id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009146-ara1.ms0614	false	7006747276534842252	160	206	745	956	1413	300	حديث ابي امامة عليك بالصوم فانه لا مثل له وسكت عنه وهو----------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرويه ابن مهدي قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثني عبد الله بن ابي يعقوب حدثني رجاء بن حيوة عن ابي امامة فذكره ---------وعبد الله بن ابي يعقوب هذا لا تعرف له حال	614	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms005	true	98837749702252574	52	148	231	674	1400	300	حديث ابي امامة عليك بالصوم فانه لا مثل له فذهب الي ان ياتي باسناد النساءي فيه فاعتراه ما اعتري ابا محمد في اسناده حديث عبد الله بن عباس في الاستسقاء المتقدم في هذا الباب من رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس حيث سقط له ذكر اسحاق وانتسب الحديث الي انه من رواية عبد الله ابن كنانة عن ابن عباس وذلك ان ع قال يرويه م-------------------هدي بن ميمون قال حدثني عبد الله بن ابي يعقوب حدثني رجاء بن حيوة عن ابي امامة فذكره ثم قال ان عبد الله -------------هذا لا تعرف له حال	5	-7184028188918038144	167	264.5	128	475	35.157894134521484	34	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0017	false	-8681181824187540506	79	119	393	579	1408	300	رواه ايضا عمرو بن ابي سلمة عن عبد الله بن العلاء بن زبر كما رواه مروان بن محمد---- وعلة هذا الخبر الجهل بحال حسان بن عبد الله فانه لا يعرف الا برواية ابي ادريس عنه لهذا الحديث عن ابن السعدي	17	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms007	true	4589435077917072908	0	40	0	186	1453	300	رواه ايضا عمرو بن---- سلمة عن عبد الله بن العلاء بن زبر كما رواه مروان بن محمد قال وعلة هذا الخبر الجهل بحال حسان بن عبد الله فانه لا يعرف الا برواية ابي ادريس عنه لهذا الحديث عن ابن السعدي	7	-7184028188918038144	182	351.0	143	190	95.78947448730469	38	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0029	false	-5764533270241036017	134	264	652	1270	1439	300	من طريق ابي داود عن----- شريك عن عاصم--- بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله اذا سجد وضع ركبتيه قبل يد----------يه الحديث ثم قال رواه همام عن عاصم مرسلا وهمام ثقة كذا قال وظاهره ان هماما خالف شريكا فرواه عن عاصم مرسلا ورواه شريك عن عاصم متصلا كانهما جميعا روياه عن عاصم والامر فيه ليس كذلك عند ابي داود وانما يرويه همام عن شقيق ---قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن النبي------------------- هكذا مرسلا فهمام اذن لم يروه عن عاصم ويءكد قبح هذا العمل ضعف شقيق الذي عنه رواه همام فانه شقيق ابو الليث -هو لا يعرف بغير رواية همام عنه فاسقاطه ازالة ضعيف من الاسناد وهي التسوية وقد تبين في كتاب المراس-ل في نفس الاسناد انه شقيق ابو الليث فاعلم ذلك 3 وذكر	29	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms008	true	-1842295366255808781	164	265	789	1263	1426	300	من طريق ابي داود من حديث شريك عن عاصم5 ا بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر وفيما اتبعه من قوله رواه همام عن عاصم مرسلا قولا بين فيه الانقطاع فيما بين همام وعاصم و---------------------------------ان هماما انما ر-------واه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شقيق ابي الليث عن عاصم-------- عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا مرسلا قال ع-------------------- ويءكد قبح هذا العمل ضعف شقيق الذي عنه رواه همام فانه شقيق ابو الليث وهو لا يعرف بغير رواية همام عنه فاسقاطه ازالة ضعيف من الاسناد وهي التسوية وقد تبين في كتاب المراسيل في نفس الاسناد-انه شقيق ابو الليث قال م كل- ما ذكر	8	-7184028188918038144	339	514.5	263	660	51.3636360168457	60	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0026	false	-7598047331327304718	208	292	1018	1407	1446	300	وكذا وقع في النسخة من كتاب ابي احمد عثمان بن عطاء عن ابيه عن جده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------ واخاف ان يكون قوله عن جده في عثمان بن عطاء خطا فاني لا اعرف لعبد الله ابي مسلم والد عطاء الخراساني مولي المهلب بن ابي صفرة رواية وانما يروي عن عمرو بن شعيب عطاء الخراساني نفسه لا بوساطة ابيه فينبغي ان يكون الحديث هكذا عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي	26	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms010	true	449394378479868464	16	102	65	460	1445	300	وكذا وقع في النسخة من كتاب ابي احمد عثمان بن عطاء عن ابيه عن جده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ع واخاف ان يكون قوله عن جده في عثمان بن عطاء خطا فاني لا اعرف لعبد الله ابي مسلم والد عطاء الخراساني مولي المهلب بن ابي صفرة رواية وانما يروي عن عمرو بن شعيب عطاء الخراساني نفسه لا بواسطة ابيه فينبغي ان يكون الحديث هكذا عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي	10	-7184028188918038144	387	764.5	303	395	97.97468566894531	83	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0027	false	1725946130364452415	18	103	90	484	1382	300	عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاصي انه قال يا رسول الله اني اسمع منك اشياء اخاف ان انساها افتاذن لي فاكتبها قال نعم فقد تبين بهذا الذي ذكرناه ان جعل ابي محمد رحمه الله هذا الحديث عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن جده اراه اسقط عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي خطا وانما هو حديث عبد الله بن عمرو-------- والحديث غاية في الضعف بضعف عثمان المذكور فاعلم	27	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms010	true	449394378479868464	86	121	388	550	1445	300	عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ع اخر كلامه عليه والحديث غاية في الضعف بضعف عثمان المذكور قال م	10	-7184028188918038144	120	200.5	93	402	29.850746154785156	23	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0027	false	1725946130364452415	116	234	536	1089	1382	300	ابيض ابن حمال انه سال النبي------------------- عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل كذا ذكر هذا الحديث في باب الحمي وهو هكذا خطا ينقص منه واحد وتصحف فيه سمي بشمير وقد ذكر هو في باب الاقطاع الحديث الذي هذا قطعة منه علي الصواب وذلك انه ذكر من طريق ابي داود عن سمي بن قيس عن شمير بن عبد المدان عن ابيض بن حمال حديث اقطاع النبي اياه الملح بمارب ثم استرجاعه وفيه السءال عما يحمي من الاراك فذكر ما تقدم وهذا الذكر هو الصواب اعني انه عن سمي بن قيس عن شمير بن عبد المدان عن ابيض وقد ذكرت هذا الحديث وبينت علته في باب الاحاديث التي سكت عنها مصححا لها فان فيه خمسة مجهولين	27	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms011	true	-7237515244188910766	231	279	1091	1317	1412	300	ابيض -بن حمال انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل قولا بين فيه انه -----------------------------نقص من اسناده راو ثم قال وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت هذا الحديث وبينت علته في باب الاحاديث التي سكت عنها مصححا لها فان فيه خمسة مجهولين	11	-7184028188918038144	169	285.0	134	572	29.545454025268555	33	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0907	false	4884237036125824513	198	296	954	1404	1420	300	من طريق ابي داود باسناده قال حدثنا خشيش بن اصرم قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم ثم اتبعه ان ------------------------------------------------------------قال هذا الحديث------- صحيح ورجاله كلهم ثقات فان قيل انه خبر قد اضطرب فيه فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول ورواه ابو اسحاق الشيباني عن رجل من حضرموت عن زيد بن ارقم قلنا قد وصله سفيان وليس هو بدون شعبة عن صالح بن حيي وهو ثقة عن عبد خير وهو ثقة عن زيد بن ارقم--------- ذكر هذا الكلام في هذا الحديث ابو محمد	907	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms023	true	-8775266622521887448	44	143	210	672	1423	300	من طريق ابي داود باسناده الي----------------------------------------------- الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة وهو باليمنوقعوا علي امراة في طهر واحد فذكر الحديث ثم قال هذا الحديث اسناده صحيح------- كلهم ثقات فان قيل انه خبر قد اضطرب فيه فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول و-----ابو اسحاق الشيباني عن رجل من حضرموت عن زيد عن ارقم قال- قد وصله سفيان وليس هو بدون شعبة-عن صالح بن ح-ي وهو ثقة-عن عبد خير وهو ثقة-عن زيد بن ارقم ثم قال ق ذكر هذا الكلام في هذا الحديث ابو محمد	23	-7184028188918038144	369	617.5	287	526	70.15209197998047	72	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0755	false	6202741761161645379	218	253	1025	1193	1421	300	من طريق ابي احمد----- من حديث عباد بن منصور الناجي عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس قال قضي رسول الله------------------- في الطريق الميتاء التي تءتي من كل مكان اذا استاذن اهله فيه-------------------- الحديث	755	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms031	true	-1333375326118332909	217	259	1044	1243	1443	300	من طريق ابي احمد هكذا من حديث عباد بن منصور الناجي عن ايوب السختياني -------------عن انس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطريق المءتاء التي تءتي من كل مكان اذا استاذن اهله فيه بان عرضه سبع ة اذرع الحديث	31	-7184028188918038144	154	270.0	122	212	72.64151000976562	30	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0755	false	6202741761161645379	224	252	1050	1186	1421	300	عباد بن منصور الناجي عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس قال قضي رسول الله------------------- في الطريق الميتاء التي تءتي من كل مكان اذا استاذن اهله فيه	755	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms032	true	-2518458532400555699	77	109	357	512	1443	300	عباد بن منصور الناجي عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطريق المءتاء التي تءتي من كل مكان اذا استاذن اهله فيه	32	-7184028188918038144	135	257.0	107	155	87.09677124023438	27	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0725	false	-5771990799708564256	213	236	988	1083	1384	300	وذكر من طريق وكيع عن اسامة هو ابن زيد عن محمد بن قيس عن امه عن ام سلمة في الجارية التي مرت بين	725	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms035	true	466171181994597714	121	143	552	643	1353	300	وذكر من طريق وكيع عن اسامة ----بن زيد عن محمد بن قيس عن امه عن ام سلمة في الجارية التي مرت بين	35	-7184028188918038144	91	175.5	69	95	95.78947448730469	21	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0177	false	9062691981450323619	224	267	1057	1265	1412	300	المذكور -----------385 وذكر ايضا ابو محمد من طريق ابي داود حديث ابن عباس في مرور الجاريتين امام الصف فما بالي ذلك رسول الله------------------------------------------- وهو ايضا من رواية ابن الجزار عنه كذلك فينبغي ان يكون منقطعا 386 وذكر من طريق عبد الرزاق-------------- عن ابن	177	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms036	true	8831376464977630735	125	179	582	843	1414	300	المذكور فاعلمه اه AUTO وذكر في المدرك الاول--------------- حديث ابن عباس في مرور الجاريتين امام الصف فما بالي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريق ابي داود ثم قال وهو ايضا من رواية ابن الجزار عنه كذلك فينبغي ان يكون منقطعا قال م يعني بقوله كذلك اي كحديث ابن الجزار عن ابن	36	-7184028188918038144	152	248.5	118	276	55.07246398925781	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0198	false	3087506129016777797	231	299	1108	1433	1437	300	ابن عباس ان النبي -------------------حيث جاء اخذ القراءة من حيث بلغ ابو بكر قال-------------------------------------------------------------------------------------- وذكره-- البزار عن ا--لعباس قال البخاري لم يذكر ابو اسحاق سماعا من ارقم وقال ابو عمر بن عبد البر كان ارقم ثقة جليلا وقال عن ابي اسحاق ارقم من اشرف الناس ومن خيارهم قال ابن عبد البر هم ثلاثة اخوة ارقم وعمرو وهذيل انتهي ما ذكر والمقصود بيانه منه هو انقطاع رواية ابن عباس	198	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms037	true	3050876523249790102	35	89	172	416	1428	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث جاء اخذ القراءة من حيث بلغ ابو بكر من طريق ابن ابي شيبة من رواية ابي اسحاق عن ارقم بن شرحبيل عن ابن عباس وما اتبعه ق من قوله وذكره ا البزار عن ابن عباس ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال--------------------------------------------------------- والمقصود بيانه منه هو انقطاع رواية ابن عباس	37	-7184028188918038144	130	187.5	102	434	29.953916549682617	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0199	false	-4838858093582657124	68	202	331	989	1442	300	وهذا الحديث كذلك فانه انما يرويه عن ابيه العباس عن النبي------------------- والرواية التي اشار اليها الان ابو محمد في كتابه من رواية العباس عن النبي ان-------------------ما هي من رواية ابنه عبد الله بن عباس عنه وكان حقه ان يقول وذكر البزار عن ابن عباس عن ابيه عن النبي------------------- ليتبين بذلك انقطاع الاولي التي ساق من عند ابن ابي شيبة لكنه لم يفعل فجاء به كانه مسموع لهما من النبي------------------- والحديث المذكور انما هو حديث ارقم بن شرحبيل فرواه عنه ابو اسحاق عن ابن عباس عن النبي------------------- بغير ذكر العباس هذه رواية ابن ابي شيبة عن اسراءيل عنه و-رواه عن ارقم عبد الله بن ابي السفر فزاد فيه العباس رواه عن عبد الله بن ابي السفر عند البزار قيس بن الربيع وعند الدارقطني يحيي ابن ادم فرواية ابن عباس مرسلة تتصل بزيادة ابيه العباس فاعلم	199	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms037	true	3050876523249790102	93	248	432	1180	1428	300	وهذا الحديث كذلك ا-----نما يرويه عن ابيه العباس عن النبي صلي الله عليه وسلم والرواية التي اشار اليها الان ابو محمد في كتابه من رواية العباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انما هي من رواية ابنه عبد الله بن عباس عنه وكان حقه ان يقول وذكر البزار عن ابن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ليتبين بذلك انقطاع الاولي التي ساق من عند ابن ابي شيبة لكنه لم يفعل فجاء به كانه مسموع لهما من النبي صلي الله عليه وسلم والحديث المذكور انما هو حديث ارقم بن شرحبيل فرواه عنه ابو اسحاق عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بغير ذكر العباس هذه رواية ابن ابي شيبة عن اسراءيل عنه و رواه عن ارقم عبد الله بن ابي السفر فزاد فيه العباس رواه عن عبد الله بن ابي السفر عند البزار قيس بن الربيع وعند الدارقطني يحيي -بن ادم فرواية ابن عباس مرسلة تتصل بزيادة ابيه العباس قال م	37	-7184028188918038144	646	1208.0	513	754	85.6763916015625	131	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0609	false	4561643347508984744	203	230	980	1103	1457	300	اخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة--------- اعلم -انه من رواية ابن اسحاق عن -زيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن	609	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms038	true	-6024426911413988550	275	300	1327	1443	1443	300	----البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة فقالان ق اعلم بانه من رواية ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير------------- عن عمرو بن-	38	-7184028188918038144	105	183.0	83	134	78.35820770263672	18	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0949	false	166242070971586057	60	175	271	792	1385	300	صالح بن خو--ات عمن صلي مع النبي صلاة ال-----------------------خوف يوم ذات الرقاع وهو سهل بن ابي حثمة ان طاءقة صفت الحديث كذا قال انه سهل بن ابي حثمة وذلك مما يجب التوقف عنه وهي زيادة منه وبيان هذا هو ان صالح بن خوات روي عنه هذا الحديث القاسم بن محمد ويزيد بن رومان فاما القاسم فقال فيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي باصحابه في الخوف فذكر القصة فما في هذا السياق