id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009146-ara1.ms0219	false	4362096296178115210	18	42	97	222	1473	300	رحمه الله فيما يعلق من الاحاديث في الابواب غير مبال بضعف رواتها فانها غير معدودة فيما انتخب وانما يعد من ذلك ما وصل الاسانيد	219	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms061	true	-5907662802614449312	132	154	643	758	1513	300	----------فيما يعلق من الاحاديث في الابواب غير مبال لضعف رواتها فانها غير معدودة فيما انتخب وانما يعد من ذلك ما وصل الاسانيد	61	-5236717516485063867	114	227.0	92	125	91.19999694824219	20	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009146-ara1.ms0791	false	-6055668158287493730	84	120	408	590	1505	300	قد يعلق ما ليس من شرطه اثر التراجم وقد يترجم بالفاظ احاديث غير --صحيحة ويورد الاحاديث مرسلة فلا ينبغي ان يعتقد في هذه كلها ان مذهبه صحتها بل ليس--- ذلك بمذهب الا فيما يورده باسناده موصلا	791	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms061	true	-5907662802614449312	90	126	437	615	1513	300	قد يعلق ما ليس من شرطه اثر التراجم فقد يترجم بالفاظ------- غير الصحيحة ويورد احا--ديث مرسلة فلا ينبغي ان يعتقد في هذه كلها ان مذهبه صحتها بل ليس له ذلك بمذهب الا فيما يورده باسناده موصلا	61	-5236717516485063867	171	318.0	136	187	91.44384765625	31	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009146-ara1.ms0548	false	2135272348474486935	227	300	1076	1443	1443	300	ما له من الحديث منزلة بين منزلتي الصحيح والضعيف ويكون الحديث حسنا هكذا اما بان يكون احد رواته مختلفا فيه وثقه قوم وضعفه اخرون ولا يكون ما ضعف به جرحا مفسرا فانه ان كان مفسرا قدم علي توثيق من وثقه فصار به الحديث ضعيفا واما بان يكون احد رواته اما مستورا واما مجهول الحال ولنبين هذين القسمين فاما المستور فهو من لم تثبت عدالته لدينا ممن--- روي عنه اثنان فاكثر فان هذا يختلف-	548	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms082	true	-5811124750882199697	106	172	525	854	1529	300	ما له من الحديث منزلة بين منزلتي الصحيح والضعيف ويكون الحديث حسنا هكذا اما بان يكون احد رواته مختلفا فيه وثقة قوم وضعفه اخرون ولا يكون ما ضعف به مف-----سرا ف----ان كان مفسرا قدم علي توثيق من وثقه فصار الح---ديث ضعيفا واما -ان يكون احد رواته اما مستورا واما مجهول الحال-------------------- فاما المستور ف---من لم تثبت عدالته------ ممن قد روي عنه اثنان فاكثر فان هذا يختلف	82	-5236717516485063867	319	586.0	255	371	85.98382568359375	57	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009146-ara1.ms0549	false	6084700936845011523	0	66	0	355	1490	300	في قبول روايته من لا يري رواية الراوي العدل عن الراوي تعديلا له فطا-ءفة منهم يقبلون روايته وهءلاء هم الذين لا يبتغون علي الاسلام مزيدا في حق الشاهد والراوي بل يقنعون بمجرد الاسلام مع السلامة عن فسق ظاهر ويتحققون اسلامه برواية عدلين عنه اذ لم يعهد احد ممن يتدين يروي الدين الا عن مسلم وطاءفة-- يردون روايته وهءلاء هم الذين يبتغون وراء الاسلام مزيدا وهو --عدالة	549	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms082	true	-5811124750882199697	172	238	854	1208	1529	300	في قبول روايته من لا يري رواية الراوي العدل عن الراوي بعد اسلامه وطاءفة منهم يقبلون روايته وهءلاء هم الذين لا يبتغون غير الاسلام مزيدا في حق الشاهد والراوي بل يكتفون بمجرد الاسلام مع السلامة عن فسق ظاهر ويتحققون اسلامه برواية عدلين عنه اذ لم يعهد احد ممن يتدين يروي الدين الا