id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009148-ara1.ms051	false	3947425087727863894	25	67	136	367	1597	300	-اذا كانت الجباءر علي موضع التيمم فاذا قل--------------نا يكفيه المسح بالماء مسح واجزاه فان قلنا يحتاج الي التيمم فانه يمسح بالماء ويتيمم ويمسح بالتراب علي الجباءر وتلزمه الاعادة قولا واحدا لان الجباءر لا يجزء مسحها عن التيمم ---------ولا يقو----م بدل عن بدل	51	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms0193	true	2779448461481049426	99	144	489	735	1558	300	وان- كانت الجبيرة علي موضع التيمم قال ابن الصباغ فان قلنا يكفيه المسح بالماء -----اجزاه وان قلنا يحتاج الي التيمم فانه يمسح بالماء ويتيمم ويمسح بالتراب علي الجبيرة وتلزمه الاعادة قولا واحدا لان الجباءر لا يجزء مسحها في التيمم لان البدل لا يكون علي بدل -------	193	-8150540436418939322	199	349.5	161	259	76.83397674560547	30	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms104	false	8113030670840858458	181	300	927	1482	1482	300	كان معه ط من--- الابل -تلف منها د نظرت ان كان ذل-ك قبل الحول وجب- عليه بحءول---- الحول شاة ج وان -كان بعد حءول الحول وبعد امكان الاداء -------------وجب شاة ايضا وان تلفت بعد الحول --------------------------------------------------وقبل الامكان فان قلنا ان امكان الاداء من شراءط الوجوب وجب----ت شاة ---------ايضا لان ما تلف قبل الوجوب اذا لم ينقص به النصاب لا حكم له وان قلنا ان امكان الاداء من شراءط الضمان جري ذلك علي قولين ان قلنا ان الزكاة تتعلق بالنصا--ب والوقص جميعا فقد وجبت الزكاة عليه في ط فاذا تلف منها د سقط قدر قسطها لانها تلفت من غير تفريط هذا مشهور المذهب قال- ابو------------- اسحاق تجب شاة------------------------------------------------------ ووجهه ان----- الزيادة لما لم تكن شرطا في وجوب الشاة لم يسقط-	104	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms0738	true	7845362045528321565	149	269	773	1370	1522	300	فان ملك تسعا من الابل فتلف منها -----اربع فان تلفت قبل الحول وجبت عليه شاة لتمام الحول------ وان تلفت بعد الح-----ول وبعد امكان الاداء لم يسقط عنه من الشاة --شء وان تلفت بعد الحول وقبل امكان الاداء فان الشيخ ابا حامد واكثر اصحابنا قالوا------- ان قلنا ان امكان الاداء من شراءط الوجوب وجب عليه شاة بامكان الاداء لان--ه جاء وقت الوجوب وعنده نصاب ---------------------وان قلنا ان امكان الاداء من شراءط الضمان -----------------فان قلنا ان الشاة ماخوذة من النصاب وا----------لوقص وجب-------- عليه خمسة اتساع شاة وهذا هو ال--------------------------------------مشهور وحكي القاضي ابو الطيب عن ابي اسحاق المروزي انه يجب عليه شاة علي هذا ولم يذكر وجهه قال ابن الصباغ ووجهه عندي ان الزيادة لما لم تكن شرطا في وجوب الشاة لم يسقط	738	-8150540436418939322	320	392.5	244	718	44.56824493408203	48	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms133	false	-2253223282639332541	82	166	456	904	1630	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي عليه السلام ف-------------جاء اعرابي فقال السلام عليك------------------------------- يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما-------------- وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم قال---- يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي------------------- فرايت النبي عليه السلا-----------م في النوم فقال-------- الحق الاعرابي فبشره بان الله قد غفر له	133	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms1188	true	-6739227521290399365	137	242	665	1208	1504	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فسل-------م علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم يقول يا عتبي الحق الاعرابي وبشره بان الله قد غفر له	1188	-8150540436418939322	396	696.0	319	550	72.0	72	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms162	false	-5723802045854784272	48	96	246	498	1580	300	اذا كان معه--- دينار يساوي ك درهما 20 درهما ومع اخري 10 درا-هم واراد ان يشتري الدينار بعشرين درهما فانه يشتري نصفه بعشة------- ويتقابضان فيقبض الدينار فيكون نصفه له ونصفه امانة في يده ويسلم----- الدراهم ثم يستقرضها فيكون في ذمته مثلها ثم يبتاع بها النصف الاخر الذي في	162	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms1411	true	-4199432862101368213	