انه شاهد القصة اعني سهل بن ابي حثمة ويوجد في رواية القاسم هذه من رواية شعبة وغير----ه ما لفظه هكذا عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله ص-------------------لي بهم صلاة الخوف	949	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms038	true	-6024426911413988550	100	160	485	763	1443	300	صالح بن الخوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع وهو سهل بن ابي حثمة--------------الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال في كلامه عليه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوجد في رواية القاسم هذه من رواية شعبة وغيره عنه ما لفظه هكذا عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الخوف	38	-7184028188918038144	200	303.5	156	569	35.149383544921875	39	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0275	false	2681582573076657070	3	48	11	237	1458	300	عبد الله الصنابحي------------------------------------- في هذا الحديث 637 وفي حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 638 وفي- صلاته خلف ابي بكر المغرب 639 وفي قراءته في------- الاخيره منها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا------------ كل هذه الاحاديث يقول فيها مالك عن عبد الله الصنابحي	275	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms039	true	2348558389875062454	129	183	602	869	1414	300	عبد الله الصنابحي وهل له صحبة ام لا فذكر ان مالكا يقول في هذا الحديث---- وفي حديث ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان وفي حديث صلاته خلف ابي بكر ال-غرب فقرا---------- في الركعة الاخرة- منها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الحديث فقال كل هذه الاحاديث يقول فيها مالك عن عبد الله الصنابحي	39	-7184028188918038144	199	324.0	157	283	70.31802368164062	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0240	false	-3338324890909521926	111	162	531	781	1431	300	لا يكتب في الخاتم بالعربية--------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الصحيح عن حميد مرسلا وهذا ايضا انما سءل عنه الدارقطني فاجاب بان ابا عبد الرحمن المقرء رواه عن حميد عن انس وبان هشيما رواه عن حميد عن الحسن مرسلا قال و---هو الصحيح واوهم كلام ابي محمد-- انه مرسل عن حميد عن النبي------------------- وليس كذلك	240	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms041	true	-3420559518348832186	215	286	1047	1389	1456	300	لا يكتب في الخاتم بالعربية الذي ذكره ق من طريق الدارقطني عن حميد عن انس واتبعه قوله الصحيح عن حميد عن الحسن مرسلا ثم قال ع------------------- وهذا ايضا انما سءل عنه الدارقطني فاجاب بان ابا عبد الرحمن المقرء رواه عن حميد عن انس وبان هشيما رواه عن حميد عن الحسن مرسلا قال وهو هو الصحيح واوهم كلام الاشبيلي ب انه مرسل عن حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس كذلك	41	-7184028188918038144	223	393.0	176	361	61.77285385131836	45	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0238	false	-6608342588359509075	113	181	552	855	1432	300	عن العزل عن الحرة الا باذنها ثم----------------------------------------------- اتبعه انه انما ان---------------------فرد به اسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن ابي هريرة عن --------عمر ووهم فيه وخالفه ابن وهب فقال عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال وهو وهم ايضا والصوا--------ب عن عمر بن حمزة مرسلا ليس فيه عن ابيه	238	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms042	true	1786632490582923244	99	184	486	865	1403	300	عن العزل عن الحرة الا باذنها الذي ذكره ق من طريق الدارقطني ثم ذهب الي ايراد ما اتبعه من كلام الخلاف فيه فقال ما نصه تفرد به اسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر ووهم فيه وخالفه ابن وهب فقال عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال وهو وهم ايضا والصواب عن حمزة عن عمر-------- مرسلا ليس فيه عن ابيه	42	-7184028188918038144	283	516.0	219	387	73.12661743164062	60	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0031	false	1952154905494760513	40	195	179	937	1428	300	وقال البخاري لا يتمنين احدكم الموت ام- محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب هكذا ذكر هذه الاحاديث والخطا فيه في عطف الثاني علي الاول ثم في عطف الثالث علي الثاني فان الثاني انما هو عند مسلم--------- من حديث ابي هريرة لا من حديث انس وليس له عنده غير طريق واحد وهو من صحيفة همام والثالث الذي عزاه الي البخاري هو ايضا عند البخاري من حديث ابي هريرة لا من حديث انس كذلك الا انه ليس فيه لفظه يزداد خير----------------------------------------------------------------------ا وانما نصه عنده هكذا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد عن ابي هريرة ان رسول الله قال لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب واللفظ الذي اورد ابو محمد هو من عند النساءي من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ومنه ذكره هو في كتابه الكبير باسناده ومتنه وعزاه ها-هنا الي البخاري	31	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms043	true	-7772140811095084384	11	118	52	576	1434	300	وقال البخاري لا يتمني- احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب قولا بين فيه ان الرواية الثانية ليست من حديث انس -------------------------------------------------------عند مسلم وانما هي من حديث ابي هريرة وان الرواية الثالثة كذلك قال ع انما هي عن-----------------------------------------------------------د البخاري من حديث ابي هريرة لا من حديث انس كذلك الا انه ليس فيه لفظة يزداد خيرا ثم ذكر ع الحديث من طريق البخاري باسناده ومتنه وليس فيه لفظة خيرا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللفظ الذي اورد ابو محمد هو عن---د النساءي من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ومنه ذكره--- في كتابه الكبير باسناده ومتنه وعزاه ها هنا الي البخاري	43	-7184028188918038144	362	476.0	285	839	43.146602630615234	65	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0033	false	1370788717727516700	52	89	284	444	1452	300	ايضا من طريق ابي داود عن------ حميد عن الحسن عن عمران ابن حصين عن النبي قال لا جلب ولا جنب في الرهان قال وقد روي هذا عن حميد عن انس وهو خطا والصواب في اسناده حميد عن	33	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms043	true	-7772140811095084384	267	300	1292	1434	1434	300	ب ق- من طريق ابي داود من رواية حميد عن الحسن عن عمران ابن حصين وفيما اتبعه من قوله---------------------- وقد روي هذا عن حميد عن انس وهو خطا والصواب في اسناده حميد عن-	43	-7184028188918038144	114	193.0	87	166	68.67469787597656	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0749	false	8160826239224368148	136	157	654	744	1434	300	لا جلب ولا جنب في الرهان قال---------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا عن حميد عن انس وهو خطا والصواب في اسناده حميد عن	749	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms043	true	-7772140811095084384	259	300	1257	1434	1434	300	لا جلب ولا جنب في الرهان الذي ذكره ب ق من طريق ابي داود من رواية حميد عن الحسن عن عمران ابن حصين وفيما اتبعه من قوله وقد روي هذا عن حميد عن انس وهو خطا والصواب في اسناده حميد عن-	43	-7184028188918038144	86	156.0	66	178	48.314605712890625	19	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0034	false	4758462276511494677	100	237	481	1127	1420	300	قوله- وقد روي هذا عن حميد عن انس وهو خطا وذلك منه خطا----------------------------- فان معينه انما هو زيادة في الرهان ولذلك اورده في احاديث السباق من كتاب الجهاد ولم يرو هذا قط حميد عن انس والحديث الذي تكلم الناس فيه من رواية انس ومن رواية حميد عن الحسن عن عمران انما هو بغير الزيادة المذكورة 51 وكما قد اورده هو في كتاب الزكاة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم كذلك كان له ان يورده في النكاح في باب الشغار لزيادة ولا شغار في الاسلام فاما هذه الزيادة فانما هي من رواية عنبسة بن سعيد كما اخبرتك وان اردت الوقوف علي حديث انس وحديث الحسن عن عمران من غير رواية عنبسة لتعلم-- انه ليس في واحد منهما زيادة في الرهان فهذان هما	34	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms044	true	-6827643887173064087	192	283	942	1364	1441	300	قول ق وقد روي هذا عن حميد عن انس وهو -------------خطا فخطاه في ذلك وقال ما هذا نصه فان معنيه انما هو زيادة في الرهان ولذلك اورده في احاديث السباق من كتاب الجهاد ولم يرو هذا قط حميد عن انس والحديث الذي تكلم الناس فيه من رواية انس ومن رواية حميد عن الحسن عن عمران انما هو بغير الزيادة المذكورة ثم----------------------------------------------------------------------------- قال ع بعد كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اردت الوقوف علي حديث انس وحديث الحسن عن عمران من غير رواية عنبسة ليعلم ا انه ليس في واحد منهما زيادة في الرهان فهذان هما	44	-7184028188918038144	374	686.5	294	678	55.1622428894043	75	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0036	false	-5868822646873802253	3	51	15	236	1444	300	وقد روي ايضا من طريق رشدين ابن سعد بسنده الي زيد بن حارثة وهو ضعيف عندهم كذلك ---------هكذا ----ذكر رواية رشدين -انها -عن زيد بن حارثة كرواية ابن لهيعة وذلك شء لا يعرف وما رواية رشدين الا عن اسامة بن زيد بن حارثة ان جبريل نزل علي النبي	36	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms045	true	-7489646823413966188	247	298	1136	1371	1379	300	وقد روي ايضا من طريق رشدين -بن سعد يسنده الي زيد بن حارثة وهو ضعيف عندهم قولا بين فيه وهم ق في جعله رواية رشدين مسندة الي زيد بن حارثة كرواية ابن لهيعة المتقدمة ثم قال وما رواية رشدين الا عن اسامة بن زيد بن حارثة ان جبريل نزل علي النبي	45	-7184028188918038144	190	319.5	145	236	80.50847625732422	37	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0036	false	-5868822646873802253	49	95	226	443	1444	300	علي النبي اراه الوضوء فلما فرغ من وضوءه اخذ حفنة من ماء فرش بها---- في الفرج------ يرويها عقيل وقرة عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد كذلك مرسلة هكذا ذكرها الدارقطني وغيره ولا ذكر فيها لزيد بن حارثة فاعلم ذلك 55 وذكر ايضا من	36	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms046	true	8044987060459047854	0	50	0	223	1439	300	عليه وسلم اراه الوضوء فلما فرغ من وضوءه اخذ حفنة من ماء فرش بها23 ب في الفرج قال ع يرويها عقيل وقرة عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد كذلك مرسلة هكذا ذكرها الدارقطني وغيره ولا ذكر فيها لزيد بن حارثة قال م اما ما -ذكر ---ع من	46	-7184028188918038144	198	356.0	153	227	87.22467041015625	39	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0213	false	-9152342929286085026	66	127	324	625	1471	300	الحديث بطوله الي اخره ------وهو ايضا يجب ان يكون مرسلا كذلك اذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء-- لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة وابن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله------------------- قال ذلك وقصه عليهم	213	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms047	true	5511097621134468758	197	262	982	1299	1485	300	--------الله عليه وسلم وقال وهو ايضا يجب ان يكون مرسلا كذلك اذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء ا لما علم--- انه انصاري انما صحب بالمدينة وابن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهم	47	-7184028188918038144	281	528.0	224	328	85.67073059082031	55	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0039	false	8483952654630077471	1	101	6	466	1442	300	نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا واذا مات فهي حرة ثم قال ------هذا يروي من قول ابن عمر ولا يصح مسندا------ كذا قال انه يروي من قول ابن عمر وليس كذلك وانما يروي موقوفا من قول عمر من------ حديث يرويه عبد العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فاختلف عنه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وحدث به من كتابه عن النبي وقال ع-------------------نه يحيي -بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزه وكلهم ثقات وهذا كله ذكره الدارقطني	39	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms049	true	-5121019374238701454	17	124	78	573	1399	300	نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة ثم قال يعني قهذا يروي من قول ابن عمر ولا يصح مسندا قال ع كذا قال انه يروي من قول ابن عمر وليس كذلك وانما يروي موقوفا من قول عمر قال ع هو حديث ورويه عبد العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة-عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فاختلف عنه فقال عن- يونس بن محمد وهو ثقة-وحدث به من كتابه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عنه يحيي ابن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزه وكلهم ثقات وهذا كله ذكره الدارقطني	49	-7184028188918038144	447	847.5	350	498	89.759033203125	88	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0913	false	-2267815781226630455	117	200	557	938	1414	300	وذكر----- من طريق الدارقطني عن ابن عمر ان النبي------------------- نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن الحديث------------------------------------------------- ثم قال ------هذا يروي موقوفا من قول ابن عمر ولا يصح مسندا انتهي قوله وعندي ان الذي اسنده خير من الذي وقفه وفي كلامه هذا خطا وهو قوله انه --موقوف علي ابن عمر---------- وانما --هو موقوف---- علي عمر رفعه يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عب---------------د الله بن دينار عن ابن عمر وروا---------------------------------------------------------------------------------------ه يحيي -بن اسحاق وفليح بن سليمان عن	913	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms049	true	-5121019374238701454	3	115	11	523	1399	300	وذكر ايضا من طريق الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة ثم قال يعني قهذا يروي------- من قول ابن عمر ولا يصح مسندا قال ع كذا قال------------------------------------------------------------- انه يروي من قول ابن عمر وليس كذلك وانما يروي موقوفا من قول عمر قال ع هو حديث ورويه عب-د العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقةعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر فاختلف عنه فقال عن يونس بن محمد وهو ثقةوحدث به من كتابه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عنه يحيي ابن اسحاق وفليح بن سليمان عن	49	-7184028188918038144	252	331.5	190	581	43.37349319458008	48	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0039	false	8483952654630077471	209	242	999	1157	1442	300	من طريق ابي احمد----- من حديث اسحاق بن ابراهيم ابن عمران بن عمير المسعودي عن القاسم بن عبد الله قال قال ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود يا عمير اعتقك سمعت رسول الله--------------- يقول من اعتق مملوكا	39	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms051	true	7718702007420521750	47	163	222	782	1445	300	من طريق ابي احمد هكذا من حديث اسحاق بن ابراهيم -بن عمران بن عمير المسعودي عن القاسم بن عبد الله قال قال ابن مسعود فذكره قولا حسنا بين فيه وهم ق في قوله القاسم بن عبد الله وبين ان صوابه ابن عبد الرحمن وبقي عليه فيه وهم اخر بنقص راو من اسناده فيما بين القاسم واسحاق وهو يونس بن عمران عم اسحاق هذا فعنه يرويه اسحاق وابو احمد انما نقل في هذا ما ذكره البخاري في تاريخه وهذا هو قول البخاري اسحاق بن ابراهيم بن عمران بن عمير المسعودي مولاهمسمع عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود يا عمير اعتقك سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق مملوكا	51	-7184028188918038144	149	270.5	117	561	26.559715270996094	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0040	false	-6625348322024496975	232	300	1104	1433	1433	300	ما هذا نصه وروي النساءي من حديث عصمة