id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009146-ara1.ms0041	true	4602592384346025493	82	179	414	883	1462	300	النضر هو ابن شميل حدثنا حماد اخبرنا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله------------------- اتي بلص فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله ا-------------------علم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه فيهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الام-رة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوا حتي قتلوه ليس عند النساءي الا-------- هذا	41	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms502	false	-673867344244924917	10	107	50	519	1483	300	النضر ----بن شميل حدثنا حماد حدث-نا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قا---------------------------------------ل اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال---- النساءي ولا اعلم في هذا	502	1240324022070275016	410	738.5	323	517	79.30367279052734	76	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0070	true	-4544840335992986309	159	190	754	909	1423	300	قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي النبي----------------------- عن بيع المضطر وبيع	70	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms412	false	-8524246824487630142	166	200	855	1023	1515	300	قال سياتي علي الناس زمان----- يعض المءمن علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال----- تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وذكر	412	1240324022070275016	134	234.0	105	178	75.28089904785156	26	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0106	true	5108527180852693637	116	165	578	823	1466	300	عن عطاء عن------------------ ابن عباس -----ان رجلا اصابته جراحة------ علي عهد رسول الله فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغس-----------------ل فاغتسل---- فمات فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال قتلوه قتلهم الله ا-لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء فبلغني ان النبي سءل عن ذلك بعد ف-------قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه	106	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms076	false	5657599878134122093	21	87	103	424	1450	300	عن عطاء بن ابي رياح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصاب-ه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه الاحتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله اولم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه	76	1240324022070275016	186	266.0	142	322	57.76397705078125	30	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0113	true	8639316700208816073	23	88	102	423	1452	300	البخاري ومسلم من كونها ثيبا وهو حديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خدام نقله جميعهم فاما النساءي فذكر رواية الثوري------ عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد عن خنساء بنت خدام قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي------------------- فقال لا تنكحها وهي كارهة كذا -	113	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms184	false	2875174282815704768	118	178	580	874	1513	300	البخاري في صحيحه من------------ حديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن ج-رير عن خنساء وخالف مالكا سفيان--------------------------- الثوري فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد عن خنساء--------- قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك ل----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة رواه	184	1240324022070275016	236	382.0	185	347	68.01152801513672	45	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0189	true	-8761783587132628557	71	206	339	1014	1467	300	لم يسمعه ابو شيخ من معاوية بكماله---------- سمع منه النهي عن ركوب جلود النمور فاما النهي عن القران فسمعه من ابي حسان عن معاوية --ومرة يقول عن اخيه حمان ومرة يقول جماز وهم مجهولون فهذا كما تري حكم منه علي الاول بالانقطاع لزيادة واحد بينهما واختصار امر هذا الحديث هو ان ابا شيخ يرويه عنه -------رجلان قتادة ومطر فلا يجعلان بين-------ه وبين معاوية احدا ورواه عنه بيهس بن فهدان فذكر سماعه من معاوية لفظة النهي عن----- جلود النمور خاصة وحديثه مذكور ببيان ذلك عند النساءي ورواه عن ابي شيخ يحيي بن ابي كثير فادخل بينه وبين معاوية رجلا اختلفوا في خبطه كما ذكر فقيل ابو حمان وقيل جمان وقيل جماز وهو اخو ابي شيخ وقال الدارقطني ان القول فيه قول من لم يدخل بين ابي شيخ ومعاوية فيه احدا يعني قتادة ومطر-ا وبيهس بن فهدان	189	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms129	false	3248200747974421093	59	176	289	865	1482	300	لم يسمع -ابو شيخ من معاوية هذا الحديث وانما سمع منه النهي عن ركوب جلود النمور فاما النهي عن القران فسمعه من ابي حسان عن معاوية بن مرة يقول عن اخيه حمان ومرة يقول جمان وهم مجهولون وقال ابن القطان--------------------------------------------------------------------------------- يرويه عن ابي شيخ رجلان قتادة ومطرف لا يجعلان بين ابي شيخ وبين معاوية احدا ورواه عنه بيهس بن فهدان فذكر سماعه من معاوية لفظ- النهي عن ركوب جلود النمور خاصة قال----------------------- النساءي ورواه عن ابي شيخ يحيي بن ابي كثير فادخل بينه وبين معاوية رجلا اختلفوا في ضبطه-------- فقيل ابو حماز وقيل حمان---------- وهو اخو ابي شيخ وقال الدارقطني--- القول---- قول من لم يدخل بين ابي شيخ ومعاوية فيه احدا يعني قتادة ومطرفا وبيهس بن فهدان	129	1240324022070275016	511	895.5	405	707	72.27722930908203	91	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0209	true	1302816926502217882	2	99	9	472	1445	300	عند غيره-------- معنعن لم يقل فيه ان فاطمة حدثته 459 وكذلك حديث سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة قال حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرت-- فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال لها رسول الله الحديث فانه----------- مشكوك---- في سماعه اياه من فاطمة او من اسماء وفي متن الحديث ما انكر علي سهيل وعد مما ساء فيه حفظه او --ظهر اثر تغيره عليه وكان قد تغير وذلك انه احال فيه علي الايام وذلك انه قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد---- والمعروف في قصة فاطمة الاحالة علي الدم -----	209	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms071	false	5155944381760834354	120	208	572	999	1457	300	عند غير ابي داود معنعن لم يقل فيه ان فاطمة حدثته قال وكذلك حديث سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة حدث----تني فاطمة انها ا-------------مرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرتها فاطمة -------------ان تسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مشكوك فيه في سماع-----ه من فاطمة قال-------- وفي متن الحديث ما انكر علي سهيل وعد مما ساء---- حفظه فيه وظهر اثر تغيره عليه وذلك ل------------انه احال فيه علي الايام ---------قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد قال والمعروف في قصة فاطمة الاحالة علي الدم وعلي	71	1240324022070275016	359	595.0	282	499	71.94388580322266	65	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0210	true	1023742224746801873	219	299	1066	1430	1433	300	من رواية عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو وجملة امره انه من اهل الصدق ووثقه يحيي بن سعيد وا----بن حنبل وا----بن معين واخرج له مسلم وضعفه يحيي بن سعيد في رواية عنه وكان الثوري يحمل عليه من اجل القدر وزعموا انه ممن خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن فلاجل هذا من حاله يجب التثبت فيما روي من قوله في هذا الحديث فيهم ابو قتادة فان ابا قتادة تو---في زمن علي -رضي الله عنه وهو	210	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms081	false	-2762262396551366989	0	59	0	271	1411	300	من رواية عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو وهو صدوق --------------------وثقه يحيي بن سعيد واحمد بن حنبل ويحيي بن معين واخرج له مسلم وضعفه يحيي بن سعيد في رواية عنه وكان الثوري يجد ع-ليه من اجل القدر فيح----------------------------------------------------------------------ب التثبت فيما روي من قوله-------------- فيهم ابو قتادة فان ابا قتادة توفي في زمن علي وصلي عليه علي وهو	81	1240324022070275016	237	405.5	184	376	63.03191375732422	44	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0211	true	-1981117575069622351	0	235	0	1098	1372	300	عليه ----وهو ممن قت-ل معه وسن محمد بن عمرو مقصرة عن ادراك ذلك وقد قيل- في وفاة ابي قتادة غير هذا من انه توفي سنة اربع وخمسين وليس ذلك بصحيح بل الصحيح ما ذكرناه وقتل علي رضي الله عنه سنة اربعين وقد ذكر هذا الذي قلناه ابو جعفر الطحاوي قال-------- والذي زاد- محمد ابن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابو حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه---- فاين سن محمد بن عمرو من هذا---------------------------------------------------- ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال نباني محمد بن عمرو بن عطاء قال نباني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي------------------- جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد ابو صفوان القرشي مدني ليس بدون عبد الحميد ابن جعفر وان كان البخاري قد حكي ان مالكا لم يحمده فان -ذلك لا يضره اذ لم يكن ذلك--------- من مالك بامر مفسر يجب لاجله ترك روايته ----وقد اعترض مالكا------------ في ذلك الطبري بما ذكرناه من عدم تفسير الجرحة وبامر اخر لا نراه صوابا وهو ان قال وحتي ولو كان مالك قد فسر لم يجب ان نترك بتجريحه رواية عطاف حتي يكون معه مجرح اخر--------------- وانما لا نري هذا صوابا لوجهين احدهما ان هذا المذهب ليس بصحيح بل اذا جرح واحد بما هو جرحة قبل فانه نقل منه لحال سيءة تسقط بها العدالة ولا يحتاج في النقل الي تعدد الرواة والوجه الثاني هو	211	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms081	false	-2762262396551366989	56	299	258	1408	1411	300	عليه علي وهو ممن قاتل معه وسن محمد بن عمرو مقصرة عن ادراك ذلك قال وقيل في وفاة ابي قتادة غير ذلك ---انه توفي سنة اربع وخمسين وليس---- بصحيح بل الصحيح ما ذكرناه وقيل في سنة --------------اربعين---- ذكر هذا التعليل ---ابو جعفر الطحاوي قال الطحاوي والذي زاده محمد -بن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابا حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه علي فاين سن محمد بن عمرو من هذا قال الطحاوي وعبد الحميد بن جعفر ضعيف قال ابن القطان ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء حدثنا---- رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد----------------- مدني ليس بدون عبد الحميد -بن جعفر وان كان البخاري--- حكي ان مالكا لم يحمده قال وذلك لا يضره------ لان ذلك غير مفسر من مالك بام-----ر يجب لاجله ترك روايته قال وقد اعترض الطبراني علي مالك في ذلك -------بما ذكرناه من عدم تفسير الجرح ب--امر اخر لا يراه صوابا وهو ان قال وحتي -لو كان مالك قد فسر لم يجب ان يترك بتجريحه رواية عطاف حتي يكون معه مجرح اخر قال ابن القطان وانما لم يره صو----ابا لوجهين احدهما ان هذا المذهب ليس بصحيح بل اذا جرح واحد بما هو جرحه قبل فانه نقل منه لحال سيءة تسقط بها العدالة ولا يحتاج في النقل الي تعدد الرواة والوجه الثاني ان	81	1240324022070275016	965	1705.0	751	1229	78.51911926269531	181	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0212	true	-689680291210754483	3	250	13	1170	1424	300	هو من اهل المدينة ثقة صحيح الحديث روي نحو ماءة حديث وقال ابن معين ليس به باس صالح الحديث----------- وقد روي عن ابن معين انه قال من قلت ليس به باس فهو عندي ثقة وقال ابو زرعة ايضا ليس به باس وهو عند ابي حاتم بحال محمد ابن اسحاق وسءل عنه فقال ليس بذاك وصدق فانه ليس باعلي ما يكون وما مثله اعرض عن حديثه ولعله احسن حالا من عبد الحميد بن جعفر وهو قد بين ان بين محمد بن عمرو وبين اولءك الصحابة رجلا---- ولو كان هذا عندي م-حتاجا اليه في هذا الحديث للقضاء بانقطاعه -كتبته في المدرك الذي--- فرغت منه ولكنه غير محتاج اليه للمتقرر من تاريخ وفاة ابي قتادة وتقاصر سن محمد بن عمرو عن ادراك حياته رجلا فانما جاءت رواية عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه 463 وقد رواه عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو فقال فيه عن عياش ا-و عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و-----ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ولم يذكر فيه من الفرق بين الجلوسين ما ذكر- عبد الحميد بن جعفر ذكر ذلك ابو داود 464 وللحديث بالفرق بين الجلوسين اسناد صحيح متصل لم يذكر فيه ابو قتادة ذكره البخاري قال حد-----ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمع- محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي------------------- فذكر--- صلاة النبي------------------- فقال ابو حميد-------- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر	212	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms082	false	3919612786292941937	31	263	141	1226	1398	300	هو من اهل المدينة ثقة صحيح الحديث روي نحو ماءة حديث وقال ابن معين----------- صالح الحديث ليس به باس وقد ---قال ابن معين-------- من قلت ليس به باس فهو عندي ثقة وقال ابو زرعة----- ليس به باس وقال ابو--- حاتم ل----------------------------------يس بذاك قال ابن القطان------------------------------------ ولعله احسن حالا من عبد الحميد بن جعفر وهو قد بين ان بين محمد بن عمر- وبين اولءك الصحابة رجلا قال ولو كان هذا عندنا محتاجا اليه في هذا الحديث للقضاء بانقطاعه لكتبته في ال-درك الذي قد فرغت منه ولكنه غير محتاج اليه للم-قرر من تاريخ وفاة ابي قتادة وتقاصر سن محمد بن عمرو عن ادراك حياته رجلا فانما جاءت رواية عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه قال وقد رواه عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمر ف-قال فيه عن عياش ابو عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابو قتادة وابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ولم يذكر فيه من الفرق بين الجلوسين ما ذكره عبد الحميد بن جعفر ذكره ---ابو داود وقد روا------------------------------------------------------------------ه البخاري في صحيحه حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمعا محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر	82	1240324022070275016	935	1645.0	732	1258	74.32432556152344	178	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0212	true	-689680291210754483	137	167	640	772	1424	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو فقال فيه------------ عن عياش او عباس-------- بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و----------ابو هريرة وابو اسيد وابو	212	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms088	false	-4216590863767889056	116	151	555	709	1380	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن-------- عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد وابو	88	1240324022070275016	114	187.5	87	162	70.37036895751953	23	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0217	true	6352614424785989926	63	168	311	841	1504	300	الدارقطني عن---------ه ان النبي ص-------------------لي بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت له ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث---------------- وعندي ان هذين الحديثين غير متصلين فان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف وان كان قد قال في الحديث الاول انه صلاها معه كذلك هو عند ابي داود من رواية الحسن عنه وقد صح سماعه منه وانما قلنا ان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف لانه من المتقرر عند اهل السير والاخباريين وهو ايضا صحيح بالاسانيد المتصلة عند المحدثين انه اسلم حين حصار رسول الله الطاءف نزل من سورها ببكرة وبها كني ابا بكرة وحصار الطاءف ----------------------------------------كان بعد	217	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms110	false	-4612628856547950363	30	94	146	468	1479	300	الدارقطني عنه فقال فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات وكان- له ست ركعات وللقوم ثلاث ركعات قال ابن القطان وعندي ان ال-----حديثين غير متصلين فان ابا بكرة لم يصل معه صلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف لانه بلا ريب------------------------------------------------------------------------------ اسلم في- ح------------------------------------------------------------صار الطاءف فتدلي ببكرة من الحصن فسمي ابا بكرة وهذا كان بعد	110	1240324022070275016	223	364.5	177	614	36.319217681884766	36	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0220	true	-3646573482013918633	251	283	1174	1337	1418	300	اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث عن ايوب اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة	220	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms116	false	6798244928675793463	218	248	1056	1211	1464	300	اختلف علي ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث-------- اليد العليا المتعففة وقال اكثرهم عن حماد بن زيد عن ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد المتعففة	116	1240324022070275016	155	301.5	125	163	95.09202575683594	30	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0248	true	1375616120197071643	121	207	575	994	1445	300	الحديث وهو حديث مرسل فيما اري وزينب ربيبة النبي------------------- معدودة في التابعيات وان كانت انما ولدت بارض الحبشة فهي انما تروي عن عاءشة وامها ام سلمة 550 وحديث لا يحل لامراة------------------------ ان تحد الا علي زوجها ترويه عن امها وعن ام حبيبة وعن زينب ازواج النبي------------------- وكل ما جاء عنها عن النبي------------------- مما لم تذكر فيه بينها وبينه احدا لم تذكر فيه سماعا منه مثل حديثها هذا 551 وحديث رواه كليب بن واءل عنها عن النبي انه--------------- نهي عن الدباء والحنتم 552 وحديثها في تغيير اسمها	248	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms075	false	1404379667531605706	27	120	137	595	1480	300	الحديث بانه---- مرسل قال لان ز--ينب ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم معدودة في التابعيات وان كانت----- ولدت بارض الحبشة فهي -----تروي عن عاءشة وامها ام سلمة وح----ديث لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد الا علي زوج --ترويه عن امها وعن ام حبيبة وعن زينب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما جاء عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مما لم تذكر---- بينها وبينه احدا لم تذكر---- سماعا منه مثل حديثها هذا --او حديث---------------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم---- وحديثها في تغيير اسمها	75	1240324022070275016	340	526.0	270	515	66.01941680908203	60	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0251	true	-531585581403934613	216	269	1019	1246	1390	300	محمد بن علي بن عبد الله بن عباس------------------------------- انما هو معروف--- الرواية عن ابيه عن جده ابن عباس وبذلك ذكر في كتب الرجال 568 وفي كتاب مسلم حديث- حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن عبد الله بن عباس انه رقد عند رسول الله	251	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms117	false	-1945174991568220090	188	243	945	1179	1441	300	محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يرويه عن ابن عباس ومحمد بن علي انما هو معروف في الرواية عن ابيه عن جده ابن عباس---------------------------- وفي صحيح مسلم حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن عبد الله بن عباس انه رقد عند رسول الله	117	1240324022070275016	193	330.5	146	262	73.66412353515625	43	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0252	true	-3028068149423022384	1	46	5	205	1367	300	ان رسول الله------------------- اكل كتفا او لحما ثم صلي ولم يمس الماء فهو كما تري انما عهد يروي عن ابيه عن جده ولا اعلمه يروي عن جده الا هذا الحديث------------------------- واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده	252	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms117	false	-1945174991568220090	253	300	1227	1441	1441	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتفا او لحما ثم صلي ولم يمس --ماء ذكره البزار وقال و------------------------لا اعلم-- روي عن جده الا هذا الحديث يعني وقت لاهل المشرق الخ واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه -روي عن جده-	117	1240324022070275016	153	235.5	118	244	62.704917907714844	28	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0260	true	9204327717175587434	141	178	686	859	1434	299	ان رسول الله------------------- مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها	260	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms288	false	1870635922249767061	3	44	16	207	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء -قال ما بال صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها	288	1240324022070275016	172	325.0	135	192	89.58333587646484	35	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0381	true	3823850519358205380	241	264	1133	1247	1424	300	عن مالك بن ابي مريم قال دخلنا علي---------------- عبد الرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاء فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله	381	