id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009148-ara1.ms051	true	3947425087727863894	26	67	140	367	1597	300	كانت الجباءر علي موضع التيمم فاذا قلنا يكفيه المسح بالماء مسح واجزاه فان قلنا يحتاج الي التيمم فانه يمسح بالماء ويتيمم ويمسح بالتراب علي الجباءر وتلزمه الاعاد-------ة قولا واحدا لان الجباءر لا يجزء- مسحها عن التيمم ولا يقوم بدل- عن بدل	51	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms0233	false	1228720990231865392	210	252	1036	1270	1526	300	كانت الجباءر علي موضع التيمم فان قل-نا يكفيه المسح بالماء مسح واجزاه وان قلنا يحتاج الي التيمم مع-ه يمسح بالماء ويتيمم ويمسح بالتراب علي الجباءر وتلزمه الاعادة للصلاة قولا واحدا لان الجباءر لا يجزاء مسحها عن التيمم ولا يكون بدلا عن بدل	233	4069354553461742336	215	404.0	175	236	91.10169219970703	33	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms063	true	-1777265994061556180	27	100	148	598	1665	300	ان الصلاة تشتمل علي اركان ومسنونات وهيءات و----------------تتق--------------------------------------------------------دمها شراءط فالشراءط التي تقع خارج الصلاة والاركان في اثناءها والمسنونات ما يجبر بالسجود والهيءات ما عدا ذلك فالشراءط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طهارة ------------------بماء --طاهر وستر --عورة ب--ثوب --طاهر و----------------------------وقوف علي بقعة طاهرة واستقبال القبلة وان كانت مكتوبة اشترط العلم بدخول الوقت بيقين او غالب ظن ومن الاصحاب من يسدس ب----------------------------------------النية وال---------------------------------------------------------------------------------------------اركان في---------- الركعة الاولي يد 14 التكبير والنية والقيام والقراءة والر-----------------كوع و--طمانينته ---والاعتدال و--طمانين---ته و----------السجدة الاولي ---------وطمانينتها --	63	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms0711	false	1997158984726227285	115	248	599	1391	1671	300	ان الصلاة تشتمل علي اركان ومسنونات وهيءات وتفتقر الي شراءط تتقدمها وكل وكن شرط وليس كل شرط ركنا والاركان ما اشتملت عليه والشراءط ما تقدم علي------------------------------------ها وا-----------------------------------------------لشراءط ست الطهارة من الحدث وطهارة البدن من النجس 159 ب وطهارة الثوب وطهارة المكان وستر العورة واستقبال القبلة وقيل ثمان فذكر دخول الوقت والنية معها وقيل خمس الطهارة من الحدث والنجس بالماء الطاهر وستر العورة بالثوب الطاهر وستر العورة بالثوب الطاهر والوقوف علي بقعة طاهرة واستقبال القبلة و---------------------العلم بدخول الوقت قطعا او استدلالا يغلب علي الظن دخوله في صلاة الفرض وهذا احسن عندي وغلط من قال النية من شراءطها لان الصلاة تشتمل عليها لمقارنتها التكبير وقيل استقبال القبلة ركنها وهو غلط ايضا واما اركانها فاربعة قبل الركوع التكب-------------ير والنية --------والقراءة واربعة قبل السجود الركوع والطمانينة فيه والاعتدال والطمانينة فيه واربعة قبل السجود الثاني السجود والطمانينة فيه	711	4069354553461742336	246	229.0	207	917	26.826608657836914	20	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms133	true	-2253223282639332541	83	166	463	904	1630	300	قال كنت جالسا عند قبر النبي عليه السلا-----------م فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله------- سمعت الله ي------قول--------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم قال------ يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ث----م انصرف الاعرابي------------------- فرايت النبي عليه السلا--------م في النو-م فقال-------- الحق الاعرابي فبشره بان الله------- قد غفر له	133	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms2107	false	4842587279463095534	124	233	596	1152	1491	300	قال كنت عنه------ قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي وقال السلام عليك يا رسول الله ثم قال سمعت الله تعالي يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت النبي صلي- الله عليه وسلم في المنام فقال يا عيني الحق الرجل واخبره ---ان الله عز وجل قد غفر له	2107	4069354553461742336	389	657.5	311	566	68.72791290283203	62	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms137	true	1192988197948067346	198	245	1030	1244	1523	300	من المنقول لنا ما روي ابن عباس--------------- ان رجلا جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج افاحج عنها -قال لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله تعالي فهو احق بالقضاء	137	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms1724	false	2434634848474170832	237	277	1125	1309	1417	300	---عليه------- ما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ---------------------------قال يا رسول الله ان اختي نذرت------- وماتت قبل ان تحج افاحج عنها فقال لو كان علي اختك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا ا--لله تعالي فهو احق بالقضاء	1724	4069354553461742336	161	276.0	125	230	70.0	32	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms171	true	-2100713043266245022	223	300	1118	1487	1487	300	تجوز معاملته لان بزعمه لا يصح تصرفه الخامسة عشرة لو اذن السيد للماذون ان ياذن للعبد الذي في يده -التجارة فاذن صح ولو حجر السيد علي---- عبده صح وقال ابو حنيفة لا يصح ما لم يرده الي يده السادسة عشرة لو ا---------------------------قر الماذون لابيه او لابنه بمال صح كما لو اقر لاجنبي --السابعة عشرة---------------- لو كان في يده عين مال فاقرا-نه مغصوب او وديعة----- لم يصح اقر----------------اره الثامنة عشرة----------------------------------------------------------------------------------------- لو علم رجل انه ماذون فعامله ثم امتنع-	171	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms2773	false	6185265589155069795	4	111	21	523	1465	300	يجوز معاملته فرع اخر ----------------------------لو اذن السيد الماذون ان ياذن للسيد الذي في يده بالتجارة فاذن صح فلو حجر السيد علي عبد عبده صح وقال ابو حنيفة لا يصح ما لم يرد- الي يده وهذا غلط لان الثاني ملكه كالاول فرع اخر لو اقر الماذون لابيه او لابنه بمال صح كما لو اقر لاجتبي وقال ابو حنيفة لا يجوز فرع اخر لو كان في يده عين مال واقر انه مغصوب او وديعة لرجل لا يصح اقراره انما يصح اقراره لمعاملة تتعلق بالتجارة وقال ابو حنيفة يصح اقراره وهذا غلط ق 78 ا لانه لا يتضمن الاذن بالتجارة فرع اخر لو علم رجل انه ماذون فعامله ثم امتنع	2773	4069354553461742336	295	467.5	228	531	55.55555725097656	49	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms226	true	-8014040269211467156	45	142	235	740	1523	300	غصب عبدا----- فجني-------------- جناية تزيد علي قيمته ثم مات العبد كان علي الغاصب قيمت--------------ه فاذا اخذه--------------------------------------ا السيد------------------------------------- تعلق ارش الجناية بها لانها كانت متعلقة بالعبد فتعلقت ببدله كما ان الرهن--- اذا اتلفه متلف وجهت قيمته وتعلق الدين بها فاذا اخذ ولي الجناية القيمة من المالك رجع المالك بقيمة اخري لان القيمة التي اخذها استحقت بسبب كان في يد الغاصب فكانت من ضمانه----------------------------------------------------------------------- قال ولو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم ان المودع قتله وجبت ع--------------ليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع عل------ي المودع لانه---- جني ----وهو غير مضمون- عليه اذا	226	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms3839	false	-2664667027632346883	5	110	22	573	1519	300	غصب عبدا لرجل فجني العبد في يديه جناية و-----------------مات العبد ---فعلي الغاصب تسليم القيمة لمالكه فاذا اخذها المالك كان لاولياء المقتول ان يطالبوا السيد بدية صاحبهم من القيمة لان حق الجناية تعلق بعين الع------------------------------بد فتعلق- ببدله كحق--- الرهن ثم اذا اخذوا ذلك من السيد كان للسيد ان يرجع علي الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اصب فيطالبه بما اخذوا لان ذلك الغرم لزم والعبد حينءذ مضمون عليه حتي تخلص للسيد قيمة العبد قال ولو كان العبد وديعة فجني جناية استغرقت قيمته ثم---------- قتله المودع بعد ذلك وجب عليه قيمته وتعلق بها ارش الجناية فاذا اخذها ولي الجناية لم يرجع السيد علي المودع لانه حين جني عليه لم يكن مضمونا عليه فرع	3839	4069354553461742336	255	330.0	201	716	35.614524841308594	35	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms241	true	-8372474861149449483	118	183	654	999	1590	300	الله عليه موضعا وولي عليه مولي--- يقال له هني وقال--- يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوته------- مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله ويقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون علي من الدينار والدرهم	241	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms4192	false	-2295569121671379562	95	160	461	796	1454	300	الله عليه وسلم- وولي عليه مولي له يقال له هني وقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون---- من ---------الدرهم	4192	4069354553461742336	311	564.5	249	359	86.62952423095703	52	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms241	true	-8372474861149449483	115	183	640	999	1590	300	حمي عمر رضوان-- الله عليه موضعا- وولي عليه مولي--- يقال له هني وقال يا هني ض--م جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوته------- مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله ويقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون علي من الدينار والدرهم	241	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms4196	false	-104715817342173120	57	128	276	649	1525	300	حمي ابو بكر رضي الله عنه بالربذة وولي عليه مولي له يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيته-ا يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك فالكلا اهون علي--- الدينار والدرهم	4196	4069354553461742336	331	588.0	265	378	87.5661392211914	54	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms272	true	1716164785247988534	254	280	1350	1466	1577	300	الشاعر اقول للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة تكون مثواك حتي مصدر الناس	272	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms5365	false	8005024078966179120	197	223	970	1086	1491	300	الشاعر اقول للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة تكون مثواك حتي يصدر الناس	5365	4069354553461742336	111	217.0	85	116	95.68965148925781	23	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms307	true	-5500667554869032892	125	191	644	970	1544	300	رضي الله عنه--------------- لا تغالوا في صدقات النساء -ما يبلغني ان احدا ساق اكثر مما سارق رسول الله------------------- الا جعلت الفضل في بيت المال فاعترضته امراة وقالت--------------------------------- كتاب الله احق ان يتبع يعطينا الله ويمنعنا ابن الخطاب فقال اين قالت قال الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر رضي الله عنه------------------- --------------------------كل الناس افقه من عمر وروي ان مهر--------------------- ام كلثوم ابنه علي---------------------- اربعون الف درهم	307	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms5434	false	-1050569604432558731	38	126	200	634	1482	300	رضي الله عنه قام خطيبا فقال لا تغالوا في صدقات النساء فما -بلغني ان احدا ساق اكثر مما ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا جعلت الفضل في بيت المال فاعترضته امراة من نساء قريش فقالت يعطينا الله وتمنعنا كتاب الله احق ان يتبع--------------------------------------------- قال الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء فرجع عمر وقال كل احد يصنع بماله ما شاء فكل الناس افق- من عمر حتي امراة وقد تزوج عمر بن الخطاب ام كلثوم بنت- علي رضي الله عنهم واصدقها اربعين الف درهم	5434	4069354553461742336	237	356.0	185	482	49.17012405395508	39	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms325	true	128343264485970280	258	300	1417	1630	1630	300	يقع الطلاق المباشر دون المعلق ب--صفة ----قال ابن القاص وان-------------------------- طلق امراته بصفة وقع الطلاق لمجء الصفة الا واحد وهو اذا قال لامراته انت طالق اليوم ثلاثا ان طلقتك غدا واحدة وطلقها غدا واحدة وقعت دو--------ن الثلاث وحك--------------ي هذا عن ابن سريج-	325	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms5758	false	4461700625096185146	112	164	559	827	1510	300	يقع الطلاق المباشر دون المعلق بالصفة وبه قال ابن ابي احمد فغنه قال في التلخيص وكل من طلق امراته بصفة وقع الطلاق بمجء الصفة الا واحد وهو اذا قال لامراته انت طالق اليوم ثلاثا ان طلقتك غدا واحدة فطلقها غدا واحدة وقعت الواحدة دون الثلاث وحكي القاضي الطبري هذا عن ابن سريج	5758	4069354553461742336	201	356.0	161	268	75.0	33	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms326	true	1805527633017321094	58	170	288	835	1456	300	عليها ما اوقعه وجب ان يقع الطلاق المعلق به لان الشرط اذا حصل وجب حصول المشروط واذا وقع قبله ثلاثا لم يقع ما اوقعه لانه لا يملك