بن مالك وعبد الله ابن الحارث بن ابي ربيعة-- ان مملوكا سرق علي عهد رسول الله------------------- فرفع الي النبي------------------- فعفا عنه ثم سرق الثانية والثالثة والرابعة وفي كل مرة يرفع اليه فيعفو عنه ثم رفع اليه الخامسة وقد سرق فقطع يده ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله ثم رفع اليه السابعة فقطع يده ثم رفع اليه الثامنة فقطع رجله وقال-	40	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms051	true	7718702007420521750	191	267	914	1279	1445	300	-ق هكذا--- وروي النساءي من حديث عصمة بن مالك وعبد الله -بن الحارث بن ابي ربيعة ا ان مملوكا سرق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فعفا عنه ثم سرق الثانية والثالثة والرابعة وفي كل مرة يرفع اليه فيعفو عنه ثم رفع اليه الخامسة وقد سرق فقطع يده ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله ثم رفع اليه السابعة فقطع يده ثم رفع اليه الثامنة فقطع رجله وقال	51	-7184028188918038144	320	592.0	254	370	86.48648834228516	64	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0041	false	4602592384346025493	216	294	1064	1436	1462	300	عصمة بن مالك قال سرق------------------------------ مملوك ف------ي عهد النبي----------------------- فرفع الي النبي------------------- فعفا عنه ثم رفع اليه الثانية قد سرق فعفا عنه ثم رفع اليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع اليه الرابعة و---قد سرق -----------فعفا عنه ثم رفع اليه الخامسة وقد سرق فقطع يده ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله ثم رفع اليه السابعة فقطع يده ثم رفع اليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول ا-------------------------------------------------------لله اربع باربع---- فهذا ما ذكر-------------------------- الدارقطني واما ما ذكر الحارث بن ابي اسامة	41	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms051	true	7718702007420521750	197	296	942	1428	1445	300	عصمة بن مالك وعبد الله بن الحارث بن ابي ربيعة ا ان مملوكا سرق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فعفا عنه ثم سرق -----الثانية و---------------------------الثالثة و--------------------الرابعة وفي كل مرة يرفع اليه فيعفو عنه ثم رفع اليه الخامسة وقد سرق فقطع يده ثم رفع اليه السادسة فقطع رجله ثم رفع اليه السابعة فقطع يده ثم رفع اليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع باربع ولم يقل في حديث عبد الله اربع باربع قال وهذا لا يصح للارسال وضعف الاسناد خرجه الدارقطني و-----------الحارث بن ابي اسامة	51	-7184028188918038144	279	390.5	219	549	50.819671630859375	45	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0227	false	9094995168936638246	119	226	566	1074	1431	300	من طريق ابي احمد----- من حديث اسح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بن ابراهيم بن عمران بن عمير المسعودي مولاهم عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسوعد يا عمير اعتقك سمعت رسول الله يقول من اعتق مملوكا فليس للمملوك من ماله شء ثم قال لا يتابع اسحاق علي هذا وهو قليل الحديث جدا انتهي ما ذكر وهو ايضا لا اسناد له موصولا عند ابي احمد ونص ما عنده عن البخاري انه قال اسحاق بن ابراهيم بن عمران بن عمير المسعودي لا يتابع في رفع حديثه عن القاسم بن عبد الرحمن---- قال ابن مسعود يا عمير اعتقك سمعت -----رسول الله---------- يقول من اعتق مملوكا فليس للمملوك من ما-له شء ثم قال	227	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms051	true	7718702007420521750	47	170	222	811	1445	300	من طريق ابي احمد هكذا من حديث اسحاق بن ابراهيم بن عمران بن عمير المسعودي عن القاسم بن عبد الله قال قال ابن مسعود فذكره قولا حسنا بين فيه وهم ق في قوله القاسم بن عبد الله وبين ان صوابه ابن عبد الرحمن وبقي عليه فيه وهم اخر بنقص راو من اسناده فيما بين القاسم واسحاق وهو يونس بن عمران عم اسحاق هذا فعنه يرويه اسحاق وابو احمد انما نقل في هذا ما ذكره البخاري في تاريخه وهذا هو قول البخاري اسحاق بن ابراهيم بن عمران بن عمير المسع------------------------------------ودي مولاهم---------------------------------------------------------سمع عمه يونس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع---------------------------------------مران عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود يا عمير اعتقك سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اعتق مملوكا فليس للمملوك من ما له شء--- قال	51	-7184028188918038144	156	35.0	123	922	16.91973876953125	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0041	false	4602592384346025493	30	74	156	367	1462	300	التوفيق انه تغير ولا اعرف موضع التغيير اهو في قوله وروي النساءي او في قوله وعبد الله بن الحارث بن ابي ربيعة---- ومعني هذا هو ان النساءي ليس عنده هذا الخبر هكذا بوجه وانما عنده حديث الحارث بن --حاطب وليس فيه شء من هذا	41	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms052	true	7126253693231687639	0	44	0	213	1406	300	التوفيق انه تغير ولا اعرف موضع التغيير اهو في قوله وروي النساءي او في قوله وعبد الله بن الحارث بن ابي ربيعة قال ومعني هذا هو ان النساءي ليس عنده---- الخبر هكذا بوجه وانما عنده حديث الحارث بن الحاطب وليس فيه شء من هذا	52	-7184028188918038144	207	395.5	164	217	95.39170837402344	41	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0043	false	-5898195199605197378	19	86	88	416	1497	300	اسراءيل -بن ابي اسحاق وهذا الحديث انما رواه -عند ابي احمد اسحاق بن ابي اسراءيل عن عبد الله بن يحيي بن ابي كثير واسحاق بن ابي اسراءيل معروف وهو منسوب الي جده وانما هو اسحاق بن ابراهيم بن ابي اسراءيل وكان ثقة وله شان وترك الناس حديثه لراي وقع له فاظهره في القران من الوقف فترك وحيدا وهجر وقد كان الناس اليه عنقا واحدة ولم يكن متهما	43	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms054	true	6088775198303191445	50	105	229	505	1433	300	اسراءيل ابن ابي اس----------------------حاق وعرف ان صوابه اسحاق بن ابي اسراءيل ثم قال------------------------- واسحاق بن اسرا----ءيل معروف وهو منسوب الي جده وانما هو اسحاق بن ابراهيم بن ابي اسراءيل وكان ثقة وله شان وترك الناس حديثه لراي وقع له فاظهره في القران من الوقف فترك وحيدا وهجر و---كان الناس اليه عنقا واحدة ولم يكن متهما	54	-7184028188918038144	255	462.0	201	330	77.2727279663086	46	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0044	false	4059611868810795050	50	107	230	504	1415	300	يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة كذا رايته في----------------------- نسخ-------------------------------------------------------------- وهو خطا ونسبة الحديث الي غير راويه وانما هو في كتاب مسلم عن الاغر المزني يحدث ابن عمر قال قال رسول الله------------------- فذكره والاغر المزني صحابي وقد رايته في نسخة علي الصواب ولا ادري لعله اصلح فيها فارغة 4 باب	44	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms055	true	-1505822844114448774	195	274	958	1317	1423	300	يا ايها الناس توبوا الي الله فاني اتوب اليه في اليوم ماءة مرة الذي ذكره ق من طريق مسلم انه راه في نسخ هكذا مسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو خطا ونصبة الحديث الي غير راويه وانما هو في كتاب مسلم عن الاغر المزني يحدث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال---------------- وقد رايته في نسخة علي الصواب ولا ادري لعله اصلح فيها قال م ما ---	55	-7184028188918038144	236	416.5	184	378	62.433860778808594	47	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0948	false	-3511832947189225412	77	118	374	565	1425	300	وذكر من طريق ابي احمد عن----- بقية بن الوليد قال حدثني مالك بن انس عن عبد الكريم الهمداني عن ابي حمزة قال سءل النبي------------------- عن رجل نسي الاذان والاقامة وقال------------------------- ان الله عز وجل تجاوز عن امتي السهو في الصلاة ثم	948	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms057	true	2847992045530620970	246	295	1149	1382	1403	300	وذكر من طريق ابي احمد من حديث بقية بن الوليد قال حدثني مالك بن انس عن عبد الكريم الهمداني عن ابي حمزة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل نسي الاذان والاقامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------- تجاوز عن امتي السهو في الصلاة ثم	57	-7184028188918038144	182	324.0	143	240	75.83333587646484	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0948	false	-3511832947189225412	121	149	580	698	1425	300	ثم قال حديث بقية عن مالك رواه عنه هشام بن خالد كذا قال وهو خطا لا شك فيه------------------------------------------ وانما رواه عن بقية هشام بن عبد الملك---- ابو تقي	948	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms058	true	-2222433522773747179	2	39	8	168	1378	300	ثم قال حديث بقية عن مالك رواه عنه هشام بن خالد---- قال م المقصود من هذا قوله ان هشام بن خالد رواه عن بقية فانه وهم وانما رواه عن بقية هشام بن عبد الملك وهو ابو تقي	58	-7184028188918038144	97	161.0	74	164	59.14634323120117	21	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0295	false	5400794427530948718	228	300	1113	1460	1460	300	قال ويروي باسناد ضعيف ومجهول فيه يزيد بن عياض وغيره الي ابي هريرة عن النبي كذ----------------------------------------------------------------ا قال وهو ايضا شء يجب التوقف فيه فا------------------------------------------------------------------------ن رواية -----------يزيد بن عياض انما هي ايضا الي عبد الرحمن بن عوف لا الي ابي هريرة قال ابو احمد حدثنا محمد بن عبيدة المصيصي املاء بجرجان في سنة ثمان وثمانين وماءتين حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يزيد بن عياض عن الزهري عن ابي-	295	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms063	true	-6584254158831895581	113	174	539	836	1432	300	قال ويروي باسناد ضعيف ومجهول فيه يزيد بن عياض وغيره الي ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال م هكذا ذكره وهو وهم لا اعلمه يروي هكذا وانما قال الدارقطني في العلل لما سءل عن هذا الحديث يرويه الزهري واختلف عنه واسامة بن زيد الليثي وعقيل بن خالد من رواية سلامة عنه ويزيد بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض عن الزهري عن ابي	63	-7184028188918038144	121	165.5	94	495	24.44444465637207	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0190	false	2935752009377630978	59	98	268	441	1425	300	ذكر حديث عمرو بن العاص في صلاته حين اجنب دون اغتسال من رواية جبير بن نفير عنه ثم اردفه لفظا اخر من رواية جبير ابن نفير عن ابي قيس مولي عمرو عن عمرو ثم قال هذا اوصل من الاول	190	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms080	true	657374013189889133	139	178	652	824	1405	300	ذكر حديث عمرو بن العاص في صلاته حين اجنب دون اغتسال من رواية جبير بن نفير عنه ثم اردفه لفظا اخر من رواية جبير -بن نفير عن ابي قيس مولي عمرو عن عمرو ثم قال هذا اوصل من الاول	80	-7184028188918038144	172	339.0	133	173	99.42196655273438	38	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0376	false	6052098800082028403	39	150	190	715	1433	300	سمرة عن النبي ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم ثم قال ليس هذا الاسناد مشهورا كذا ذكره ولم يبرز من اسناده غير سليمان فاذن لا يرجع قوله ليس هذا الاسناد مشهورا الا اليه عند من لا يعرف ما قبله بل يظن ان ما قبله لا نظر فيه وليس الامر فيه كذلك وحديث سمرة هذا له اسناد مجهول قبل الوصول الي سليمان تروي به جملة احاديث ---قال ابو داود حدثنا محمد بن داود بن سفيان حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان بن موسي حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب -بن سليمان عن ابيه سليمان عن سمرة وليس في هذا الاسناد من تعرف ثقته الا موسي بن اسماعيل	376	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms082	true	-2429276644692731550	67	122	333	578	1449	300	سمرة بن جندب- ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم ثم ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ايراد اسناد ابي داود فيه فقال قال ابو داود ---نا موسي بن اسماعيل قال ---------------------------------------------نا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال نا--- خبيب ابن سليمان عن ابيه سليمان عن سمرة -قال م هكذا -----ذكر ع وقوله فيه -نا موسي بن اسماعيل	82	-7184028188918038144	171	214.0	125	529	32.32514190673828	31	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0626	false	8278100724934666400	148	198	705	949	1446	300	منها حديث------------------ اذا رايتم امتي تهاب الظالم واتبعه ان قال يقال ان اسناده منقطع-------------- ولم يبين انه من رواية ابي الزبير عن عبد الله بن عمرو ذكره النساءي 1891 وحديث عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة هو من رواية ابي الزبير عن -ابي معبد عن ابن عباس ---ذكره الطحاوي	626	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms083	true	8173091083554669908	104	158	483	735	1415	300	عنها حديث عبد الله ابن عمرو اذا رايتم امتي تهاب الظالم -----------ان تقول انك ظالم فقد تودع منهم ثم قال ولم يبين انه من رواية ابي الزبير عن عبد الله بن عمرو ذكره النساءي قال م ذكر ع هذا الحديث في كلامه علي حديث -----------------ابي الزبير عن جابر وعن غير جابر وقوله وذكره النساءي	83	-7184028188918038144	143	184.0	109	280	51.07143020629883	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0100	false	8811952590443110173	18	51	90	245	1404	300	شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي انه صل--------------------------------------ي صلاة الصبح فقرا الروم الحديث ثم قال باثره قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم------- الوحاظي	100	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms086	true	585175124800687381	234	276	1096	1290	1397	300	شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في قراءة سورة الروم في صلاة الصبح لما تكلم علي شبيب هذا ما نص--ه قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم الحمصي الوحاظي	86	-7184028188918038144	126	205.0	97	200	63.0	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0728	false	7559628207393840787	144	201	651	917	1398	300	شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي انه صل----------------------------------ي صلاة الصبح فقرا الروم والتبس عليه الحديث ثم اتبعه ان قال قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم------- الوحاظي الحمصي روي عن ابي هريرة وعن رجل من اصحاب النبي------------------- يقال له الاغر روي عنه سنان بن قيس وحريز بن عثمان	728	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms086	true	585175124800687381	234	300	1096	1397	1397	300	شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في قراءة سورة الروم في صلاة الصبح لما تكلم علي شبيب هذا ما نصه -----------------قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم الحمصي الوحاظ-------ي روي عن ابي هريرة وعن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له الاغر روي عنه سنان بن قيس وحريز بن عثمان-	86	-7184028188918038144	211	340.0	164	326	64.72392272949219	42	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0283	false	-9009202007932033836	129	206	605	988	1439	300	اسماعيل بن سميع الحنفي عن مالك بن عمير قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله------------------------ اني لقيت العدو ولقيت ابي فيهم الحديث وسكت عنه كانه لا عيب له سوي الارسال وليس كذلك بل اسماعيل ابن سميع قد تركه زاءدة فقال يحيي القطان انما تركه لانه كان صفريا وقال العقيلي كان يري راي الخوارج قال ابو نعيم اقام جارا للمسجد اربعين عاما لا يري في جمعة ولا جماعة وقال البخاري والنساءي ويحيي القطان لا باس به	283	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms089	true	-6898688436986427016	184	231	841	1073	1410	300	اسماعيل بن سميع الحنفي عن مالك بن عمير قال جاء رجل