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms458	false	-8294672826700137387	197	220	1002	1116	1512	300	عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاق فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم---------------- فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله	458	1240324022070275016	89	159.5	69	130	68.46154022216797	19	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0424	true	-5881906000875984762	168	293	811	1430	1466	300	ثلاثة من رواته الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد عن ابيها فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال ايضا والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم تثبت عدالتهم ولا لهم من الرواية كبير شء يستدل به علي حالهم ولهذا الحديث شان اخر وهو ان ابا علي بن السكن ذكره في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك حدثنا-------------------------------------------------- بقية عن الوليد بن كامل انباني المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي--- عن ابيها قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم الي عمود او س-رية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر قال ابن السكن ذكر هذا الحديث ابو داود	424	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms078	false	-8563611697770379650	207	280	1040	1403	1496	300	ثلاثة م--جاهيل الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر ع---------ن ضباعة بنت المقداد عن ابيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق ليس اسناده قويا ورواه النساءي من حديث بقية عن الوليد بن كامل -حدثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معديكرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر فهذا امر وح--------------ديث ابي داود	78	1240324022070275016	268	295.0	210	692	38.72832489013672	49	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0426	true	2361966385735894728	175	248	833	1187	1427	300	راي لا خبر ولم يجزم ابن عباس برفعه و---------------ابن ابي سمينة احد الثقات وقد جاء هذا الخبر------------------------------- بذكر اربعة فقط عن ابن عباس موقوفا بسند جيد كذلك قال البزار حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد عن قتادة قال قلت لجابر بن زيد ما يقطع الصلاة قال قال ابن عباس الكلب الاسود والمراة -الحاءض قال قلت قد كان يذكر الثالث قال ما هو قلت الحمار قال رويدك الحمار قلت	426	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms079	false	-7047345193016022341	228	300	1115	1470	1470	300	راي لا خبر ولم يجزم ابن عباس برفعه في الاصل واثبته ابن ابي سمينة احد الثقات وقد جاء هذا الخبر موقوفا علي ابن عباس باسناد جيد بذكر اربعة فقط ق---------------------------------ال البزار حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الاعلي حد----ثنا سعيد عن قتادة قال قلت لجابر بن زيد ما يقطع الصلاة قال قال ابن عباس الكلب الاسود والمراة والحاءض ----قلت قد كان يذكر الرابع قال ما هو قلت الحمار قال رويدك الحمار قلت-	79	1240324022070275016	299	538.5	237	401	74.56359100341797	56	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0430	true	-4790488417634347305	66	92	303	431	1422	300	عمرو فسمعت عنده صوت طنبور فرجعت ولم اساله قيل فهلا سالته فعسي كان لا يعلم فهذا كما تري التعسف--------- فيه ظاهر----------- ولا اعلم لهذا الحديث علة	430	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms042	false	-1548746249257095517	0	32	0	148	1466	300	عمرو فسمعت عنده صوت طنبور فرجعت ولم اساله قيل فهلا سالته فعسي كان لا يعلم به وليس في شء من هذا ما يقدح فيه وقال ابن القطان ولا اعلم لهذا الحديث علة	42	1240324022070275016	106	180.5	83	148	71.62162017822266	21	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0432	true	1322225345132040366	188	265	901	1247	1410	300	حميد بن قيس احد الثقات ولا يضره الانفراد وانما علته انه من رواية قطن بن نسير عن جعفر بن سليمان عن حميد كذا رواه ابو داود عن قطن وقطن وان كان-------- مسلم يروي عنه فقد كان ابو زرعة يحمل عليه ويقول انه روي عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس احاديث مما انكر عليه وجعفر ايضا مختلف فيه فليس ينبغي ان يحمل علي حميد وهو ثقة بلا خلاف في شء جاء به عنه من يختلف فيه	432	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms092	false	3561509390920708652	174	240	859	1154	1457	300	حميد بن قيس احد الثقات------------------ وانما علته انه من رواية قطن بن نسير عن جعفر بن سليمان عن حميد------------------------- وقطن وان كان روي عنه مسلم ف------------كان ابو زرعة يحمل عليه ويقول رو----ي عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس احاديث مما انكر عليه وجعفر ايضا مختلف فيه فليس ينبغي ان يحمل علي حميد وهو ثقة بلا خلاف في شء جاء به عنه من يختلف فيه	92	1240324022070275016	284	523.5	220	354	80.22599029541016	62	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0435	true	1343406113866926297	0	190	0	954	1476	300	سفيان اصح واخطا شعبة في قوله خفض بها صوته انتهي كلامه وليس فيه بيان المانع من اطلاق انه صحيح فان الحسن معناه الذي له حال بين حالي الصحيح والضعيف وهذا الحديث فيه- اربعة امور احدها اختلاف شعبة وسفيان في خفض ورفع فسفيان يقول مد بها صوته وشعبة يقول خفض بها صوته والثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول فيه حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لا يصوب قولهما جميعا حتي يكون حجر بن عنبس ابا العنبس اللهم الا ان يكونا اعني البخاري وابا زرعة قد علما له كنية اخري والي ذلك فانه لا تعرف حاله وهذا هو الثالث فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديثه ورده للاختلاف الذي في اصل ابتغاء مزيد العدالة بعد الاسلام والرابع انهما اعني الثوري وشعبة اختلفا ايضا في شء اخر وهو ان جعله الثوري من رواية حجر عن واءل------- وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل ولما ذكر الدارقطني رو----اية الثوري -صححها كانه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط وفي ذلك نظر و-هذا الذي ذكرنا هو موجب حكم الترمذي	435	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms109	false	-5549867596273919055	9	103	48	531	1495	300	سفيان اصح واخطا شعبة في قوله خفض بها صوته وفي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث امور اربعة----- احدها اختلاف شعبة وسفيان في رفع وخفض -------------------------------------------------الثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول ح----جر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن ع-بس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعرف حال حجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ان-------- الثوري وشعبة اختلفا فج---------------------عله الثوري من رواية حجر عن واءل بن حجر وشعبة جعله من رواية حجر عن علقمة بن واءل عن واءل والدارقطني ذكر رواية الثوري وصححها-------------------------- ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط وفيه--- نظر ولهذه العلة لم يصححه-------- الترمذي	109	1240324022070275016	410	602.0	327	968	42.35537338256836	64	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0436	