اكثر من ثلاث واذا لم يقع ما اوقعه لم يقع الثلاث فاثبات هذا الطلاق------- يءدي الي نفيه فلم يجز اثباته وايقاعه قالوا وهذا مثل ما قاله الشافعي ---------------اذا زوج الرجل عبده من حرة بصداق ضمن-ه لها ثم باعها العبد بالصداق قبل الدخول لم يصح البيع لانه لو صح ملكت زوجها واذا ملكته انفسخ النكاح واذا انفسخ -------سقط مهرها لان الفسخ كان من جهتها قبل الدخول فاذا سقط المهر بطل البيع لانه هو عرضه فافسد البيع لان ثبوته يءدي الي نفيه كذلك هاهنا ومن قال------ يقع	326	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms5758	false	4461700625096185146	0	113	0	563	1510	300	عليها ما اوقعه وجب ان يقع الطلاق المعلق به لان الشرط اذا حصل وجب حصول المشروط واذا وقع قبله ثلاثا لم يقع ما اوقعه لانه لا يملك اكثر من ثلاث واذا لم يقع ما اوقعة لم يقع الثلاث فاثبات هذا الطلاق الموقع يءدي ن----فيه فلا يجز اثبات- وايقاعه ومثل هذ---------ا قاله الشافعي رحمة الله عليه اذا زوج الرجل عبده--- حرة بصداق قيمته لها ثم باعها العبد بالصداق قبل الدخول لم يصح البيع لانه لو صح ملكت زوجها واذا ملكها انفسخ النكاح واذا انفسخ النكاح سقط مهرها لان الفسخ كان من جهتها قبل الدخول واذا سقط المهر بطل البيع لانه هو عوضه فافسد البيع لان ثبوته يءدي الي بيعه كذلك هاهنا و---قال بعضهم يقع	5758	4069354553461742336	507	934.5	401	583	86.96398162841797	92	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms357	true	-1669007018910860056	229	299	1231	1568	1573	300	جاءت هند زوجة ابي سفيان الي النبي عليه السلام وقالت يا رسول الله------------------------- ان ابا سفيان رجل شحيح ل-----ا يعطيني ما يكفين------ي الا ما اخذت منه سرا------------ فهل---- في ذلك--- شء فقال لها عليه السلا-------------م خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف---------------------------------------------------- فواءد الحديث----------------- انه يجوز للمراة ان تخرج من بيتها لحاجة وان تستفتي العلماء فيما يعرض لها ف-------ان صوتها ليس بعورة و---------------------------------------------------------------ان للانسان ان يذكر ما في غيره من عيب عند	357	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms6818	false	-4743702478378595440	104	209	524	1033	1477	300	جاءت هند ام معاوية----- الي--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فدل هذا علي وجوب نفقة الزوجة والاولاد وفي هذا الخبر فواءد احدهما ما ذكرنا والثاني انه يجوز للمراة ان تخرج من بيتها لحاجة و---تستفتي العلماء فيما يعرض لها والثالث ان صوتها ليس بعورة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمع كلامها ث 178 ا واجابها والرابع ان للانسان ان يذكر ما في غيره من عيب عند	6818	4069354553461742336	278	415.0	217	544	51.10293960571289	49	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms372	true	-2779763980848123023	10	42	55	220	1631	300	النبي--------- عليه السلام------ ثم انتم يا خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقلة فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل جعل الخيرة الي ---	372	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms6933	false	-3303546504713536141	4	41	16	197	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل وروي عن النبي صلي	6933	4069354553461742336	138	242.5	110	186	74.19355010986328	24	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK009148-ara1.ms394	true	-1437172708390359003	3	57	11	285	1555	300	عليا رضي الله عنه لما رجم------ الهمدانية لفها في عباءة وحفر لها حفيرة ثم قام فحمد الله------ وقال ايها الناس ان-- الرجم رجمان رجم سر ورجم علانية فرجم السر ان تشهد عليه الشهود فحينءذ يبدا الشهود ث-------------م الامام ثم ال-----ناس ورجم العلانية ان يشهد علي المراة ما في بطنها فيبدا الامام بالرجم ث-----م الناس	394	-127742040471183182	Sham19Y0016934-ara1.ms7454	false	469965964347177184	171	230	880	1184	1572	300	عليا رضي الله عنه حين رجم شراحة الهمدانية لفها في عباءة وحفر لها حفيرة ثم قام فحمد الله تعالي وقال ايها الناس انما الرجم رجمان رجم سر ورجم علانية ورجم السر ان يشهد عليه الشهود فيبد------ا الشهود فيرجمون ثم يرجم الامام ثم يرجم الناس ورجم العلانية ان يشهد علي المراة ما في بطنها فيبدا الامام في-رجم ثم يرجم الناس	7454	4069354553461742336	254	452.0	201	311	81.67202758789062	42	JK009148-ara1	Sham19Y0016934-ara1