الي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لقيت العدو ولقيت ابي فيهم الحديث ثم تكلم عليه فاورد الاقوال في------------------- اسماعيل هذا فكان من ذلك ان قال وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري والنساءي ويحيي القطان لا باس به	89	-7184028188918038144	161	247.0	126	407	39.5577392578125	28	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0698	false	-1050802283239188291	22	123	100	582	1395	300	حديث عرفجة انه اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي ان يتخذ انفا من ذهب وسكت عنه وهو لا يصح فانه من رو-----------------------------------------------------------------------اية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا ولا يدرا -هذا قولهم ان عبد الرحمن ابن طرفة سمع جده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فانه هذا الحديث لم يقل انه---- سمعه منه	698	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms090	true	-8968904821420244196	223	278	1042	1301	1404	300	حديث عرفجة انه قطع- انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق الحديث------------------------------------------------------------- من رواية عبد الرحمن بن طرفة اعله بالانقطاع بين عبد الرحمن بن طرفة وعرفجة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدري اهذا قولهم ان عبد الرحمن -بن طرفة سمع جده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فان -هذا الحديث لم يقل فيه انه سمعه منه	90	-7184028188918038144	170	140.0	130	558	30.46595001220703	33	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0091	false	-582428046033844872	194	254	956	1235	1478	300	حديث عاءشة انه------------------------ كان يسلم---------- تسليمة واحدة ----------------فلم يرفعه الا زهير بن محمد وحده عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي رواه عنه عمرو بن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------- وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي بن سعيد هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما ---------هذا نص كلام ابي عمر	91	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms092	true	2724473266942727573	220	298	1031	1403	1408	300	حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا من رواية--------------------------------------------- عمرو بن ابي سلمة التنيسي عن زهير بن محمد نقل كلام ابي عمر علي هذا الحديث وتضعيفه زهيرا وانه قال وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي بن سعيد هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما ثم قال ع هذا نص كلام ابي عمر	92	-7184028188918038144	206	344.5	161	417	49.40047836303711	43	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0723	false	-3433118030425673237	114	145	536	686	1414	300	وسكت عنه الا انه ابرز من اسناده جميع -بن عمير وطوي ذكر راويه عنه وهو صدقة بن سعيد الحنفي والد المفضل بن صدقة وهو علة الخبر قال البخاري عنده عجاءب وقال	723	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms093	true	4236934389226768257	97	128	471	621	1418	300	وسكت عنه الا انه ابرز من اسناده جميع ابن عمير وطوي ذكر راويه عنه وهو صدقة بن سعيد الحنفي والد المفضل بن صدقة وهو علة الخبر قال البخاري عنده عجاءب -قال	93	-7184028188918038144	149	288.0	118	151	98.67549896240234	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0415	false	8096472304187166664	186	254	928	1256	1467	300	قوله -رواه الطهراني عن عمرو واين الطهراني من عمرو انما يرويه عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو وقوله ولا يحتج بحديث الطهراني يفهم انه ضعيف وذلك شء لم يقله احد بل هو ثقة حافظ وهو ابو عبد الله محمد بن حماد الطهراني وهو احد المختصين بعبد الرزاق وممن روي عنه ابو حاتم الرازي وقال فيه ثقة صدوق وروي عنه ايضا ابنه ابو محمد بن ابي حاتم	415	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms094	true	-7139776835548403579	187	236	860	1094	1398	300	قوله ورواه الظهراني عن عمرو بن دينار من غير شك------------------------------------------------------ ولا يحتج بحديث الظهراني ثم قال ع -----------------------------------------هو ابو عبد الله محمد بن حماد الظهراني وهو احد المختصين بعبد الرزاق وممن روي عنه ابو حاتم الرازي وقال فيه ثقة صدوق وروي عنه ايضا ابنه ابو محمد بن ابي حاتم	94	-7184028188918038144	204	351.0	161	329	62.006080627441406	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0152	false	8883484233023784256	220	257	1053	1228	1415	300	من التقط لقط------ة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام الحديث ثم قال حكيمة هي بنت غيلان الثقفية--------------------------------- وعمر بن عبد الله هذا منكر الحديث ضعفه ابو محمد بن ابي حاتم انتهي ما ذكر ولم	152	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms095	true	3588312088668596269	123	171	544	756	1346	300	من التقط لقطة يسيرة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام ثم نقل ما اتبعه ق من تضعيف راويه عمر بن عبد الله بن يعلي فذكر عنه انه قال وعمر بن عبد الله هذا منكر الحديث ضعفه ابو محمد بن ابي حاتم --قال م وذلك وهم	95	-7184028188918038144	129	199.5	96	214	60.280372619628906	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0046	false	5682279953389010100	236	270	1155	1309	1444	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان -----ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة ثم قال--------------- في مسند البزار اربعين خريفا	46	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms096	true	6793932906880645175	0	38	0	175	1407	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان عليه ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة وفيما اتبعه ق من قوله في مسند البزار اربعين خريفا	96	-7184028188918038144	149	270.5	116	175	85.14286041259766	31	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0047	false	-396640062389647641	1	266	4	1245	1410	300	لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة مع-------------- قوله في كتاب البزار اربعين خريفا من غير شك والي هذا ف----انه ليس عن ابي جهيم في كتاب البزار بل عن زيد بن خالد عكس هذا الذي في كتاب مسلم من رواية ابن عيينة فكان عليه ان ينقله كما وقع وبذكر الحديثين بنصهما يتبين ذلك قال مسلم حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله------------------- في المار بين يدي المصلي قال ابو جهيم قال رسول الله لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة فهذا حديث ابي جهيم وقال البزار حدثنا احمد--- بن عبدة الضبي حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله عن المار بين يدي المصلي فقال سمعت رسول الله يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه كان لان يقوم اربعين خريفا خير له من ان يقوم بين يديه هذا ---------نصه وهو عكس رواية مالك فانه جعل الحديث لزيد بن خالد وقد خطء---------- فيه ابن عيينة وليس خطءه بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسر -بن سعيد الي زيد بن خالد وزيد بن خالد بعثه الي ابي جهيم بعد ان اخبره بما عنده يستثبته فيما عنده واخبر كل واحد منهما بمحفوظه وشك احدهما وجزم الاخر باربعين خريفا واجتمع ذلك كله عند ابي النضر وحدث به الامامين فحفظ مالك حديث ابي جهيم وحفظ سفيان حديث زيد	47	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms096	true	6793932906880645175	20	243	90	1135	1407	300	لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة وفيما اتبعه ق من قوله في مسند البزار اربعين خريفا ما هذا نصه المقصود منه فانه ليس عن ابي جهيم في كتاب البزار بل عن زيد بن خالد عكس هذا الذي في كتاب مسلم من رواية ابن عيينة فكان عليه ان ينقله كما وقع وبذكر الحديثين بنصهما يتبين ذلك اه ثم اورد حديث مسلم من طريق م------------الك عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فذكر الحديث ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث-------------- البزار من طريق سفيان بن عيينة----------------- عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله عن المار بين يدي ال-صلي فذكر الحديث وف-----------------------------------------------يه كان لان يقوم اربعين خريفا خير له من ان يقوم بين يديه ثم قال ع هذا نصه وهو عكس رواية مالك فانه جعل الحديث لزيد بن خالد وقد خطء ابن عيينة فيه---------- وليس خطاه بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسر ابن سعيد الي زيد بن خالد وزيد بن خالد بعثه الي ابي جهيم بعد ان اخبره بما عنده يستثبته فيما عنده واخبر كل واحد منهما بمحفوظه وشك احدهما وجزم الاخر باربعين خريفا واجتمع ذلك كله عند ابي النضر وحدث به للامامين فحفظ مالك حديث ابي جهيم وحفظ سفيان حديث زيد	96	-7184028188918038144	892	1584.5	696	1301	68.5626449584961	178	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0054	false	-477869990013035737	2	67	10	332	1428	300	قصدا وخطبته قصدا يق---------------------------------------را ايات من القران ويذكر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما رواية ابي الاحوص في كتاب مسلم عن سماك بن حرب عن جابر -بن سمرة قال 92 كانت للنبي خطب------------------تان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فحديث اخر في معني اخر ليس فيه ذكر القصد والايات وفيه انه كان يجلس بين الخطبتين وانما هذا حديث اخر ليس من اطراف ذاك ولا من زياد-ته فليس معنيه فاعلم	54	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms097	true	5930463626510926413	156	256	727	1203	1414	300	قصدا وخط-ته قصدا وفيما اتبعه ق من قوله زاد في طريق اخري يقرا ايات من القران ويذكر الناس قولا بين فيه ان هذه الزيادة ليست عند مسلم وصدق فان هذا اللفظ هكذا فذكر ايات لم تقع عند مسلم ثم قال فاما رواية ابي الاحوص في كتاب مسلم عن سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة قال--- كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فحديث اخر في معني اخر ليس فيه ذكر القصد والايات وفيه انه كان يجلس بين الخطبتين وانما هذا حديث اخر ليس من اطراف ذلك ولا من زياداته فليس معنيه قال م	97	-7184028188918038144	309	521.5	245	480	64.375	57	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0053	false	-3135825344259821302	42	121	207	572	1427	300	علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة بالليل الحديث ثم--- اتبعه-- ان قال ه-ذا اشهر حديث في هذا الباب علي انهم يرسلونه عن علي -بن علي عن ابي المتوكل عن ا---------------------------لنبي- كذا قال انه يرسل عن علي بن علي عن ابي المتوكل عن النبي وذلك خطا من القول ولا يعرف هكذا وانما قال ابو داود لما ذكر الحديث الاول هذا الحديث يقولون---------------- عن علي بن علي عن الحسن مرسلا	53	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms099	true	-7877498376973996643	5	77	21	351	1434	300	علي بن علي الرفاعي عن ابي ال-توكل عن ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل الحديث وفيما اتبعه ق من قوله هذا اشهر حديث في---- الباب علي انهم يرسلونه عن علي ابن علي عن ابي ال-توكل عن النبي صلي الله عليه وسلم قولا بين فيه وهم ابي محمد في ------قوله عن ابي ال-توكل عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------نبي وعرف ان صوابه عن علي بن علي عن الحسن مرسلا	99	-7184028188918038144	235	371.0	178	435	54.022987365722656	41	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0061	false	-7575511970836978083	232	300	1125	1429	1429	300	ابن عباس في قصة ماعز حديثا ------------------------------فيه انكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه ثم قال وق-------------------ال ابو داود ولم يصل عليه وقال البخاري من حديث جابر ان النبي -------------------قال له خيرا وصلي علي-------------ه كذا وقع هذا الموضع مفهما ان زيادة لم يصل عليه من حديث ابن عباس وليس كذلك وانا اظن انه كان قد كتب من عند ابي داود ولم يصل عليه في الحاشية-	61	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms101	true	3696331647727527212	9	93	41	426	1427	300	ابن عباس في قصة ماعز الذي ذكره ابو محمد من طريق البخاري وفيه انكتها لا يكني-قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه وما اتبعه ابو محمد من قوله قال ابو داود ولم يصل عليه وقال البخاري من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له خيرا وصلي عليه قولا هذا نصه كذا وقع هذا الموضع مفهما ان زيادة لم يصل عليه من حديث ابن عباس وليس كذلك وانا اظن انه كان قد كتب من عند ابي داود ولم يصل عليه في الحاشية	101	-7184028188918038144	290	520.0	227	386	75.12953186035156	60	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0062	false	-6576633790912307661	0	79	0	382	1417	300	ملحقا وغلط في التخريج والاشارة اليه فكتب قبل قوله وقال البخاري من حديث جابر وانما ينبغي ان يكون بعده فان ذلك في كتاب ابي داود انما هو في حديث جابر وهو بعينه حديث البخاري في اسناده ومتنه من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم فذكر حديثا واحدا عندهما قال فيه ابو داود وقال له النبي خي-------------------را ولم يصل عليه وقال---- البخاري وقال له النبي خي-------------------را وصلي عليه ثم قال	62	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms101	true	3696331647727527212	93	178	426	837	1427	300	ملحقا وغلط في التخريج والاشارة اليه فكتب قبل قوله وقال البخاري من حديث جابر وانما ينبغي ان يكون بعده فان ذلك في كتاب ابي داود انما هو في حديث جابر وهو بعينه حديث البخاري في اسناده ومتنه من رواية عبد الرزاق عن معمر ----------عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم فذكر حديثا واحدا عندهما قال فيه ابو داود وقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه وقال فيه البخاري وقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه--- قال	101	-7184028188918038144	365	694.5	289	424	86.08490753173828	72	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0078	false	-7341701561809393131	215	239	1075	1186	1461	300	لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن-------- وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	78	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms108	true	-7166277219881229577	54	79	249	366	1371	300	لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه ب--غير امره فان نصف اجره له	108	-7184028188918038144	108	201.0	85	119	90.75630187988281	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0290	false	5291229462593978342	59	125	281	592	1420	300	قال ابو داود حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق حدث--نا ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء النبي فقال قد اسلمت فق-----ال له النبي------------------- الق عنك شعر الكفر يقول احلق واختتن قال واخبرني اخر ان النبي ق-------------------ال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن -هذا اسناده وهو غاية في الضعف من الا-----نقطا--ع الذي في قول ابن جريج	290	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms118	true	4387092696629304741	220	296	1037	1384	1398	300	قال ابو داود ---نا مخلد بن خالد قال ---نا عبد الرزاق قال انا ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق -------قال واخبرني اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن فهذا ما عند ابي داود في ذلك ف----الامر بحلق الشعر خاصة يرويه ابن جريج	118	-7184028188918038144	248	380.5	190	364	68.13186645507812	46	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0063	false	-5263338493868134447	265	300	1300	1455	1455	300	واعلم ان هذا الذي نبهت عليه في هذا الباب من ايهام كون الحديث او الزيادة في حديث من رواية راو وليس او ليست من روايته او من كتاب وليس منه او في قصة وليس منها-	63	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms121	true	2301068665185976042	40	75	193	349	1383	300	واعلم ان هذا الذي نبهت عليه في هذا الباب من ايهام كون الحديث او الزيادة في حديث من رواية راو وليس او ليست من روايته او من كتاب وليس منه او في قصة وليس منها	121	-7184028188918038144	