252	300	1244	1504	1504	300	اذا كان مع رجل دينار يساوي عشرين در-----هما ومع اخر عشرة دراهم واراد ان يشتري الدينار بعشرين درهما فانه يشتري نصفه بعشرة دراهم ويتقابضان فيقبض الدينار ويكون نصفه له ونصفه امانة ب--يده ويسلم اليه الدراهم ثم يستقرضها فيكون في ذمته مثلها ثم يبتاع بها النصف الاخر الذي في-	1411	-8150540436418939322	224	406.5	183	268	83.58209228515625	37	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms162	false	-5723802045854784272	96	166	498	864	1580	300	يده فيحصل--- الدينار له وعليه ي دراهم 10 دراهم قرضا فان لم يفعل ذلك- ولكنه اشتري الدينار بعشرين------ وقبضه وسلم العشرة التي معه ثم استقرضها وسلمها عن العشرة الاخري فهل يجوز---- وجهان احدهما لا يجوز لان القرض يملك بالتصرف وهذه الدراهم لم يتصرف فيها وانما ردها له علي حالها فكان ذلك فسخا للقرض والثاني يجوز وهو الاصح لان هذه الدراهم دفعها اليه قضاء لما عليه من الدين وذلك تصرف اذا	162	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms1412	true	-6313259233424269125	0	68	0	365	1559	300	يده فيحصل له الدينار--- وعليه عشرة در------اهم قرضا فان لم يفعل هكذا ولكنه اشتري الدينار بعشرين درهما وقبضه وسلم العشرة التي معه ثم استقرضها وسلمها عن العشرة الاخري فهل يجوز فيه وجهان احدهما لا يجوز لان القرض يملك بالتصرف وهذه الدراهم لم يتصرف فيها وانما ردها اليه ب-حالها فكان ذلك فسخا للقرض والثاني يجوز وهو الاصح لان هذه الدراهم دفعها----- قضاء عما عليه من الدين وذلك تصرف كما	1412	-8150540436418939322	332	605.0	269	380	87.36842346191406	56	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms215	false	-4297641444323278673	28	80	133	431	1579	300	فسمنت فبلغت قيمتها الفا وتعلمت صنعة فبلغت قيمتها الفين ثم هزلت ونسيت الصنعة فعادت------- الي ماءة فانه يردها ويرد الف-----ا وتسعماءة وان بلغت بالسمن الفا ----ثم عادت بالهزال الي ماءة ثم تعلمت صنعة فبلغت الفا ثم نسيتها فعادت الي ماءة فانه يردها ويرد الفا وثمانماءة لانها نقصت بالهزال تسعماءة وبنسيان الصنعة تسعماءة	215	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms1999	true	-8967811332697802632	67	119	364	667	1573	300	فسمنت فبلغت قيمتها الفا وتعلمت صنعة فبلغت قيمتها الفين ثم هزلت ونسيت الصنعة فعادت قيمتها الي ماءة فانه يردها ويرد معها الفا وتسعماءة فان بلغت بالسمن الفا فهزلت وعادت قيمتها- الي ماءة ثم تعلمت صنعة فبلغت الفا ثم نسيتها فعادت الي ماءة ------ردها وال----فا وثمانماءة لانها نقصت بالهزال تسعماءة وبنسيان الصنعة تسعماءة	1999	-8150540436418939322	273	506.5	224	314	86.94267272949219	43	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms198	false	-2275753967254888221	34	87	170	447	1585	300	المال لا يصح واذا----- دفع---- الي رجلين مالا قراضا ---------بالنصف فنض ال--------------------------------------------مال ثلاثة الاف فقال رب المال راس المال الفان---------- فصدقه احدهما-------------- وكذ-------به الاخر وقال بل راس المال الف ف-------------------------------القول قول العامل مع يمينه----------------- فاذا حلف كان الربح الفين ونصيبه منها خمسماءة لان له الربع فبقي الفان وخمسماءة--------------------------------------------- فاخذ رب المال الفين راس	198	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms2146	true	-1323835923382831595	137	219	704	1129	1562	300	المال بعد المضاربة وان دفع رجل الي رجلين مالا قراضا علي ان له النصف من- الربح والنصف الاخر بينهما نصفان فتصرفا فبلغ المال ثلاثة الاف فقال رب المال راس المال الفا والربح الف فصدقه احد العاملين علي ذلك وكذبه العامل الاخر فقال بل راس المال الف والربح الفان ولا بينة هاهنا فان القول قول المكذب مع يمينه ان راس المال الف فاذا حلف اخذ------------------------ خمسماءة و-------------بقي الفان وخمسماءة والعامل المصدق قد وافق رب المال علي ما ادعاه فاخذ رب المال الفين راس	2146	-8150540436418939322	211	250.0	167	463	45.57235336303711	36	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms171	false	-2100713043266245022	191	223	966	1118	1487	300	زعم العبد ان سيده قد اذن له في التجارة فليس لاحد معاملته ما لم يعلم الاذن --الرابعة عشرة----------------------------------------------------------------------------------- زعم العبد الماذون ان سيده قد حجر عليه وقال السيد لم احجر عليه