهم المخلصين فاستثني في -موضع الغاوين من العباد واستثني في موضع العباد من الغاوين و-----------------قال الشاعر ادوا التي نقصت تسعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالحق قوالا	208	-127742040471183182	Shia000033Vols-ara1.ms0792	false	-5877840779685912726	7	54	33	285	1498	300	سلطان الا من اتبعك من الغاوين وقال حكاية عن ابليس فبعزتك لا غوينهم اجمعين ---الا عبادك منهم المخلصين فاستثني من عباده الغاوين مرة والمخلصين اخري ولا بد ان يكون احد الفريقين اكثر من الاخر وقال الشاعر ادوا التي نقصت تسعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالحق قوالا	792	8859940330016828226	162	266.0	131	255	63.52941131591797	26	JK009148-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK009148-ara1.ms208	true	-6990644735036232448	244	274	1256	1407	1547	300	عليه عمامة دخلت العمامة في الاقرار و-لو قال د--------ابة عليها سرج لم يدخل السرج ولو قال دابة بسرجها اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالسرج لان الباء تعلق الثاني بالاول اذا قال له علي كذا	208	-127742040471183182	Shia000033Vols-ara1.ms0795	false	3952446248069311631	175	233	769	1064	1384	300	عليه عمامة دخلت العمامة في الاقرار واذا قال له عندي دابة عليها سرج لم يدخل السرج في الاقرار والفرق بينهما ان العبد يثبت يده علي ما عليه فيكون لمولاه المقر له والدابة لا يثبت لها يد علي ما عليها فلا يكون ما عليها لصاحبها الا بالاقرار وقوله عليها سرج ليس باقرار بالسراج فافترقا-------------------- اذا قال له علي كذا	795	8859940330016828226	99	142.5	78	315	31.428571701049805	17	JK009148-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK009148-ara1.ms231	true	469067018196066442	89	126	471	655	1623	300	وان اراد ان يكون البذر من احدهما فان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رب المال استاجر منه ----------------نصف عمله وعمل عوامله علي نصفه بنصف البذر ونصف----------------------------------------- الارض ----------------------------------------وان كان البذر من الاكار است----اجر من-------ه بنصف عمله وعمل عوامله و-نصف البذر	231	-127742040471183182	Shia000033Vols-ara1.ms1037	false	5299426538877965878	201	278	1054	1450	1560	300	وان اراد ان يكون البذر من احدهما فان جعلناه من صاحب الارض اكتري نصف عمل الاكار ونصف منفعة الته بنصف منفعة ارضه وبنصف البذر وان جعلناه من الاكار اكتري الاكار من رب الارض----------- نصف منفعة ارضه بنصف عمله وعمل الته وبنصف الته ونصف البذر وان ارادا ان يكون للاكار ثلث المنفعة اكتري رب الارض منه ثلثي عمله بثلث منفعة ارضه وثلث بذره وان كان البذر من الاكار اكتري بثلث منفعة ارضه ثلثي عمله وعمل --الته وثلثي البذر	1037	8859940330016828226	135	167.5	101	409	33.0073356628418	21	JK009148-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK009148-ara1.ms272	true	1716164785247988534	78	202	443	1085	1577	300	بالخطبة التي------- رواها ابن مسعود---------------------------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ويستحب ان يقول في اخرها والنكاح مما امر الله به وندب الي------------ه واما الخطبة التي تتخلل النكاح فهي ان يقول الولي بسم ا-----------لله وصلي الله علي----- رسول الله اوصيكم بتقوي الله زوجتك فلانة ويقول الزوج قبلت ذلك الا انه يقول مع زوجتك ق---------------------------بلت هذا النكاح	272	-127742040471183182	Shia000033Vols-ara1.ms1313	false	3269041747327223646	37	174	203	927	1568	300	والخطبة المسنونة ما رواها ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما واختصر ذلك فقيل المحمود الله والمصطفي رسول الله وخير ما عمل كتاب الله واما ا-------لتي تتخلل العقد فيقو-------ل الولي بسم الله والحمد لله وصلي الله علي محمد رسول الله اوصيكم بتقوي الله زوجتك فلانة ويقول الزوج بسم الله والحمد لله وصلي الله علي رسوله اوصيكم بتقوي الله قبلت هذا النكاح	1313	8859940330016828226	544	965.5	436	738	73.71273803710938	91	JK009148-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK009148-ara1.ms314	true	-8489921736662834862	132	187	643	915	1463	300	فانت طالق فقد اوقع ط--------------------لاق السنة واذا قال انت طالق ملء مكة او ملء الد--------------------------------------------------------------نيا وقعت وا-------------------------------------------------------------------------------------------حدة لان الطلاق---------------------------- حكم فاذا وقع ----------------------------------------------وقع في جميع الدنيا قال ابو حنيفة تقع باءنة اذا قال انت طالق اكثر الطلاق وقع ثلاثا لا--ن الطلاق وقع ثلاثا لان الطلاق يوصف بالكثرة اذا قال انت طالق------------------------------ اكمل الطلاق وقعت واحدة	314	-127742040471183182	Shia000033Vols-ara1.ms1489	false	980801056960003459	45	154	218	749	1484	300	فانت طالق فلم يكن واحدة منهما لم يقع الطلاق -------اذا قال انت طالق ملء مكة او المدينة او الحجاز او الدنيا وكانت له نية اما ايقاع واحدة او ما زاد عليها وقعت واحدة عندنا لا غير اذا كانت علي صفة يقع الطلاق وان لم تكن له نية لم يقع شء اصلا وعندهم يقع واحدة لان الطلاق لا يشغل حيزا من المكان لانه حكم وليس بجسم وانما قصد انها بملا مكة بالذكر ويشيع فيها ما وقع ف---وقع الطلاق ---ويكون طلقة رجع----ية ولو قال انت طالق اكثر الطلاق ---عددا او اكثر الطلاق كان عندنا مثل الاولي سواء وعندهم تطلق بالثلاث لان اقله واحدة واكثره ثلاث فان قال اكمل الطلاق وقعت واحدة	1489	8859940330016828226	165	153.0	122	551	29.945552825927734	21	JK009148-ara1	Shia000033Vols-ara1