155	305.0	121	156	99.35897064208984	35	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0064	false	-1932328940220302725	0	111	0	523	1449	299	قد يقع--- عكسه _ اعني ان يتوهم من ذكره الشء من موضع عدمه في غيره ولكن اقبح ما في هذا ان يكون ذلك من عمله 113 كما اتفق له في حديث سلمة بن الاكوع الطويل المتضمن ذكر بيعة الحديبية وبيعة الشجرة وغزوة ذي قرد وخيبر ومسابقة سلمة وغير ذلك فانه ذكره من طريق مسلم فلما فرغ منه قال وعند البخاري في هذا الحديث ولم يذكره بكماله قلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا -بن الاكوع ملكت فاسجح------ فهذا بلا ريب يوهم عدم هذا في كتاب مسلم وهو عنده بنصه من رواية يزيد بن ابي عبيد عن سلمة في طريق من طرق حديثه فاعلم ذلك	64	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms121	true	2301068665185976042	75	185	349	870	1383	300	قد يقع له عكسه-- اعني ان يتوهم من ذكره الشء من موضع عدمه في غيره-ولكن اقبح ما في هذا ان يكون ذلك من عمله---- كما اتفق له في حديث سلمة بن الاكوع الطويل المتضمن---- بيعة الحديبية وبيعة الشجرة وغزوة ذي قرد وخيبر ومسابقة سلمة وغير ذلك فانه ذكره من طريق مسلم فلما فرغ منه قال وعند البخاري في هذا الحديث ولم يذكره بكماله-قلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ع فهذا بلا ريب يوهم عدم هذا في كتاب مسلم وهو عنده بنصه من رواية يزيد بن ابي عبيد عن سلمة في طريق من طرق حديثه فاعلم ذلك	121	-7184028188918038144	511	975.0	404	533	95.87242126464844	101	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0077	false	1152745127460952811	165	255	786	1218	1459	300	النساءي حديث علي ---------------قال----------------------- كان النبي اذا زالت الشمس يعني من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر مع مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحاء صلي اربع ركعات ثم امهل حتي اذا زالت الشمس صلي اربع ركعات قبل الظهر حتي تزول الشمس فاذا صلي الظهر صلي بعدها ركعتين وقبل العصر اربع ركعات فذلك ست عشرة ركعة ثم قال ه---------------كذا رواه عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ورواه حصين بن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن عاصم عن	77	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms124	true	931500685284073048	199	300	969	1447	1447	300	النساءي هكذا عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس -----من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضح-ي صلي اربع ركعات ثم امهل حتي اذا زالت الشمس صلي اربع ركعات قبل الظهر حين تزول الشمس فاذا صلي الظهر صلي بعدها ركعتين وقبل العصر اربع ركعات فتلك ست عشرة ركعة وفيما اتبعه ق من قوله هكذا رواه عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي ورواه حصين بن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن عاصم عن-	124	-7184028188918038144	397	738.5	313	485	81.85566711425781	76	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0077	false	1152745127460952811	167	225	799	1084	1459	300	علي قال----------------------- كان النبي اذا زالت الشمس يعني من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر مع مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضحاء صلي اربع ركعات ثم امهل حتي اذا زالت الشمس صلي اربع ركعات قبل الظهر حتي تزول الشمس فاذا صلي الظهر صلي بعدها ركعتين وقبل العصر اربع ركعات فذلك ست عشرة ركعة	77	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms125	true	-3508154180169467000	218	280	1082	1384	1483	300	علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس -----من مطلعها قيد رمح او رمحين كقدر صلاة العصر من مغربها صلي ركعتين ثم امهل حتي اذا ارتفع الضح-ي صلي اربع ركعات ثم امهل حتي اذا زالت الشمس صلي اربع ركعات قبل الظهر حين تزول الشمس فاذا صلي الظهر صلي بعدها ركعتين وقبل العصر اربع ركعات فتلك ست عشرة ركعة	125	-7184028188918038144	265	504.0	209	308	86.0389633178711	50	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0078	false	-7341701561809393131	2	145	14	731	1461	300	رواية العرزمي وحصين وشعبة احكاما علي رواية من ذكر ست عشرة ركعة------ فجعل العرزمي روي مثل ذلك وليس ذلك في حديثه ولا ايضا في حديثه بيان التسليم متي هو فاخذ من حديث حصين انه في اخر كل اربع ركعات وحديث حصين ليس فيد ذكر الاربع المفعولة قبل العصر ويجء من اختصار ابي محمد كان ذلك فيه واعطي حديث حصين ان التسليم في اخر ركعة من الاربع ولم يعرض للتشهد في وسطهن بنفي ولا اثبات فاخذه من حديث شعبة الذي فيه يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين------- ويتوهم من اختصاره ان ذلك في كل ثنتين من الست عشرة ركعة وليس الامر كذلك بل ما في رواية شعبة اكثر من ثماني ركعات ثنتان قبل الظهر وثنتان بعدها واربع قبل العصر------ وانما عنيت بروايات هءلاء -ما في كتاب النساءي الذي منه نقل وقد اوهم عنهم خلاف ما ذكر النساءي	78	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms125	true	-3508154180169467000	65	155	339	786	1483	300	رواية العرزمي----------------------------- من ذكر ست عشرة ركعة قال ع فجعل العرزمي روي مثل ذلك وليس ذلك في حديثه ومنها ما ذكره عن شعبة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل بين--- ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين فقال ع ويتوهم من اختصاره ان ذلك في كل ثنتين من الست عشرة ركعة وليس الامر كذلك بل ما في رواية شعبة اكثر من ثماني ركعات ثنتان قبل الظهر وثنتان بعدها واربع قبل العصر قال ع وانما عنيت برواية- هءلاء لما في كتاب النساءي الذي منه نقل وقد اوهم عنهم خلاف ما ذكر النساءي	125	-7184028188918038144	403	723.0	324	737	54.6811408996582	73	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0067	false	4807216506199740750	134	228	664	1084	1429	300	ابي داود عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه عن النبي --------------------------قال صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير---- اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي ثم--- اتبعه-- ان قال- في اسناده النعمان بن راشد وبكر بن واءل وهما ضعيفان الا ان ابا حاتم قال بكر بن واءل صالح الحديث هذا نص ما اورده وهو هكذا موهم تساوي حديث بكر بن واءل والنعمان بن راشد وفيه ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم قاءلا به غيره	67	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms127	true	8302108996150043968	104	258	505	1197	1396	300	ابو داود عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا قال صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير قال اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفيما اتبعه ق من قوله في اسناده النعمان بن راشد وبكر بن واءل وهما ضعيفان الا ان ابا حاتم قال بكر بن واءل صالح الحديث وروا---------------------------------------------------------------------ه ايضا من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم والحسن لم يسمع من ابن عباس قولا اعترض ق فيما ذكر في مواضع منها ما يظهر من كلام ق في قوله بعد ذكره من الحديث في اسناده النعمان وبكر فانه مفهم انهما رويا اللفظ فبين ع انه ليس كذلك وان الحديث اكثره لفظ النعمان بن راشد واصاب في ذلك ومنها تضعيف ق بكر بن واءل قال ع لا اعلم قاءلا به غيره	127	-7184028188918038144	336	577.5	258	767	43.80704116821289	71	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0068	false	-751191394407826868	0	136	0	659	1425	300	فقير ولا ايضا قوله اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وعنده زيادة ليست في رواية---------------------- النعمان بن راشد وهي قوله صاع تمر او صاع شعير علي كل راس وان اردت الوقوف علي نص روايته ففي كتاب ابي داود وانما طلبت بترك ايرادها الاختصار وينجر ذكر اخلال اخر وذلك انه اعتني بامر الواجب في زكاة الفطر ولم يسق الفاظ الاحاديث في ذلك فيخلص فاتبع النص الذي ذكرته ان قال 123-------------------- ورواه ايضا من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي -------------------------ولم يسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- من ابن عباس فهذا يظن منه ان في حديث ابن عباس اما غنيكم الي اخره وان فيه غني او فقير وليس شء من ذلك فيه وانما معينه مسالة صاع البر انه عن اثنين وساذكر حديث ابن عباس ايضا في باب الاحاديث التي اوردها علي انها منقطعة وهي متصلة	68	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms127	true	8302108996150043968	143	299	661	1393	1396	300	فقير--------- قال- اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي و----------------فيما اتبعه ق من قوله في اسناده النعمان بن راشد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن واءل وهما ضعيفان الا ان ابا حاتم---------------------------------------------------------------------------- قال بكر بن واءل صالح الحديث ورواه ايضا من حديث الحسن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم والحسن لم يسمع من ابن عباس قولا اعترض ق فيما ذكر في مواضع منها ما يظهر من كلام ق في قوله بعد ذكره من الحديث في اسناده النعمان وبكر فانه مفهم انهما رويا اللفظ فبين ع انه ليس كذلك وان الحديث اكثره لفظ النعمان بن راشد واصاب في ذلك ومنها تضعيف ق بكر بن واءل قال ع لا اعلم قاءلا به غيره واصاب ايضا في ذلك ووافقه علي تضعيف النعمان بن راشد من غير خلاف في ذلك ومنها قول ق ان الحسن لم يسمع من ابن عباس فقال وسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر حديث ابن عباس ايضا في باب الاحاديث التي اوردها علي انها منقطعة وهي متصلة	127	-7184028188918038144	254	401.0	200	1086	23.388582229614258	46	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0883	false	-5548406460979122454	144	181	658	833	1403	300	في صدقة الفطر حديث الزهري------------------- عن عبد الله بن ثعلبة ابن صعير عن ابيه عن النبي وقال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده النعمان بن راشد وبكر بن واءل وهما ضعيفان الا ان ابا حاتم يقول بكر بن واءل صالح الحديث	883	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms127	true	8302108996150043968	96	182	469	850	1396	300	في زكاة الفطر الذي ذكره ق هكذا وذكر ابو داود عن عبد الله بن ثعلبة -بن صعير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا قال صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير قال اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي وفيما اتبعه ق من قوله في اسناده النعمان بن راشد وبكر بن واءل وهما ضعيفان الا ان ابا حاتم قا-ل بكر بن واءل صالح الحديث	127	-7184028188918038144	153	256.0	117	383	39.94778060913086	31	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0070	false	-4544840335992986309	85	156	390	738	1423	300	الله- عن بيع المضطر قال وهذا ضعيف---------------------------- ورواه سعيد بن منصور من حديث مكحول عن حذيفة عن النبي------------------- وهو ايضا منقطع واسناده ضعيف -كذا ذكر ---------------هذين----- الحديثين و-----------------------هما مختلفان وعطف-------------------------------------------------------- احدهما ----------------------------------------------------------علي الاخر يوهم تساويهما ويبين ذلك بذكر نصيهما قال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشام حدثنا صالح بن عامر حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب او قال قال علي ------------------------------------قال محمد بن عيسي	70	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms134	true	-5760481292463877254	169	289	842	1401	1452	300	النهي عن بيع المضطر الذي ذكره ق من طريق ابي داود واتبعه بقوله ورواه سعيد بن منصور من حديث مكحول عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ايضا منقطع واسناده ضعيف قولا ذهب فيه الي التفريق بين لفظي الحديثين ثم اورد الحديثين باسناديهما من كتاب ابي داود ومن مصنف سعيد بن منصور فكان عليه في ذلك ادراك ثلاثة احدها وهم وقع في كتاب ابي داود في اسم راو من رواة الحديث لم ينبه علي الصواب فيه وذلك ان ابا داود ذكره هكذا --------------------نا محمد بن عيسي ---نا هشيم ا--نا صالح بن عامر ---نا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب فذكر الحديث ---قال م فاعلم ان قوله صالح بن عامر وهم من محمد بن عيسي	134	-7184028188918038144	232	292.5	177	590	39.3220329284668	40	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0080	false	-1525961640996849487	181	204	879	982	1413	300	عن عمر بن الخطاب سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا	80	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms135	true	-6853285480880699175	273	300	1285	1406	1406	300	عن عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا-	135	-7184028188918038144	102	187.0	80	122	83.60655975341797	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0080	false	-1525961640996849487	203	280	979	1334	1413	300	لا تملك ثم قال-- وروي هذا الحديث ايضا ابو داود ----------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي ولم يذكر -قصة الاخوين كذا اورده وحديث سعيد هو من رواية عمرو بن شعيب عنه وحديث عمرو هذا عن ابيه عن جده انما نصه هكذا لا نذر---- فيما يبتغي به وجه الله تعالي ولا يمين في قطيعة رحم ليس فيه غير هذا وابو محمد رحمه الله انما اعتني منه باليمين في القطيعة فلم يتحرز في الايراد فاعلم	80	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms136	true	5197798361504513219	2	73	11	328	1347	300	-اتبعه ق من قوله وروي هذا الحديث----- ابو داود ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا --نصه وحديث ع----------------------------------------مرو هذا عن ابيه عن جده انما نصه هكذا لا نذر الا فيما يبتغي به وجه الله------ ولا يمين في قط-عة رحم ليس فيه غير هذا وابو محمد رحمه الله انما اعتني منه باليمين في القطيعة فلم يتحرز في الايراد قال م	136	-7184028188918038144	264	437.5	201	372	70.96774291992188	51	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0892	false	6821928140370579199	50	110	236	505	1481	300	عن علي انه فرق بين جارية وو----------------------------------------------------------لدها وروي عن علي ب-----اسناد اخر ولا يصح لانه من طريق سعيد بن ابي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم ومن طريق محمد -بن عبيد الله عن الحكم وهو ضعيف قال وقد روي عن شعبة عن الحكم والمحفوظ حديث سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي	892	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms137	true	7191222569440438468	158	232	722	1055	1381	300	عن علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع ثم قال وقد روي عن علي ايضا ياسناد اخر ولا يصح لانه من طريق سعيد بن ابي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم ومن طريق محمد ابن عبيد الله عن الحكم وهو ضعيف جدا وقد روي عن شعبة عن الحكم والمحفوظ حديث سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي	137	-7184028188918038144	260	499.0	201	333	78.07807922363281	56	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0892	false	6821928140370579199	207	300	981	1481	1481	300	عبد الوهاب بن عطاء الخفاف حدثنا شعبة عن ال--حكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي النبي بسبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فبلغ ذلك النبي فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما وقال في كتاب العلل حدثنا----- الحسين بن اسماعيل المحاملي قال حدثنا اسماعيل بن ابي الحارث ومحمد بن الوليد الفحام قالا حدثنا عبد الوهاب الخفاف حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي رسول الله ب------------------سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فبلغ ذلك النبي------------------- فقال ادركهما فارتجعهما-	892	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms138	true	-625255762963841004	58	145	280	716	1461	300	عبد الوهاب عن سعيد بن ابي عروبة عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي لي-------لي قال م واما رواية شعبة عن الحكم---------------------------------------------- فقال الدارقطني في----------------------------------------------- العلل