true	8820697186016056377	21	48	109	236	1434	300	السعدي وابوه وعمه ما منهم من يعرف ولا من ذكر بغير هذا وقد ذكره ابن السكن في كتاب الصحابة في الباب الذي ذكر فيه رجالا لا يعرفون	436	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms108	false	689519527764546882	255	277	1330	1437	1551	300	السعدي وابوه وعمه ما منهم من يعرف-------------------- وقد ذكره ابن السكن في كتاب الصحابة في الباب الذي ذكر فيه رجالا لا يعرفون	108	1240324022070275016	107	205.0	85	127	84.25196838378906	22	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0465	true	7478976171733446067	19	44	86	199	1372	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم 000 الحديث وقال فيه--------------------------------------------------- اسناد حسن تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير	465	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms326	false	8387864784852507430	58	94	293	457	1433	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بعد اسلامه فقال اوف بنذرك قال هذا اسناد حسن تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير	326	1240324022070275016	96	170.5	73	164	58.53658676147461	21	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0490	true	7207595520014155801	233	298	1151	1462	1469	300	غير محفوظ قال والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال ثم قال وقال ابو عم-----ر الاحاديث في تحريم	490	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms234	false	-2662748367625551542	160	211	827	1077	1496	300	غير محفوظ---- والصحيح ما رواه شعيب------------ وغيره عن الزهري--------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان--------------- اسلم ق---------------ال البخاري وا-ما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال ---عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغ-------ال وقال ابن عبد البر الاحاديث في تحريم	234	1240324022070275016	242	413.0	192	316	76.582275390625	45	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0491	true	-2035250877116184768	0	158	0	757	1442	300	زاد علي الاربع كلها معلولة انتهي كلام ابي محمد وليس في شء منه تنصيص علي علة حديث غيلان فلنبينها كما يريد مضعفوه وان كانت عندي ليست بعلة فاعلم انه حديث مختلف فيه علي الزهري فقوم رووه عنه مرسلا من قبله كذلك قال مالك عنه قال ---------بلغنا ان رسول الله ق-------------------ال لرجل من ثقيف الحديث وكذلك رواه معمر عنه قال اسلم غيلان مثله من رواية عبد الرزاق من معمر فهذا قول وقول ثان وهو زيادة رجل فوق الزهري وهي احدي روايتين عن يونس رواه ابن وهب عن- يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله ق-------------------ال لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة فذكره -------وعن يونس فيه رواية اخري تبين فيها انقطاع ما بين الزهري وعثمان وهذا رواه الليث عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن عثمان ابن ابي سويد ان رسول الله ---قال------- فذكر الحديث وقول ثالث عنه اعني عن الزهري وهو ما ذكر البخاري قال روي شعيب بن ابي حمزة وغير واحد	491	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms234	false	-2662748367625551542	212	300	1080	1496	1496	300	زاد علي الاربع كلها معلولة وقال ابن القطان هذا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مختلف فيه علي الزهري و------------------------------------مالك ومعمر يقولان عنه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف ويونس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ----------------روا------يته عنه يقول عن الزهري عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان حين اسلم ----------------ذكره ابن وهب عن يونس وروي---------------------------------------------------------- الليث عن يونس عن ابن شهاب ----بلغني عن عثمان -بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث و---------------------------------------------------روي شعيب بن ابي حمزة وغير واحد-	234	1240324022070275016	297	372.5	229	822	36.131385803222656	54	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0492	true	2320101236020018522	158	288	751	1371	1423	300	سيف بن عبيد الله الجرمي حدث-نا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمان عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن والا ورثتهن مالك وامرت بقبرك زاد ابن نوح فاسلم واسلمن معه فهذا ايوب يرويه عن سالم كما رواه الزهري عنه في رواية معمر وزاد الي سالم نافعا وسرار بن مجشر احد الثقات وسيف بن عبيد الله قال فيه عمرو بن علي من خيار الخلق وقع ذكره له بذلك في اسناد حديث في الصيام ولم يذكره ابن ابي حاتم ولا اعرفه عند غيره ولما ذكر الدارقطني هذا الحديث في كتاب العلل قال--------------- تفرد به سيف بن عبيد الله الجرمي عن سرار وسرار بن مجشر ابو عبيدة ثقة من اهل البصرة	492	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms235	false	8574855169186009044	41	118	204	582	1513	300	سيف بن عب-د الله الجرمي اخبرنا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة------- اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمن -عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن والا ورثتهن مالك وامرت بقبرك ---------------------------------------يرجم ولكن سيف------------------------------------------------------ وسرار ليسا بمعروفين بحمل ال----------------------------------------------------------------------------حديث وحفظه وقال-------------------------------------------------- الدارقطني----------- في كتاب العلل وقد ذكر هذا الحديث تفرد به سيف بن عب-د الله الجرمي عن سرار وسرار------------------ ثقة من اهل البصرة	235	1240324022070275016	313	506.5	245	636	49.213836669921875	61	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0509	true	3582892592178395757	185	300	874	1414	1414	300	المحفوظ موقوف علي علي وقد روي من حديث جابر ولكن في اسناده حرام بن عثمان ذكره ابو احمد هذا ما ذكر وفي---ه من الاختلال ما قد بيناه في اول باب من هذا الكتاب وهو باب الزيادة في الاسانيد ونبين هنا ان شاء الله ما اجمل من علته فنقول لو كان هذا الحديث هكذا كانت علته ابين شء وذلك ان------ عبد الرحمن ابن رقيش لا يعرف في رواة الاخبار وانما هو عن ابنه سعيد بن عبد الرحمن ابن رقيش علي ما بيناه في الباب المذكور وسعيد ثقة وعلته انما هي امور تتبين بذكره باسناده قال ابو داود حدثنا---------------- احمد --------------------------------------------------------------------------------------------بن صالح -قال حدثنا يحيي بن محمد المدني قال اخبرني عبد الله بن خالد بن سعيد بن-	509	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms354	false	8934541617417567337	88	173	413	798	1388	300	المحفوظ موقوف علي علي وقد روي من حديث جابر ولكن في اسناده حرام بن عثمان وقال ابن القطان علة حديث علي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من رواية عبد الرحمن -بن قيس ولا يعرف في رواة الاخبار قال--------------------------------------------------------------------------------- وعلته ايضا انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف خالد بن سعيد وعبد الله بن ابي احمد قال قال علي فخالد بن سعيد وابنه عبد الله بن خالد مجهولان ولم اجد لعبد الله ذكرا الا في رسم ابن --له يقال له اسماعيل بن----------------------- عبد الله بن خالد بن سعيد بن	354	1240324022070275016	182	223.0	135	659	27.617603302001953	31	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0510	true	4603481275350587469	7	142	28	647	1382	300	عبد الرحمن بن رقيش--------------------------------------- انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف----------------------------------------------- فخالد بن سعيد بن ابي مريم وابنه عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم مجهولان ولم اجد لعبد الله ذكرا الا في رسم ابن له يقال له اسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم ذكره ايضا ابن ابي حاتم وهو مجهول الحال كذلك فاما جده سعيد بن ابي مريم فثقة ويحيي بن محمد المدني اما مجهول واما ضعيف ان كان ابن ه---------------------------------------------------------------------------------------------انء وعبد الله بن ابي احمد بن جحش بن رءاب مجهول الحال ايضا وليس ------بوالد بكير بن عبد الله بن الاشج كما ظنه ابن ابي حاتم حين جمع بينهما والبخاري قد فصل بينهما فجعل الذي يروي عن علي في ترجمة والذي يروي عن ابن عباس وهو والد بكير في ترجمة اخري وايهما كان فحاله مجهولة ايضا	510	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms354	false	8934541617417567337	112	279	527	1288	1388	300	عبد الرحمن بن قيس ولا يعرف في رواة الاخبار قال وعلته ايضا انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف خالد بن سعيد وعبد الله بن ابي احمد قال قال علي فخالد بن سعيد------------ وابنه عبد الله بن خالد م--------------------جهولان ولم اجد لعبد الله ذكرا الا في رسم ابن له يقال له اسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم ذكره ايضا ابو ح----اتم وهو مجهول الحال----- فاما جده سعيد بن ابي مريم فثقة ويحيي بن محمد المدني اما مجهول واما ضعيف ان كان ابن هانء وهذا سهو فان يحيي هذا هو يحيي بن محمد بن قيس ابو زكريا روي له مسلم في الصحيح قال ابن القطان- وعبد الله بن ابي احمد بن جحش بن رءاب مجهول الحال ايضا وقيس ليس هو والد بكير بن عبد الله بن الاشج كما ظنه ابن ابي حاتم حين جمع بينهما والبخاري قد فصل بينهما فجعل الذي يروي عن علي في ترجمة والذي يروي عن ابن عباس وهو والد بكير في ترجمة اخري وايهما كان فحاله مجهول- ايضا	354	1240324022070275016	567	1057.5	442	804	70.52238464355469	116	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0510	true	4603481275350587469	152	219	698	996	1382	300	الترمذي عن حكيم بن حكيم ----------------------------قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة ان رسول الله قال ---------------------------------------------------الخال وارث من لا وارث له وقال فيه------------- حسن------------------------ ولم يبين لم لا يصح وذلك والله ا-علم لان حكيم بن حكيم بن عباد ابن حنيف ابن اخي عمرو بن حنيف لا تعرف عدالته وان كان قد روي عنه سهيل بن ابي صالح وعبد الرحمن بن الحارث واخوه عثمان بن حكيم	510	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms355	false	-5585117092094395730	83	160	437	790	1483	300	الترمذي عن حكيم بن حكيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له -قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه ولم يصنع ------------من اعل هذا الحديث بحكيم بن حكيم وانه مجهول شيءا فانه---------------------------------------- قد روي عنه سهيل بن---- صالح وعبد الرحمن بن الحارث و-----عثمان بن حكيم	355	1240324022070275016	195	246.0	149	415	46.987953186035156	37	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0527	true	8586672378109677613	19	224	85	1029	1380	300	انما يرويه الثقات من قول جابر وانما اسند من وجه ضعيف من حديث يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر ومن حديث عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب وهو ضعيف لم يروه عنه الا اسماعيل بن عياش هذا فيما اعلم انتهي ما ذكر فاقول اسن-----اد يحيي بن سليم علته ان الناس رووه موقوفا وانما رفعه يحيي بن سليم وابن معين يوثق يحيي بن سليم وهو من اهل الصدق ولكن في حفظه شء من اجل ذلك تكلم فيه غيره ولما ------------------------------------ذكر ابو داود هذا الحديث من هذا الطريق قال رواه الثوري وحماد عن ابي الزبير وقفاه علي جابر وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي والحديث في حالتيه موقوفا و---مرفوعا لا بد فيه من ابي الزبير فابو محمد في قوله عن طريق يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية ضعيف ان عني بذلك كونه من رواية ابي الزبير لزمه ذلك في------ الموقوف-------- وان عني به ضعف يحيي بن سليم ناقض فيه- فكم من حديث قد صحح- من روايته ولم يخالف يحيي بن سليم في رفعه الحديث المذكور عن اسماعيل بن امية الا من هو دونه وهو اسماعيل بن عياش واما اسماعيل بن امية فثقة لا يسال عن مثله واما	527	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms466	false	-8403487938874563143	95	252	475	1208	1445	300	انما يرويه الثقات من قول جابر وانما اسند من وجه ضعيف من حديث يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر ومن حديث عبد العزيز بن عب-د الله بن حمزة بن صهيب وهو ضعيف لم يرو -عنه الا اسماعيل بن عياش ----------------------------وقال ابن القطان يحيي بن سليم وثقه ----------------------------------------------ابن معين و-------------------------------------------------------------تكلم فيه غيره من اجل حفظه والناس رووه موقوفا غير يحيي وذكر ابو داود هذا الحديث و-------------قال رواه الثوري وحماد عن ابي الزبير وقفاه علي جابر وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر قال ابن القطان فان كان عبد الحق ضعف المرفوع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------كونه من رواية ابي الزبير فقد تناقض لتصحيحه الموقوف وهو عنه وان عني به ضعف يحيي بن سليم ناقض ايضا فكم من حديث--- صححه من روايته ولم يخالف يحيي بن سليم في رفعه--------------- عن اسماعيل بن امية الا من هو دونه وهو اسماعيل بن عياش واما اسماعيل بن امية ف----لا يسال عن مثله وهذا	466	1240324022070275016	608	1004.0	473	1004	60.557769775390625	123	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0533	true	-2871588528776622650	92	239	457	1145	1420	300	امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثله من نار وكذا ذكره النساءي ايضا من رواية هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير وعلته هي---- ان محمود بن عمرو هذا----------- مجهول الحال وان كان قد روي عنه جماعة 1390 واما حديث ابي هريرة فقال النساءي حدثنا اسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد عن مطرف واخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا اسباط عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي زيد عن ابي هريرة قال كنت قاعدا عند النبي------------------- فاتته امراة فقالت ياا رسول الله سواران من ذهب قال سواران من نار قالت يا رسول الله طوق من ذهب قال طوق من نار قالت قرطان من ذهب قال قرطان من نار قال وكان عليها سواران من ذهب فرمت به- فقالت يا رسول الله ان المراة اذا لم تتزين لزوجها