عن مسلم وطاءفة ا يردون روايته و------هم الذين يبتغون وراء الاسلام مزيدا وهو العدالة	82	-5236717516485063867	332	637.0	269	360	92.22222137451172	58	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	173	265	819	1266	1415	300	احمد ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا يسا-ل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس قال فتركته حتي خف الناس --فقلت له------------------------------- عندنا في ذلك سنة فقال وما هي قلت حدثنا الليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله يدلك------------------------- بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة---------- ثم سمعته بعد ذلك سءل فامر بتخليل الاصابع	833	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms089	true	-4956569274400935892	9	113	47	533	1487	300	احمد -بن عبد الرحمن ---------بن وهب قال سمعت عمي يقول س-ءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهل---ته حتي خف الناس ثم قلت يا ابا عبد الله سمعتك تقول في مكة عندنا فيها-- سنة -قال وما هي قلت حدثنا -------ابن لهيعة والليث بن سعد-- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة د قال عمي ثم سمعته بعد يسال عن تخل------يل الاصابع	89	-5236717516485063867	366	579.0	285	525	69.71428680419922	68	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009146-ara1.ms0172	false	1341451798961590131	6	80	32	413	1455	300	لان فلانا لم يسمع من فلان فنقبل ذلك منه ما لم يثبت خلافه الثانية ان توجد رواية المحدث عن المحدث لحديث- بعينه بزيادة واسطة بينهما فيقضي علي الاولي التي ليس فيها ذكر الواسطة بالانقطاع وسنزيد هذا شرحا اذا انتهينا اليه الثالثة ان تعلم من تاريخ الراوي والمروي عنه انه لم يسمع منه الرابعة ان يكون الانقطاع مصرحا به من المحدث مثل ان يقول حدثت عن فلان اما بلغني اما مطلقا واما في حديث حديث	172	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms153	true	-8253047244198165992	0	61	0	310	1521	300	لان فلانا لم يسمع من فلان ي-قبل ذلك منه ما لم يثبت خلافه الثانية ان توجد رواية الم----------حدث لحديثه بعينه بزيادة واسطة بينهما فيقضي علي الاول--------------------------- بالانقطاع ---------------------------------الثالثة ان يعلم من تاريخ الراوي والمروي عنه انه لم يسمع منه الرابعة ان يكون الانقطاع مصرحا به من المحدث مثل ان يقول حدثت عن فلان او- بلغني اما مطلقا واما في حديث حديث	153	-5236717516485063867	306	555.5	245	382	80.1047134399414	54	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009146-ara1.ms0003	false	1454385001525194372	119	173	577	867	1485	300	التعديل والتجريح فانهم قد تواضعوا عليها بدلا من التطوف علي جزءيات الاحوال وتاديتها علي التفصيل فكما كان يحصل لنا من نقل العدل اذا قال لنا ان فلانا كان ورعا حافظا -فهما عالما ان فلانا المذكور مقبول الرواية مرجح جانب صدقه علي جانب كذبه فكذلك يحصل لنا ذلك اذا قال---- لفظا من الالفاظ المصطلح عليها	3	-61384241559784677	Shamela0005978-ara1.ms259	true	2510912203054030210	74	129	386	673	1418	300	التعديل فعلي مراتب 11 دعاهم اليها الاختصار كما قاله ابن القطان في اواءل الوهم والايهام قا----ل فكما كان يحصل لنا من نقل العدل اذا قال---- ان فلانا كان ورعا حافظا ضابطا علمنا ان فلانا المذكور مقبول الرواية يرجح جانب صدقه علي جانب كذبه فكذلك يحصل لنا ذلك اذا قال لنا لفظا من الالفاظ المصطلح عليها	259	-5236717516485063867	207	335.5	164	295	70.16949462890625	35	JK009146-ara1	Shamela0005978-ara1