ناه القاضي الحسين بن اسماعيل المحاملي قال ---نا اسماعيل بن ابي الحارث ومحمد بن الوليد الفحام قالا ---نا عبد الوهاب الخفاف ---نا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما	138	-7184028188918038144	323	537.0	256	545	59.266056060791016	56	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0893	false	6588348052000745658	8	81	42	402	1415	300	اسماعيل بن ابي الحارث ومحمد بن الوليد الفحام -كلاهما يرويه عن عبد الوهاب الخفاف -------------وكل رواته ثقات واسماعيل بن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث منهم هو ثقة ايضا ومن اجله لم يحكم ابو محمد علي هذا الحديث بالصحة وهو اسماعيل بن اسد بن شاهين قال فيه ابو حاتم ثقة صدوق وذكر الخطيب بن ثابت عن الدارقطني انه قال فيه ثقة صدوق ورع فاضل وذكر الدارقطني ان علي بن------------------------- سهل رو-اه ايضا عن عبد الوهاب عن شعبة	893	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms138	true	-625255762963841004	94	184	454	912	1461	300	اسماعيل بن ابي الحارث ومحمد بن الوليد الفحام قالا--------- نا عبد الوهاب الخفاف نا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن------ بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما وذكره في السنن من طريق المحاملي عن--------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي الحارث خاصة عن عبد الوهاب مثله وذكر في العلل-------------------------------------------------------------------- ان علي بن سهل والوضاح بن حسان الانباري روياه كذلك عن عبد الوهاب عن شعبة	138	-7184028188918038144	131	18.5	98	616	21.266233444213867	23	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0084	false	805847614678853889	189	294	908	1392	1417	300	ابن وهب ومن -جاز عرفة قبل غروب الشمس فلا حج له وقد ذكر ته فيما تقدم واريد الان منه بيان امر اخر وذلك انه انما نقله بالمعني---- والنقل بالمعني شرط جوازه الوفاء بالمقصود -ذلك ان لفظ الخبر عند ابن وهب انما هو فعليه حج قابل فنقله هو فلا حج له وبلا شك ان الحج لا يتكرر وجوبه فاذا عرفنا انه عليه الحج من قابل فقد عرفنا انه لم يحج قبل فمن ها هنا راي انه قد وفي المعني حقه---- واقول انه بقي عليه امر اخر وذلك ان لفظ الخبر يمكن ان يستفاد منه وجوب التعجيل في اول سني الامكان زيادة علي الوجوب حتي يكون من	84	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms139	true	6677421040116294012	201	300	901	1356	1356	300	ابن وهب ومن اجاز عرنة قبل غروب الشمس فلا حج له ما هذا نصه وذل--------------------------------------ك انه انما نقله بالمعني قال والنقل بالمعني شرط جوازه الوفاء بالمقصود وذلك ان لفظ الخبر عند ابن وهب انما هو فعليه حج قابل فنقله هو فلا حج له وبلا شك ان الحج لا يتكرر وجوبه فاذا عرفنا انه عليه الحج من قابل فقد عرفنا انه لم يحج قبل فمن ها هنا راي انه قد وفي المعني حقه قال واقول انه بقي عليه امر اخر وذلك ان لفظ الخبر يمكن ان يستفاد منه وجوب التعجيل في اول سني الامكان زيادة علي الوجوب حتي يكون من-	139	-7184028188918038144	433	813.0	339	494	87.65182495117188	89	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0085	false	-5036680493504470758	0	79	0	369	1501	300	قابل حاجا ولا يجوز له التراخي ولو كنا نقول ان الحج في الاصل علي التراخي واللفظ الذي نقله هو به لا يعطي ذلك فان قلت وهذا الذي زعمت انه يستفاد منه لا يعرف قاءل به اجبت بانه لا يلزمني ان اجد به قاءلا بل يكفي انقداحه فيما اردت من وجوب الاتيان بلفظ يءديه للمتفقه ثم يتركه بدليل ان دل او يقول به ان لم يكن هناك ما يابي عليه القول به ول-------------------لحديث شان اخر ساذكره به في باب الاحاديث	85	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms140	true	-2385331711696735972	6	84	26	380	1364	300	قابل حاجا ولا يجوز له التراخي ولو كنا نقول ان الحج في الاصل علي التراخي واللفظ الذي نقله هو به لا يعطي ذلك فان قلت وهذا الذي زعمت انه يستفاد منه لا يعرف قاءل به اجبت بانه لا يلزمني ان اجد به قاءلا بل يكفي انقداحه فيما اردت من وجوب الاتيان بلفظ يءديه للمتفقه ثم يتركه بدليل ان دل او يقول به ان لم يكن هناك ما يابي عليه القول به قال م وقع له في هذا الحديث ----------------------------------	140	-7184028188918038144	333	647.0	261	388	85.82474517822266	71	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0321	false	7613633671440697265	121	163	559	750	1365	300	ابن وهب هكذا اخبرنا يزيد بن عياض عن اسحاق بن عبد الله عن عمرو بن شعيب وسلمة بن كهيل ان رسول الله------------------- قال هذا الموقف وكل عرفة----- وارتفعوا عن بطن عرنة ومن -جاز بط-----------------------------------------------------------ن عرفة قبل ان تغيب الشمس فعليه حج قابل	321	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms140	true	-2385331711696735972	106	167	481	747	1364	300	ابن وهب و--------نا يزيد بن عياض عن اسحاق بن عبد الله عن عمرو بن شعيب وسلمة بن كهيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الو-قف وكل عرفة موقف وارتفعوا من بطن عرنة ومن اجاز بطن عرنة قبل ان تغيب الشمس فلا حج له وقال لي مالك ان هو خرج من عرفة قبل ان تغيب الشمس فعليه حج قابل	140	-7184028188918038144	179	308.5	138	275	65.09091186523438	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0087	false	-954749652951900819	224	274	1163	1432	1560	300	فذكر الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة والاستنشاق بالواو كان صوابا 176 وتاخير المضمضة والاستنشاق الي ما بعد غسل الوجه والذراعين بحيث لا يحتمل انما اعرفه من حديث المقدام بن معدي كرب الا انه من رواية من لا تعرف حاله وهو عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ذكر الحديث بذلك ابو داود	87	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms142	true	-5747960832213254821	98	145	442	694	1454	300	فذكر الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة والاستنثار ما هذا نصه---------- وتاخير المضمضة والاستنشاق الي------- غسل الوجه والذراعين بحيث لا يحتمل انما اعرفه من حديث المقدام بن معدي كرب الا انه من رواية من لا تعرف حاله وهو عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي ذكر الحديث بذلك ابو داود	142	-7184028188918038144	242	459.5	196	269	89.96282196044922	42	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0088	false	1143628384989730184	125	210	643	1056	1475	300	لاصحابه اغتسلوا يوم الجمعة ولو ------------------------------------------كانت بدينار ثم رده بضعف راويه حفص بن عمر الايلي كذا رايته في نسخ واراه تصحيفا من الرواة وانما هو في كتاب --------ابي احمد ولو كاسا بدينار قال ابو احمد حدثنا الحسن بن يونس بن سعيد بن وهب يلقب عجرة بمصر قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو اسماعيل الايلي هو حفص ابن عمر قال حدثنا عبد الله بن المثني عن عميه النضر وموسي ابني انس بن مالك عن ابيهما انس بن مالك ان---------------------- النبي قال لاصحابه رضي الله	88	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms143	true	685739101482021495	63	146	312	700	1479	300	في حديث اغتسلوا يوم الجمعة ولو كاسا بدينار قولا بين فيه وهم ق في قوله ولوكانت ثم اورد الحديث باسناده من--------------------------------------------------------------------- كتاب الكامل لابي احمد الذي اورده ق من عنده هكذا ------نا الحسن بن يونس بن سعيد بن وهب يلقب عجرة بمصر قال ن---ا ابراهيم بن مرزوق قال ن---ا ابو اسماعيل الايلي هو حفص -بن عمر قال ---نا عبد الله بن المثني عن عميه النضر وموسي ابني انس بن مالك عن ابيهما انس بن مالك فذكر ع الحديث مرفوعا الي النبي صل------------ي الله	143	-7184028188918038144	259	397.5	200	485	53.402061462402344	47	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0088	false	1143628384989730184	53	106	265	559	1475	300	كان رسول الله اذا -------------------نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب-الحمد لله رب العالمين ولم يسكت هذا نص----------------------------------------------------------------------------------- حديثه فانما مقتضاه انه اذا استوي قاءما في الثالثة لم يسكت في ابتداء هاتين الركعتين الاخيرتين كما سكت في ابتداء الاوليين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياتي ام- انقطاعه واتصاله في باب الاحاديث التي اوردها علي انها متصلة وهي منقطعة	88	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms144	true	-6031244482777213342	140	241	661	1158	1428	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت وفيما اتبعه ق من قوله لم يصله مسلم ووصله ابو بكر البزار قولا بين فيه وهم ق في قوله في لفظ حديث73 ب مسلم اذا نهض -----------------في الثانية وعرف ان صوابه م-------ن الركعة الثانية وانه الواقع عند مسلم يعني ع بلفظة من لا بلفظة في ثم فرق بين معنيي اللفظتين في مفهوم الحديث ثم قال وانما ذكره البزار موصولا يعني بلفظة في تم قال اخر كلامه وسياتي امر انقطاعه واتصاله في باب الاحاديث التي اوردها علي انها متصلة وهي منقطعة	144	-7184028188918038144	192	279.0	155	521	36.85220718383789	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0088	false	1143628384989730184	218	251	1100	1253	1475	300	وذكر ايضا في باب التيمم من كتاب الطهارة من طريق العقيلي عن صالح بن بيان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- يمسح المتيمم هكذا	88	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms146	true	-393756710155321984	84	121	400	571	1436	300	وذكر ايضا في باب التيمم من كتاب الطهارة من طريق العقيلي عن صالح بن بيان عن محمد بن سليمان عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الت-يمم هكذا	146	-7184028188918038144	151	287.0	118	172	87.79069519042969	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0091	false	-582428046033844872	80	136	398	683	1478	300	عاءشة ان النبي------------------- كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا ثم قال--------------- هذا----- يرويه زهير بن محمد قال ابو عمر حديث زهير بن محمد في التسليمتين لا يصح مرفوعا وزهير ضعفه ابن معين وغيره في التسليمتين وحديث ابن مسعود في التسليمتين صحيح هكذ-----------ا وقع وتكرر في النسخ الخطا في قوله	91	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms146	true	-393756710155321984	232	300	1104	1436	1436	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا وفيما اتبعه ق من قوله هذا حديث يرويه زهير بن محمد قال ابو عمر حديث زهير بن محمد في التسليمتين لا يصح مرفوعا وزهير ضعفه ابن معين وغيره في التسليمتين وحديث ابن مسعود في التسليمتين صحيح قولا بين فيه ما وقع عند ق فيه من الوهم-- في قوله-	146	-7184028188918038144	260	460.0	208	335	77.6119384765625	48	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0091	false	-582428046033844872	222	300	1085	1478	1478	300	وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي بن سعيد هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير --------ضعيفان لا حجة فيهما هذا نص كلام ابي عمر وهو لم ينسب فيه لزهير بن محمد الا حديث التسليمة الواحدة وذلك معروف مشهور فنسبة التسليمتين اليه خطا فينبغي ان يكون الكلام المذكور هكذا حديث زهير في التسليمة لا يصح مرفوعا وزهير ضعفه ابن معين وغيره في التسليمة وفي كلام ابي عمر حمل علي زهير وعمرو-	91	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms147	true	-7272439303774877764	23	64	110	300	1426	300	وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي لن سعيد هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير بن محمد ضعيفان لا حجة فيهما ثم قال بعد كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلام ابي عمر حمل علي زهير وعمرو	147	-7184028188918038144	166	292.5	130	402	41.29353332519531	34	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0096	false	-5357893953842931703	110	265	533	1288	1454	300	عن مكحول قال اوصي رسول الله -------------------ابا هريرة ثم قال اذا غزوت فذكر اشياء قال و-لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءذ مءمنا ثم قال ومنها ولم --------يصل به سنده عن القاسم مولي عبد الرحمن قال قال النبي وذكر نحوه ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنها ولا تقطع شجرة تمر ولاتقتل بهيمة ليست لك بها حاجة واتق اذي المءمن 200 قال والصحيح في هذا حديث مسلم في قطع نخل بني النضير هكذا اورد هذا الموضع والمقصود منه قوله ان ابا داود لم يصل سنده بالقاسم مولي عبد الرحمن ولا ادري لعله سقط من النسخة التي نقل منها او وقعت رواية من كتاب المراس-ل عن ابي داود كذلك ولا اعرفها والحديث فيما عندي وما رايت في كتاب المراس-ل هكذا حدثنا سليمان بن داود حدثنا ابن وهب انباني عمرو بن الحارث عن عمرو بن عبد الرحمن عن القاسم مولي عبد الرحمن ان النبي او-------------------صي رجلا عشرا قال ولا تقطع شجرة مثمرة ولا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة	96	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms148	true	7341532959151914338	151	300	701	1406	1406	300	عن مكحول قال اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا هريرة ثم قال اذا غزوت فذكر اشياء قال و لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تءذين مءمنا وفي كلامه علي مرسل القاسم مولي عبد الرحمن قال النبي صلي الله عليه وسلم ذكر نحوه لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تءذ مءمنا وفي قول ق ان ابا داود لم يصل به سنده ما هذا نصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود منه قوله ان ابا داود لم يصل سنده بالقاسم-مولي عبد الرحمن ولا ادري لعله سقط من النسخة التي نقل منها او وقعت رواية من كتاب المراسيل عن ابي داود كذلك ولا اعرفها والحديث فيما عندي وما رايت من كتاب المراسيل هكذا ---نا سليمان بن داود ا--نا ابن وهب ----نا عمرو بن الحارت عن عمرو بن عبد الرحمن عن القاسم مولي عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا عشرا قال ولا تقطع شجرة -ثمر- ولا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة-	148	-7184028188918038144	504	882.5	395	925	54.486488342285156	96	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0297	false	1035467844850717319	12	63	51	294	1450	300	عن مكحول قال اوصي رسول الله -------------------ابا هريرة ثم قال اذا غزوت الحديث وهذا ال----------------------------------------------------------مرسل صحيح الي مكحول 721 ثم قال ومنها ولم يصل به سنده عن القاسم مولي عبد الرحمن قال النبي ف------------------ذكر نحوه لا تحرقن نخلا ولا تغرقنها ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقطع شجرة تمر ولا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة	297	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms148	true	7341532959151914338	151	300	701	1406	1406	300	عن مكحول قال اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا هريرة ثم قال اذا غزوت فذكر اشياء قال و لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تءذين مءمنا وفي كلامه علي ---------------------------------------------------مرسل القاسم مولي عبد الرحمن قال النبي صلي الله عليه وسلم ذكر نحوه لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه- ولا تءذ مءمنا وفي قول ق ان ابا داود لم يصل به سنده ما هذا نصه والمقصود منه قوله ان ابا داود لم يصل سنده بالقاسممولي عبد الرحمن ولا ادري لعله سقط من النسخة التي نقل منها او وقعت رواية من كتاب المراسيل عن ابي داود كذلك ولا اعرفها والحديث فيما عندي وما رايت من كتاب المراسيل هكذا نا سليمان بن داود انا ابن وهب نا عمرو بن الحارت عن عمرو بن عبد الرحمن عن القاسم مولي عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا عشرا قال ولا تقطع شجرة ثمر ولا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة-	148	-7184028188918038144	172	266.0	136	758	22.691293716430664	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0096	false	-5357893953842931703	265	300	1288	1454	1454	300	واتق اذي المءمن ------هذا نص ما ذكر ابو داود ويتبين---- خلاف ما اوهمه سياقه من ان الموصي هذا هو ابو هريرة وانما في هذا الحديث اوصي رجلا لعله غير ابي هريرة وفي المرسل الاول ايضا-	96	