id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009148-ara1.ms133	true	-2253223282639332541	82	169	456	920	1630	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي عليه السلا--------م فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله ي------قول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا ل--ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم قال------ يا خير من دفنت بالقاع-- اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعراب-----ي فرايت النبي عليه السلا--------م في النوم فقال-------- الحق الاعرابي فبشره بان الله قد غفر له قال الشافعي قال -	133	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2454	false	5765244072166221377	17	117	83	598	1534	300	العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي- الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خبر من دفنت في الترب اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف فغلبتني عيناي فرايت النبي صلي- الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله قد غفر له ثم يتقدم الي راس	2454	4730591126111672076	419	754.0	335	517	81.04448699951172	72	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms241	true	-8372474861149449483	133	183	724	999	1590	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوته------- مجابة وادخل رب الصري-مة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان و-نعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله ويقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون علي من الدينار والدرهم	241	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3936	false	6033930795704073163	0	52	0	284	1598	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريرمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان و نعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون علي من الدينار والدرهم	3936	4730591126111672076	272	523.0	222	284	95.77465057373047	46	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms272	true	1716164785247988534	76	194	435	1047	1577	300	ان ياتي بالخطبة التي رواها ابن مسعود-------------------------------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واتقوا الله الذي -تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا------- اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمو---------ن اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم----------------------------------------------------------ا ويستحب ان يقول في اخرها والنكاح مما امر الله به وندب اليه واما الخطبة التي تتخلل------------------------------------------------------------------------ النكاح فهي ان يقول الولي بسم ال-----------له وصلي الله علي رسول الله اوصيكم بتقوي الله زوجتك فلانة ويقول الزوج قبلت ذلك	272	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4469	false	1712981590991595985	84	229	446	1194	1586	300	ان ياتي بالخطبة التي رواها ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واتقوا الله الذي تتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاحزاب الي ق-------------------------------------وله-------- فوزا عظيما الاحزاب هكذا قال ابن الصباغ والمتولي عن ابن مسعود ثم قالا ويستحب ان يقول في اخرها والنكاح مما امر الله به وندب اليه ويقرا ما يناسب ذلك من الايات ويذكر ما في ذلك من الاخبار ويستحب ايضا ان يخطب خطبة ثانية عند عقد النكاح فيقو------ل الولي بسم الله والحمد لله وصلي الله علي رسول الله اوصيكم بتقوي الله زوجتك فلانة ويقول الزوج قبلت هذا	4469	4730591126111672076	519	924.5	418	802	64.71321868896484	91	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms320	true	5952654580298690526	180	227	879	1095	1454	300	قال انت طالق في شهر قبل ما بعد قبله رمضان----------------------------------------------------------------------------------------------- الاظهر انه شوال لانه اوقع الطلاق في شهر وصفه بان قال قبل ما بعد قبله رمضان ذلك يقتضي ان قبله رمضان لان ما بعد قبل الشهر هو الشهر نفسه و---قبله رمضان----- واذ قال اذا طلقتك فانت طالق	320	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4833	false	-6435528514461855039	1	50	3	230	1407	300	قال انت طالق في شهر قبل ما بعد----ه رمضان فقد قيل تطلق في رجب وقيل في شعبان واختاره القاضي وقيل في رمضان حكاه في التتمة وقيل في شوال وهو الاظهر عند ابن الصباغ----------------------------------------------------------------------------- لان ما بعد قبل الشهر هو الشهر نفسه وما قبله رمضان شوال ولو قال -----------انت طالق	4833	4730591126111672076	111	122.5	85	319	34.79623794555664	19	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms326	true	1805527633017321094	232	274	1146	1351	1456	300	قال---- طالق مريضة لم يقع -------الا اذا مرضت لان الحال بمنزلة الظرف للفعل فلا يقع قبلها ولو قال مريضة كان كما لو نصب ويكون لحنا وال-------------------لحن لا يغير المعني قال- البندنيجي------------- ان كان نحويا--------- وقع الطلاق في الحال لان مر-----يضة صفة لها	326	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4866	false	7456315131839986133	194	249	967	1230	1475	300	قال انت طالق مريضة لم يقع الطلاق الا اذا مرضت لان الحال بمنزلة الظرف للفعل فلا يقع قبلها ولو قال مريضة فان الطلاق لا يقع ايضا الا في حال المرض لان ذلك لحن لا يغير المعني وذكر البندنيجي في مذهبه انه ان كان من اهل الاعراب وقع الطلاق في الحال لان قوله مريضة صفة لها	4866	4730591126111672076	170	268.5	132	263	64.63878631591797	29	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms372	true	-2779763980848123023	2	39	12	205	1631	300	---القصاص هو الواجب الدليل من المنقول لنا قول النبي عليه السلام- ثم انتم يا خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقلة فمن قتل بعده--------- قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	372	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5453	false	2593520953765303039	114	153	616	808	1529	300	هو القصاص بلا خلاف ولقوله صلي الله----------------- عليه وسلم ثم ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقلة فمن قتل بعد هذا اليوم قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5453	4730591126111672076	150	247.0	119	209	71.77033233642578	25	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms394	true	-1437172708390359003	19	57	88	285	1555	300	الله و--------قال ايها الناس ان-- الرجم رجمان رجم سر ورجم علانية فرجم السر ان تشهد عليه الشهود فحينءذ يبدا الشهود ث--------م الامام ثم الناس ورجم العلانية ان يشهد علي المراة ما في بطنها فيبدا الامام بالرجم ث-----م الناس	394	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6162	false	-1611753036381096639	196	236	959	1172	1487	300	الله وجهه انه قال ايها الناس انما الرجم رجمان رجم سر ورجم علانية فرجم السر ان يشهد عليه الشهود فيبد------ا الشهود فيرجموا ثم الامام ثم الناس ورجم العلانية ان يشهد علي المراة باني وطءتها فيبدا الامام في-رجم ثم يرجم الناس	6162	4730591126111672076	175	305.0	140	220	79.54545593261719	27	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK009148-ara1.ms455	true	-937189031506455056	64	113	350	594	1581	300	قال انت طالق مريضة لم يقع الطلاق الا اذا كانت مريضة ف-------------------------------------لو قال مريضة كان مثل الاول ولم يعتد بال----------------------لحن لانه تغيير المعني وذكر البندنيجي في مذهبه انه ان كان نحويا--------- وقع الطلاق في الحال لان قوله مريضة صفة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ليس بصحيح لان مريضة نكرة فلا تكون صفة لمعرفة	455	-127742040471183182	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4866	false	7456315131839986133	194	280	967	1375	1475	300	قال انت طالق مريضة لم يقع الطلاق الا اذا مرضت لان الحال بمنزلة الظرف للفعل فلا يقع قبلها ولو قال مريضة فان الطلاق لا يقع ايضا الا في حال المرض لان ذلك لحن لا يغ---ير المعني وذكر البندنيجي في مذهبه انه ان كان من اهل الاعراب وقع الطلاق في الحال لان قوله مريضة صفة لها وليست حالا وان لم يكن من اهل الاعراب لم يقع في الحال ويعلق علي مرضها كذا حكاه في الشامل ثم قال وهذا ليس بصحيح لان مريضة نكرة ولا تكون صفة لمعرفة	4866	4730591126111672076	203	323.0	157	411	49.391727447509766	35	JK009148-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown