id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009146-ara1.ms0200	false	1751242081088632665	41	300	194	1423	1423	300	هذا نص ما ذكر واظن انه خفي عليه انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم بن مخشي عن الفراسي وانما يروي مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي عن الفراسي والحديث المذكور هو هذا قال ابو-عمر -بن عبد البر حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا احمد بن الحسين الرازي قال حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارمات وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رقق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله------------------- فقصصت ذلك عليه فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك لم يقل فيه كما قال في حديث 446 اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن الفراسي ذكرا وراه في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من طريق النساءي من رواية مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله------------------- اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا بد ساءلا فاسال الصالحين ثم قال ابن الفراسي لا اعلم روي عنه الا مسلم بن مخشي وقال الترمذي في علله سالت محمدا عن حديث ابن الفراسي في ماء البحر فقال هو حديث مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي------------------- والفراسي له صحبة فهذا-	200	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms010	true	-4573093289196949880	1	265	8	1259	1428	300	هذا نص ما ذكر واظ---نه خفي عليه انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم بن مخشي من الفراسي وانما يروي مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي عن الفراسي والحديث المذكور هو هذا قال ابو عمر ابن عبد الله --ثنا خلف بن القاسم ث------نا احمد بن الحس-ن الرازي ث------نا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان ------ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير---- حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رفق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه ذلك فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه -ما قال في حديث---- اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن الفراسي ذكرا وراه في حديث-سل الصالحين ومن هناك -تبين ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي من رواية مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا-بد ساءلا ف--سل الصالحين ثم قال ابن الفراسي لا اعلم روي عنه الا مسلم بن مخشي وقال الترمذي في علله سالت محمدا عن حديث ابن الفراسي في ماء البحر فقال هو حديث مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي صلي الله عليه وسلم والفراسي له صحبة فهذا	10	-1071475087781939888	1169	2189.5	920	1289	90.69046020507812	228	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0201	false	8911637794219286433	0	29	0	143	1419	300	كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي -------------------لا يذكر فيه الفراسي فمسلم بن مخشي انما يروي عن ----الابن وروايته عن الاب مرسلة والله اعلم	201	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms010	true	-4573093289196949880	265	299	1259	1423	1428	300	كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يذكر فيه الفراسي فمسلم بن مخشي ل--ا يروي الا عن الابن وروايته عن الاب مرسلة والله اعلم	10	-1071475087781939888	137	255.0	109	166	82.53012084960938	27	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0406	false	-5855169060770408612	4	142	19	661	1414	300	ابي سعيد حديث انتوضا من بءر بضاعة الحديث واتبعه قول الترمذي فيه حسن ولم يبين ما المانع من صحته وقال روي من غير وجه عن ابي سعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د---------------------------------------------------------- وامره اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة التي بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عب-د الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبيد الله -بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة التي بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع فتحصل في هذا الرجل----- الراوي له عن ابي سعيد	406	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms012	true	-2229135715475662319	91	300	424	1419	1419	300	ابي سعيد------------ في بءر بضاعه احسن مما روي ابو اسلمة وقد روي هذا الحديث---------------------------- من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم انتهي قال شيخنا الحافظ ابو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر السنن واخرجه الترمذي والنساءي وتكلم فيه بعضهم وحكي عن الامام احمد بن حنبل انه قال حديث بءر بضاعة صحيح انتهي وهذا الذي ذكر الشيخ رواه الخلال احمد بن محمد بن هارون ابو بكر في كتاب العلل عن ابي الحارث عن احمد واما الحافظ ابو الحسن ابن القطان فانه ضعف الحديث فانه قال وامره اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الو-سط- الذي بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عب-د الله ابن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة التي بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع فتحصل في هذا الرجل يعني الراوي له عن ابي سعيد-	12	-1071475087781939888	556	1023.5	434	1039	53.51299285888672	112	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0406	false	-5855169060770408612	142	216	661	1020	1414	300	خمسة اقوال عبد الله بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله ابن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن ابن رافع وكيف-ما كان فهو من لا تعرف له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الاحاديث معروفة وقد ذكر البخاري في تاريخه الخلاف المذكور مفسرا ولحديث بءر بضاعة طريق حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد	406	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms013	true	-5507202275808571347	0	75	0	356	1411	300	خمسة اقوال عبد الله بن عبيد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وكيف ما كان فهو من لا تعرف له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الح--ديث معروفة وقد ذكر البخاري في تاريخه الخلاف المذكور مفسرا ولحديث بءر بضاعة طريق حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد	13	-1071475087781939888	227	309.5	181	487	46.611907958984375	46	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0813	false	-7164961928267931154	81	190	411	916	1471	300	ان له--------- اسنادا صحيحا من رواية سهل بن سعد -قال ق----اسم بن اصبغ حدثنا----- ابن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن حدثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه قال ---------ابن حزم ---------------وعبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وقال قاسم--------------------------------- ويروي حديث عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها	813	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms014	true	430861698355515530	74	199	376	963	1444	300	ان لهذا الحديث اسنادا صحيحا من رواية سهل بن سعد فقال قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد ابن وضاح ثن--ا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحاءض والجنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن حدثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه قال ابو محمد ابن حزم في كتاب الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المنتجيلي وقال ان ابن وضاح لقيه بحلب ويروي----- عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها	14	-1071475087781939888	479	864.0	373	600	79.83333587646484	97	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0045	false	-3669308117914248574	271	300	1268	1400	1400	300	حميد بن عبد الرحمن --------قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله او-	45	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms031	true	2971514092854482399	41	105	205	522	1466	300	حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وفي رواية وليغترفا جميعا لفظ ابي داود وزاد النساءي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله او	31	-1071475087781939888	132	221.5	104	317	41.640377044677734	29	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0814	false	-65939927669290846	54	194	275	935	1449	300	حميد بن عبد الرحمن --------قال لقيت رجلا صحب النبي----------------------------- كما صحبه ابو هريرة اربع سنين قال نهي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم او يتبول في مغتسله او يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا يرويه النساءي عن قتيبة عن ابي عوانة عن داود الاودي عن حميد-------------------------------------------------------------------------------- وداود هذا و------------ثقه ابن معين والنساءي---- وغلط ابو محمد -بن حزم فيه غلطا قد بيناه عليه في امثاله وسبق الي ذلك ابو بكر -بن مفوز وذلك ان ابن حزم قال ان كان --داود عم ابن ادر--------يس فهو ضعيف وان كان غير---ه فهو مجهول و------------ابن---------ي عم ابن ادريس هو داود بن يزيد الاودي فاما هذا فهو داود بن عبد الله الاودي وقد وثقه من ذكرنا وغيرهم وقد كتب الحميدي الي ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث و-بين له امر هذا الرجل فلا ادري ارجع عن قوله ام لا	814	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms031	true	2971514092854482399	41	240	205	1153	1466	300	حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة ----------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وفي رواية وليغترفا جميعا لفظ ابي داود وزاد النساءي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او ي-بول في مغتسله او يغتسل الرجل الحديث وقد اختلف في هذا--- الرجل ---------------------المبهم في هذه الرواية فقيل انه عبد الله بن سرجس وقيل انه الحكم بن عمرو الغفاري وقيل عبد الله بن مغفل المزني قال ابو الحسن ابن القطان وداود هذا يعني الاودي وثقه ابن معين والنساءي قال وغلط ابو محمد ابن حزم---- غلطا قد بيناه عليه في امثاله وسبق الي ذلك ابو بكر ابن مفوز وذلك ان ابن حزم قال ان كان هذا هو عم عبد الله بن ادريس فهو ضعيف وان لم يكن اياه فهو مجهول وهو ليس بعم لابن ادريس فان عم ابن ادريس هو داود بن يزيد الاودي واما هذا فهو داود بن عبد الله الاودي وقد وثقه من ذكرنا وغيرهم وقد كتب الحميدي الي ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث ويبين له امر هذا الرجل فلا ادري ارجع عن قوله ام لا	31	-1071475087781939888	533	884.0	413	987	54.00202560424805	104	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0813	false	-7164961928267931154	197	300	954	1471	1471	300	عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله----------------------- ان يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا ثم قال خرجه النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انتهي كلامه فاعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حديث ابن سرجس المذكور هو عند الدارقطني من رواية عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس وشعبة يخالفه فيرويه عن عاصم فيقفه---- ولما ذكره الدارقطني اورد رواية شعبة ثم قال وهي اولي بالصواب وذكر الترمذي في علله من البخاري انه قال الصحيح فيه موقوف---- وعندي ان عبد العزيز بن المختار قد رفعه وهو ثقة ولا يضره وقف من وقفه ولكن شيخ الدارقطني فيه وهو عبد الله بن محمد-	813	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms035	true	7929894615227804847	11	195	53	984	1495	300	عن عبد-الله بن سرجس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يغتسل الرجل بفضل المراة والم--راة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا ا------خرجه ابن ماجه والدارقطني والقاضي ابو بكر بن محمد بن بدر في كتاب النهي وحاصل ما يعتل به علي هذا الحديث وجوه احدها الوقف ذكر الاثرم انه لم يرفعه الناس الا ابن المختار وحده وخالفه الناس فاوقفوه قال وفيه ايضا علة اخري ان الذين اوقفوه لم يذكروا الكراهية للمراة ان تتوضا بفضل الرجال قال البيهقي وبلغني عن ابي عيسي الترمذي عن محمد بن اسماعيل البخاري انه قال حديث عبد الله بن سرجس في الباب الصحيح هو موقوف ومن رفعه فقد اخطا وذكر ابو الحسن ابن القطان ان حديث ابن سرجس --------هو عند الدارقطني من رواية عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس وشعبة يخالفه فيرويه عن عاصم فيقفه قال ولما ذكره الدارقطني اورد رواية شعبة ثم قال وهو اولي بالصواب وذكر الترمذي في علله عن البخاري انه قال الصحيح فيه موقوف قال وعندي ان عبد العزيز بن المختار قد رفعه وهو ثقة -لا يضره وقف من وقفه ولكن شيخ الدارقطني فيه -هو عبد الله بن محمد	35	-1071475087781939888	463	809.0	368	955	48.48167419433594	84	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0814	false	-65939927669290846	0	58	0	294	1449	300	بن سعيد لا تعرف حاله وهو ابو محمد المقرء المعروف بابن الجمال وقد ذكره الخطيب وعرف برواته وتاريخ وفاته غير حاله فلم يعرض لها ولعله سيوجد فيه تعريف بحاله او يوجد الحديث باسناد غيره الي عبد العزيز بن المختار فاما الان فهو عندي غير صحيح واصح منه واولي بان يكون في هذا الباب حديث حميد بن عبد الرحمن	814	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms035	true	7929894615227804847	195	253	984	1277	1495	300	بن سعيد لا تعرف حاله وهو ابو محمد المقرء المعروف بابن الجمال وقد ذكره الخطيب وعرف برواته وتاريخ وفاته غير حاله فلم يعرض لها ولعله سيوجد فيه تعريف بحاله او يوجد الحديث باسناد غيره الي عبد العزيز بن المختار فاما الان فهو عندي غير صحيح واصح منه واولي -ان يكون في هذا الباب حديث حميد بن عبد الرحمن	35	-1071475087781939888	293	581.0	235	294	99.65986633300781	57	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0045	false	-3669308117914248574	227	288	1040	1348	1400	300	من طريق الدارقطني عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله------------------- ان يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل ولكن يشركان جميعا ثم قال وخرجه النساءي رحمه الله----- انتهي ما ذكره وهكذا قال ان النساءي اخرجه وليس كذلك وانما اخرج النساءي حديث حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي	45	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms036	true	-850002216637671699	230	300	1130	1479	1479	300	من طريق الدارقطني عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا ثم قال وخرجه النساءي قال ابن القطان انتهي ما ذكر- وهكذا قال ان النساءي اخرجه وليس كذلك وانما اخرج النساءي حديث حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي-	36	-1071475087781939888	296	545.5	237	351	84.33048248291016	56	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0813	false	-7164961928267931154	194	224	936	1089	1471	300	من طريق الدارقطني عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله------------------- ان يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا ثم قال -خرجه النساءي ايضا---------- انتهي	813	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms036	true	-850002216637671699	230	266	1130	1313	1479	300	من طريق الدارقطني عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل ولكن يشرعان جميعا ثم قال وخرجه النساءي قال ابن القطان انتهي	36	-1071475087781939888	149	269.0	119	183	81.42076873779297	28	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0046	false	5682279953389010100	0	65	0	342	1444	300	يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا قال اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن داود الاودي عن حميد فذكره وداود الاودي وثقه ابن معين وابن حنبل والنساءي وقد بين في كتابه الكبير انه انما يعني بقوله خرجه النساءي هذا الحديث لا حديث عبد الله بن سرجس فانه اورده مع حديث ابن سرجس باسناده واتبع حديث ابن سرجس تعليل البخاري له	46	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms037	true	2906865991076855080	16	81	73	413	1506	300	يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا قال اخبرنا قتيبة بن سعيد --ثنا ابو عوانة عن داود الاودي عن حميد فذكره وداود الاودي وثقه ابن معين وابن حنبل والنساءي وقد بين في كتابه الكبير انه انما يعني بقوله خرجه النساءي هذا الحديث لا حديث عبد الله بن سرجس فانه اورده مع حديث ابن سرجس باسناده واتبع حديث ابن سرجس تعليل البخاري له	37	-1071475087781939888	340	674.5	275	342	99.41520690917969	64	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0814	false	-65939927669290846	71	111	355	561	1449	300	رسول الله------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم ا-و يتبول في مغتسله او يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا يرويه النساءي عن قتيبة عن ابي--------- عوانة عن داود الاودي عن حميد------ وداود هذا--- وثقه ابن معين---------- والنساءي	814	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms037	true	2906865991076855080	0	48	0	247	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم ابو ي-بول في مغتسله او يغتسل الرجل بفضل المراة او المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا قال اخبرنا------ قتيبة بن سعيد ثنا ابو عوانة عن داود الاودي عن حميد فذكره وداود الاودي وثقه ابن معين وابن حنبل والنساءي	37	-1071475087781939888	185	302.5	147	254	72.83464813232422	32	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0697	false	-1588609233920805052	115	154	529	691	1393	300	زكرياء بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله---------------------------------- قال من شرب في اناء من ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم	697	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms100	true	5231379430144939419	101	145	473	661	1398	300	زكريا- بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء--- ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم	100	-1071475087781939888	151	268.0	114	196	77.04081726074219	34	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0767	false	-5513369850741223596	152	190	731	920	1428	300	عن جعفر بن تمام عن ابيه عن العباس بن عبد المطلب قال كانوا يدخلون علي النبي------------------- ولا يستاكون فقال تدخلون علي قلحا استاكوا لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرض عليهم الوضوء	767	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms154	true	3808696988937742281	254	296	1268	1476	1496	300	عن جعفر بن تمام عن ابيه عن العباس بن عبد المطلب قال كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يستاكون فقال تدخلون علي قلحا استاكوا لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرض عليهم الوضوء	154	-1071475087781939888	189	366.0	151	208	90.86538696289062	38	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0767	false	-5513369850741223596	34	58	162	273	1428	300	عن ابيه----- ويقال ان تماما كان اشد قريش بطشا وكان اصغر ولد العباس وليس يحفظ له عن رسول الله------------------- سماع من وجه ثابت انتهي	767	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms156	true	7311991290202204406	160	189	784	919	1454	300	عن ابن السكن ويقال ان تماما كان اشد قريش بطشا وكان اصغر ولد العباس وليس يحفظ له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سماع من وجه ثابت انتهي	156	-1071475087781939888	109	197.0	85	135	80.74073791503906	23	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0768	false	8710920340093140758	17	55	78	259	1447	300	اما حديث تمام بن العباس عن النبي -------------------وهو الذي استصوب البغوي وذكر ذلك عن غيره فاني اخاف مع كونه من رواية ابي علي الصيقل المذكور ان يكون مرسلا فان تماما لا تعرف صحبته من غيره وهو بحت------ فيه	768	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms156	true	7311991290202204406	105	148	520	726	1454	300	اما حديث تمام بن العباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي استصوب البغوي وذكر ذلك عن غيره فاني اخاف مع كونه من رواية ابي علي الصيقل المذكور ان يكون مرسلا فان تماما لا تعرف صحبته من غيره وهذا ايضا ليس فيه	156	-1071475087781939888	176	330.5	139	206	85.4368896484375	36	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0086	false	4089555928780834974	185	227	896	1100	1449	300	ايضا من كتاب مسلم حديث انس وقت لنا في قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة--------------- كذا اورده وكذلك الفيته في النسخ ونقصه منه تقليم الاضافر بين قص الشارب ونتف الابط ك-ذلك هو في كتاب مسلم	86	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms167	true	-200197082947925309	102	147	493	712	1464	300	الحق في كتاب مسلم حديث انس وقت لنا في قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة قال ابن القطان كذا اورده وكذا- الفيته في النسخ ونقصه منه تقليم الاظفار بين قص الشارب ونتف الابط وكذلك هو في كتاب مسلم	167	-1071475087781939888	193	357.0	151	220	87.7272720336914	37	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0290	false	5291229462593978342	60	112	285	530	1420	300	ابو داود حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء النبي ف-------------------قال قد اسلمت فقال له النبي------------------- الق عنك شعر الكفر يقول احلق واختتن قال واخبرني اخر ان النبي ق-------------------ال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	290	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms172	true	-4302989858506646612	157	215	804	1072	1482	300	ابو داود من حديث--------------------- عبد الرزاق عن--- ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق -------قال واخبرني اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	172	-1071475087781939888	200	326.0	155	302	66.22516632080078	39	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0573	false	5626849258730005324	264	300	1278	1444	1444	300	ابي داود عن ابي حية ---------------قال رايت عليا توضا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل كفيه حتي انقاهما ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضمض الحديث وسكت عنه وابو حية بن قيس الوادعي قال فيه ابن حبنل شيخ ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم-	573	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms177	true	-9077099316041187817	119	245	568	1205	1468	300	ابي فروة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال رايت عليا توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح براسه واحدة ثم قال هكذا توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود وابو فروة الكوفي عروة بن الحارث ذكر عثمان بن سعيد عن يحيي انه قال ثقة وعن ابي حية بن قيس انه راي عليا رضي الله عنه في الرحبة توضا فغسل كفيه ثم ت-----------مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ثلاثا رواه ابو داود وابو حية بالحاء المهملة والياء اخر الحروف والرحبة بسكون الحاء المهملة قال ابو الحسن ابن القطان في كتاب ال-وهم والايهام وابو حية بن قيس الوادعي قال فيه ابن حنبل شيخ ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم	177	-1071475087781939888	125	195.0	95	649	19.260400772094727	24	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0574	false	610460365406552029	0	61	0	299	1464	300	وانما وفعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي ولا ي-------روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم وصحح اخرون حديث علي هذا وممن صححه ابن السكن وقد اتبع الترمذي	574	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms177	true	-9077099316041187817	245	300	1205	1468	1468	300	وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه قال و------------------------------------------رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي ولا يعرف من روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم وصحح اخرون حديث علي هذا وممن صححه ابن السكن وقد اتبع الترمذي-	177	-1071475087781939888	251	469.0	199	306	82.0261459350586	49	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0574	false	610460365406552029	61	130	299	645	1464	300	هذا الحديث انه احسن شء في هذا الباب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير ب-ن معاوية سمعا منه بعد الاختلاط قاله ابن معين ذكر ذلك المنتجالي عن ابن البرقي عنه وقد رويت في هذا الحديث زيادة وهي مسح راسه ثلاثا قال البزار حدثنا---ه محمد بن نعم قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم عن ابي	574	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms178	true	1870617136420722011	0	66	0	332	1423	300	هذا الحديث انه احسن شء في هذا الباب وهو باعتبار ----ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير ابن معاوية سمعا منه بعد الاختلاط قاله ابن معين ذكر ذلك المنتجالي عن ابن البرقي عنه وقد رويت في هذا الباب- زيادة وهي مسح راسه ثلاثا قال البزار اخبرنا به محمد بن معمر ثنا -----ابو داود الطيالسي ------ثنا ابو الاحوص سلام بن سليم وابو --	178	-1071475087781939888	307	576.0	245	350	87.71428680419922	56	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0408	false	339188298026130605	110	159	519	755	1454	300	الترمذي هكذا حدثنا نصر بن وعلي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي البصري قالا حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكر----------------------------ه قال ابو عيسي	408	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms186	true	-917357215407055239	228	283	1105	1349	1424	300	الترمذي عن-------- نصر بن عل---------ي وبشر بن معاذ عن---------------------- بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال ابو عيسي	186	-1071475087781939888	187	309.5	143	283	66.0777359008789	40	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0408	false	339188298026130605	127	286	610	1397	1454	300	عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال ابو عيسي ابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب------------------------------------------------------------ انتهي كلامه ففي اسناد هذا الكلام-------- ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فا----نها لا تعرف بغير هذا ولا يعرف لها اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه والثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه والثالث ابو ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي الزبير والدراوردي والحسين بن ابي جعفر وعبد الله ابن عبد العزيز قاله ابو حاتم فاعلم ذلك	408	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms187	true	6212374993673888860	7	161	31	793	1476	300	بن عبد الرحمن -----------------------------ورباح بن عبد الرحمن عن ج----------------------دته عن ابيها و------------------------------------------ابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال ابو بكر ابن حويطب فنسبه الي جده انتهي وعلل ابن القطان هذا الحديث بان فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح وقال انها لا تعرف بغير هذا ولا يعرف لها اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه -الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه -الثالث ابو ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي الزبير والدراوردي والحس-ن بن ابي جعفر وعبد الله -بن عبد العزيز قاله ابو حاتم فاعلم ذلك	187	-1071475087781939888	665	1215.0	529	859	77.41559600830078	124	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0373	false	-7405295205764528281	186	237	897	1134	1436	300	الدارقطني من ح-----------------------------------------ديث محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله من توضا وذكر اسم الله تطهر جسده كله الحديث ثم قال محمد بن ابان لا اعرفه الان واما ايوب بن عاءذ فمعروف ثقة انتهي كلامه---- ولقد جع-------ل من محمد بن ابان	373	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms191	true	5822631920299667076	235	289	1093	1341	1388	300	الدارقطني من حديث مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة عن محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد اورد عبد الحق في احكامه هذا--------------------------------------- الحديث و--قال محمد بن ابان لا اعرفه الان واما ايوب بن عاءذ فمعروف ثقة وقال ابن القطان ولقد جهل من قال ان محمد بن ابان	191	-1071475087781939888	154	258.5	118	289	53.28719711303711	29	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0728	false	7559628207393840787	58	133	262	601	1398	300	يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله قال لرجل توضا كما امرك الله الحديث وسكت عنه بعد ذكره هذه القطعة من اسناده ولم يتقدم له ما يكون محيلا عليه وموضع علة هذا ال---حديث يحيي بن علي بن خلاد فانه لا تعرف له حال وليس فيه مزيد علي ما في الاسناد فاما ابو -علي فثقة وجده يحيي بن خلاد اخرج له البخاري	728	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms192	true	3128670239266654986	144	193	683	897	1428	300	يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع وذكر ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطان ان يحيي بن علي بن خلاد لا ي-----عرف له حال وليس فيه مزيد علي ما في الاسناد فاما ابوه علي فثقة وجده يحيي بن خلاد اخرج له البخاري	192	-1071475087781939888	195	347.0	150	343	56.85131072998047	42	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0858	false	2195659125440158285	31	165	160	797	1472	300	طريق ابي داود عن ---------------------ابي غطفان عن ابن عباس قا---------------ل قال رسول الله------------------- استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا ثم قال قارظ هو ابن شيبة وهو لا باس به والصحيح ما تقدم من الامر بالوتر بالاستنثار ولم يعتل علي هذا الحديث باكثر من هذا وحكمه علي قارظ بن شيبة بانه لا باس به وعلي الحديث بالضعف يعين لتضعيفه ابا غطفان لابرازه اياه وابو غطفان هو ابن طريف المري يروي عن ابي هريرة وابن عباس روي عنه داود بن حصين وقارظ بن شيبة وكانت له بالمدينة دار عند دار عمر بن عبد العزيز اخرج له مسلم رحمه الله وقال عباس الدوري سمعت ابن معين يقول فيه ثقة يحدث عنه داود ابن ال--حصين وقارظ بن شيبة ---------------هو اخو عمرو بن شيبة من --بني ليث من بني كنانة حلفاء لقريش قال النساءي لا باس به يروي عن سعيد	858	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms202	true	188879243268236388	236	300	1188	1493	1493	300	وروي ابو داود من حديث قارظ بن شيبة عن ابي غطفان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا واخرجه ابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------- وابن الجارود------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------وقال ثنتين وقارظ بن شيبة قال ابن القطان هو اخو عمرو بن شيبة مولي بني ليث من بني كنانة حلفاء لقريش قال النساءي لا باس به يروي عن سعيد-	202	-1071475087781939888	198	290.0	153	711	27.848100662231445	37	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0858	false	2195659125440158285	51	94	256	471	1472	300	قارظ هو ابن شيبة وهو لا باس به والصحيح ما تقدم من الامر بالوتر ب--الاستنثار و---------------لم يعتل علي هذا الحديث باكثر من هذا وحكمه علي قارظ بن شيبة بانه لا باس به وعلي الحديث بالضعف يعين لتضعيفه ابا غطفان لابرازه ----------------------اياه وابو غطفان	858	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms203	true	-6113047627731103960	36	88	175	428	1491	300	قارظ هو ابن شيبة وهو لا باس به والصحيح ما تقدم من الامر بالوتر في الاستنثار فقال ابن القطان لم يعتل علي هذا الحديث باكثر من هذا وحكمه علي قارظ بن شيبة بانه لا باس به وعلي الحديث بالضعف يعين لتضعيفه ابا غطفان لابرازه اياه ثم بين ابن القطان حال -ابي غطفان	203	-1071475087781939888	208	387.5	165	254	81.88976287841797	41	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0858	false	2195659125440158285	190	219	918	1076	1472	300	ولا يسال عن بقية الاسناد فانهم اءمة ووظيفة المحدث النظر في الاسانيد من حيث الرواة و الاتصال والانقطاع فاما معارضة هذا المتن ذلك الاخر واشباه هذا فليس من نظره	858	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms203	true	-6113047627731103960	109	137	529	686	1491	300	ولا تسال عن بقية الاسناد فانهم اءمة ووظيفة المحدث النظر في الاسانيد من حيث الرواة و-الاتصال والانقطاع فاما معارضة هذا المتن ذاك الاخر واشباه هذا فليس من نظره	203	-1071475087781939888	155	303.0	127	158	98.10126495361328	25	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0430	false	-4790488417634347305	114	288	536	1367	1422	300	الحديث قال والصحيح انه--- فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي هذا نص ما ذكر ولم يبين علته------- وقد يظن ان تعليله اياه----- هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا---- وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال ابن معين عبد الواحد بن قيس الذي رواه عنه الاوزاعي شبه لا شء واذ الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد المذكور فليس اذن بصحيح والدارقطني لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح وانما قال ان رواية ابي المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك	430	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms212	true	4749892943394576764	10	185	45	886	1472	300	الحديث---- والصحيح انه من فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن القطان وقد يظن ان تعليله اياه انما هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة والقضاء للو-قف علي الر-فع يكون خطا قال وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال ابن معين عبد الواحد بن قيس الذي روي -عنه الاوزاعي شبه لا-شء واذ الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد المذكور فليس اذا بصحيح والدارقطني لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح ا-نما قال في رواية ابي المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك	212	-1071475087781939888	791	1507.0	624	850	93.05882263183594	155	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0129	false	-2223736146939646586	0	120	0	552	1401	300	قتيبة -عن حما-------د لا ادري اهو من قول النبي------------------- او من قول ابي امامة فهذا حماد وهو الذي رواه عنه مسدد وسليمان وقتيبة لا يدري من قول من هو فقد تحقق الشك في رفعه وقد جزم سليمان بن حرب بانه من قول ابي اما--------------------------------------------------مة وقد بينه الدارقطني فقال حدثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش حدثنا يوسف القطان حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوش----------------------------------ب عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء قال ابو امامة الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو من قول ابي امامة فمن قال غير هذا فقد بدل او كلمة قالها سليمان اي اخطا	129	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms214	true	-3227513330084914453	63	137	310	660	1424	300	قتيبة قال حماد بن زيد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقال الترمذي ايضا هذا حديث ليس اسناده بذاك القاءم وق----ال الدارقطني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب عن حماد وهو ثقة ثبت وقال الدارقطني ايضا --------------------------------------------------------------قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو من قول ابي امامة فمن قال غير هذا فقد بدل او كلمة قالها سليمان اي اخطا	214	-1071475087781939888	194	258.0	149	663	29.260934829711914	37	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0575	false	7864318918058222523	177	272	936	1379	1513	300	ايضا عن انس- رايت رسول الله------------------- يتوضا وعليه عمامة قطرية الحديث وسكت عنه -----------------------------------------------------------------------وهو حديث لا يصح قال ابن السكن لم يثبت اسناده وهو كما قال وبيان ذلك هو ان الحديث من رواية ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس و----ابو معقل مجهول الاسم والحال وقد ذكره ابن ابي حاتم بحديثه هذا ولم يزد علي ذلك وعبد العزيز بن مسلم مولي ال رافع ذكره البخاري بهذا الحديث ولم يزد علي ذلك وقال ابن ابي حاتم روي عنه ابن اسحاق ومعاوية بن صالح ولم يزد علي ذلك	575	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms230	true	5454803465584369958	61	175	313	851	1489	300	الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة اخرجه ابو داود قال ابن القطان وهو حديث لا يصح قال ابن السكن لم يثبت اسناده وهو كما قال وبيان ذلك هو ان الحديث من رواية ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس وقال ابو معقل مجهول الاسم والحال وقد ذكره ابن ابي حاتم بحديثه هذا ولم يزد علي ذلك وعبد العزيز بن مسلم مولي ال رافع ذكره البخاري بهذا الحديث ولم يزد علي ذلك وقال ابن ابي حاتم روي عنه ابن اسحاق ومعاوية بن صالح ولم يزد علي ذلك	230	-1071475087781939888	420	793.5	329	538	78.0669174194336	89	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0574	false	610460365406552029	0	49	0	238	1464	300	وانما وفعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية- الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي ولا ي----روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم	574	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms235	true	-8565112149816066228	172	222	847	1090	1487	300	وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل روايات الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي ولا يعرف روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم	235	-1071475087781939888	236	458.5	187	243	97.11933898925781	47	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0574	false	610460365406552029	167	300	835	1464	1464	300	الحديث 1547------------------ وذكر من طريق ابي داود حديث المقدام بن معد يكرب فيه وادخل اصابعه في صماخ اذنيه وسكت عنه وهو حديث يرويه الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام وعبد الرحمن بن ميسرة هذا مجهول الحال لا يعرف روي عنه الا حريز بن عثمان والي ذلك فان حريز بن عثمان كان له فيما زعموا راي سيء في بعض الصحابة------------------------ والوليد بن مسلم كان يدلس ويسوي ولم يقل في هذا الحديث حدثنا ولا اخبرنا ولا سمعت ولا ذكر عن حريز انه قال ذلك فمن حيث هو مدلس يمكن ان يكون قد اسقط بينه وبين حريز واسطة ومن حيث هو مسو يمكن ان يكون قد اسقط من بين حريز و----عبد الرحمن -بن ميسرة واسطة ولقد زعم الدارقطني انه كان يفعل هذا في احاديث الاوزاعي يعمد الي احاديث-	574	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms247	true	5810052647771119876	156	298	759	1436	1450	300	الحديث فقال حاكيا عن عبد الحق وذكر من طريق ابي داود حديث المقدام بن معدي كرب فيه وادخل اصابعه في صماخ اذنيه وسكت عنه وهو حديث يرويه الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام وعبد الرحمن بن ميسرة هذا مجهول الحال لا يعرف روي عنه الا حريز بن عثمان والي ذلك فان حريز بن عثمان كان له فيما زعموا راي سوء في بعض الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والوليد بن مسلم كان يدلس ويسوي ولم يقل في هذا الحديث حدثنا ولا اخبرنا ولا سمعت ولا ذكر عن حريز انه قال ذلك فمن حيث هو مدلس يمكن ان يكون قد اسقط بينه وبين حريز واسطة ومن حيث هو مسو يمكن ان يكون قد اسقط من بين حريز وبين عبد الرحمن ابن ميسرة واسطة ولقد زعم الدارقطني انه كان يفعل هذا في احاديث الاوزاعي يعمد الي احاديث	247	-1071475087781939888	622	1195.5	491	677	91.87592315673828	129	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0575	false	7864318918058222523	2	23	15	126	1513	300	عن اشياخ له ضعفاء عن اشياخ له ثقات فيسقط الضعفاء من الوسط ويتركها عن الاوزاعي عن اشياخه الثقات كانه سمعها منهم	575	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms248	true	-2630588120936428296	0	21	0	111	1534	300	عن اشياخ له ضعفاء عن اشياخ له ثقات فيسقط الضعفاء من الوسط ويتركها عن الاوزاعي عن اشياخه الثقات كانه سمعها منهم	248	-1071475087781939888	111	222.0	90	111	100.0	21	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0129	false	-2223736146939646586	63	107	293	493	1401	300	حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن ----------------------------------------------------------------------------------شهر بن حوش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة انه وصف وضوء----- رسول الله --فقال كان اذا توضا مسح ------ماقيه بالماء قال ابو امامة الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما---------------------- هو من قول ا--بي	129	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms250	true	-3499379064045653907	85	170	417	828	1481	300	حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر في مسح الماقين وفيه الاذنان من الراس والذي يعتل به فيه وجهان احدهما الكلام في شهر بن حوشب وقد مر من وثقه وذكر في المقدمة مستقصي بالتوثيق والتضعيف والثاني الشك في رفعه فان في رواية سليمان بن حرب عن ابي امامة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الماقين قال--- قال ---------والاذنان من الراس قال سليمان بن حرب يقولها ابو امامة قال قتيبة قال حماد لا ادري هو من قول النبي	250	-1071475087781939888	141	180.5	105	423	33.33333206176758	25	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0832	false	-2248582521468619125	228	299	1086	1466	1469	300	الدارقطني قال حدثنا محمد بن عبد الله بن زكرياء النيسابوري بمصر حدثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس--------------- ان النبي قا-------------------ل الاذنان من الراس --------------حدثني به ابي حدثنا محمد-------- بن سليمان الباغندي حدثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله هذ-----------------------------------------------------ا الاسناد صحيح بثقة راويه واتصاله وانما اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده فتبعه ابو محمد	832	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms250	true	-3499379064045653907	193	286	937	1415	1481	300	الدارقطني قال حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا- النيسابوري بمصر ث--نا احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار --ثنا ابو كامل الجحدري --ثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال الدارقطني حدثني به ابي --ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي --ثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله قال ابو الحسن القطان بعد ذكر هذا الحديث من هذه الجهة هذا الاسناد صحيح بثقة رواته واتصاله وانما اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده فتبعه ابو محمد	250	-1071475087781939888	360	637.5	289	489	73.61962890625	61	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	11	70	51	317	1415	300	ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه عليه هذا ما قال----- ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريح الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي------------------- مرسلا وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل والله------- اعلم 2463 وذكر من طريق ابي داود عن	833	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms251	true	-7980483213999046108	0	63	0	284	1403	300	ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه عليه هذا ما قال محمد ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل والله عز وجل اعلم------------- وروي ابن ماجه عن	251	-1071475087781939888	245	444.0	189	297	82.49158477783203	51	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0105	false	4564066713159584542	49	172	245	827	1434	300	وقد ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي -------------------وهو اسناد ضعيف -------------------------هذا نص ما ذكر وهو شء لا يوجد اصلا وهو لم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفه يرويها عنه دهثم بن قران وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها -قد ذكر هو منها 225 حديث القضاء للذي تليه معاقد القمط 226 وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انكرناه عليه وبما روي عنه دهثم بن قران عن ابيه جارية بن ظفر ان رسول الله قال 227--------------- خذ للراس ماء جديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما----- الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في	105	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms252	true	-1283729962686611878	166	300	821	1457	1457	300	وقد ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسناد ضعيف قال ابو الحسن ابن القطان هذا نص ما ذكر وهو شء لا يوجد اصلا وهو لم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفة يرويها عنه دهثم بن قران وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها وقد ذكر هو منها حدي----ث القضاء للذي يليه معاقد القمط---- وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انركناه عليه -بما روي عن- دهثم بن قران عن ابيه جارية بن ظفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذ للراس ماء جديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما AUTO الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في-	252	-1071475087781939888	558	1034.5	438	647	86.24420166015625	110	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0409	false	4798184574824095135	114	144	535	664	1378	300	من حديث مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن ابيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رايت رسول الله------------------- توضا فمسح----- لحيته وقفاه	409	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms254	true	-3134496918815226974	102	137	493	646	1449	300	عن ابيه مصرف عن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب عن ابيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح باطن لحيته وقفاه	254	-1071475087781939888	124	224.0	94	153	81.0457534790039	27	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0577	false	-2119119465388505962	0	205	0	955	1376	300	اوس بن ابي اوس الثقفي ا-------------نه راي رسول الله--------------- اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه وسكت عنه مصححا له وما مثله صحح لان من رواية------------------------------------------------------------------------------------------ هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال حدثني اوس بن ابي اوس فذكره------------------------------------------------------------------------------------- وعطاء العامري والد يعلي بن عطاء مجهول الحال لا تعرف له رواية الا هذه واخري عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولا يعرف روي عنه غير ابنه يعلي وهو وان كان ثقة فان روايته عنه غير كافية في المبتغي من ثقته------------------ وللحديث علة اخري وذلك ان منهم من يقول فيه عن اوس بن اوس او ابن ابي اوس عن ابيه عن النبي------------------- فزيادة عن ابيه عادت بنقص فانا انما كنا نقبل الاولي ولا نضع فيها نظرا باعتقاد ان اوس بن اوس او ابن ابي اوس صحابي علي راي من يقبل امثال هءلاء الذين يدعون لانفسهم الصحبة ولا تكون معلومة لهم الا من اقوالهم ف----------------اما اذا كان انما يرويه عن ابيه عن النبي------------------- فقد صار هو ممن يجب النظر فيه كساءر من يعد في زم-ن التابعين واذا كان ذلك كذلك فانه حينءذ يكون مجهول الحال غير ثابت العدالة وفي ان---------------------------------------------ه اوس بن اوس او اوس بن ابي اوس خلاف معروف واختصاره هو انه رويت عن النبي اربعة احاديث احدها هذا في المسح علي القدمين	577	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms256	true	4774278305770343499	0	231	0	1089	1416	300	اوس بن ابي اوس الثقفي رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه والكظامة بكسر الكاف وبالظاء المعجمة قال القزاز في جامعه قناة في باطن الارض يجري فيها الماء والجمع كظاءم وهي الكظيمة ايضا رواه من طريق هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال حدثني اوس بن ابي اوس واعتل ابو الحسن ابن القطان علي هذا الحديث بعد ان قال فيه وما مثله صحح بامرين احدهما ان قال وعطاء العامري والد يعلي بن عطاء مجهول الحال لا نعرف له رواية الا هذه واخري عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولا نعرف روي عنه غير ابنه يعلي---- وان كان ثقة فان روايته عنه غير كافية في المبتغي من ثقته والوجه الثاني قال وللحديث علة اخري وذلك ان منهم من يقول فيه عن اوس بن اوس او ابن ابي اوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فزيادة عن ابيه عادت بنقص مريد انه يصير بها اوس من التابعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من الصحابة ثم قال بعد كلام واما اذا كان انما يرويه عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد صار هو ممن يجب النظر فيه كساءر من يعد في زمان التابعين واذا كان ذلك كذلك فانه حينءذ يكون مجهول الحال غير ثابت العدالة ثم حكي عن ابي عمر ابن عبد البر في اثناء كلام ذكر في--------------ه اوس بن ابي اوس انه قال وله----------------------------------- احاديث منه-----ا في المسح علي القدمين	256	-1071475087781939888	658	1063.0	507	1276	51.56739807128906	133	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0578	false	2217260457057479918	1	80	4	389	1432	300	قال وله احاديث منها في المسح علي القدمين وفي اسناده ضعف يعني حديثنا المصدر بذكره---- والذي ذكرناه من انه يقال فيه عن ابيه هو ما ذكر -ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا حدثنا ابو داود قال حدثنا حماد بن سلمة وحدثنا ابن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن يعلي ابن عطاء عن اوس بن ابي اوس قال رايت ابي توضا ومسح علي نعل-ه فقلت له اتمسح علي النعلين فقال رايت رسول الله	578	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms256	true	4774278305770343499	223	300	1048	1416	1416	300	قال وله احاديث منها في المسح علي القدمين وفي اسناده ضعف يعني حديثنا المصدر بذكره قال والذي ذكرناه من انه يقال فيه عن ابيه هو ما ذكره ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا ابو بكرة وابراهيم بن مرزوق قالا --ثنا ابو داود قال حدثنا حماد بن سلمة وثن--ا ابن خزيمة ث------نا حجاج ------ثنا حماد عن يعلي -بن عطاء عن اوس بن ابي اوس ر----ايت ابي توضا ومسح علي نعليه فقلت له اتمسح علي النعلين -قال رايت رسول الله-	256	-1071475087781939888	357	660.0	283	391	91.3043441772461	66	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0578	false	2217260457057479918	80	133	389	636	1432	300	يمسح علي النعلين فهذا كما تري اوس بن ابي اوس انما يرويه عن ابيه فاذن يحتاج ان ت----عرف حاله وفي هذا الاسناد اسقاط عطاء والد يعلي وجعل الحد يث من رواية يعلي عن اوس قال الطحاوي وحدثنا فهد حدثنا------------------------------ محمد -----------------------------------------------------------------بن سعيد اخبرنا شريك عن يعلي بن عطاء عن اوس بن ابي اوس	578	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms257	true	8996333253682271059	4	78	19	359	1396	300	يمسح علي النعلين فهذا كما تري اوس بن ابي اوس انما يرويه عن ابيه فاذا يحتاج الي ان نعرف حاله وفي هذا الحديث- اسقاط عطاء والد يعلي وجعل الحد-يث من رواية يعلي عن اوس قلت ومثل هذه الرواية رواية شعبة عن يعلي التي رواها ابو بكر محمد بن جعفر الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عمر هو ابن شبة ثنا يحيي هو ابن سعيد ----عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن اوس بن ابي اوس	257	-1071475087781939888	203	339.0	155	346	58.6705207824707	39	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	170	285	803	1352	1415	300	ابي حاتم اخبرنا احمد ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا يسا-ل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس قال فتركته حتي خف الناس ف--قلت له------------------------------------ عندنا في ذلك سنة فقال وما هي قلت حدثنا الليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي -------------قال رايت رسول الله يدلك-------------------------- بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة-------- ثم سمعته بعد ذلك سءل فامر بتخليل الاصابع احمد بن عبد الرحمن بن وهب قد وثقه اهل زمانه ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو محمد -بن ابي حاتم --سالت محمد بن عبد	833	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms268	true	7184260646190053838	117	263	576	1261	1444	300	ابي بشر قال ثنا احمد -بن عبد الرحمن -بن و--------هب قال سمعت عمي يقول س-ءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهل---ته حتي خف الناس ثم قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة عندنا فيها-- سنة ق-ال وما هي قلت حدثنا -------ابن لهيعة وليث بن سعد---- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فيخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة قال عمي ثم سمعته بعد---- سءل عن تخل---يل الاصابع في الوضوء فامر به ولما ذكر ابن القطان رواية ابن لهيعة قال هو ضعيف ولكنه قد رواه غيره فصح ثم قال واما الاسناد الصحيح فقال ابو محمد ابن ابي حاتم اخبرنا احمد بن عبد	268	-1071475087781939888	423	650.0	327	720	58.75	77	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	265	300	1266	1415	1415	300	احمد بن عبد الرحمن بن وهب ----------قد وثقه اهل زمانه قال ابو محمد بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه-	833	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms269	true	-7667407250517662318	19	56	99	259	1412	300	احمد بن عبد الرحمن بن وهب فانه قال وقد وثقه اهل زمانه قال ابو محمد بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه	269	-1071475087781939888	149	283.5	115	160	93.125	34	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0834	false	-6773725499243549522	0	121	0	546	1408	300	قال اي والله وقال ابو حاتم سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة--------------- وقد اخرج له مسلم رحمه الله وان------ما انكر عليه بعض من تاخر احاديث رواها باخرة عن عمه وهذا لا يضره اذ هو ثقة ان ينفرد باحاديث ما لم يكن وان----------------ما الذي يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد -بن ابي حاتم اخبرنا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه وظاهر هذا انه هو لم يسمع منه فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي وسمعت منه كما هي عادته ان يقول فيمن يشترك فيه مع ابيه	834	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms269	true	-7667407250517662318	56	182	259	836	1412	300	قال اي والله وقال ابو حاتم سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة قال ابن القطان وقد اخرج له مسلم رحمه الله تعالي وانما انكر عليه بعض من تاخر احاديث رواها باخره عن عمه وهذا لا يضره اذ هو ثقة ان ينفرد باحاديث ما لم يكن ذلك الغالب عليه وانما الذي يجب ان يتفقد في ه----ذا الحديث قول ابي محمد ابن ابي حاتم اخبرنا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه ---لم يسمع منه فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي وسمعت منه كما هي عادته ان يقول فيمن يشترك فيه مع ابيه	269	-1071475087781939888	528	1017.0	409	584	90.41095733642578	111	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0354	false	6435867269163251008	98	119	458	560	1453	300	سليمان بن ارقم عن الحسن عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- اذا توضا احدكم فلا يغسل اسفل رجليه بيده اليمني	354	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms270	true	-112626964998035205	252	280	1251	1385	1487	300	سليمان بن ارقم عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فلا يغسل اسفل رجليه بيده اليمني	270	-1071475087781939888	102	181.0	81	134	76.11940002441406	21	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0354	false	6435867269163251008	189	271	904	1311	1453	300	سليمان بن ارقم فذكره باسناده ومتنه----------- محمد بن القاسم هذا هو ابو ابراهيم الاسدي الكوفي قال البخاري كذبه احمد بن حنبل وقال عبد الله بن احمد عن ابيه احاديثه موضوعة ليس بشء وحكي الساجي عن احمد انه قال لا يكتب حديثه احاديثه موضوعة ليس بشء وكذا حكي العقيلي عنه وقال ابو حاتم البستي يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به كان احمد يكذبه فاما ابن معين فعنه انه كان لا يرضاه لغفلته وحكي ا----بن ابي خيثمة عنه انه وثقه---------------- وليس ذلك بشء	354	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms271	true	7206997729815010583	15	70	72	342	1454	300	سليمان بن ارقم فقال غير واحد انه متروك الثالث محمد بن القاسم فق--------------------------------ال البخاري كذبه احمد بن حنبل وقال عبد الله بن احمد عن ابيه احاديثه موضوعة ليس ب-----------------------------------------------------------------شء وكذا حكي العقيلي عن-------------------------------------------------------------------ه فاما ابن معين فعنه انه كان لا يرضاه لغفلته وحكي عنه ابن ابي خيثمة ----انه وثقه وقال ابن القطان وليس ذلك بشء	271	-1071475087781939888	220	368.5	173	438	50.228309631347656	40	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0176	false	6618040270593240639	162	286	816	1398	1473	300	وذكر--------- من طريق الترمذي عن عمر قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء الحديث بزيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهري----------------ن وسكت عنه مصححا له وهو منقطع فانه من رواية ابي ادريس وابي عثمان عن عمر ق-------------ال الترمذي في كتاب العلل سالت محمدا عنه فقال هذا خطا وانما هو معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر ومعاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر -------------قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف اسمه وقد نص الترمذي في جامعه علي ان ابا ادريس لم يسمع من عمر------------- والقول بان ابا عثمان لم يسمعه من عمر هو لاجل ادخال جبير بن نفير بينهما	176	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms302	true	6638205050222502545	144	285	673	1331	1406	300	وذكر عبد الحق من طريق الترمذي عن عمر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء الحديث بزيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من ال-تطهرين فقال ابن القطان وسكت عنه مصححا له وهو منقطع فانه من رواية ابي ادريس وابي عثمان عن عمر رضي الله عنه قال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد -عنه فقال هذا خطا -انما هو معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر ومعاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر رضي الله عنه قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف اسمه وقد نص الترمذي في جامعه علي ان ابا ادريس لم يسمع من عمر رضي الله عنه والقول بان ابا عثمان لم يسمعه من عمر هو لاجل ادخال جبير بن نفير بينهما	302	-1071475087781939888	573	1065.5	451	665	86.16541290283203	118	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0035	false	-301038643188817753	263	300	1249	1420	1420	300	من طريق البزار حديث زيد بن حارثة ان النبي------------------- في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء فلما فرغ اخذ حفنة من ماء فنضح بها فرجه ثم قال هذا يرويه عبد الله بن لهيعة-	35	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms309	true	-881439205710334290	189	230	919	1110	1439	300	من طريق البزار حديث زيد بن حارثة ان النبي صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء فلما فرغ اخذ حفنة من ماء فنضح بها فرجه ثم قال هذا يرويه عبد الله بن لهيعة	309	-1071475087781939888	171	325.0	135	191	89.52879333496094	37	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0036	false	-5868822646873802253	0	59	0	275	1444	300	وهو ضعيف عندهم وقد روي ايضا من طريق رشدين ابن سعد بسنده الي زيد بن حارثة وهو ضعيف عندهم كذلك------------------------- هكذا ذكر رواية رشدين انها عن زيد بن حارثة كرواية ابن لهيعة وذلك شء لا يعرف وما رواية رشدين الا عن اسامة بن زيد بن حارثة ان جبريل------------ نزل علي النبي------------------- اراه الوضوء فلما فرغ من وضوءه اخذ حفنة	36	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms309	true	-881439205710334290	230	300	1110	1439	1439	300	وهو ضعيف عندهم وقد روي ايضا من طريق رشدين -بن سعد بسنده الي زيد بن حارثة وهو ضعيف عندهم كذلك قال ابو الحسن ابن القطان هكذا ذكر رواية رشدين انها عن زيد بن حارثة كرواية ابن لهيعة وذلك شء لا يعرف وما رواية رشدين الا عن اسامة بن زيد بن حارثة ان جبريل عليه السلام نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم اراه الوضوء فلما فرغ من وضوءه اخذ حفنة-	309	-1071475087781939888	273	501.5	215	331	82.47734069824219	57	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0036	false	-5868822646873802253	59	91	275	427	1444	300	من ماء فرش بها في الفرج يرويها عقيل وقرة عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد كذلك مرسلة هكذا ذكرها الدارقطني وغيره ولا ذكر فيها لزيد بن حارثة فاعلم ذلك	36	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms310	true	4976553406511018272	0	32	0	152	1401	300	من ماء فرش بها في الفرج يرويها عقيل وقرة عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد كذلك مرسلة هكذا ذكرها الدارقطني وغيره ولا ذكر فيها لزيد بن حارثة فاعلم ذلك	310	-1071475087781939888	152	304.0	120	152	100.0	32	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0773	false	1904606664215911048	193	294	908	1408	1435	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان الثقفي قال كان النبي------------------- اذا بال توضا وينتضح ذكره ابو داود فان احتج ابو عمر بهذه الرواية من حيث لم يقل فيها عن ابيه قلنا هي محتملة ان تكون نشكا في اسم الرجل الذي قال انه راي النبي -------------------او ان تكون شكا في كونه الاب او الابن فهي بهذا الاحتمال الثاني متردد فيها بين الارسال والانقطاع وكانه يقول لا ادري اعن سفيان بن الحكم فيكون مرسلا او عن ابيه الحكم بن سفيان فيكون منقطعا ولم يذكر ف-ه الرواية او السماع فينقطع النزاع ويرتفع الاحتمال	773	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms313	true	-1080941548752022209	122	229	616	1139	1487	300	محمد بن كثير عن سف----يان عن منصور عن مجاهد عن سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان الثقفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بال توضا وينتضح قال---------- فان احتج ابو عمر بهذه الرواية من حيث لم يقل فيها عن ابيه قلنا هي محتملة ان يكون -شكا في اسم الرجل الذي قال انه راي النبي صلي الله عليه وسلم او ان يكون شكا في كونه الاب او الابن فهي بهذا الاحتمال الثاني متردد فيها بين الارسال والانقطاع -كانه يقول لا ادري اعن سفيان بن الحكم فيكون مرسلا او عن ابيه الحكم بن سفيان فيكون منقطعا ولم يذكر فيه الرواية او السماع فينقطع النزاع ويرتفع الاحتمال	313	-1071475087781939888	474	888.0	376	539	87.94062805175781	91	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0773	false	1904606664215911048	52	115	245	545	1435	300	قال البخاري في تاريخه في باب الحكم بن سفيان المذكور قال بعض ولد الحكم لم يدرك الحكم النبي------------------- وقال عبد الله بن احمد بن حنبل في علله اخبرني ابي عن شاذان عن شريك سالت اهل الحكم بن سفيان فذكروا انه لم يدرك النبي------------------- وذكر ابو القاسم البغوي عن سفيان بن عيينة انه قال سالت ال الحكم ابن سفيان فقالوا لم تكن له صحبة	773	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms314	true	2072595175776276485	68	139	311	648	1412	300	قال البخاري في تاريخه في باب الحكم بن سفيان المذكور قال بعض ولد الحكم لم يدرك الحكم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن احمد بن حنبل في علله اخبرني ابي عن شاذان عن شريك سالت اهل الحكم بن سفيان فذكروا انه لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابو القاسم البغوي عن سفيان بن عيينة انه قال سالت ال الحكم -بن سفيان فقالوا لم تكن له صحبة	314	-1071475087781939888	299	565.0	236	338	88.46154022216797	62	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0959	false	3236861125666479264	165	288	773	1354	1408	300	الحف الحديث ثم قال عمارة بن غزية وثقه احمد بن حنبل وابو زرعة وقال فيه ابو حاتم ويحيي بن معين صدوق صالح وقد ضعفه بعض المتاخرين انتهي ما---------- ذكر وهو تعسف علي عمارة بن غزية فانه ثقة عندهم مخرج حديثه في الصحيح وممن وثقه ايضا الكوفي وقال النساءي ليس به باس ولا اعلم احدا ضعفه الا ابن حزم قا-ل فيه في كتاب الايصال ضعيف ذكره في الزكاة في غير هذا الحديث واراه معني ابي محمد ببعض المتاخري--------------ن وان هذا لعجب ان يترك فيه اقوال معاصريه او من هو اقرب الي عصره ويحكي فيه عمن لم يشاهده ولا قارب ذلك ما لا تقوم له---- عليه حجة واظن ان ابن حزم بقي في خاطره عند كتبه ف-------------------------------------------يه انه ضعيف ان العقيلي ذكره في كتاب الضعفاء	959	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms361	true	-6271257899115714191	37	145	175	678	1429	300	الحق انه ------قال عمارة بن غزية وثقه احمد بن حنبل وابو زرعة وقال فيه ابو حاتم ويحيي بن معين صدوق صالح وقد ضعفه بعض المتاخرين فقال ابو الحسن بعد ذكر -----------------------------------------------------------------من وثقه غير من تقدم ولا ن------------------------علم احدا ضعفه الا ابن حزم فانه قال في كتاب الايصال ضعيف ذكره في الزكاة في غير هذا الحديث واراه معني ابي محمد ببعض المتاخرين قال ابو الحسن وان هذا لعجب ان يترك فيه اقوال معاصريه او من هو اقرب الي عصره ويحكي فيه عمن لم يشاهده ولا قارب ذلك ولا ي--قوم له حجة عل----------------------------------------------يه انتهي ولعل ابا محمد بن حزم وقف علي ما قاله ابو سعيد ا-------بن يونس في كتاب الغرباء	361	-1071475087781939888	382	645.0	296	653	58.49923324584961	70	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0413	false	8689344614692254801	99	255	471	1165	1380	300	عليه الذي اشار----- ابو داود والدارقطني اليه فتنحصل فيه عنه اربعة اقوال نذكرها مجملة فلشرحها غير هذا الموضع وذلك انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ايوب بن عمارة هذا قول ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة ابن نسي عن ابي بن عمارة هذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة هذا قول ثالث ويروي عنه هكذا الي عبادة بن نسي ثم لا يذكر ابي بن عمارة لكن يرسله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي هذا قول رابع وفيه قول خامس لكنه لما لم يتصل لي سنده لم اجعله مما تحصل فيه وهو ما اشار اليه ابن السكن---------- ولم يوصل به اسنادا انما قال ويقال ايضا عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن محمد عن وهب بن قطن عن النبي فهذا ما اشار اليه	413	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms369	true	2337418814087430017	106	235	529	1093	1404	300	-----الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو---------------------------------------------------------------------- انه ورد عن يحيي بن ايوب علي وجوه منها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي ومنها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه هكذا الي عبادة بن نسي من غي----ر ابي بن عمارة لكن يرسله عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنها عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن محمد عن وهب بن قطن عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ابن القطان ان اب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن اشار اليه ولم يوصل به اسنادا انما قال ويقال ايضا عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن محمد عن وهب بن قطن عن النبي ----صلي الله عليه	369	-1071475087781939888	204	-29.5	156	1041	19.596542358398438	40	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0968	false	-8914516184244252155	103	204	501	993	1432	300	وذكر من طريق مسلم عن انس------------- قال كان اصحاب رسول الله -------------------ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وهذا الحديث هو في كتاب مسلم من رواية خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن انس وهو علي هذا السياق يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس------------- قال كان اصحاب رسول الله------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد ابن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا شعبة	968	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms382	true	-1942791398181373427	185	300	934	1482	1482	300	وذكر من طريق مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وهذا الحديث هو في كتاب مسلم من رواية خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن انس وهو علي هذا السياق يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني --ثنا محمد -بن بشار --ثنا يحيي بن سعيد القطان --ثنا شعبة-	382	-1071475087781939888	484	891.5	384	556	87.05036163330078	96	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0254	false	-8037515951244115662	189	221	893	1053	1432	300	شعبة قد قال انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث 577 حديث يونس بن متي 578 وحديث---- عمر في الصلاة 579 وحديث القضاة ثلاثة 580 وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون	254	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms385	true	4618297868720315139	55	82	277	418	1493	300	شعبة------- انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث---- حديث يونس بن متي---- وحديث ابن عمر في الصلاة وحد----يث القضاة ثلاثة---- وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون	385	-1071475087781939888	134	233.5	108	164	81.70731353759766	21	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0398	false	1897045204394496270	211	291	977	1373	1415	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا ثم قال واختلف في اسناد هذا الحديث انتهي ما ذكر وهو ان كان ليس تعليلا فسنبين الان انه حديث----------------------------------------------------- ضعيف وان كان منه تعليلا فسنبين انه ليس بعلة في الحقيقة ونذكر ما هو العلة فنقول هذا الحديث ذكره ابو داود ولم يسق لفظا سواه وانما ركب عليه طريقا اخر وقال بمعناه ولم يذكر متنه والخبر المذكور باللفظ المذكور هو من رواية عمرو بن عمير عن ابي هريرة	398	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms464	true	-4455125240654211443	18	61	73	279	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضا ولها طراءق اخري من------------------------------------------------------------------ حديث وهيب عن ابي واقد عن اسحاق وسياتي من جهة البزار ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية عمرو بن عمير عن ابي هريرة	464	-1071475087781939888	103	24.5	81	481	21.413721084594727	21	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0140	false	5086853271147185162	203	235	969	1111	1421	300	ابي اويس---------- عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي----------------------- انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن	140	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms478	true	7912706524809456311	114	148	510	670	1406	300	ابي اويس حدثني ابي عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر يخبرانه ---------------عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن	478	-1071475087781939888	111	173.0	84	175	63.42856979370117	22	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0476	false	-7461169761877786893	202	270	1031	1369	1509	300	لا يمس القران الا----- طاهر والعمرة هي الحج الاصغر ثم قال اسناده ضعيف انتهي قوله وهذا الحديث يرويه-- علي بن عبد العزيز هكذا حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا مسعدة البصري عن خصيب بن جحدر عن النضر ابن شفي عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان -------------قال قال رسول الله------------------- لا يمس القران الا طاهر والعمرة الحج الاصغر وعمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة افضل من عمرة وذكر	476	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms480	true	575318814715162036	230	294	1084	1388	1417	300	لا تمس القران الا وانت طاهر ------------------------------------------------------------حديث اخر روي علي بن عبد العزيز حد-----ثنا اسحاق بن اسماعيل ------ثنا مسعدة البصري عن خصيب بن جحدر عن النضر -بن شفي عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر والعمرة الحج الاصغر وعمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة افضل من عمرة -ذكر	480	-1071475087781939888	257	422.0	202	377	68.16976165771484	48	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0476	false	-7461169761877786893	269	300	1364	1509	1509	300	وذكر بهذا الاسناد احاديث وهو اسناد في غاية الضعف ولم اجد للنضر بن شفي ذكرا في شء من مظان وجوده فهو جد مجهول واما الخصيب بن جحدر فقد رماه ابن معين-	476	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms481	true	4992013628023577779	0	31	0	145	1455	300	وذكر بهذا الاسناد احاديث وهو اسناد في غاية الضعف ولم ار- للنضر بن شفي ذكرا في شء من مظان وجوده فهو جد مجهول واما الخصيب بن جحدر فقد رماه ابن معين	481	-1071475087781939888	143	275.0	113	146	97.94520568847656	30	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0477	false	2518524759889597820	0	79	0	389	1439	300	بالكذب واتقي------- احمد بن حنبل حديثه وانما كان يروي ثلاثة عشر او اربعة عشر حديثا وقال ابو حاتم له احاديث مناكير واما مسعدة البصري فهو ابن اليسع خرق------- احمد بن حنبل حديثه وتركه وقال ابو حاتم انه يكذب علي جعفر بن محمد فاما اسحاق بن اسماعيل الذي يرويه عنه علي بن عبد العزيز فهو ابن عبد الاعلي الايلي يكثر عنه يروي عن ابن عيينة وجرير وغيرهما وهو شيخ لابي داود وابو داود لا يروي الا عن ثقة عنده فاعلمه	477	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms481	true	4992013628023577779	31	112	145	548	1455	300	بالكذب واتقي الامام احمد بن حنبل حديثه وانما كان يروي ثلاثة عشر او اربعة عشر حديثا وقال ابو حاتم له احاديث مناكير واما مسعدة البصري فهو ابن اليسع حرق الامام احمد بن حنبل حديثه وتركه وقال ابو حاتم انه يكذب علي جعفر بن محمد واما اسحاق بن اسماعيل الذي يرويه عنه علي بن عبد العزيز فهو ابن عبد الاعلي الايلي يكثر عنه يروي عن ابن عيينة وجرير وغيرهما وهو شيخ لابي داود وابو داود لا يروي الا عن ثقة عنده فاعلمه	481	-1071475087781939888	387	756.0	308	403	96.02977752685547	77	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0289	false	-4744571612851750575	160	233	763	1094	1412	300	اتقوا ال-لاعنين ثم قال زاد ابو داود البراز في الموارد رواه من حديث ابي سعيد عن معاذ بن جبل عن النبي قال وابو سعيد هو الحميري ولم يسمع من معاذ انتهي ما ذكر وابو سع------------------------يد هذا لا يعرف من غير هذا الاسناد ولم يزد ابو محمد -بن ابي حاتم في ذكره اياه علي ما اخذ من هذا الاسناد وقد ذكره ايضا بذلك من غير مزيد ابو عمر -بن عبد البر في الكني المجردة	289	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms497	true	-6462514210413031410	211	277	1012	1330	1443	300	اتقوا الملاعن الث--------------لاثة البزار في الموارد وقارعة الطريق والظل واخرجه ابن ماجة ايضا وابو سعيد قيل -----------------لم يسمع من معاذ --------وذكر -ابو الحسن ابن القطان ان ابا سعيد هذا لا يعرف في غير هذا الاسناد ولم يزد ابو محمد ابن ابي حاتم في ذكره اياه علي ما اخذ من هذا الاسناد وقد ذكره ايضا كذلك من غير مزيد ابو عمر ابن عبد البر في الكني المجردة	497	-1071475087781939888	228	368.5	176	358	63.68714904785156	40	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0256	false	-3345578786073846222	212	288	1055	1417	1475	300	الحديث ث--------م قال ولم يسمعه اشعث من الحسن و---روي موقوفا علي عبد الله بن مغفل انتهي ما ذكر بنصه وقد يظن به انه انما اتبعه هذا القول لفضل علم عنده فيه من انه منقطع كما ذكر وليس كذلك وما بيانه الا ما كتب في كتابه الكبير وذلك انه بعد ان اورد الحديث المذكور باسناد ابي داود من رواية عبد الرزاق عن معمر عن اشعث قال هذا الحديث ارسله الاشعث عن الحسن ولم يسمعه منه ذكر العقيلي	256	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms499	true	-991469955942356901	243	300	1213	1493	1493	300	الحديث في الاحكام قال -لم يسمعه اشعث من الحسن وقد روي موقوفا علي عبد الله بن مغفل وذكر ابو الحسن ابن القطان عن عبد الحق-------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه الكبير -----انه بعد ان اورد الحديث المذكور باسناد ابي داود من رواية عبد الرزاق عن معمر عن اشعث قال هذا الحديث ارسله الاشعث عن الحسن ولم يسمعه منه ذكر العقيلي-	499	-1071475087781939888	237	401.5	186	373	63.538875579833984	43	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0257	false	690061694981013701	0	259	0	1249	1452	300	عن قتادة عن عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل مو---------------قوفا هذا نص ما ذكر ومن خطه نقلته وعلمنا منه ان الذي رمي به الحديث المذكور من الانقطاع في-ما بين الاشعث والحسن هو ما ذكر العقيلي عن يحيي القطان فنظرنا في ذلك فلم نجد عند العقيلي منه حرفا وانما الذي عنده ان الحسن بن ذكوان قيل له اسمعته من الحسن يعني البصري قال لا والحسن بن ذكوان لا ذكر له في اسناد الحديث الذي اورد- من عند ابي داود ولنورد نص ما عند العقيلي حتي ننظر فيه جميعا قال العقيلي حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر قال نباني اشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل -------------قال قال رسول الله------------------- لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضا فيه فان عامة الوسواس من----ه حدثنا احمد بن محمد بن عاصم حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن عن عبد الله بن المغفل ق-------------ال نهي رسول الله------------------- عن البول في المغتسل قال يحيي قيل له اسمعته من الحسن قال لا هذا نص ما ذكر- العقيلي ففسر ابو محمد الضمير من له بانه الاشعث فجاء م-ن الخطا ما ذكرناه--- قال العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة بن صبه--------ان قال سمعت عبد الله بن المغفل يقول البول في المغتسل ياخذ منه الوسواس قال العقيلي حديث شعبة اولي ولعل الحسن بن ذكوان اخذه عن اشعث الحداني واشعث بن عبد الله الاعمي الحداني ب--صري في حديثه وهم انتهي كلام العقيلي وهو كما تري لم يعرض فيه لما بين اشعث والحسن البصري وكيف يعرض له وهو	257	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms500	true	-8642018201954571225	12	292	59	1390	1422	300	عن قتادة عن عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل موقوفا قال ابن القطان هذا نص ما ذكر ومن خطه نقلته وعلمنا منه ان الذي رمي به الحديث المذكور من الانقطاع في ما بين الاشعث والحسن هو ما ذكر العقيلي عن يحيي القطان فنظرنا في ذلك فلم نجد عند العقيلي منه حرفا وانما الذي عنده ان الحسن بن ذكوان قيل له اسمعته من الحسن يعني البصري قال لا والحسن بن ذكوان لا ذكر له في اسناد الحديث الذي اورده من عند ابي داود ولنورد نص ما عند العقيلي حتي ننظر فيه جميعا قال العقيلي حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر ثنا ا------شعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه فيه حدثنا احمد بن محمد بن عاصم --ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني --ثنا يحيي بن سعيد القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن عن عبد الله بن --مغفل رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البول في المغتسل قال يحيي قيل له اسمعته من الحسن قال لا هذا نص ما ذكره العقيلي ففسر ابو محمد الضمير من له بانه الاشعث فجاءه من الخطا ما ذكرناه ثم قال العقيلي حدثنا محمد بن اسماعيل ث--نا شبابة ث--نا شعبة عن قتادة عن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن م--غفل يقول البول في المغتسل ياخذ منه الوسواس قال العقيلي حديث شعبة اولي ولعل الحسن بن ذكوان اخذه عن اشعث الحداني واشعث بن عبد الله الاعمي الحداني البصري في حديثه وهم انتهي كلام العقيلي وهو كما تري لم يعرض فيه لما بين اشعث والحسن البصري وكيف يعرض له وهو	500	-1071475087781939888	1213	2304.0	956	1349	89.91845703125	241	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0257	false	690061694981013701	253	295	1218	1429	1452	300	والحسن البصري وكيف يعرض له وهو اخص اصحابه وقد سمع منه كثيرا وانما عرض لرواية الحسن بن ذكوان عن الحسن فبين بما اورد انها منقطعة وانه لعله انما اخذ هذا الحديث عن اشعث عن الحسن فان الحديث حديث اشعث فاعلم ذلك والله	257	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms501	true	8771133774224833678	0	42	0	211	1489	300	والحسن البصري وكيف يعرض له وهو اخص اصحابه وقد سمع منه كثيرا وانما عرض لرواية الحسن بن ذكوان عن الحسن فبين بما اورد انها منقطعة وانه لعله انما اخذ هذا الحديث عن اشعث عن الحسن فان الحديث حديث اشعث فاعلم ذلك والله	501	-1071475087781939888	211	422.0	169	211	100.0	42	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0829	false	-1293881030665699350	141	232	672	1118	1420	300	ابي سعيد --------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله------ يمقت علي ذلك ثم قال ---------لم يسند--------------------------------------------------------- هذا الحديث غير عك-----------رمة بن عمار ----------وقد اضطرب فيه انتهي ما ذكر وقد نبهنا علي امر هذا الحديث ببعض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في باب الاحاديث التي اعلها بما ليس بعلة وترك ذكر عللها علي الحقيقة واخرنا بيانه وبسط القول فيه الي هذا الموضع وذلك انه ذكر عكرمة علي انه علته------ وهو صدوق ليس به باس-- قاله ابن معين وقال البخاري لم يكن عنده كتاب ولم يضره ذلك فانه	829	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms508	true	-910696510361315411	176	300	818	1422	1422	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله تعالي يمقت علي ذلك--- قال ابو داود لم يسنده الا عكرمة يعني ابن عمار اليمامي العجلي والذي يعتل به في هذا الحديث وجوه احدها حال عكرمة بن عمار قال شيخنا وقد احتج به مسلم في صحيحه وضعف --------------------------بعض الحفاظ حديث عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير وقد اخرج مسلم حديثه عن يحيي بن ابي كثير واستشهد البخاري بحديثه عن يحيي بن ابي كثير وقال ابو الحسن ابن القطان انه يعني عبد-------------------------------------------------------------- الحق ذ-------------------------------------------------------كر عكرمة بن عمار ذكرا مجملا وهو رجل ثقة وكان اميا قاله ابن معين وقال البخاري لم يكن عنده كتاب ولم يضره ذلك فانه-	508	-1071475087781939888	242	219.5	190	751	32.22370147705078	41	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0829	false	-1293881030665699350	232	299	1118	1418	1420	300	كان يحفظ الا انه غلط فيما يروي عن يحيي بن ابي كث---------------------------------------------------ير وكان ايضا مدلسا--------------- وبالجلمة فلو لم يكن بالحديث الا هذا لم يكن معلولا وانما علته الكبري ان راويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد لا يعرف من هو وذلك انه يرويه عك-----------رمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض وكذا رواه عن يحيي بن ابي كثير ابان بن -زيد--- قالا جميعا عنه عن هلال	829	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms509	true	1443691594464031437	0	92	0	441	1404	300	كان يحفظ الا انه غلط فيما -روي عن يحيي بن ابي كثير وخلط وهذا الحديث هو من رواياته عن يحيي بن ابي كثير وكان ايضا مدلسا قال ابن القطان وبالجملة فلو لم يكن بالحديث الا هذا لم يكن معلولا قلت قد ذكرنا احتجاج مسلم برواية عكرمة عن يحيي بن ابي كثير واستشهاد البخاري بها وهذا مما يقويها الوجه الثاني الاختلاف الذي وقع في اسم الراوي عن ابي سعيد فقيل عن يحيي عن هلال بن عياض وهذه رواية عكرمة بن عمار عن يحيي وكذلك---------------------------------------------------- ابان بن يزيد بن يحيي وقيل عياض بن هلال	509	-1071475087781939888	173	252.0	129	494	35.02024459838867	32	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0830	false	2299781469427999396	0	94	0	444	1436	300	عياض وروته جماعة-------------- عن يحيي----------- بن ----ابي كثير فقالت عياض بن هلال كذا رواه عنه هشام الدستواءي وعلي بن المبارك وحرب بن شداد--------------- كلهم عكس ما قال عكرمة بن عمار وابان بن يزيد فقالوا عن عياض بن هلال ورواه عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير فقال حدثني عياض بن ابي زهير وهذا كله اضطراب لكنه علي يحيي بن ابي كثير لا علي عكرمة بن عمار فيحتمل ان يكون ذلك من يحيي بن ابي كثير نفسه ويحتمل ان يكون من اصحابه المختلفين عليه فقول ابي محمد لم يسند هذا ال-------------------------------------------------حديث ---------------غير عكرمة بن عمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	830	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms509	true	1443691594464031437	74	186	358	868	1404	300	عياض و-هذه رواية عكرمة بن عمار عن يحيي وكذلك ابان بن يزيد بن يحيي وقيل- عياض بن هلال قاله عن يحيي هشام الدستواءي وعلي بن المبارك وحرب بن شداد قال ابن القطان كلهم عكس ما قال عكرمة بن عمار وابان بن يزيد فقالوا عن عياض بن هلال قلت قال ابن خزيمة هذا هو الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشيخ هو عياض بن هلال روي عنه يحيي بن ابي كثير غير حديث واحسب الوهم فيه من عكرمة بن عمار حيث قال عن هلال بن عياض وقد قدمنا ان ابان بن يزيد رواه عن يحيي كذلك فلا يتعين ان يكون الوهم فيه عن عكرمة وحده وقد دل كلام ابن خزيمة هذا علي ان رواية عكرمة بن عمار	509	-1071475087781939888	182	241.0	139	715	25.454545974731445	34	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0830	false	2299781469427999396	52	212	246	1005	1436	300	وهذا كله اضطراب -لكنه علي يحيي بن ابي كثير لا علي عكرمة بن عمار فيحتمل ان يكون ذلك من يحيي بن ابي كثير نفسه ويحتمل ان يكون من اصحابه المختلفين عليه فقول ابي محمد لم يسند هذا الحديث غير عكرمة بن عمار وقد اضطرب فيه ينبغي ان يكون ضبطه اضطراب مبنيا ل---ما لم يسم فاعله فانه ان اسند الفعل الي عكرمة بن عمار كان خطا ويحيي بن ابي كثير احد الاءمة ولكن هذا الرجل الذي اخذ عنه هذا الحديث هو من لا يعرف ولا يحصل من امره شء وهكذا هو عند مصنفي الرواة لم يعرفوا منه ب---زيادة علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللحديث مع ذلك علة اخري وهي اضطراب متنه وبيان ذلك هو ان ابن مهدي رواه عن عكرمة بن عمار فقال في لفظه ما تقدم ج-ل المقت علي التكشف والتحدث في حال قضاء الحاجة ورواه بعضهم ايضا فجعل المقت وفي نظري ان --------------------------------------------------------هذا قد كان يتكلف جميعه لو كان راوية مع-------------------------------------------------تمدا حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو حذيفة حدثنا عكرمة بن عمار	830	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms510	true	4629261963103030451	52	300	281	1465	1465	300	وهذا كله اضطراب ولكنه علي يحيي بن ابي كثير لا علي عكرمة بن عمار فيحتمل ان يكون ذلك من يحيي بن ابي كثير نفسه ويحتمل ان يكون من اصحابه المختلفين عليه فقول ابي محمد لم يسند هذا الحديث غير عكرمة بن عمار وقد اضطرب فيه ينبغي ان يكون ضبطه اضطراب مبنيا علي ما لم يسم فاعله فانه ان اسند الفعل الي عكرمة بن عمار كان خطا ويحيي بن ابي كثير احد الاءمة ولكن هذا الرجل الذي اخذ عنه هذا الحديث هو من لا يعرف ولا يحصل من امره شء وهكذا هو عند مصنفي الرواة لم يعرفوا من امره زيادة علي ذلك قلت رواية القاضي بن بدر مذكور فيها معروف وهو عياض بن عبد الله بن ابي سرح الوجه الرابع الارسال فروي البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن حمشاذ يقول سمعت موسي بن هارون يقول حدثنا محمد بن الصباح ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا الوجه الخامس قال ابن القطان وللحديث مع ذلك علة اخري وهي اضطراب متنه وبيان ذلك هو ان ابن مهدي رواه عن عكرمة بن عمار فقال في لفظه ما تقدم جعل المقت علي التكشف والتحدث في حال قضاء الحاجة ورواه بعضهم ايضا فجعل المقت -فيه علي النظر فقط ورواه بعضهم ايضا فجعل المقت علي التحدث كذلك فقط وهذا قد كان يتكلف جم-عه لو كان راويه معتمدا وبيان هذا الذي اجملنا هو ان ابا بكر ابن المنذر قال ثنا محمد بن اسماعيل ث--نا ابو حذيفة --ثنا عكرمة بن عمار-	510	-1071475087781939888	730	1361.5	575	1191	61.29302978515625	147	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0830	false	2299781469427999396	212	300	1005	1436	1436	300	عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض عن ابي سعيد------------- قال نهي رسول الله------------------- الرجلين ان يقعدا جميعا -يتبرزا ينظر احدهما الي عورة صاحبه فان الله تبارك وتعالي يمقت علي هذا -هذه رواية ابي حذيفة عن عكرمة جعل التوعد فيها علي التكشف والنظر ولم يذكر التحدث وقال ابو بشر الدولابي حدثنا احمد بن حرب الطاءي حدثنا القاسم بن يزيد حدثنا سفيان عن عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن عياض عن ابي سعيد الخدري------------- قال نهي رسول الله------------------- المتغوطين ان يتحدثا ان الله يمقت-	830	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms511	true	5887649533470474564	0	101	0	487	1444	300	عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض عن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلين ان يقعدا جميعا فيتبرزا ينظر احدهما الي عورة صاحبه فان الله -------تعالي يمقت علي ذلك فهذه رواية ابي حذيفة عن عكرمة جعل التوعد فيها علي التكشف والنظر ولم يذكر التحدث وقال ابو بشر الدولابي حدثنا احمد بن حرب الطاءي ث--نا القاسم بن يزيد --ثنا سفيان عن عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن عياض عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المتغوطين ان يتحدثا ان الله يمقت	511	-1071475087781939888	416	747.0	330	498	83.53413391113281	81	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0831	false	3495941554585638947	0	160	0	759	1379	300	علي ذلك فالتوعد في هذا الحديث علي التحدث فحسب واضطرابه دليل -سوء حال راويه وقلة تحصيله فكيف وهو من لا يعرف والان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد بلغنا الي الغرض المقصود وهو ان للحديث طريقا جيدا غير هذا قا----ل ابو علي -بن السكن حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا الحسن ابن احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا مسكين بن بكير عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال ---------------قال رسول الله -------------------اذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان علي طوقهما فان الله------ يمقت علي ذلك قال ابن السكن رواه عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض عن ابي سعيد ع-------------ن النبي------------------- وارجو ان يكونا صحيحين انتهي كلامه وليس فيه تصحيح حديث ابي سعيد الذي فرغنا من تعليله وانما يعني ان القولين عن يحيي بن ابي كثير صحيحان وصدق في ذلك صح عن يحيي ابن ابي كثير انه قال عن محمد بن عبد الرحمن عن	831	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms511	true	5887649533470474564	101	300	487	1444	1444	300	علي ذلك فالتوعد في هذا عل-------ي التحدث فحسب واضطرابه دليل لسوء حال راويه وقلة تحصيله فكيف وهو من لا يعرف قلت هذا التعليل باختلاف الالفاظ اذا امكن جمعه ليس بالشديد القدح لوقوع مثله كثيرا مما يحكم بصحته من الاحاديث والتعليل بالارسال قد عرف الحكم فيه وبعد هذا كله فقد ذكر ابن القط----------------ان للحديث طريقا جيدا غير هذا قال قال ابو علي ابن السكن حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد --ثنا الحسن -بن احمد بن ابي شعيب الحراني --ثنا مسكين بن بكير عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان علي طوفهما فان الله تعالي يمقت علي ذلك قال ابن السكن رواه عكرمه بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وارجو ان يكونا صحيحين انتهي كلامه وليس فيه تصحيح حديث ابي سعيد الذي فرغنا من تعليله وانما يعني ان القولين عن يحيي بن ابي كثير صحيحان وصدق في ذلك صح عن يحيي -بن ابي كثير انه قال عن محمد بن عبد الرحمن عن-	511	-1071475087781939888	706	1282.0	553	987	71.52989196777344	139	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0831	false	3495941554585638947	160	300	759	1379	1379	300	جابر -انه قال عن عياض او هلال بن عياض عن ابي سعيد الخدري ولا يمكن ان يصحح ابن السكن حديث ابي سعيد------- اصلا ولو فعل---- كان ذلك خطا من القول وانما يصح من ح-------ديث جابر---------- ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ثقة وقد صح سماعه من جابر وقد بينا ذلك فيما تقدم ومسكين بن بكير ابو عبد الرحمن الحذاء لا باس به قاله ابن معين وهذا اللفظ هو منه مءنس- بين ذلك بنفسه واخبر -انه اذ- قال في رجل لا باس به فهو عنده ثقة وكذا ايضا قال فيه -----ابو حاتم والحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم صدوق لا باس به وساءر من في الاسناد لا يسال عنه وعن يحيي بن ابي كثير في هذا المعني غير هذا مما قد ذكره الدارقطني عنه في علله الا انه لم يوصل به اليه الاسانيد ولا حاجة بنا ايضا الي شء-	831	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms512	true	5052870781114795104	0	138	0	618	1435	300	جابر وانه قال عن عياض او هلال-------- عن ابي سعيد ولم يقض علي ح----------------------ديث ابي سعيد بالصحة اصلا ولو فعل ذلك كان مخطءا فان الامر فيه علي ما بينا فاما حديث جابر هذا فصحيح ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ثقة وقد صح سماعه من جابر وقد بينا ذلك فيما تقدم ومسكين بن بكير ابو عبد الرحمن الحذاء لا باس به قاله ابن معين وهذا اللفظ هو منه توثيق بين ذلك بنفسه واخبر بانه اذا قال في رجل لا باس به -هو عنده ثقة وكذا قا-----ل فيه ايضا ابو حاتم والحسن بن احمد بن ابي شعيب ابو مسلم صدوق لا باس به وساءر من في الاسناد لا يسال عنه وعن يحيي بن ابي كثير في هذا المعني غير هذا مما قد ذكره الدارقطني---- في علله الا انه لم يوصل به اليه الاسانيد ولا حاجة بنا ايضا الي شء	512	-1071475087781939888	532	953.0	410	658	80.85106658935547	112	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0765	false	3552156897310361472	70	115	359	554	1396	300	البزار--------- من حديث ابي------------------- بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر في قصة الذي -------------------------------------------------------------سلم علي- النبي وهو يبول قال فرد عليه الس------------------------لام ثم قال انما رددت عليك------- اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي	765	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms513	true	2117748229063368228	233	297	1127	1420	1436	300	البزار في مسنده من حديث سعيد بن سلمة حدثنا ابو بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يهريق الماء فسلم عليه الرج-------------ل فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام ثم قال انما رددت عليك السلام اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي	513	-1071475087781939888	151	213.0	114	316	47.78480911254883	30	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0999	false	7046992338090204868	121	155	571	720	1447	300	عليه و-----هو يبول فلم يرد عليه مسكوتا عنه ولم يبين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من رواية------------------------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل فهو به حسن وذكر في هذه القصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي	999	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms513	true	2117748229063368228	187	297	898	1420	1436	300	عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه قال ابن منده وهذا اسناد صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري للضحاك بن عثمان انتهي وقد رواه الحافظ ابو عوانة يعقوب بن اسحاق في مسنده الصحيح من حديث سفيان عن الضحاك وزاد فلم يرد عليه حتي فرغ وروي ابو بكر البزار في مسنده من حديث سعيد بن سلمة حدثنا ابو بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يهريق الماء فسلم عليه الرجل فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام ثم قال انما رددت عليك السلام اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي	513	-1071475087781939888	84	88.0	62	522	16.09195327758789	17	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0765	false	3552156897310361472	118	300	568	1396	1396	300	وابو بكر فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر والضحاك اوثق من ابي بكر ولعل ذلك كان في ----موطنين هذا ما ذكر وهو تصحيح منه للخبر نطقا لا بالسكوت عنه وان كان رجح عليه الحديث مسلم فقد ترجح في ذلك والتمس له مخرجا بجعله اياه في موطن اخر وقصة اخري وهذا الذي ذكر في ابي بكر هذا ينبغي ان يتوقف فيه فان الرجل المذكور في الاسناد لم يعلم منه-- اكثر من انه من ولد عبد الله بن عمر فمن اين انه ابو بكر -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الذي روي عنه مالك وقد كان مانعا له من ان يقول ذلك لو تثبت ان الذي في الاسناد يروي عن نافع والذي توهمه انه معلوم الرواية عن ابن عمر ويروي عنه مالك وابراهيم بن طهمان واسحاق بن شرفي وعبيد الله بن عمر العمري والي هذا فان الحديث المذكور انما يرويه عند البزار عن ابي بكر المذكور سعيد بن سلمة وهو-	765	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms514	true	-4212538175750502245	31	191	139	860	1357	300	وابو بكر فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر والضحاك اوثق من ابي بكر او ل-عله كان ذلك في موطنين وعرض له ابو الحسن بن القطان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكر في ابي بكر هذا ينبغي ان يتوقف فيه فان الرجل المذكور في الاسناد لم يعلم من هو اكثر من انه من ولد عبد الله بن عمر فمن اين انه ابو بكر ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الذي روي عنه مالك وقد كان مانعا له من ان يقول ذلك لو تثبت ان الذي في الاسناد يروي عن نافع والذي توهمه انه معلوم الرواية عن ابن عمر -يروي عنه مالك وابراهيم بن طهمان واسحاق بن شرفي وعبيد الله بن عمر العمري والي هذا فان الحديث المذكور انما يرويه عند البزار عن ابي بكر المذكور سعيد بن سلمة وهو	514	-1071475087781939888	672	1284.5	523	836	80.38277435302734	145	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0766	false	-4258017637336713708	0	42	0	201	1425	299	ابن ابي الحسام ابو عمر مولي عمر بن الخطاب------------- وهو قد اخرج له مسلم رحمه الله------ وان كان ابن معين سءل عنه فلم يعرفه وانما يريد حاله والا فقد عرفت عينه وكنيته ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي والله------- اعلم	766	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms514	true	-4212538175750502245	191	239	860	1086	1357	300	ابن ابي الحسام ابو عمر مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قد اخرج له مسلم رحمه الله تعالي وان كان ابن معين سءل عنه فلم يعرفه وانما يريد حاله والا فقد عرف- عينه وكنيته ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي والله عز وجل اعلم	514	-1071475087781939888	200	368.5	158	227	88.10572814941406	41	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0765	false	3552156897310361472	81	132	405	627	1396	300	عمر بن الخطاب عن نافع عن --------ابن عمر في قصة الذي سلم علي النبي------------------------------ وهو يبول قا-------------------ل فرد عليه السلا----------------------م ثم قال انما رددت عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي الحديث ثم قال وابو بكر فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد ال---رحمن --بن عبد الله بن	765	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms515	true	-1362622938973699645	0	95	0	437	1412	300	عمر بن الخطاب عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يهريق الماء فسلم عليه الرجل فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك السلام واخرجه البزار من حديث عبد الله بن اسحاق عن عبد الله بن رجاء بسنده وفيه ثم قال اما انه لم يحلمني علي السلام عليك الا اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي السلام وذكر ---ابو---------------------------- بكر البزار من حديث عبد الله بن	515	-1071475087781939888	128	144.5	94	468	27.350427627563477	26	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0768	false	8710920340093140758	103	173	514	852	1447	300	من حدث----------------------------كم انه كان يبول قاءما فلا تصدقوه الحديث واتبعه ان قال------------- وفي الباب عن عمر وبريدة---- وحديث عاءشة-------------- احسن شي في هذا الباب واصح قال--------- وانما اراد ابو عيسي ان هذا------- احسن شء في باب المنع من البول قاءما واصح والا فحديث حذيفة مجتمع علي صحته وحذيفة------------- حدث بما راي وشاهد انتهي ما ذكر بنصه وهو قد فهم عن الترمذي من قوله اصح تصحيح الخبر المذكور واخذ يتاوله في	768	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms515	true	-1362622938973699645	214	300	998	1412	1412	300	من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال الترمذي وفي الباب عن عمر وبريدة قال وحديث عاءشة رضي الله عنها احسن شء في هذا الباب واصح قال عبد الحق وانما اراد ابو عيسي ان هذا الحديث احسن شء في باب المنع من البول قاءما واصح والا فحديث حذيفة مج-مع علي صحته وحذيفة رضي الله عنه حدث بما راي وشاهد قال ابن القطان و------قد فهم عن الترمذي من قوله اصح تصحيح الخبر المذكور واخذ يتاوله في-	515	-1071475087781939888	290	476.5	229	426	68.07511901855469	55	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0768	false	8710920340093140758	173	206	852	1009	1447	300	احاديث المنع من البول قاءما وهو حديث انما يرويه شريك ابن عبد الله القاضي وقد بينا امره وما اعتري ابا محمد فيه فعد اليه تعلم به ان هذا الخبر لا يقال في----ه صحيح	768	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms516	true	-7835045565216345972	0	29	0	141	1442	300	احاديث المنع من البول قاءما وهو حديث انما يرويه شريك -بن عبد الله القاضي وقد بينا امره وذكر كلاما اخر يقتضي------------------- ان هذا الخبر لا يقال فيه انه صحيح	516	-1071475087781939888	118	202.0	93	161	73.29192352294922	22	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0095	false	7244035829904962109	95	157	451	777	1492	300	حديث عاءشة كانت يد رسول الله اليمني لطهوره وطعامه الحديث من رواية ابراهيم بن يزيد النخعي عنها ثم اتبعه ان قال قال ا--لعباس الدوري لم يسمع ابراهيم بن يزيد النخعي من عاءشة-------------- ومراس-له صحيحة 197 الا حديث تاجر البحرين كذا ذكر هذا الكلام عن عباس الدوري والقول بان مراس-له صحيحة الا حديث تاجر البحرين---------------- انما حكاه الدوري في كتابه عن ا----بن معين	95	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms520	true	855956591304211388	212	276	1031	1360	1477	300	حديث عاءشة رضي الله عنها هذا---------------------------- من رواية ابراهيم بن يزيد النخعي عنها--- اتبعه ان قال قال ابن عباس الدوري لم يسمع ابراهيم بن يزيد النخعي من عاءشة رضي الله عنها ومراسيله صحيحة---- الا حديث تاجر البحرين اخذ عليه ابو الحسن ابن القطان نسبة القول بان مراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين الي الدوري وقال انما حكاه الدوري في كتابه عن يحيي بن معين	520	-1071475087781939888	240	380.5	192	364	65.93406677246094	41	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0832	false	-2248582521468619125	8	45	34	226	1469	300	طريق ابي داود ايضا عن----- ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة-------------- قالت كانت يد رسول الله------------------- اليمني لطهوره الحديث ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ال--عباس الدوري لم يسمع ابراهيم بن يزيد------- من عاءشة-------------- ومراس-له صحيحة الا حديث تاجر البحرين	832	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms520	true	855956591304211388	160	249	776	1221	1477	300	وروي ابو داود ايضا من حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي قال شيخنا ابراهيم لم يسمع من عاءشة رضي الله عنها فهو منقطع قلت لما ذكر عبد الحق حديث عاءشة رضي الله عنها هذا من رواية ابراهيم بن يزيد النخعي عنها اتبعه ان قال قال ابن عباس الدوري لم يسمع ابراهيم بن يزيد النخعي من عاءشة رضي الله عنها ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين	520	-1071475087781939888	177	271.5	141	445	39.7752799987793	31	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0061	false	-7575511970836978083	90	174	433	837	1429	300	هناد بن السري وقد بين---------------------------------------- ذلك في ---------كتابه الكبير ف-----------------------------قال رايت في كتاب هناد بن السري في الزهد هذا الحديث بهذا الاسناد الذي لابي داود عن هناد وفيه لا يستبرء من البول بهذا اللفظ من الاستبراء ولم اره في نسخة اخري ولا صححته انتهي قوله فمنه يتبين ان يستبرء لم يعن به انه في رواية هناد عن ابي داود واعرف هذه الرواية في فواءد ابن صخر من غير رواية هناد قال ابن صخر حدثنا ابو القاسم عمر بن محمد بن سيف البغدادي الكاتب املاء	61	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms532	true	-538742193719861636	212	300	1037	1461	1461	300	هناد بن السري في الزهد هذا الحديث وفيه لا يستبرء من البول ذكر ذلك عبد الحق في كتابه الكبير علي ما حكي ابن القطان عنه انه قال رايت في كتاب هناد بن السري في الزهد هذا الحديث بهذا الاسناد الذي لابي داود عن هناد وفيه لا يستبرء من البول بهذا اللفظ من الاستبراء ولم اره في نسخة اخري ولا صححته قال ابن القطان--------------------------------------------------------- واعرف هذه الرواية في فواءد ابن صخر من غير رواية هناد قال ابن صخر حدثنا ابو القاسم عمر بن محمد بن سيف البغدادي الكاتب املاء-	532	-1071475087781939888	322	569.0	256	482	66.80497741699219	64	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0061	false	-7575511970836978083	174	225	837	1092	1429	300	بالبصرة حدثنا ابو حفيص عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن قدامة حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال 105----------- مر رسول الله------------------- بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول	61	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms533	true	-6150048468090653408	0	57	0	279	1414	300	بالبصرة --ثنا ابو حفيص عمر بن الحسن الحلبي --ثنا محمد بن قدامة --ثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من البول	533	-1071475087781939888	243	443.0	192	285	85.2631607055664	46	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0573	false	5626849258730005324	165	240	795	1156	1444	300	يونس بن الحارث الطاءفي عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة وابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم هذا مجهول الحال لا يعرف روي عنه غير يونس بن الحارث ويونس بن الحارث هو الطاءفي ضعيف قال فيه ابن معين لا شء وبين ا-----------بن حنبل------------- حاله فقال مضطرب الحديث وحكي ابو احمد عن ابن معين انه قال فيه ضعيف وعنه قول اخر انه ليس به باس يكتب حديثه وقال النساءي ليس بالقوي--------------- وعندي انه لم تثبت عدالته وليس	573	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms537	true	-6732889210879330393	176	300	873	1473	1473	300	يونس بن الحارث-------- عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية واخرجه ابن ماجة من حديث معاوية بن هشام ايضا بسنده وزعم ابو الحسن ابن القطان ان ابراهيم هذا مجهول الحال لا يعرف روي عنه غير يونس بن الحارث ويونس بن الحارث هو الطاءفي ضعيف قال فيه ابن معين لا شء وبين الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه حاله وقال مضطرب الحديث وحكي ابو احمد عن ابن معين انه قال فيه ضعيف وعنه قول اخر انه ليس به باس يكتب حديثه وقال النساءي ليس بالقوي قال ابن القطان وعندي انه لم تثبت عدالته وليس-	537	-1071475087781939888	346	637.5	273	609	56.814449310302734	70	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0278	false	-2938244724290587011	118	186	587	910	1472	300	وسكت عن المرسل كانه لا عيب له وهو داءر علي زمعة بن صالح يرويه عن سلمة بن وهرام عن طاوس وزمعة ضعفه ا-------------بن حنبل------------- وابن معين وابو حاتم واما سلمة بن وهرام فاكثرهم يوثقه وقال ا-----------بن حنبل ا---------نه روي عنه زمعة بن صالح احاديث مناكير -اخشي ان يكون حديثه ضعيفا 646 وقد رد ابو محمد حديث عبد الله بن رواحة في قراءة الجنب وهو بهذا الاسناد فاعلم ذلك	278	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms545	true	9161749169311743078	0	76	0	366	1462	300	وسكت عن المرسل كانه لا عيب له وهو داءر علي زمعة بن صالح يرويه عن سلمة بن وهرام عن طاوس وزمعة ضعفه الامام المبجل بن حنبل رضي الله عنه وابن معين وابو حاتم واما سلمة بن وهرام فاكثرهم يوثقه وقال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه روي عنه زمعة بن صالح احاديث مناكير واخشي ان يكون حديثه ضعيفا---- وقد رد ابو محمد حديث عبد الله بن رواحة في قراءة الجنب وهو بهذا الاسناد فاعلم ذلك	545	-1071475087781939888	318	582.5	251	370	85.9459457397461	64	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0363	false	-192443660935103098	81	107	396	527	1439	300	يطهر المءمن ثلاثة احجار والماء والطين من عند ابي احمد فقال فيه اضعف من في هذا الاسناد علي بن يزيد وعبيد الله والقاسم قد تكلم فيهما	363	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms545	true	9161749169311743078	107	130	501	618	1462	300	يطهر المءمن ثلاثة احجار والماء اطهر قال عبد الحق-------------- اضعف من في هذا الاسناد علي بن يزيد وعبيد الله والقاسم قد تكلم فيهما	545	-1071475087781939888	100	185.0	80	131	76.33587646484375	19	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0812	false	-7423954869705807168	53	127	250	599	1465	300	عن ابي هريرة ان رسول------------------ الله---------- قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل هذا نص ما ذكر واتبعه تضعيفا لحديث غيره ثم قال والصحيح حديث مسلم والحديث المذكور هو عند مسلم من----------------------------------------------------------------------------------------- رواية هشام الدستواء----------------------ي عن قتادة ومطر عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وفي حديث مطر وان لم ينزل	812	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms558	true	-4257747334543085773	1	84	5	399	1425	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل اخرجاه من-------------------------------------------------------- حديث هشام عن قتادة واللفظ للبخاري وقال تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة بمثله وقال موسي حدثنا ابان ثنا قتادة انا الحسن مثله واخرج مسلم رواية هشام من حديث معاذ ابنه قال حدثني ابي عن قتادة ومطر عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مسلم رحمه الله-------------------------------------- وفي حديث مطر وان لم ينزل	558	-1071475087781939888	178	226.5	133	488	36.47541046142578	36	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0193	false	2019241637555699450	202	300	969	1426	1426	300	عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي------------------- ان يغتسل بماء وسدر قال وذكره الترمذي وقال فيه حديث حسن هذا ما ذكره به ولم يزد عليه وهو حديث منقطع الاسناد عند النساءي وذلك انه عنده من رواية سفيان الثوري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاغر وهو ابن الصباح عن خليفة بن حص--------ين عن---- قيس بن عاصم----------------------------------------------------------------- رواه عنده عن سفيان يحيي بن سعيد ورواه ابو داود عن محمد بن كثير عن سفيان بهذا الاسناد ايضا وقد زيد بينهما واحد اعني بين خليفة بن حصين وقيس بن عاصم قال ابو علي ب-ن السكن في---- كتابه -------في ال-سنن عن محمد بن يوسف هو الفربري-	193	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms571	true	-5724200959362867129	60	162	304	785	1445	300	عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر اخرجه عن محمد بن بشار بندار عن عبد الرحمن عن سفيان واخرج-------------------------------------------------------ه من جهة يحي----------ي عن سفيان بسنده ولفظه عن قيس بن عاصم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستخلاه فاسلم فامره ان يغتسل بماء وسدر وروي هذا الحديث وكيع عن سفيان عن الاغر--------------- عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اغتسل بماء وسدر ر---------------------------------واه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي ابن السكن فيما حكي ابو الحسن ابن القطان عن محمد بن يوسف هو الفربري	571	-1071475087781939888	161	167.0	122	706	22.804533004760742	29	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0194	false	4959499404654373215	7	161	29	762	1483	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني رسول----- الله---------- ان اغتسل بماء وسدر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هكذا رواه وكيع مجودا عن ابيه عن جده ويحيي بن سعيد وجماعة رووه عن سفيان لم يذكروا اباه انتهي كلام ابي علي--------------- فقد تبين بهذا ان رواية يحيي ومحمد بن كثير عن سفيان منقطعة فانها كانت معنعنة فجاء وكيع وهو في الحفظ من هو فزاد عن ابيه فارتفع الاشكال وتبين الانقطاع ثم نقول فاذ- لا-بد في هذا الاسناد من زيادة حصين بن قيس بين خليفة وقيس فالحديث ضعيف فانها زيادة عادت بنقص فانها ارتفع بها الانقطاع وتحقق ضعف الخبر فان حاله مجهولة بل هو في نفسه غير مذكور ولم يجر له ذكر في كتابي البخاري وابن ابي حاتم الا غير مقصود برسم يخصه اما البخاري فانه لما ذكر خليفة بن حصين قال روي عن ابيه واما ابن ابي حاتم فانه لما ذكر قيس بن عاصم قال	194	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms571	true	-5724200959362867129	116	300	573	1445	1445	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اغتسل بماء وسدر رواه ابو علي ابن السكن فيما حكي ابو الحسن ابن القطان عن محمد بن يوسف هو الفربري عن البخاري عن علي بن خشرم عن وكيع قال هكذا رواه وكيع مجودا عن ابيه عن جده ويحيي بن سعيد وجماعة رووه عن سفيان لم يذكروا اباه انتهي كلام ابي علي قال ابن القطان فقد تبين بهذا ان رواية يحيي ومحمد بن كثير عن سفيان منقطعة فانها كانت معنعنة فجاء وكيع وهو في الحفظ من هو فزاد عن ابيه فارتفع الاشكال وتبين الانقطاع ثم نقول فاذا لا بد في هذا الاسناد من زيادة حصين بن قيس بين خليفة وقيس فالحديث ضعيف فانها زيادة عادت بنقص فانها ارتفع بها الانقطاع وتحقق ضعف الخبر فان حاله مجهول- بل هو في نفسه غير مذكور فلم يجر ذكره-- في كتابي البخاري وابن ابي حاتم الا غير مقصود برسم يخصه اما البخاري فانه لما ذكر خليفة بن حصين قال روي عن ابيه واما ابن ابي حاتم فانه لما ذكر قيس بن عاصم قال-	571	-1071475087781939888	717	1361.0	566	876	81.84931182861328	147	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0194	false	4959499404654373215	161	185	762	875	1483	300	روي عنه ابن ابنه خليفة بن حصين فاما في باب من اسمه حصين فلم يذكر وابنه خليفة ثقة وكذلك الاغر بن الصباح فاعلم ذلك	194	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms572	true	7345234215938232487	0	24	0	113	1426	300	روي عنه ابن ابنه خليفة بن حصين فاما في باب من اسمه حصين فلم يذكر وابنه خليفة ثقة وكذلك الاغر بن الصباح فاعلم ذلك	572	-1071475087781939888	113	226.0	89	113	100.0	24	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0399	false	-8265838491335823395	0	132	0	632	1444	300	عن القاسم ابن عباس ابن ابي ذءب وعمرو بن ع----------------------------------------------------------مير هذا مجهول الحال لا يعرف بغير هذا وبهذا الحديث من غير مزيد ذكره ابن ابي حاتم---- فهذه علة هذا الخبر فاما الاختلاف الذي قاله ابو محمد فانه وضعه غير موضعه وليس هو في هذا الاسناد انما هناك لحديث ابي هريرة في الغسل من غسل الميت طريقان مشهوران احدهما طريق ابي صالح عن ابي هريرة فيه بينهم اختلا--------------------ف علي سهيل بن ابي صالح منهم من يقول فيه عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ومنهم من يقول عن- سهيل عن اسحاق مولي زاءدة عن ابي هريرة ومنهم من يقفه بهذا الطريق علي ابي هريرة ومنهم من يقفه عليه ايضا ولكنه يقول عن سهيل عن اسحاق عن ابي هريرة ولا يذكر ابا صالح قال الدارقطني لما ذكر هذا الاختلاف يشبه ان يكون سهيل كان	399	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms583	true	-7131663348558882202	211	300	1033	1445	1445	300	عن القاسم -بن عباس -عن ---------عمرو بن عمير عن ابي هريرة رضي الله عنه وزعم ابن القطان ان عمرو بن عمير هذا مجهول الحال لا يعرف بغير هذا وبهذا الحديث من غير مزيد ذكره ابن ابي حاتم قال فهذه علة هذا الخبر ومنها رواية ابي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح عن ابي هريرة رضي الله عنه من جهة ابنه سهيل واختلف علي سهيل في اسناده فقيل هكذا عن----------------- ابيه عن ابي هريرة -----رضي الله عنه وقيل عن اسحاق مولي زاءدة عن ابي هريرة ثم روي موقوفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني--------------------- يشبه ان يكون سهيل كان-	583	-1071475087781939888	259	383.0	198	715	36.223777770996094	44	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0399	false	-8265838491335823395	139	206	670	984	1444	300	---ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا ومن تبع جنازة فلا يجلس حتي توضع ---------------------------------------------------------------رواه قوم عن ابي سلمة هكذا ورواه قوم عنه فوقفوه علي ابي هريرة وقد روي من------------------------------------------ طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس ذلك بمعروف---- وروي ايضا عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة------------- وهو ايضا كذلك غير معروف	399	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms584	true	4915963228961519501	25	247	116	1162	1430	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا وذكر ابن ابي حاتم عن ابيه بعد ان ذكر هذه الطريق اعني رواية هدبة عبد الله عن حماد انه قال في هذا الحديث هذا خطا انما هو موقوف علي ابي هريرة لا يرفعه الثقات قلت اخرجه البزار عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة والوجه الثاني عن ابي هريرة قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فيتوضا ومن تبع جنازة فلا يجلس حتي توضع قال البزار وحدثناه يحيي بن حكيم ثنا ابو بحر البكراوي ثنا ابن عمرو------ عن ابي سلمة عن ---------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه ومنها طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ومنها رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل جنازة يعني ميتا فليغتسل ومن حملها فليتوضا رواه البزار في مسنده محيلا علي اسناد قبله في حديث رواه عن محمد بن مسكين عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير ولما ذكر ابن القطان رواية الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وليس ذلك بمعروف قال وروي ايضا عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو ايضا كذلك غير معروف	584	-1071475087781939888	269	434.5	210	1079	24.930490493774414	54	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0399	false	-8265838491335823395	208	240	996	1151	1444	300	رواية عمرو بن عمير ليس فيها اختلاف ولا هو علة لها وانما علتها الجهل بحال عمرو بن عمير فلو عرفت حاله لم تكن كثرة الرواة له عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا ضادا	399	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms585	true	-5162177184504136955	16	48	80	235	1437	300	رواية عمرو بن عمير ليس فيها اختلاف ولا هو علة لها وانما العلة الجهل بحال عمرو بن عمير ولو عرفت حاله لم يكن كثرة الرواة له عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا ضارا	585	-1071475087781939888	148	289.0	116	155	95.48387145996094	28	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0192	false	-1921521905510610084	205	300	956	1396	1396	300	من رواية يحيي ابن سعيد و----------------اسماعيل بن -علية عن حميد عن ابي رافع وهو هكذا منقطع فيما بين حميد وابي رافع قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد وبشر عن حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله في طريق من طرق المدينة وانا جنب الحديث بنصه وفيه سبحان الله ان المسلم لا ينجس وقال في حديث بشر نباني حميد قال حدثني بكر وكذلك ذكره البخاري----- عن محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد-- عن حميد قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع-	192	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms602	true	-20405027553453692	143	218	707	1046	1426	300	من رواية يحيي -عن حميد وهذا الحديث في كتاب مسلم من رواية--- حميد عن ابي رافع وقيل انه منقطع فيما بين حميد وابي رافع لان--------------- مسددا رواه عن- يحيي ----بن سعيد وبشر عن حيمد عن بكر عن ابي رافع ذكره ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في حديث بشر حدثني حميد قال حدثني بكر وذك-----ره البخاري ايضا عن محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد ن عن حميد قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع	602	-1071475087781939888	265	381.5	202	465	56.9892463684082	51	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0193	false	2019241637555699450	20	68	102	306	1426	300	بن علي--ة عن حميد -------عن بكر عن ابي ر-------------------افع وكذلك ذكره ابن السكن----- من رواية عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيي بن سعيد عن حميد عن بكر عن ابي رافع فاذن ا-ما قصر فيه عن يحيي بن سعيد زهير بن حرب اسقط منه بكرا من بينهما	193	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms602	true	-20405027553453692	203	257	983	1215	1426	300	بن سعيد ن عن حميد قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع و-----ذكره ابن السكن ايضا من رواية عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيي بن سعيد عن حميد عن بكر عن ابي رافع فقيل انما قصر ب-ه عن يحيي بن سعيد زهير بن حرب اسقط منه بكرا من بينهما	602	-1071475087781939888	185	317.5	138	238	77.73109436035156	38	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0195	false	-3387597356235449984	0	131	0	585	1377	299	الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار والانقطاع فيه هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بين سلمة بن كهيل وابن ابزي فان سلمة لم يسمعه من عبد الرحمن بن ابزي انما سمعه من سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه في قول جرير عن الاعمش او من ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي في قول الثوري عن سلمة او من ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن بن ابزي في قول شعبة عن سلمة _ -----------------------والامر في ذلك عند المحدثين بين اعني ان سلمة لم يسمع هذا من عبد الرحمن بن ابزي وفي رواية الثوري عن سلمة عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي في هذا الحديث ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع فقال عمر يا عمار الحديث ذكره ابو داود وهو صحيح متصل	195	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms621	true	-1261610617131863655	63	228	311	1073	1413	300	الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال في هذا الحديث فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيديه الي الارض ثم ضرب احداهما علي الاخري ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعد ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة ورواه عن محمد بن العلاء عن حفص وهذه الرواية هكذا قيل انها منقطعة فيما بين سلمة بن كهيل وابن ابزي فان سلمة لم يسمعه من عبد الرحمن بن ابزي انما سمعه من سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه في -----------------------------------------------------------قول الثوري عن سلمة او عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي في ----------------------قول شعبة عن سلمة قال ابو الحسن ابن القطان والامر في ذلك عند المحدثين بين اعني ان سلمة لم يسمع هذا من عبد الرحمن بن ابزي وفي رواية الثوري عن سلمة عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي في هذا الحديث ثم مسح بهما وجهه ويديه الي نصف الذراع فقال عمر يا عمار الحديث ذكره ابو داود وهو صحيح متصل	621	-1071475087781939888	483	911.0	373	843	57.295372009277344	105	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0088	false	1143628384989730184	220	300	1110	1475	1475	300	في باب التيمم من كتاب الطهارة من طريق العقيلي عن صالح بن بيان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله------------------- يمسح المتيمم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ثم قال محمد هو ابن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ولا يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ--------------- هذا نص ما اورد وهو خطا وتصحيف من عمله وحققه عليه ادخاله اياه في التيمم ولقد كان زاجرا عن ذلك انه لم يسمع-	88	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms633	true	-1989565582944163743	141	231	696	1110	1455	300	في باب التيمم من كتاب الطهارة من طريق العقيلي عن صالح بن بيان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح المتيمم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ثم قال محمد هو ابن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ولا يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ قال ابن القطان هذا نص ما اورد وهو خطا وتصحيف من عمله -حققه عليه ادخاله اياه في التيمم ولقد كان زاجرا عن ذلك انه لم يسمع	633	-1071475087781939888	364	682.0	285	415	87.71084594726562	79	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0089	false	-1020849790204766742	0	72	0	353	1425	300	قط لا في رواية ولا في راي بمسح الراس في التيمم وليس لقاءل ان يقول لعله تصح-ف للعقيلي الذي نقله من عنده فان العقيلي انما يترجم باسماء الرجال ويذكر في ابوابهم بعض ما ينكر عليهم من الاحاديث او كل ما رووا من ذلك بحسب اقلالهم واكثارهم كما يفعل الساجي وابو احمد وغيرهما فهو اذن لم يقيد بباب ولا ادخله من الفقه في كتاب والي هذا فان الامر فيه بين لا عند العقيلي	89	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms633	true	-1989565582944163743	231	300	1110	1455	1455	300	قط لا في رواية ولا في راي-بمسح الراس في التيمم وليس لقاءل ان يقول لعله تصحيف للعقيلي الذي نقله من عنده فان العقيلي انما يترجم باسماء الرجال ويذكر في ابوابهم بعض ما ينكر عليهم من الاحاديث او كل ما رووا------- بحسب اقلالهم واكثارهم كما يفعل الساجي وابو احمد وغيرهما فهو اذا لم يقيد بباب ولا ادخله في الفقه في كتاب والي هذا فان الامر فيه بين لا عند العقيلي-	633	-1071475087781939888	341	656.0	273	354	96.32768249511719	63	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0089	false	-1020849790204766742	72	300	353	1425	1425	300	ولا عند غيره ممن ذكره ولو قرا اخر الحديث تبين له سوء نقله قال العقيلي في باب محمد بن سليمان حدثنا محمد بن علي المروزي قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا صالح الناجي قال حدثنا محمد بن سليمان بن علي امير البصرة عن ابيه عن جده عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله ي------------------مسح اليتيم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ومن له---- اب فهكذا ووصف صالح من جبهته الي وسط راسه قال العقيلي في محمد بن سليمان ليس يعرف بالنقل وحديثه ----غير محفوظ لا يعرف الا به يعني هذا الحديث فالحديث كما تري انما جاء في مسح راس اليتيم ومن له اب علي معني التحنن والشفقة وقد ذكره غير العقيلي كذلك قال البزار حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير قال حدثنا صالح الناجي قال حدثنا محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله الي-------------------تيم يمسح راسه هكذا ووصف صالح انه وضع كفه وسط راسه ثم احدرها الي مقدمه او الي جبهته ومن ك-ن له اب هكذا ووصف انه وضع كفه علي مقدم راسه مما يلي جبهته ثم اصعدها الي وسط راه -قال وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن رسول الله -------------------الا من هذا الوجه ولا نعلم له اسنادا غير هذا الاسناد ولم يشارك محمد بن سليمان في هذه الرواية احد- وكان اميرا بالبصرة والحديث انما كتبناه علي ما فيه لانا لم-	89	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms634	true	1825938810553052322	0	242	0	1133	1413	300	ولا عند غيره ممن ذكره ولو قرا اخر الحديث تبين له سوء نقله قال العقيلي في باب محمد بن سليمان حدثنا محمد بن علي المروزي ------ثنا محمد بن مرزوق ------ثنا صالح الناجي ------ثنا محمد بن سليمان بن علي امير البصرة عن ابيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح التيمم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ومن كان له اب فهكذا ووصف صالح من جبهته الي وسط راسه قال العقيلي في محمد بن سليمان ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ لا يعرف الا به يعني هذا الحديث والحديث كما تري انما جاء في مسح راس اليتيم ومن له اب علي معني التحنن والشفقة وقد ذكره غير العقيلي كذلك قال البزار حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير ------ثنا صالح الناجي ------ثنا محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيم يمسح راسه هكذا ووصف صالح انه وضع كفه وسط راسه ثم احدرها الي مقدمه او الي جبهته ومن كان له اب هكذا ووصف انه وضع كفه علي مقدم راسه مما يلي جبهته ثم اصعدها الي وسط راسه قال وهذا------- لا نعلمه يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه ولا نعلم له اسنادا غير هذا الاسناد ولم يشارك محمد بن سليمان في هذه الرواية احدا وكان اميرا بالبصرة والحديث انما كتبناه علي ما فيه لانا لم	634	-1071475087781939888	1025	1911.0	805	1170	87.6068344116211	209	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0414	false	-4430401772490156653	165	300	795	1416	1416	300	لا يعرف لعمرو ابن بجدان هذا حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فيقول خالد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة فاختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني وسننه--------------- وهو حديث ضعيف لا شك فيه ول----هذا المعني اسناد صحيح سنذكره ان شاء الله-	414	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms636	true	-2858518488831802657	4	142	20	656	1416	300	لا يعرف لعمرو -بن بجدان---- حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فيقول خالد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد فاما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة فاختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني وسننه قال ابن القطان وهو حديث ضعيف لا شك فيه قال وبهذا المعني اسناد صحيح سنذكره ان شاء الله	636	-1071475087781939888	613	1191.0	480	641	95.63182830810547	130	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0834	false	-6773725499243549522	171	300	787	1408	1408	300	في باب الاحاديث التي اعل----ها ولم يبين لماذا ونذكر الان ان لهذا المعني اسنادا صحيحا من رواية ابي هريرة قال البزار حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي بن عطاء بن مق-------دم المقدمي قال حدثني عمي القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله------------------- الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم نسمعه الا من مقدم عن عمه وكان مقدم ثقة معروف النسب انتهي كلام البزار---- فاقول بعده ان القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم ابا محمد الهلالي الواسطي يروي عن عبيد الله بن عمر وعبد الله بن-	834	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms636	true	-2858518488831802657	143	278	662	1303	1416	300	في باب الاحاديث التي لم يصححها ولها اسانيد صحاح قلت وقد ذكر في ذلك الباب حديثا عن البزار فقال قال الب----------زار حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي بن عطاء بن علي بن مقدم المقدمي ----حدثني عمي القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم ------ثنا هشام-------- عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم نسمعه الا من مقدم عن عمه وكان مقدم ثقة معروف النسب انتهي كلام البزار قال فاقول بعده ان القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم ابا محمد الهلالي الواسطي يروي عن عبيد الله بن عمر وعبد الله بن	636	-1071475087781939888	523	952.5	409	669	78.17638397216797	103	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0835	false	-6637577297041481547	0	22	0	114	1495	300	عثمان بن خثيم روي عنه ابن اخيه مقدم بن محمد الواسطي واحمد بن حنبل واخرج له البخاري في التفسير والتوحيد وغيرهما من	835	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms636	true	-2858518488831802657	278	300	1303	1416	1416	300	عثمان بن خثيم روي عنه ابن اخيه مقدم بن محمد الواسطي واحمد بن حنبل واخرج له البخاري في التفسير والتوحيد وغيرهما من-	636	-1071475087781939888	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0105	false	4564066713159584542	185	246	887	1185	1434	300	عطاء عن جابر----------------- خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله--------------- اخبر -ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب	105	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms646	true	3927883534875735608	229	297	1108	1438	1449	300	عطاء عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك -قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب	646	-1071475087781939888	287	528.5	227	332	86.44578552246094	54	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0106	false	5108527180852693637	248	295	1235	1446	1466	300	عبد الرحمن -بن ابي حماد عن عمرو بن شمر عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد------------- قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله------------------- فغسله اصحابه فمات فبلغ ذلك النبي------------------- فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم	106	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms646	true	3927883534875735608	136	194	679	940	1449	300	ابو ا--حمد ابن عدي من حديث عمرو بن شمر عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسله اصحابه فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم	646	-1071475087781939888	197	338.5	151	263	74.90494537353516	41	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0105	false	4564066713159584542	247	292	1189	1402	1434	300	جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس بقوي ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروي الحديث من وجه قوي	105	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms647	true	-8629691563904988874	0	78	0	371	1474	300	جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ورواه ابو بكر ابن ابي داود عن موسي شيخ والده وفيه انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة اخرجه من جهته البيهقي ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث من جهة ابي داود قال لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس بقوي ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروي الحديث من وجه قوي	647	-1071475087781939888	211	405.5	166	371	56.873313903808594	44	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0106	false	5108527180852693637	49	300	247	1466	1466	300	الاوزاعي رواه عن عطاء عن ابن عباس فهذا لا يفهم الا ان التيمم في حق المريض من رواية ابن عباس ايضا كما هو من رواية جابر---- وذلك باطل وانما اعتراه هذا من كتاب الدارقطني الذي نقله منه فانه اجمل القول كما ذكر ثم فسره بايراد الاحاديث فتخلص فكتب ابو محمد الاجمال ولم يكتب التفسير فوقع في الخطا 229 وحديث ابن عباس لا ذكر فيه للتيمم وانما نصه عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا اصابته جراحة علي عهد رسول الله------------------- فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغسل فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال قال عطاء فبلغني ان النبي------------------- سءل عن ذلك بعد فقال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح اجزاه ثم اورد الدارقطني الاسانيد يبين بها الخلاف علي الاوزاعي وما في شء منها الا هذا الذي ذكرناه لم يقع فيها للتيمم ذكر وانما اشتغل بالقصة لا بقطعة التيمم ولا يعرف ذكر التيمم فيها الا من رواية الزبير ابن خريق عن عطاء عن جابر كما تقدم او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف ---------------------------------------------------------------230 قال ابو احمد بن عدي حدثنا محمد بن الحسن بن موسي الكوفي بمصر قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن حماد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن عمرو بن شمر عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله فغسله اصحابه فمات فبلغ ذلك النبي فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم هذا غاية في الضعف من-	106	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms647	true	-8629691563904988874	89	290	425	1426	1474	300	الاوزاعي----- عن عطاء عن ابن عباس يقتضي ا-----------ن التيمم في حق المريض من رواية ابن عباس ايضا كما هو من رواية جابر قال وذلك باطل وانما اعتراه هذا من كتاب الدارقطني الذي نقله منه فانه اجمل القول كما ذكر ثم فسره بايراد الاحاديث فتخلص فكتب ابو محمد الاجمال ولم يكتب التفسير فوقع في الخطا---- وحديث ابن عباس لا ذكر فيه للتيمم وانما نصه عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا اصابته جراحة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغسل فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال قال عطاء فبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك بعد فقال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح اجزاه ثم اورد الدارقطني الاسانيد يبين بها الخلاف علي الاوزاعي وما في شء منها الا هذا الذي ذكرناه لم يقع فيها للتيمم ذكر وانما اشتغل بالقصة لا بقطعة التيمم ولا يعرف ذكر التيمم فيها الا من رواية الزبير -بن خريق عن عطاء عن جابر كما تقدم او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف ثم اورد حديث ابي احمد الذي قدمناه وذكر اسناد ابي احمد فيه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا غاية في الضعف من	647	-1071475087781939888	869	1457.5	696	1344	64.6577377319336	168	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0208	false	442820705655939408	99	167	463	783	1407	300	الحديث كذا اورده وهو فما اري منقطع وذلك انه حديث انفرد بلفظه محمد ابن عمرو عن الزهري عن عروة فرواه عن محمد بن عمرو محمد بن ابي عدي مرتين احد-هما من كتابه فجعله عن محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن فاطمة-------------- انها كانت تستحاض فهو علي هذا منقطع لانه قد حدث به مرة اخري من حفظه فزادهم فيه عن عاءشة فيما بين عروة وفاطمة فاتصل فلو	208	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms649	true	-3297686387483890919	225	295	1081	1410	1431	300	الحديث فقال----- وهو في رايي منقطع وذلك انه حديث انفرد بلفظه محمد -بن عمرو عن الزهري عن عروة فرواه عن محمد بن عمرو محمد بن ابي عدي مرتين احداهما من كتابه فجعله عن محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن فاطمة رضي الله عنها انها كانت تستحاض فهو علي هذا منقطع لانه قد حدث به مرة اخري من حفظه فزادهم فيه عن عاءشة فيما بين عروة وفاطمة فاتصل قلت	649	-1071475087781939888	305	572.5	239	335	91.0447769165039	61	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0208	false	442820705655939408	165	225	773	1055	1407	300	فاتصل فلو كان بعكس هذا كان ابعد من الريبة اعني ان يحدث به من حفظه مرسلا ومن كتابه متصلا فاما هكذا فهو موضع نظر وابو محمد انما ساق الرواية المنقطعة فانه ساقه عن فاطمة والمتصلة انما هي عن عاءشة-------------- ان فاطمة فاذا نظر هذا في كتاب ابي داود تبين منه ان عروة انما اخذ ذلك عن عاءشة لا عن فاطمة	208	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms650	true	7814896202742269223	121	184	608	904	1491	300	فاتصل فلو كان بعكس هذا كان ابعد من الريبة اعني ان يحدث به من حفظه مرسلا ومن كتابه متصلا فاما هكذا فهو موضع نظر وابو محمد انما ساق الرواية المنقطعة فانه ساقه عن فاطمة والمتصلة انما هي عن عاءشة رضي الله عنها عن فاطمة واذا نظر هذا في كتاب ابي داود تبين منه ان عروة انما اخذ ذلك عن عاءشة لا عن فاطمة	650	-1071475087781939888	280	546.5	220	296	94.59459686279297	58	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0208	false	442820705655939408	234	300	1094	1407	1407	300	وقد يظن به السماع منها لحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكر- بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت رسول الل----ه فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري الحديث وهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحالة المنذر بن المغيرة وقد سال ابن ابي حاتم اباه عنه فقال مجهول ذكره هكذا ابو-	208	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms651	true	1264756553772087512	18	85	89	406	1418	300	وقد يظن به السماع منها بحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت ر-ضي الله عنه فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري الحديث وهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال- المنذر بن المغيرة وقد سال ابن ابي حاتم اباه عنه فقال مجهول ذكره هكذا ابو	651	-1071475087781939888	307	586.5	242	319	96.23824310302734	61	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	211	292	1029	1407	1445	300	وزعم ابو محمد ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة بنت ابي حبيش ولم يستبعد ان يسمعه من خالته عاءشة ومن ابنة عمه فاطمة--------------- وهذا عندي غير صحيح ويجب ان يزاد في البحث عنه وفاطمة هي فاطمة بنت ابي حبيش بن المطلب بن اسد بن عبد العزي وعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي فخويلد والمطلب اخوان فهي في قعدد الزبير رضي الله عنه ولا يعرف لها حديث غير هذا ولم يتبين منه ان عروة اخذه عنها	209	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms651	true	1264756553772087512	160	244	771	1164	1418	300	وزعم ابو محمد ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة بنت ابي حبيش ولم يستبعد ان يسمعه من خالته عاءشة ومن ابنة عمه فاطمة قال ابن القطان وهذا عندي غير صحيح ويجب ان يزاد في البحث عنه وفاطمة هي فاطمة بنت ابي حبيش بن المطلب بن اسد بن عبد العزي وعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي فخويلد والمطلب اخوان فهي في قعدد الزبير رضي الله عنه ولا يعرف لها حديث غير هذا ولم يتبين منه ان عروة اخذه عنها	651	-1071475087781939888	378	744.0	297	393	96.1832046508789	81	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	0	40	0	191	1445	300	داود وهو عند غيره معنعن لم يقل فيه ان فاطمة حدثته 459 وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حديث سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة قال حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء -----او ا----------------سماء حدثتني انها امرت فاطمة بنت ابي حبيش	209	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms651	true	1264756553772087512	85	172	406	825	1418	300	داود وهو عند غيره معنعن لم يقل فيه ان فاطمة حدثته وكذلك هو عند النساءي بالنص علي انها حدثته قلت اذا ثبت امكان لقاء عروة لفاطمة كفي ذلك في حمل الحديث علي الاتصال علي ما قرره مسلم في مقدمة كتابه الا ان يقوم دليل علي خلافه وتكون رواية المنذر مرجحة وقال ابن القطان وكذلك حديث سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة قال حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش وقال ابن القطان في مكان اخر وزعم ابو محمد ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة بنت ابي حبيش	651	-1071475087781939888	157	246.0	119	419	37.47016525268555	30	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0580	false	4595659382314838654	72	128	328	600	1422	300	عن فاطمة بنت ابي حبيش------ انها سالت النبي------- فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري اذا اتي قرءك فلا تصلي الحديث وسكت عنه مصححا له وهو حديث انما يرويه المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة فذكره والمنذر مجهول الحال لا يعرف بغير هذا وقد سال ابن ابي حاتم عنه ابا----ه فقال فيه مجهول	580	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms651	true	1264756553772087512	41	82	193	392	1418	300	ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت رضي الله عنه فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظر----------------------ي الحديث وهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر بن المغيرة------------------------------------------------------------ وقد سال ابن ابي حاتم---- اباه عنه فقال---- مجهول	651	-1071475087781939888	143	204.5	110	289	49.4809684753418	22	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	14	100	65	479	1445	300	سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة قال حدثتني فاطمة -بنت ابي حبيش انها امرت اسماء------------------------------------- او اسماء حدثتني انها امرت فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال لها رسول الله الحديث فانه مشكوك------------------------------------------------------------------------------------------------ في سماعه اياه-- من فاطمة او من اسماء و------------------------------------------------------------------------------------------------في متن الحديث ما انكر علي سهيل وعد مما ساء فيه حفظه او ظهر اثر تغيره عليه وكان قد تغير وذلك انه احال فيه علي الايام وذلك انه قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد والمعروف في قصة فاطمة الاحالة علي الدم والقرء	209	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms652	true	-7551558135026715454	150	273	735	1332	1474	300	سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة حدث----تني فاطمة ابنة ابي حبيش انها امرت اسماء ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم او اسماء حدثتني انها امرت فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحيض فامرها ان تقعد ايامها التي كانت تقعد ثم تغتسل فهذا كما تري قد حكي فيه لفظ عروة وتردده في سماعه للحديث من فاطمة او من اسماء وهو مقتض لما ذكرناه من وجوب امكان لقاءهما معا وان التردد في تعيين المحدث منهما له واما ما قال ان في متن الحديث ما انكر علي سهيل الي اخره وقوله وذلك -----------------------------------------انه احال فيه علي الايام وذلك انه قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد والمعروف في قصة فاطمة الاحالة علي الدم والقرء	652	-1071475087781939888	322	531.5	253	646	49.84519958496094	62	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0839	false	-1645255602594590886	135	300	688	1496	1496	300	طريق ابي داود هذا فصحيح فان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اعتمده اهل الصحيح منهم البخاري ومسلم ووثقه النساءي والكوفي ويحق له فقد كان محمود السيرة في امارته علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ضابطا لما يرويه ومن دونه في الاسناد لا يسال عنهم---- وسيتكرر علي سمعك من بعض المحدثين ان هذا الحديث في كفارة من اتي حاءضا لا يصح فلتعلم انه لا عيب له عندهم الا الاضطراب زعموا فممن صرح بذلك ابو علي ب-ن السكن قال هذا حديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس انتهي كلامه--------------- فنقول له الرجال الذين رووه مرفوعا ثقات وشعبة امام اهل الحديث ظ-------------------------------------------------ان كما تقدم------------------------------------------ الناس بشعبة مع ثقته ورواه سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله ووقفه عليه ثم قال لشعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا-	839	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms688	true	1925821720753515809	26	210	133	1031	1476	300	طريق ابي داود وقال----- فان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اعتمده اهل الصحيح منهم البخاري ومسلم ووثقه النساءي والكوفي ويحق له فقد كان محمود السيرة في امارته علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ضابطا لما يرويه ومن دونه في الاسناد لا يسال عنهم قال وسيتكرر علي سمعك من بعض المحدثين ان هذا الحديث في كفارة من اتي حاءضا لا يصح فليعلم انه لا عيب له عندهم الا الاضطراب زعموا فممن صرح بذلك ابو علي ابن السكن قال هذا حديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس انتهي كلامه قال ابن القطان فنقول له------- الذين رووه مرفوعا ثقات وشعبة امام اهل الحديث قد يثبت في رفعه اياه فممن روي عنه مرفوعا يحيي القطان كما تقدم الان وناهيك به ومحمد بن جعفر غندر وهو اخص الناس بشعبة مع ثقته ورواه سعيد بن عامر فق--------ال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله -وقفه عليه ثم قال -شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا	688	-1071475087781939888	778	1470.5	618	920	84.56521606445312	153	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0840	false	24069694555335787	0	64	0	300	1421	300	بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب انني حدثت بهذا او اسكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح في قومه فهذا غاية التثبت منه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس كان ماذا اليس اذا روي الصحابي حديثا عن النبي------------------- يجوز-له بل يجب عليه ان ي-قلد مقتضاه فيفتي به هذا قوة للخبر لا توهين له فان قلت	840	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms688	true	1925821720753515809	210	278	1031	1346	1476	300	بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب ا-ني حدثت بهذا او -سكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح في قومه فهذا غاية التثبت منه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس كان ماذا اليس اذا روي الصحابي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم يجوز له بل يجب عليه ان يتقلد مقتضاه فيفتي به هذا قوة للخبر لا توهين له---- قلت	688	-1071475087781939888	294	549.5	231	321	91.58878326416016	60	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0840	false	24069694555335787	102	144	499	689	1421	300	نظن انه رضي الله عنه لما اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف -لكن ابعادا للظنة عن نفسه وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا فلا نبالي -ذلك ايضا بل	840	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms689	true	4420451673359829690	258	300	1251	1442	1442	300	نظن انه رضي الله عنه لما اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف ولكن ابعادا للظنة عن نفسه وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا فلا يبالي بذلك ايضا بل-	689	-1071475087781939888	188	360.0	147	192	97.91666412353516	38	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0840	false	24069694555335787	144	300	689	1421	1421	300	لو نسي الحديث بعد ان حدث به لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه فاعلم ان غيره من اهل الثقة والامانة ايضا قد رواه عن الحكم مرفوعا كما رواه شعبة فيما تقدم وهو عمرو بن قيس الملاءي وهو ثقة قال فيه عن الحكم ما قاله شعبة من رفعه اياه الا ان لفظه ه فامره ان يتصدق بنصف دينار ولم يذكره دينارا وذلك لا يضره فانه انما حكي قضية معي-------------------------------------------------نة قال- عليه وسلم ان يتصدق----------------------------------------------------- فيها بنصف دينار و----هو مءكدة ما قلناه من ان دينارا او نصف دينارا انما هو باعتبار حال-ين لا تخيير ولا شك ورواه ايضا مرفوعا هكذا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المذكور قتادة وهو م-----------ن هو قال النساءي اخبرنا خشيش بن اصرم قال حدثنا روح وعبد الله ابن بكر قالا حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس--------------- ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فامره النبي ان يتص-------------------دق بدينار او بنصف دينار-	840	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms690	true	1680936448751194719	0	175	0	835	1429	300	لو نسي الحديث بعد ان حدث به لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه فاعلم ان غيره من اهل الثقة والامانة ايضا قد رواه عن الحكم مرفوعا كما رواه شعبة فيما تقدم وهو عمرو بن قيس الملاءي وهو ثقة قال فيه عن الحكم ما قاله شعبة من رفعه اياه الا ان لفظ--ه فامره ان يتصدق بنصف دينار ولم يذكر- دينارا وذلك لا يضره فانه انما حكي قضية معينة قال فيه واقع رجل امراته وهي حاءض فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بنصف دينار ذكره النساءي رحمه الله تعالي فهذه حال يجب فيها -نصف دينار قال وهو مءكد لما قلناه من ان دينارا --ونصف دينار ا-نما هو باعتبار حالتين لا تخيير ولا شك ورواه ايضا مرفوعا كذلك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المذكور قتادة وهو من هو ثم حكاه من جهة النساءي بروايته باسناده عن --------------------------------------------ابن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار او بنصف دينار	690	-1071475087781939888	636	1138.0	499	886	71.78329467773438	124	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0841	false	-4657773766493719841	0	59	0	267	1472	300	الا ان الاظهر في هذا انه شك من الرواي في هذه القضية بعينها فهذا شان حديث مقسم ولن نعدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم فاعلم ذلك	841	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms690	true	1680936448751194719	178	236	850	1116	1429	300	الا ان الاظهر في هذا انه شك من الراوي في هذه القضية بعينها فهذا شان حديث مقسم ولن تعدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او-عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم فاعلم ذلك	690	-1071475087781939888	263	518.0	205	267	98.50186920166016	55	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	149	179	712	877	1445	300	قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت--------------------- فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------لتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	209	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms705	true	-3302463734837844505	0	54	0	280	1511	300	قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا و-توضا فيما بين ذلك	705	-1071475087781939888	164	297.0	134	281	58.36298751831055	28	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0415	false	8096472304187166664	44	119	218	608	1467	300	وعلة الخبر المذكور مسة المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي------------------- ما منهن من كانت نفساء ايام كونها معه الا خديجة وزوجيتها كانت قبل الهجرة فاذن لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي------------------- تقعد في النفاس اربعين يوما الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقريبات وسريته مارية 1075 وذكر	415	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms730	true	-4699864851810052312	209	292	1055	1483	1521	300	وعلة الخبر المذكور مسه المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام كونها معه الا خديجة وزوجيتها كانت قبل الهجرة فاذا لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقرابات وسريته مارية وكذلك ذكر	730	-1071475087781939888	377	713.0	303	428	88.08411407470703	70	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0355	false	-2439056436657869980	99	131	469	616	1423	300	سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن ابي الجهم عن البراء ثم قال---------------------------------------------------------------------------------- خالفه يحيي بن العلاء فرواه عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر وسوا-------------ر متروك ويحيي بن العلاء	355	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms761	true	2700279511961508548	67	119	317	559	1417	300	سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن ابي الجهم عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ببول ما يءكل لحمه قال الدارقطني خالفه يحيي بن العلاء فرواه عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر ثم اخرجه الدارقطني من جهة يحيي بن العلاء	761	-1071475087781939888	133	223.0	103	242	54.95867919921875	28	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0723	false	-3433118030425673237	6	93	25	434	1414	300	بن قبيصة وهو----- كوفي يروي عن علي وابن مسعود روي عنه الركين بن الربيع والقاسم بن عبد الرحمن ولا تعرف حاله-------------------------------------------------------------------- واعرض فيه عن عبيدة بن حميد الحذاء فلم يعله به ولا بين كونه من روايته واصاب في ذلك---- وانما اخطا حين ضعف ب-----ه حديث ابن مسعود 2253 كانت صلاة رسول الله ف-------------------ي الشتاء كذا وفي الصيف كذا في الوقوت وعلي تضعيفة الح----ديث من اجل عبيدة بن حميد كان يلزمه في هذا ان ينبه علي كونه من روايته واذا لم يفعل فقد اخطا ايضا في هذا فاعلمه	723	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms763	true	-3001933923838601969	90	199	469	978	1487	300	بن قبيصة وذكر انه كوفي يروي عن علي وابن مسعود روي عنه الركين بن الربيع والقاسم بن عبد الرحمن ولا يعرف حاله وذكر ابن القطان في هذا الحديث ان عبد الحق ذكره من طريق ابي داود قال واعرض فيه عن عبيدة بن حميد الحذاء فلم يعله به ولا بين كونه من روايته واصاب في ذلك قال وانما اخطا حين ضعف من اجله حديث ابن مسعود----- كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشتاء كذا وفي الصيف كذا في الوقوت وعلي تضعيفه هذا الحديث من اجل عبيدة بن حميد كان يلزمه في هذا ان ينبه علي كونه من روايته واذا لم يفعل فقد اخطا ايضا في هذا فاعلمه	763	-1071475087781939888	395	740.0	309	514	76.84825134277344	79	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0841	false	-4657773766493719841	78	285	357	1411	1472	300	الاحاديث الصحاح ليس فيها ذكر الضلع والسدر هذا ما ذكر وهو -قد يفهم منه ان حديث ام قيس المذكور يروي علي وجهين احدهما فيه ذكر الضلع والسدر والاخر لا يذكر ذلك فيه وهي الطرق الصحيحة له والوجه الاخر ان الاحاديث الصحاح من غير رواية ام قيس ليس فيها ذلك فلو كان الاول كان مسا للحديث بالاضطراب وترجيح احد -روايتيه علي الاخري واذا كان الوجه الثاني فذلك لا يكون تضعيفا له اذا صح طريق--ه فاعلم الان انه انما يعني هذا الوجه اعني ان غيره من الاحاديث كحديث اسماء ليس فيه ذلك وانما فيه تحته ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء ثم تصلي فيه ولا منافاة بينهما لان حديث اسماء حديث مستفهم والحديث المذكور- حديث مستتبت قال--------------------------------- النساءي اخبرنا عبيد الله بن سعيد حدثني يحيي عن سفيان حدثني ابو المقدام ثابت الحداد عن عدي بن دينار قال سمعت ام قيس فذكره وقال ابو داود حدثنا- مسدد حدثنا يحيي فذكره- وهذا--- غاية في الصحة فان ابا المقدام ثابت بن هرمز الحداد والد عمرو ابن ابي المقدام ثقة قاله ا-----------بن حنبل وابن معين والنساءي ولا اعلم احدا ضعفه غير الدارقطني وعدي بن دينار هو مولي ام قيس المذكور -قال فيه النساءي ثقة ولا اعلم لهذا الاسناد علة--------------- والعجب انه اورد قبله حديث ابن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر وهو---- ما انكر عليه	841	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms775	true	829523532740553130	69	282	374	1438	1518	300	الاحاديث الصحاح ليس فيها ذكر الضلع والسدر قال ابن القطان وقد يفهم منه ان حديث ام قيس المذكور يروي علي وجهين احدهما فيه ذكر الضلع والسدر والاخر لا يذكر ذلك فيه وهي الطرق الصحيحة له والوجه الاخر ان الاحاديث الصحاح من غير رواية ام قيس ليس فيها ذلك ولو كان الاول كان مسا للحديث بالاضطراب وترجيح احدي روايتيه علي الاخري فاذا كان الوجه الثاني فذلك لا يكون تضعيفا له اذا صح في نفسه فاعلم الان انه انما يعني هذا الوجه اعني ان غيره من الاحاديث كحديث اسماء ليس فيه ذلك وانما فيه تحته ثم تقرصه ثم تنضحه و---------تصلي فيه وكذلك غيره من الاحاديث وحديث ام قيس----------------- المذكورة حديث مستثبت صحيح الاسناد ثم ذكر ابن القطان اسناد النساءي فيه عن عبيد الله بن سعيد عن ي---حيي عن سفيان ---عن ابي المقدام ثابت الحداد عن عدي بن دينار وذكر ايضا اسناد ابي----------- داود فيه عن مسدد ---عن يحيي ثم قال وهذا في غاية ---الصحة فان ابا المقدام ثابت بن هرمز الحداد والد عمرو -بن ابي المقدام ثقة قاله الامام احمد بن حنبل وابن معين والنساءي ولا اعلم احدا ضعفه-------------- وعدي بن دينار هو مولي ام قيس المذكورة قال فيه النساءي ثقة ولا اعلم لهذا الاسناد علة قال ابن القطان والعجب انه اورد قبله حديث ابن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر وهو عين ما انكر حديث	775	-1071475087781939888	886	1561.5	701	1128	78.54609680175781	160	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0406	false	-5855169060770408612	244	300	1154	1414	1414	300	عن معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد ---------قال سالت رسول ا-----لله ع--------------------------ن الماء يكون بعد الماء ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يصح غسل الانثيين ولا يحتج بهذا الاسناد--------------- كذا قال وهو كذلك ولكنه بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهو الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي-	406	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms780	true	1970079169243183858	105	204	527	1009	1479	300	عن معاوية بن صالح عن العلاء ب-ن الحارث عن حرام بن حكيم عن عب----د الله بن سعد الانصاري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة اخرجه ابو داود وهذا الحديث اجود من الاول فان معاوية بن صالح اخرج له مسلم ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث قال لا يصح غسل الانثيين ولا يحتج بهذا الاسناد قال ابن القطان كذا قال وهو كذلك ولكن- بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهي الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي	780	-1071475087781939888	242	413.0	190	488	49.59016418457031	47	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0407	false	-3974234760389418938	0	95	0	464	1437	300	وهو حرام بالراء بعد الحاء المفتوحة وقد يتصحف علي من لا يعرف بحزام بن حكيم بالزاي بعد الحاء-------- المكسورة وكلاهما في طبقة واحدة وهو اعني هذا الثاني حزام بن حكيم بن حزام واذا جعلت حراما هذا موضع علة الخبر علي ما اراه فان كان ذلك ايضا معني ابي محمد فقد ناقض فيه وذلك انه لا يزال يقبل احاديث المساتير الذين يروي عن احدهم اكثر من واحد وحرام هذا يروي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء ويروي هو عن ابي هريرة وعمه عبد الله بن سعد قاله ابو حاتم الرازي وترجم	407	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms780	true	1970079169243183858	204	300	1009	1479	1479	300	وهو حرام بالراء بعد الحاء المهمل-ة وقد يتصحف علي من لا يعرف بحزام بن حكيم بالزاي بعد الحاء المهملة المكسورة وكلاهما في طبقة واحدة وهو اعني هذا الثاني حزام بن حكيم بن حزام واذا جعلت حراما هذا موضع علة الخبر علي ما اراه فان كان ذلك ايضا معني ابي محمد فقد ناقض فيه وذلك انه لا يزال يقبل احاديث المساتير الذين يروي عن احدهم اكثر من واحد وحرام هذا يروي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء ويروي هو عن ابي هريرة وعمه عبد الله بن سعد قاله ابو حاتم الرازي وترجم-	780	-1071475087781939888	459	896.5	365	472	97.24576568603516	93	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0407	false	-3974234760389418938	95	270	464	1307	1437	300	باسمه ابنه ابو محمد -بن ابي حاتم بعد ترجمة اخري ذكر فيها حرام بن معاوية روي عن النبي------------------- مرسلا وروي عن عمر وروي معمر عن زيد بن رفيع عنه وروي عبيد الله بن عمرو عن زيد بن رفيع فقال عن حرام بن حكيم بن حرام قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول ذلك فجعلهما كما تري رجلين في ترجمتين احداهما ذكر فيها حرام بن حكيم والاخري ذكر فيها حرام بن معاوية وتبع في ذلك البخاري وزعم الخطيب بن ثابت ان البخاري وهم في ذلك وبين انه رجل واحد يختلف---- علي معاوية بن صالح في اسم ابيه وساق جميع ما -تولي بيانه من ذلك باسانيد- مما يقف عليه من اراده في كتابه المسمي ب-الجمع والتفريق في اوهام البخاري وممن عمل فيه عمل البخاري وابن ابي حاتم ابو الحسن الدارقطني في كتابه في المءتلف والمختلف وقد تبين المقصود وهو علة الخبر 1061 ولما ذكر ابو محمد في باب الحيض حديث حرام هذا عن عمه فيما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال بعده حرام ضعيف ولا ادري من اين جاءه تضعيفه وانما هو مجهول الحال فاعلم ذلك	407	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms781	true	-6019546012152731876	0	175	0	843	1444	300	باسمه ابنه ابو محمد ابن ابي حاتم بعد ترجمة اخري ذكر فيها حرام بن معاوية روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي عن عمر وروي معمر عن زيد بن رفيع عنه وروي عبيد الله بن عمرو عن زيد بن رفيع فقال عن حرام بن حكي--------م قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول ذلك فجعلهما كما تري رجلين في ترجمتين احداهما ذكر فيها حرام بن حكيم والاخري ذكر فيه- حرام بن معاوية وتبع في ذلك البخاري وزعم الخطيب-------- ان البخاري وهم في ذلك و----انه رجل واحد يختلف فيه علي معاوية بن صالح في اسم ابيه وساق جميع ما يتولي بيانه من ذلك باسانيده مما يقف عليه من اراده في كتابه المسمي ب الجمع والتفريق في اوهام البخاري وممن عمل فيه عمل البخاري وابن ابي حاتم ابو الحسن الدارقطني في كتابه في المءتلف والمختلف وقد تبين المقصود وهو علة الخبر----- ولما ذكر ابو محمد في باب الحيض حديث حرام هذا عن عمه فيما يحل للرجل من امراته وهي حاءض قال بعده حرام ضعيف ولا ادري من اين جاءه تضعيفه -انما هو مجهول الحال فاعلم ذلك	781	-1071475087781939888	816	1553.0	647	870	93.79310607910156	161	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0769	false	4137992667241997864	236	299	1128	1429	1433	300	محمد بن كثير هو الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف ما هو في الاوزاعي قال عبد الله بن------- احمد بن حنبل ذكر ابي محمد بن كثير فضعفه ج-----------------------دا وقال في رواية صالح ليس----------------------------------------------- عندي بثقة وقال عبد الله بن احمد ايضا عن ابيه وهو ---------منكر الحديث او قال ي-----روي اشياء منكرة وقال يونس بن حبيب ذكرت	769	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms787	true	5809643431620141476	201	280	968	1346	1445	300	محمد بن كثير--- الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف ما هو في الاوزاعي قال عبد الله بن الامام احمد بن حنبل ذكر ابي محمد بن كثير فضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا وقال--------- صالح بن الامام احمد بن حنبل قال ابي محمد بن كثير لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله بن احمد ايضا عن ابيه محمد بن كثير منكر الحديث --وقال ايضا يروي اشياء منكرة وقال يونس بن حبيب ذكرت	787	-1071475087781939888	278	496.5	220	392	70.91836547851562	52	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0335	false	7210094390267952826	189	258	926	1243	1434	300	قيس بن الربيع عن ابي حصين عن الاعجف بن زريق عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ق-------------ال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه بول منقع ثم قال ابو احمد ق-----------------------------------------------------ال لنا ابن صاعد رفعه شيخ مجهول عن قيس انتهي ما اورد ابو احمد والاعجف بن زريق لا تعرف حاله اصلا فما مثله ترك ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله رفعه شيخ مجهول عن قيس عزاه ابو محمد لابي احمد وابو احمد انما حكاه عن	335	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms788	true	2939841467253667373	190	300	888	1397	1397	300	قيس بن الربيع عن ابي حصين عن الاعجف بن زريق عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه بول منقع رواه عن ابن صاعد عن احمد بن المقدام عن ابي داود الطيالسي عن قيس وقال قال لنا ابن صاعد رفعه شيخ مجهول عن قيس ----وذكر ا-بن القطان ان الاعجف بن زريق لا تعرف حاله اصلا فما مثله ترك ذكره واخذ علي عبد الحق انه اوهم انه لا عيب فيه موقوفا اما مسندا فعن هذا الشيخ المجهول قال وهو لا يصح لا موقوفا ولا مسندا قالا ابن القطان وقوله رفعه شيخ مجهول عن قيس عزاه ابو محمد لابي احمد وابو احمد انما حكاه عن-	788	-1071475087781939888	279	495.5	218	515	54.17475891113281	57	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0770	false	838563718191349931	18	57	89	270	1463	300	ابا بكر وعمر ف---------------قال هذان سيدا كهول اهل الجنة صفحة فارغة فقال علي كنت اشتهي ان اري هذا الشيخ فالان لا احب ان اراه--------------- فعلي هذا لا ينبغي ان يظن بهذا الحديث انه صحيح من هذا الطريق فاعلم ذلك	770	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms788	true	2939841467253667373	1	44	5	205	1397	300	ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فقال هذان سيدا كهول اهل الجن-----------ة فقال علي كنت اشتهي ان اري هذا الشيخ فالان لا احب ان اراه قال ابن القطان فعلي هذا لا ينبغي ان يظن بهذا الحديث انه صحيح من هذا الطريق فاعلم ذلك	788	-1071475087781939888	169	313.0	132	211	80.09478759765625	35	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0581	false	-6904844076622464343	209	241	1029	1170	1463	300	الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن -----------جده وقد------------------- قال ابن ابي خيثمة سءل يحيي بن معين عن احاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده فقال ضعاف	581	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms824	true	-8557638268639328906	28	65	142	313	1488	300	الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني وابيه وجده وروي لهم في الصحيح قلت قال ابن ابي خيثمة سءل يحيي بن معين عن احاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده فقال ضعاف	824	-1071475087781939888	131	237.5	100	171	76.60818481445312	27	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0420	false	7890318181872209929	27	97	147	466	1470	300	من طريق ابي داود عن امراة معاذ بن عبد الله بن خبيب قالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله------------------- انه سءل عن ذلك يعني متي يءمر الصبي بالصلاة فقال اذا عرف يمينه من شماله ولم يبين له علة وعلته ان هذه المراة لا تعرف حالها ولا حال هذا الرجل الذي روت عنه ولا صحت له صحبة فاما معاذ وابوه وجده فثقات ولكن لا مدخل لهم ولا لاحدهم في اسناده	420	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms825	true	7089746947109590838	17	91	95	433	1471	300	من طريق ابي داود عن امراة معاذ بن عبد الله بن خبيب قالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك يعني متي يءمر الصبي بالصلاة فقال اذا عرف يمينه من شماله ولم يبين له علة وعلته ان هذه المراة لا يعرف حالها ولا حال هذا الرجل الذي روت عنه ولا صحت له صحبة فاما معاذ وابوه وجده فثقات ولكن لا مدخل لهم ولا لاحدهم في اسناده	825	-1071475087781939888	318	623.0	248	338	94.08283996582031	69	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0910	false	3485868034767778256	152	226	745	1096	1466	300	حديث ابي هريرة------------- ان للصلاة اولا واخرا من رواية محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة---- رده-------------- بقول البخاري انه خطا وان الصواب فيه رواية الفزاري اياه عن الاعمش عن مجاهد قوله-------------------- وعندي انه لا بعد في ان يكون عند الاعمش في هذا عن مجاهد او غيره مثل الحديث المرفوع وانما الشان في رافعه وهو محمد بن فضيل وهو صدوق من اهل العلم وقد وثقه ابن معين 2614 وحديث ابن	910	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms870	true	7913538133559050286	80	164	385	783	1430	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان للصلاة اولا واخرا من رواية محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رده يعني عبد الحق بقول البخاري انه خطا و---الصواب فيه رواية الفزاري اياه عن الاعمش عن مجاهد قوله قال اعني ابن القطان وعندي انه لا بعد في ان يكون عند الاعمش في هذا عن مجاهد او غيره مثل الحديث المرفوع وانما الشان في رافعه وهو محمد بن فضيل وهو صدوق من اهل العلم وقد وثقه ابن معين وقال اعني- ابن	870	-1071475087781939888	340	624.0	267	402	84.57711791992188	70	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0213	false	-9152342929286085026	41	127	194	625	1471	300	من طريق النساءي عن جابر بن عبد الله--------------- ان جبريل------------ اتي النبي------------------- ليعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله------------------- خلفه والناس خلف رسول الله------------------- فصلي الحديث بطوله الي اخره وهو ايضا------ يجب ان يكون مرسلا كذلك اذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة وابن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل------------ فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله------------------- قال ذلك وقصه عليهم	213	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms875	true	-3087609138980716250	78	187	361	908	1449	300	من طريق النساءي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الحديث بطوله زعم اعني ابن القطان انه يجب ان يكون مرسلا----- اذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة وابن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل عليه السلام فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهم	875	-1071475087781939888	414	716.0	329	552	75.0	80	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0817	false	-7614649342254436775	17	185	88	893	1432	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت مالك تقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله------------------- يقرا في المغرب بطولي الطوليين الحديث كذا اورده وسكت عنه وما مثله صحح فان مروان بن الحكم متوسط بين عروة بن الزبير وزيد بن ثابت وهكذا كان الامر في حديث بسرة في الوضوء من مس الذكر فقال ابن معين ابي ونه من رواية مروان ولكن صح ان عروة استثبت في ذلك بان سال عنه بسرة فصدقت مروان بما قال عنها من ذلك واعتراه ايضا والله اعلم مثل ذلك في هذا ال----------------حديث فسال-------------------------------------------- زيد -ن ثابت عنه بعد ان كان قد حدثه به مروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الطحاوي حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال حدثنا ابوزرعة قال حدثنا حيوة قال اخبرنا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يقول اخبرني زيد بن ثابت انه قال لمروان بن الحكم ابا عبد الملك ما يحملك ان تقرا في صلاة المغر--ب قل هو الله احد وسورة اخري صغي----ر قال زيد فوالل-----ه لقد سمعت رسول الله------------------- يقرا في صلاة المغرب باطول الطول وهي المص	817	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms883	true	4499515540999603167	44	202	222	997	1466	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت مالك تقرا في----- المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين قال قلت------------------ وما طولي الطوليين قال الاعراف وسالت انا ابن ابي مليكة------------------------------------------------------------------- فقال لي من قبل نفسه الماءدة والاعراف اخرجه ابو داود من------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الوجه والنساءي من حديث خالد عن ابن جريج وفيه ان مروان بن الحكم اخبره ان زيد بن ثابت قال مالي اراك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فيها باطول الطوليين قلت يا ابا عبد الله ما اطول الطوليين قال الاعراف ورواه النساءي من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي----------------------- الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث ----عن زيد بن ثابت انه قال لمروان--------- ابا عبد ال---------ملك ا--تقرا في----- المغرب ب قل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في----------ها باطول الطوليين- المص	883	-1071475087781939888	336	394.0	253	1024	32.8125	56	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009146-ara1.ms0311	false	5256899725907984736	0	86	0	423	1458	300	الله والوقت الاخر عفو الله ولم يسق له الترمذي اسنادا غيره وكذا وقع ايضا في كتاب الدارقطني من طريق احمد بن منيع المذكور عن يعقوب بن الوليد ويعقوب هذا اح--د المنسوبين الي الكذب قال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت ابي يقول ---------------------------------------------------كان من المكذابين الكبار---------------------------------------------------------------------------------- وكان يضع الحديث وقال ابو حاتم ك------------------------ان يكذب والحديث الذي رواه موضوع وابو احمد بن عدي انما حمل عليه فيه وفي بابه ذكره وذكر ان محمد بن هارون بن حميد كان يرويه عن----------------- ابن منيع عن يعقوب بن الوليد	311	-61384241559784677	ShamAY0033975-ara1.ms894	true	1781253264463449829	160	239	750	1149	1448	300	الله والوقت الاخر عفو الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعقوب بن الوليد المدني------------- قال -----الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي في رواية ابنه عنه يعقوب بن الوليد من اهل المدينة كان من ال-كذابين الكبار يحدث عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب وكان يضع الحديث وقال ابو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث كان يكذب والحديث الذي رواه موضوع وهو متروك الحديث وقال---------------------------------------------------------------------- ابن ابي حاتم سءل ابو زرعة عن يعقوب بن الوليد	894	-1071475087781939888	173	209.5	134	599	28.8814697265625	27	JK009146-ara1	ShamAY0033975-ara1