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms149	true	1740077516512134291	0	38	0	177	1404	300	واتق اذي المءمن قال ع هذا نص ما ذكر ابو داود ويتبين منه خلاف ما اوهمه سياقه من ان الموصي هذا هو ابو هريرة وانما في هذا الحديث اوصي رجلا لعله غير ابي هريرة وفي المرسل الاول ايضا	149	-7184028188918038144	166	313.0	132	177	93.78530883789062	35	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0097	false	-3374441274763795184	0	129	0	608	1465	300	تغيير الا انه ربما خرج له وجه فيسمح فيه وذلك ان نصه في كتاب المراس-ل هكذا يا ابا هريرة اذا غزوت فلقيت العدو فلا تجبن ووجدت فلا تغلل ولا تءذين مءمنا ولا تعص ذا امر ولا تحرق نخلا ولا تغرقه هكذا نصه فاختصره ابو محمد فقال في اختصاره فذكر اشياء -قال ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تءذ مءمنا فتاخر ولا تءذ مءمنا عن ولا تغلل واذا تلاه كان فيه ما ليس فيه اذا فصل عنه ولم يكن هذا مقصودا وانما المقصود ما تقدم وسياتي لهذا الحديث ذكر في باب الاحاديث التي لم يعبها بسوي الارسال ولها عيوب سواه فان عمرو بن عبد الرحمن لا تعرف حاله الا ان ابا محمد قد قال انه لم يقف له علي اسناد يوصل الي القاسم فاتضح في ذلك عذره- من وجه فاعلم	97	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms149	true	1740077516512134291	38	154	177	716	1404	300	تغيير الا انه ربما خرج له وجه -يسمح فيه وذلك ان نصه في كتاب المراسيل هكذا يا ابا هريرة اذا غزوت فلقيت العدو فلا تجبن ووجدت فلا تغلل ولا تءذين مءمنا ولا تعص ذا امر ولا تحرق نخلا ولا تغرقه ه-ذا نصه فاختصره ابو محمد فقال في اختصاره فذكر اشياء فقال -لا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تءذ مءمنا فتاخر ولا تءذ مءمنا عن ولا تغلل ثم قال بعد كلا------------------------------------------------------------------م وسياتي لهذا الحديث ذكر في باب الاحاديث التي لم يعبها بسوي الارسال ولها عيوب سواه فان عمرو بن عبد الرحمن لا تعرف حاله الا ان ابا محم---د قال انه لم يقف له علي اسناد يوصل الي القاسم فاتضح في ذلك عذر 5 من وجه قال م	149	-7184028188918038144	518	962.5	407	611	84.779052734375	104	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0096	false	-5357893953842931703	231	300	1124	1454	1454	300	حدث--نا ابن وهب انباني عمرو بن الحارث عن --عمرو بن عبد الرحمن عن القاسم مولي عبد الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ان النبي اوصي ر-------------------جلا عشرا قال ولا تقطع شجرة مثمرة ولا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة واتق اذي المءمن هذا نص ما ذكر ابو داود- ويتبي---ن خلاف ما اوهمه سياقه من ان الموصي -هذا هو ابو هريرة وانما في هذا الحديث اوصي رجلا لعله غير ابي هريرة وفي المرسل الاول----- ايضا-	96	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms150	true	3608463093006579637	22	143	107	689	1409	300	حدثت عن ابن وهب -حدثني عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولي عبد الرحمنقال النبي صلي الله عليه وسلم له ذكر نحوه و لا تحرقن نخلا فذكر الحديث مثل ما وقع في الاحكام سواء وقال في الرواية الثانية نا سليمان بن داود المهري قال نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا عشرا قال ل-ا تقطع شجرة مثمرة ولا تقتل بهيمة ليس- لك بها حاجة واتق اذي المءمن اه الدرك الثالث في قوله ويتبين من خلاف ما اوهمه سياقه من ان الموصي بهذا ---ابو هريرة وانما في هذا الحديث ر-----جلا لعله غير ابي هريرة قال م وهذا الذي انكره ايضا	150	-7184028188918038144	270	440.0	210	593	45.53119659423828	46	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0095	false	7244035829904962109	166	274	822	1366	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي------------------- ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ثم قال ---------------في اسناده اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا الاسناد حجازي كذا هو عنده واخاف ان يكون تغير شامي بحجازي غلطا علي انه لو كان قال هذا الاسناد شامي لكان قوله اسماعيل بن عياش لا باس به في الشاميين فلما قال اسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين انتظم معه قوله --وهذا الاسناد حجازي وبعد هذا فاعلم ان اسناد هذا-------------------------------------------------------- الحديث شامي لا حجازي قال الدارقطني حدث--نا الحسين بن الحسن بن الصابوني الانطاكي قاضي الثغور	95	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms151	true	92688229583216531	206	299	1013	1473	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفيما اتبعه ق من قوله في اسناده اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا الاسناد حجازي قولا بين فيه وهم ق في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان هذا الاسناد حجازي واصاب في ذلك ل-ان اسماعيل بن عياش انما رواه عن الاوزاعي وهو من جلة الشاميين ثم اورد الحديث من سنن----------- الدارقطني هكذا نا الحسين بن الحسن بن الصابوني الانطاكي قاضي الثغور	151	-7184028188918038144	309	495.5	248	638	48.43260192871094	56	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0599	false	6026031301079232411	258	295	1260	1445	1469	300	قتل عبده متعمدا فجلده النبي------------------- ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ان قال--------------- في اسناده اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين قال وهذا الاسناد حجازي ما --	599	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms151	true	92688229583216531	215	258	1049	1266	1475	300	قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفيما اتبعه ق من قوله في اسناده اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين---- وهذا الاسناد حجازي قولا	151	-7184028188918038144	173	312.5	139	221	78.2805404663086	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0096	false	-5357893953842931703	21	59	103	286	1454	300	فما في هءلاء من يخفي امره وحتي لو كانوا كلهم غير شاميين وشيخ اسماعيل بن عياش شاميا كفي ذلك في المقصود وعد به الحديث من صحيح حديثه فانه انما يراعي في ذلك اشياخه فقط لانه كان بهم عالما	96	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms152	true	6677539624889380306	36	73	167	349	1454	300	فما في هءلاء من يخفي امره وحتي لو-كانوا كلهم غير شاميين وشيخ اسماعيل بن عياش شاميا كفي ذلك في المقصود وعد به الحديث من صحيح حديثه فانه انما يراعي في ذلك اشياخه فقط لانه كان بهم عالما	152	-7184028188918038144	182	359.0	145	183	99.45355224609375	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0596	false	3026747712090060861	197	231	963	1114	1436	300	وسياتي له--------- ذكر في هذا الباب في حديث اخر ان شاء الله 1650----------------- وذكر من طريقه ايضا عن ابن عباس---- كانت قراءة رسول ا---------لله---------- علي قدر ما يسمعه من في البيت وهو في الحجرة	596	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms160	true	5428861863065137857	241	283	1176	1370	1446	300	وسياتي لهذا الحديث ذكر في ------باب رجال لم يعرفهم وهم ثقات او مختلف فيهم اه AUTO وذكر من طريقه ايضا عن ابن عباس قال كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في البيت وهو في الحجرة	160	-7184028188918038144	122	183.5	91	200	61.0	23	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0459	false	-8678399654462325542	224	247	1079	1183	1446	300	حديث فاطمة بنت قيس ان في المال -حقا سوي الزكاة من عند الترمذي---------------- ثم قال -روي مرسلا عن الشعبي قال وهو اصح هذا	459	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms164	true	-8390197625656927024	44	70	211	333	1466	300	حديث فاطمة بنت قيس ان في المال لحقا سوي الزكاة الحديث من طريق الشعبي عن فاطمة ثم قال وروي مرسلا عن الشعبي قال وهو اصح كذا	164	-7184028188918038144	90	149.5	68	122	73.77049255371094	17	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0380	false	5035544269676650174	258	293	1223	1393	1421	300	من طريق ابي احمد من رواية عمر بن موسي بن وجيه عن---- واصل بن ابي جميل عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي------------------- كان يكره اكل سبع من الشاة المثانة والمرارة والغدة والانثيين والحياء والدم	380	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms172	true	-6519776950426308849	152	192	792	984	1504	300	من طريق ابي احمد من حديث- عمر بن موسي بن وجيه عن89 ا واصل بن ابي جميل عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره اكل سبع من الشاة المثانة والمرارة والغدة والانثيين والحياء والدم	172	-7184028188918038144	165	305.5	130	193	85.49222564697266	33	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0366	false	-6107421758325052685	195	228	891	1050	1377	300	وذكر من طريق الدارقطني عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله -------------------ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ليس بنجس ف-حسبكم ان تغسلوا ايديكم	366	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms173	true	3219180972993337894	187	224	911	1090	1458	300	وذكر من طريق الدارقطني عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ليس بنجس فبحسبكم ان تغسلوا ايديكم	173	-7184028188918038144	159	301.0	126	179	88.82681274414062	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0478	false	-7620273459674457491	17	38	89	186	1469	300	وذكر من طريق الترمذي عن عاءشة----- قلنا يا رسول الله الا نبني--- بنيانا يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق	478	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms174	true	-879317805480275141	154	177	732	837	1447	300	وذكر من طريق الترمذي عن عاءشة قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بنيانا يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق	174	-7184028188918038144	97	181.0	76	105	92.38095092773438	21	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0097	false	-3374441274763795184	132	186	620	890	1465	300	باب ذكر رواة تغيرت اسماءهم او انسابهم في نقله عما هي عليه فارغة 201 فمن ذلك ما ذكر في السواك من طريق البزار عن العباس بن عبد المطلب قال كانوا يدخلون علي النبي------------------- ولم يستاكوا فقال ما لكم تدخلون علي قلحا الحديث ثم قال باثره يرويه من حديث------------------ سليمان بن كران بالراء الخفيفة والنون	97	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms175	true	5290895487713429089	143	190	708	943	1474	300	باب ذكر رواة تغيرت اسماءهم او انسابهم-------- عما هي عليه قال في كلامه علي حديث------------------------------- العباس بن عبد ال-طلب---- كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستاكو----------------------------ا الحديث قولا بين فيه وهم ق في قوله في راوي هذا الخبر سليمان بن كران بالراء الخفيفة والنون	175	-7184028188918038144	156	215.0	124	307	50.8143310546875	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0098	false	-3119824402901652285	104	178	496	861	1494	300	قال استاذن علقمة والاسود علي عبد الله فذكر----- صلاته بينهما------ كذا رايته في نسخ والذي وقع عند ابي داود هو عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال استاذن علقمة والاسود هكذا عنده وهو قلق فان معناه استاذن علقمة والاسود يعني نفسه وصوابه الذي ينبغي ان يكون عليه عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد قال استاذن علقمة والاسود والذي اورد ابو محمد لا هو ما وقع عند ابي داود ولا هو اصلاح له	98	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms176	true	-2697944434911145924	1	77	5	379	1450	300	قال استاذن علقمة والاسود علي عبد الله فذكر حديث صلاته بينهما قال ع كذا رايته في نسخ والذي وقع عند ابي داود هو عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال استاذن علقمة والاسو- هكذا عنده وهو قلق فان معناه استاذن علقمة والاسود يعني نفسه-وصوابه الذي ينبغي ان يكون عليه عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد قال استاذن علقمة والاسود والذي اورد ابو محمد لا هو ما وقع عند ابي داود ولا هو اصلاح له	176	-7184028188918038144	363	701.5	290	376	96.54255676269531	71	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0101	false	8083003664641784902	179	300	853	1411	1411	300	وذكر من طريق مسلم عن اسامة بن زيد وسعيد بن عمرو بن نفيل عن رسول الله -------------------انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء------ كذا وقع في النسخ سعيد بن عمرو بن نفيل وصوابه سعيد بن زيد------- ابن عمرو بن نفيل وقد تقدم مثل هذا من النسبة الي الجد ومثله ايضا ما ياتي في باب الاحاديث التي ضعفها ولم يبين عللها فانه ذكر حديث 213 صلي في مسجد بني عبد الاشهل في كساء متلببا به من طريق البزار من رواية ابراهيم بن ابي حبيبة وهو عند البزار مبين في نفس الاسناد انه ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وقد شرحنا امره في الباب المذكور وكل ما وقع من هذا النوع فانما وقع خطا ان ياتي الي رجل قد-	101	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms177	true	-6299491809239927590	85	206	411	962	1420	300	وذكر من طريق مسلم عن اسامة بن زيد وسعيد بن عمرو بن نفيل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء قال ع كذا وقع في النسخ سعيد بن عمرو بن نفيل وصوابه سع-------يد ابن زيد بن عمرو بن نفيل وقد تقدم مثل هذا من النسبة الي الجد ومثله ايضا ما ياتي في باب الاحاديث التي ضعفها ولم يبين عللها فانه ذكر حديث ----صلي في مسجد بني عبد الاشهل في كساء متلببا به من طريق البزار من رواية ابراهيم بن ابي حبيبة وهو عند البزار مبين في نفس الاسناد انه ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة ثم قال------------------------- وكل ما وقع من هذا النوع فانما وقع خطا ان يات----ي رجل قد	177	-7184028188918038144	510	952.5	400	591	86.29441833496094	108	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0103	false	8256596118317614496	33	128	153	626	1443	300	وذكر من طريق ابي داود عن خطاب -بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان قالت قلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحتات بن عمرو اخي ابي اليسر فولدت له عبد الرحمن بن الحتات الحديث--------- كذا رايته في نسخ قد اعتني بضبطه هكذا بتاء مثناة مكررة وهو عين الخطا وانما هو الحباب بباء بواحدة مكررة وكذلك ذكره ابن الفرضي بواحدة وغيره وسياتي لهذا الحديث ذكر في باب الاحاديث التي لم يبين عللها وضعفها ان شاء الله	103	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms178	true	4071823104986318414	136	231	656	1112	1461	300	وذكر من طريق ابي داود عن خطاب ابن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت مغفل امراة من خارجة قيس عيلان-قالت قلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحتات بن عمرو اخي ابي اليسر فولدت له عبد الرحمن بن الحتات الحديث ثم قال ع كذا رايته في نسخ قد اعتني بضبطه هكذا بتاء مثناه مكررة وهو عين الخط- وانما هو الحباب بباء مو-حدة مكررة وكذلك ذكره ابن الفرضي------- وغيره قال م وقوله في هذا عين الخطا غلط كما نبينه الان----------------- ان شاء الله	178	-7184028188918038144	400	726.5	315	483	82.81573486328125	74	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0103	false	8256596118317614496	39	150	178	732	1443	300	خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان قالت قلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحتات بن عمرو اخي--------------------------------------------------- ابي -اليسر فولدت له عبد الرحمن بن الحتات الحديث كذا رايته في نسخ قد اعتني بضبطه هكذا بتاء مثناة مكررة وهو عين الخطا وانما هو الحباب بباء بواحدة مكررة وكذلك ذكره ابن الفرضي بواحدة وغيره وسياتي لهذا الحديث ذكر في باب الاحاديث التي لم يبين عللها وضعفها ان شاء الله تعالي 219------------------- وذكر ايضا من المراس-ل عن صالح بن حسان ان النبي------------------- راي رجلا محتزما بحبل ابرق فقال يا صاحب الحبل القه	103	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms180	true	9062160364071809151	225	294	1090	1412	1437	300	خطاب بن صالح وكان ثقة---- عن