صلفت عنده -قال ما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران او بعبير	533	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms496	false	-1182031166842487771	182	294	868	1397	1424	300	امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب ثم قال المنذري واخرج------------------ه النساءي ثم قال قال-------------------------- بن القطان وعلة هذا الخبر ان محمود بن عمرو راويه عن اسماء مجهول الحال وان كان قد روي عنه ج-------------------------ماعة وروي النساءي عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت ي-ا رسول الله سواران من ذهب قال سواران من نار قالت------------- طوق من ذهب قال طوق من نار قالت قرطان من ذهب قال قرطان من نار قال وكان عليها سواران من ذهب فرمت بها فقالت يا رسول الله ان المراة اذا لم تتزين لزوجها صلفت عنده فقال ما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران او بعبير	496	1240324022070275016	431	741.0	335	724	59.53038787841797	85	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0546	true	344381616400108207	22	86	106	388	1400	300	فان قيل ولعله انما قال فيه حسن------ لانه من رواية حماد بن سلمة وهذا الذي قال فيه صحيح من رواية شعبة وفضل ما بين شعبة وحماد في الحفظ بين قلنا قد صحح من ح--ديث حماد بن سلمة ما لا يحصي وهو موضع لا نظر فيه عنده ولا عند احد من اهل العلم به فانه امام وكان عند شعبة من تعظيمه واجلاله ما هو معلوم	546	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms557	false	6426826738678051279	10	67	55	314	1504	300	فان قيل -لعل-------------ه حسن الاول لانه من رواية حماد بن سلمة وصحح الثاني لانه من رو------اية شعبة وفضل ما بينهما-------- في الحفظ بين قلنا قد صحح من احاديث حماد بن سلمة ما لا يحصي وهو موضع لا نظر فيه عنده ولا عند احد من اهل العلم--- فانه امام وكان عند شعبة من تعظيمه واجلاله ما هو معلوم	557	1240324022070275016	230	411.0	177	290	79.31034851074219	48	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0588	true	4552072334835686952	65	111	322	554	1430	300	حديثه واستثني---- بعض اهل الحديث ما رواه ابن ابي ذءب عنه فقبل------------ه لانه روي عنه قبل الاختلاط------------------------------------- وقال ابو احمد ممن سمع منه---- قديما ابن ابي ذءب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم قال ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط قال وهذا الحديث -من رواية ابن	588	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms376	false	7047771626140017450	81	141	389	674	1443	300	حديث صالح وقد قال بعض اهل الحديث ما رواه ابن ابي ذءب عن صالح فهو لا باس به لانه روي عنه قبل الاختلاط وهذا الحديث من رواية ابن ابي ذءب عنه وقال ابن عدي وممن سمع من صالح قديما ابن ابي ذءب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم---- ولحقه مالك والثوري وغيرهم- بعد الاختلاط AUTO قال الحافظ شمس الدين ابن	376	1240324022070275016	189	298.5	148	290	65.17241668701172	31	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0695	true	7969798095506384418	222	244	1051	1158	1422	300	مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي----------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر	695	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms456	false	-1012552573254400136	253	280	1285	1415	1503	300	مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر	456	1240324022070275016	102	185.5	80	130	78.46154022216797	21	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0791	true	-6055668158287493730	226	291	1122	1461	1505	300	باب سءال المشركين النبي ان يريه-------------------------م اية فاراهم انشقاق القمر احاديث فيها اخباره عما يكون فكان منها حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان رسول الله--------------- اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري ل---ه شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان	791	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms394	false	-1573695274250398058	193	251	984	1279	1520	300	باب سءال المشركين------ ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فذكره باسناده عن--------------------------------------------------------------------------------- شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان	394	1240324022070275016	232	406.0	185	382	60.73298263549805	42	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0791	true	-6055668158287493730	249	300	1245	1505	1505	300	سفيان---- حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان رسول----- الله---------- اعطاه دينارا -يشتري له به شاة فاشتري ل---ه شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال-	791	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms395	false	6027285144144939572	0	56	0	284	1470	300	سفيان قال حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال	395	1240324022070275016	256	469.5	206	284	90.1408462524414	45	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0792	true	4218068938781859496	12	45	56	226	1430	300	قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت رسول----- الله ي----------قول الخير معقود ب--نواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	792	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms395	false	6027285144144939572	55	91	280	462	1470	300	قال----- الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	395	1240324022070275016	159	286.5	127	187	85.02674102783203	29	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0807	true	-85565958749331101	0	88	0	406	1402	300	عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ ------------------------------------------------------------خبنة ثم قال عنه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم انتهي------------------------------- كلامه فاقول ولم يتبين م--ن هذا مذهبه فيه ولا حكم الحديث وينبغي ان يكون حسنا فان يحيي بن سليم الطاءفي زعم ابو حاتم انه لم يكن----------------------------- بالحافظ وقال ابن حنبل في حديثه شء وكانه لم يحمده ووثقه ابن معين وهو صدوق صالح وقال النساءي لا باس به ولكنه-- منكر الحديث عن عبيد الله بن	807	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms338	false	-1286091546018514732	198	281	982	1380	1477	300	عن عبيد الله -بن عمر -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة وهذا الحديث وان كان معلولا قال الترمذي في كتاب العلل الكبير له سال--ت محمدا -------عن هذا الحديث فقال يحيي بن سليم يروي احاديث عن عبيد الله يهم فيها تم كلامه -وقال --يحيي بن معين هذا------------------ الحديث غلط وقال---------------------------------------- ابو حاتم الرازي يحيي بن سليم هذا محله الصدق وليس بالحافظ ولا يحتج به وقا----------------------------------------------------------ل النساءي لي---س به باس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن	338	1240324022070275016	185	172.5	137	549	33.6976318359375	29	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0810	true	8590469248649661201	150	