لا	171	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms2151	true	-6396028055230199149	136	183	683	907	1474	300	زعم العبد ان سيده--- اذن له في التجارة فليس لاحد معاملته حتي-- يعلم الاذن وقال ابو حنيفة يجوز دليلنا ان الاصل عدم الاذن كالراهن اذا ادعي ان المرتهن اذن له في بيع الرهن وان زعم العبد-------- ان سيده قد حجر عليه وقال السيد لم احجر عليه لم	2151	-8150540436418939322	128	198.0	100	237	54.00843811035156	23	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms241	false	-8372474861149449483	120	183	664	999	1590	300	موضعا وولي عليه مولي يقال له هني- وقال يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوته------- مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة--------------- ياتيني بعياله ويقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك--------- والكلا اهون علي من الدينار والدرهم	241	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms2313	true	-365942583092488576	192	261	948	1315	1524	300	موضعا وولي عليه مولي له يسمي هنيا وقال يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ان الماء والكلا اهون علي من الدينار والدرهم	2313	-8150540436418939322	325	606.0	263	367	88.55585479736328	58	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms272	false	1716164785247988534	157	224	857	1190	1577	300	ويستحب ان يقول في اخرها والنكاح مما امر الله به وندب اليه واما الخطبة التي تتخلل النكاح فهي ان يقول الولي ب-سم ال-----------له وصلي الله علي----- رسول الله اوصيكم بتقوي الله زوجتك فلانة ويقول الزوج قبلت ذلك الا انه يقول مع زوجتك قبلت هذا النكاح قال الشافعي واجب الولي ان يقول ما قال ابن عمر--------------- انكحتك علي ما امر الله ----من امساك بمعروف او تسريح باحسان قال ----	272	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms2883	true	4009834872018647089	243	298	1258	1529	1539	300	ويستحب ان يقول في الن-------كاح مما امر الله به وندب اليه واما الخطبة التي تتخلل ال-عقد ف--بان يقول الولي باسم الله والحمد لله وصلي الله علي محمد رسول الله اوصيكم بتقوي الله------------ ويقول كما روي عن-------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما انكحتك علي ما امر الله به ومن امساك بمعروف او تسريح باحسان ثم يقول	2883	-8150540436418939322	211	347.5	167	373	56.568363189697266	36	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms272	false	1716164785247988534	253	280	1346	1466	1577	300	قال الشاعر---- اقول للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة تكون مثواك حتي مصدر الناس	272	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms2915	true	1086585012777984332	35	63	170	294	1484	300	قال الشاعر فيه اقول للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة تكون مثواك حتي مصدر الناس	2915	-8150540436418939322	120	233.5	93	124	96.7741928100586	27	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1
JK009148-ara1.ms320	false	5952654580298690526	180	232	879	1120	1454	300	قال انت طالق في شهر قبل ما بعد قبله رمض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاظهر انه----------------------------------------------------------------------------- شوال ل----------------------------------------انه اوقع--- الطلاق في شهر وصفه بان قال قبل ما بعد قبله رمضان ذلك----- يقتضي ان قبله رمضان لان ما بعد قبل الشهر هو الشهر نفسه وقبله رمضان واذ قال اذا طلقتك فانت طالق وقع طلقتان مسالة --------------------اذا قال	320	-127742040471183182	Shamela0021721-ara1.ms3222	true	6686664245388582526	101	197	474	928	1418	300	قال انت طالق في شهر قبل ما بعد قبله رمضان فاختلف اصحابنا متي تطلق فمنهم من قال تطلق في اول رجب ومنهم من قال تطلق في اول شعبان ولم يذكر في الفروع غيره لان ال-شهر الذي بعد قبل رمضان هو رمضان نفسه فالشهر الذي قبله شعبان ومنهم من قال تطلق في اول شوال وهو اختيار القاضي ابي الطيب وابن الصباغ لانه اول وقت الطلاق في شهر وصفه لان---- قبل ما بعد قبله رمضان ذلك لانه يقتضي ان قبله رمضان لان ما بعد قبل الشهر هو الشهر نفسه وقبله رمض---------------------------------------ان مسالة قوله انت طالق اليوم اذا قال	3222	-8150540436418939322	190	244.5	147	498	38.152610778808594	36	JK009148-ara1	Shamela0021721-ara1