229	716	1090	1429	300	قال الوليد بن زروان روي عنه حجاج وجعفر بن برقان--------------- وابو المليح------------- الرقي------- ولم يزد علي ذلك- وقد بينت امره في باب الاحاديث التي صححها بسكوته واعدت الان ذكره لانبه علي اسناد له خير من هذا وهو ما ذكر محمد بن يحيي الذهلي في كتابه في علل حديث الزهري -قال حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد الصفار من اصله وكان صدوقا قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله	810	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms046	false	-8743952102469940710	233	296	1125	1427	1445	300	فان الوليد هذا -----روي عنه ------جعفر بن برقان وحجاج بن منهال وابو المليح الحسن بن عمر الرقي وغيرهم ولم يعلم فيه جرح وقد روي هذا الحديث محمد-------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي الذهلي في كتاب---- علل حديث الزهري فقال حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد الصفار من اصله وكان صدوقا---- حدثنا محمد بن حرب حد----ثنا الزبيدي عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله	46	1240324022070275016	229	382.5	179	411	55.7177619934082	40	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0849	true	6525008371437092765	244	300	1197	1470	1470	300	حدثنا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر هو ابن عياش عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا بغي الناس ------------------تبايعوا بالعين- واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله-	849	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms407	false	2156080916707967673	6	49	29	250	1523	300	حدثنا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر ------------عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن- الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله	407	1240324022070275016	180	302.0	144	312	57.69230651855469	32	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0880	true	1381793946761442287	160	210	763	1012	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي------------------- وقالت هما لله ولرسوله وهذا	880	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms498	false	-2300601237852180285	1	59	6	293	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا --------قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله وبما	498	1240324022070275016	236	427.0	188	296	79.72972869873047	42	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0907	true	4884237036125824513	228	294	1099	1395	1420	300	ان قال هذا الحديث------- صحيح ورجاله كلهم ثقات---- فان قيل انه خبر قد اضطرب فيه فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول ورواه ابو اسحاق الشيباني عن رجل من حضرموت عن زيد بن ارقم قلنا قد وصله سفيان وليس هو بدون شعبة عن صالح بن حيي وهو ثقة عن عبد خير وهو ثقة عن زيد بن ارقم ذكر هذا ا--لكلام في هذا الحديث	907	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms238	false	-2952353899813492411	5	71	24	320	1492	300	بن حزم هذا الحديث اسناده صحيح------- كلهم ثقات قال فان قيل انه خبر قد اضطرب فيه فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول ورواه ابو اسحاق الشيباني عن رجل من حضرموت عن زيد بن ارقم قلنا قد وصله سفيان وليس هو بدون شعبة عن صالح بن ح-ي وهو ثقة عن عبد خير وهو ثقة عن زيد بن ارقم---- هذا اخر كلام-ه وهذا الحديث	238	1240324022070275016	275	498.0	213	309	88.99676513671875	57	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0922	true	-4679384775441620934	118	141	560	667	1420	300	ابن عبد البر هذا حديث حسن صحيح----- وذكر توثيق الناس لعمرو-------- وانه انما انكر من حديثه وضعف ما كان عن قوم ضعفاء عنه	922	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms361	false	3543773151747545775	93	119	473	593	1466	300	ابن عبد البر هذا حديث حسن صحيح غريب وذكر توثيق الناس لعمرو بن شعيب وانه انما انكر من حديثه وضعف ما كان عن قوم ضعفاء عنه	361	1240324022070275016	107	198.5	84	120	89.16666412353516	21	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0929	true	2919969092858955726	210	252	1023	1209	1441	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث- الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي	929	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms227	false	6359748070705488054	259	297	1283	1452	1465	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي	227	1240324022070275016	168	309.0	130	187	89.83956909179688	37	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0963	true	1040667418875053109	60	134	281	622	1402	300	الرحمن ابن اخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فقال قدم ال-----------------------كوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر ثم قدم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه ابو اسامة وهو ابن تميم وليس ابن جابر قال ابو----- حاتم--------------------------------------------------------------------- روي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي وقالا هو ابن يزيد ابن جابر وغلطا في نس به ويزيد بن تميم اصح وهو ضعيف الحديث	963	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms112	false	6521089826000691888	120	177	588	861	1456	300	------------------------------------------------------------------الكوفة ابو اسامة وحسين فقالوا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------ابن تميم اصح وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فقال عنده مناكير يقال هو الذي روي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي وقالا هو ابن يزيد -بن جابر وغلطا في نس-به ويزيد بن تميم اصح وهو ضعيف الحديث	112	1240324022070275016	148	188.0	114	438	33.789955139160156	29	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK009146-ara1.ms0983	true	2304181224963502349	48	151	240	743	1463	300	ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قبرنا مع رسول الله------------------- يوما يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله------------------- وانصرفنا معه فلما حاذي بابه وقف ف--------اذا نحن بامراة مقبلة قال اظنه عرفها فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله------------------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله------------------- فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشيدا في ذل--------------ك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور	983	-61384241559784677	ShamAY0035960-ara1.ms381	false	5065924542960282495	65	177	311	857	1487	300	ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ----------قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ف----------لما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة ف---------------لما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ----------ميتهم --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور	381	1240324022070275016	413	673.0	327	610	67.70491790771484	73	JK009146-ara1	ShamAY0035960-ara1