امه عن سلامة بنت معقل------------------------- قالت---------------------------------------------- قدم بي عمي ال-دينة في الجاهلية فباعني من الحتات بن عمرو الحديث فهذا كما رواه محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عند ابي داود ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم اه AUTO وقال ما هذا نصه وذكر ايضا من المراسيل عن صالح بن حسان ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا محتزما بحبل اورق فقال يا صاحب الحبل القه	180	-7184028188918038144	209	321.5	162	645	32.403099060058594	37	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0104	false	8030318204654159801	9	81	45	392	1404	300	وذكر ايضا من طريق قاسم بن اصبغ عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن معلي بن عبد الرحمن الواسطي عن عبد المجيد عن محمد بن قيس عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض الحديث كذا رايته في بعض النسخ عبد الم-----جيد وهو خطا وانما صوابه عبد الحميد ----وهو ابن جعفر وكذلك هو عند قاسم ومنسوب الي ابيه جعفر في تفسير الاسناد---- وقد رايته في بعض النسخ علي الصواب فانما ذكرته رفعا للبس	104	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms182	true	-9011327597660271264	94	170	452	804	1471	300	وذكر ايضا من طريق قاسم بن اصبغ عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن معلي بن عبد الرحمن الواسطي عن عبد المجيد عن محمد بن قيس عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض الحديث ثم تكلم ع علي وهم ق في قوله عبد المجيد وعرف ان------ صوابه عبد الحميد قال وهو ابن جعفر وكذلك هو عند قاسم ومنسوب الي ابيه جعفر في نفس-- الاسناد قال وقد رايته في بعض النسخ علي الصواب وانما ذكرته رفعا للبس	182	-7184028188918038144	303	567.0	237	360	84.16666412353516	60	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0100	false	8811952590443110173	12	93	65	441	1404	300	عبد الملك هو ابن عمير عن شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي----------------------------------------------- انه صلي صلاة الصبح فقرا الروم الحديث ثم قال باثره ---------قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم الوحاظي الحمصي كلامه الي اخر-----------ه كذا وقع في نسخ -لم ار خلافه في غيرها وهو خطا وصوابه ابو روح شبيب وفي باب شبيب من حرف الشين ذكره ابو محمد بن ابي حاتم بالكلام الذي نقل ابو محمد رحمه الله وكذلك فعل-------- البخا-ري وهو	100	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms183	true	-2141060459981319549	88	183	411	848	1421	300	عبد الملك ----بن عمير عن شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الصبح فقرا الروم الحديث وفيما اتبعه ق من قوله قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم الوحاظي الحمصي كلامه الي اخره ما هذا نصه كذا وقع في نسخ ولم ار خلافه في غيرها وهو خطا وصوابه ابو روح شبيب وفي باب------------ الشين ذكره ابو محمد بن ابي حاتم بالكلام الذي نقل ابو محمد رحمه الله قال م وكلامه ايضا الي اخره وهو	183	-7184028188918038144	338	593.0	264	453	74.61368560791016	67	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0728	false	7559628207393840787	139	181	630	828	1398	300	عبد الملك بن عمير عن شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي----------------------------------------------- انه صلي صلاة الصبح فقرا الروم والتبس عليه الحديث ثم--- اتبعه-- ان قال -قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم الوحاظي الحمصي	728	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms183	true	-2141060459981319549	88	139	411	650	1421	300	عبد الملك بن عمير عن شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الصبح فقرا الروم------------ الحديث وفيما اتبعه ق من قوله قال ابو محمد بن ابي حاتم روح ابو شبيب شامي ويقال شبيب بن نعيم الوحاظي الحمصي	183	-7184028188918038144	181	316.0	142	251	72.11155700683594	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0115	false	8194426675902355695	36	68	193	352	1447	300	الحبشة خرج اليه رسول الله------------------- فعانقه----------- في اسناده ابو قتادة الحراني وقد روي عنها من طريق اخري فيها محمد بن عب-د الله بن عبيد بن عمير قال وكلاهما غير محفوظ وهما ضعيفان	115	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms193	true	4155762833760554861	0	37	0	182	1444	300	الحبشة خرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعانقه ثم قال هذا في اسناده ابو قتادة الحراني وقد روي عنها من طريق اخري فيها محمد بن عبيد الله --------بن عمير قال وكلاهما غير محفوظ وهما ضعيفان	193	-7184028188918038144	151	272.0	121	190	79.47368621826172	28	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0161	false	-2752050833019023591	53	121	258	589	1439	300	ما هذا نصه -روي اسماعيل بن خالد المخزومي قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله -------------------لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي كثر فيهم المولدون ابناء سبايا الامم فقاسوا ما لم يكن بما كان فضلوا واضلوا ذكره ابو بكر الخطيب-- قال -اسماعيل بن خالد ضعيف ولا يثبت عن مالك نقلته من كتاب ابي محمد الرشاطي ومن طريقه رويته	161	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms194	true	-3431299908129880658	18	80	78	370	1431	300	ما هذا نصه وروي اسماعيل بن خالد المخزومي قال ---نا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا فذكر الحديث ثم قال----------------------------------------------------------- ذكره ابو بكر الخطيب ف قال واسماعيل بن خالد ضعيف ولا يثبت عن مالك نقلته من كتاب ابي محمد الرشاطي ومن طريقه رويته	194	-7184028188918038144	253	446.0	199	354	71.46892547607422	50	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0104	false	8030318204654159801	9	42	45	195	1404	300	وذكر ايضا من طريق قاسم بن اصبغ ع-----ن ابراهيم بن عبد الرحمن عن معلي بن عبد الرحمن الواسطي عن عبد المجيد عن محمد بن قيس عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض	104	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms195	true	-4359177489885411007	263	296	1284	1434	1453	300	وذكر----- من طريق قاسم بن اصبغ هكذا عن ابراهيم بن عبد الرحمن عن معلي بن عبد الرحمن الواسطي عن عبد المجيد عن محمد بن قيس عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض	195	-7184028188918038144	144	276.0	112	155	92.90322875976562	30	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0135	false	8214447158010516491	245	292	1198	1426	1464	300	مسلم عن ابن جريح عن عمرو بن دينار ----قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله كان يغتسل بفضل ميمونة ثم قال هذا هو الصحيح في هذا الاسناد وقد رواه الطهراني بلا--------------------- شك ولا يحتج بحديث الطهراني	135	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms196	true	6510883626576279999	134	178	632	842	1468	300	مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره الحديث---------------------------- ثم قال هذا هو الصحيح--------------- وقد رواه الظهراني عن عمرو ابن دينار من غير شك ولا يحتج بحديث الظهراني	196	-7184028188918038144	174	295.0	136	253	68.77470397949219	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0415	false	8096472304187166664	119	169	608	849	1467	300	من طريق مسلم عن ابن عباس ان رسول الله كان يغتسل بفضل ميمونة وذكر قول عمرو بن دينار في اسناده اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان عبد الله بن عباس اخبره فذكره- ثم قال-------------- وقد رواه الطهراني عن عمرو بلا------------- شك ولا يحتج بحديث الطهراني	415	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms196	true	6510883626576279999	132	178	624	842	1468	300	من طريق مسلم عن ابن جريج عن عم-----------------------------------------رو بن دينار قال قال-- اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عب--------اس اخبره الحديث ثم قال هذا هو الصحيح وقد رواه الظهراني عن عمرو ابن دينار من غير شك ولا يحتج بحديث الظهراني	196	-7184028188918038144	162	248.0	123	269	60.22304916381836	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0766	false	-4258017637336713708	0	55	0	267	1425	299	ابن ابي الحسام ابو عمر مولي عمر بن الخطاب وهو قد اخرج له مسلم رح-مه الله وان كان ابن معين سءل عنه فلم يعرفه وانما يريد حاله والا فقد عرفت عينه وكنيته ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي والله اعلم 2371-------------------------------------------------------------------------------------- وذكر------------------------------------------------------------------------------------------ من طريق البزار----- عن العباس بن عبد المطلب قال كانوا يدخلون	766	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms197	true	-1682659835125342342	189	259	923	1279	1486	300	ابن ابي الحسام ابو عمر مولي عمر بن الخطاب-وهو قد اخرج له مسلم كلامه الي اخر-----------------------------------------------ه وال---------------------------------------------مقصود منه قوله ابو عمر فانه وهم صوابه ابو عمرو كذلك كناه المءلفون في هذا الشان البخاري وابو حاتم والنساءي وغيرهم اه AUTO وذكر في الباب المذكور في اول هذا الباب من كتابه حديث مالكم تدخلون علي قلحا استاكوا الذي ذكره ق من طريق البزار ايضا عن العباس بن عبد المطلب قال كانوا يدخلون	197	-7184028188918038144	140	195.0	108	449	31.180400848388672	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0337	false	-8043516652691134305	103	143	509	714	1470	300	حديث ابن عمر اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين الله عز وجل------------------ ورده بعمر- بن يزيد قاضي المداءن وسلام بن سليمان واعرض من اسناده عن الحسين بن نصر المءدب راويه عن سلام بن سليمان المذكور وهو لا يعرف	337	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms198	true	4136462020957693283	107	150	528	742	1478	300	حديث ابن عمر اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين الله عز وجل ثم قال ما هذا نصه ورده بعمرو بن قايد قاضي المداءن وسلام بن سليمان واعرض من اسناده عن الحسين بن نصر المءدب راويه عن سلام---------- المذكور وهو لا يعرف	198	-7184028188918038144	193	361.5	155	224	86.16071319580078	35	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0868	false	-3646871180885922472	193	217	923	1042	1450	300	وقد ذكره الدارقطني من رواية محمد بن يزيد الواسطي عن الحجاج ابن ابي زينب عن ابي عثمان عن ابن مسعود موصولا كما رواه هشيم	868	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms200	true	8118601672851356065	26	50	114	232	1430	300	وقد ذكره الدارقطني من رواية احمد بن يزيد الواسطي عن الحجاج -بن ابي زينب عن ابي عثمان عن ابن مسعود موصولا كما رواه هشيم	200	-7184028188918038144	117	228.0	93	119	98.31932830810547	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0095	false	7244035829904962109	166	274	822	1366	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي------------------- ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ثم قال في اسناده اسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين وهذا الاسناد حجازي كذا هو عنده واخاف ان يكون تغير شامي بحجازي غلطا علي انه لو كان قال هذا الاسناد شامي لكان قوله اسماعيل بن عياش لا باس به في الشاميين فلما قال اسماعيل بن عياش ضعيف في غير الشاميين انتظم معه قوله وهذا الاسناد حجازي وبعد هذا فاعلم ان اسناد هذا الحديث شامي لا حجازي قال الدارقطني حدثنا الحسين ب--ن الحسن بن الصابوني الانطاكي قاضي الثغور	95	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms201	true	-2584275008206023428	104	151	514	754	1479	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة الحديث ونقل الحديث من سنن الدارقطني با------------------------------------سناده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومتنه فوهم----------------------------------------------------------- في اسم رجل منه فانه قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني ---نا الحسين ا بن الحسن بن الصابوني الانطاكي قاضي الثغور	201	-7184028188918038144	156	221.5	124	565	27.610618591308594	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0742	false	6992809573221406731	27	84	127	399	1440	300	عرفجة عن رجل من اصحاب النبي زيادة وينادي مناد يا باغي الخير هلم الحديث---- في فضل شهر رمضان وسكت عنه----------- ولعله مما تسامح فيه فان عرفجة بن عب-د الله الثقفي لا تعرف عدالته وهو يروي عن عاءشة وابن مسعود وعلي رضي الله عنهم وروي عنه منصور وعطاء بن الساءب وعمر بن عب-د الله بن يعلي بن مرة	742	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms202	true	-6267613239804984673	157	213	738	993	1426	300	عرفجة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل شهر رمضان ثم اعله بعرفجة فقال ولعله مما تسامح فيه فان عرفجة بن عبيد الله الثقفي لا تعرف عدالته ثم ذكر عمن حدث ومن حدث عنه فقال فيمن حدث عنه---------------------------------- وعمر بن عبيد الله بن يعلي بن مرة	202	-7184028188918038144	150	211.0	114	289	51.903114318847656	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0017	false	-8681181824187540506	0	97	0	472	1408	300	الله عن ابن السعدي ولنورده بنصه قال---------------------------- النساءي حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان قال حدثنا عبد الله بن العلاء هو ابن زبر قال حدثنا بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن حسان بن عبد الله الضمري عن عبد الله بن السعدي ---------قال وفدنا علي رسول الله فدخل عليه اصحابه فقضي حاجتهم ثم كنت اخرهم دخولا عليه فقال حاجتك فقلت يا رسول الله متي تنقطع الهجرة فقال رسول الله لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار وهكذا رواه ايضا عمرو بن ابي سلمة عن عبد الله بن العلاء بن زبر كما رواه مروان بن محمد	17	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms204	true	-5727977937317284901	88	153	409	709	1396	300	الله ----بن السعدي لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار ثم اورد اسناد النساءي --فيه من105 ب----------- طريق مروان -------عن عبد الله بن العلاء ----بن زبر عن------- بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن حسان بن عبد الله الضمري عن عبد الله بن السعدي فذكره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا رواه----- عمرو بن---- سلمة عن عبد الله بن العلاء بن زبر كما رواه مروان بن محمد	204	-7184028188918038144	232	350.5	178	509	45.579566955566406	43	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0649	false	-1676418023785145696	12	72	60	348	1436	300	ابن عباس قال كانت راية رسول الله------------------- سوداء ولواءه ابيض------- وسكت عنه وهو لا يصح فانه من رواية يزيد بن حيان عن ابي مجلز عن ابن عباس ويزيد بن حيان هو اخو مقاتل بن حيان روي عنه جماعة منهم يحيي بن اسحاق السالحيني وهو الذي روي عنه هذا الحديث عند الترمذي ومنهم ابو صالح--- عبد الغفار الحراني وعباس بن طالب	649	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms204	true	-5727977937317284901	189	254	872	1180	1396	300	ابن عباس---- كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواء- ابيض ثم قال وسكت عنه وهو لا يصح فانه من رواية يزيد بن حيان عن ابي مجلز عن ابن عباس ويزيد بن حيان هو اخو مقاتل بن حيان روي عنه جماعة منهم يحيي بن اسحاق السالحيني وهو الذي روي عنه هذا الحديث عند الترمذي ومنهم---- صالح بن عبد الغفار الحراني وعباس بن طالب	204	-7184028188918038144	279	514.0	221	317	88.01261901855469	55	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0299	false	-5198674809382665631	68	119	326	574	1422	300	فاما المسند فيرويه ابو احمد هكذا حدثنا محمد بن عمرو بن عبد العزيز العسقلاني قال حدثنا ابو صالح عمرو بن خليف الحتاوي قال حدثنا محمد بن مخلد الرعيني قال حدثنا نعيم يعني -بن سالم بن قنبر عن انس بن مالك فذكره------- ونعيم بن سالم لا تعرف حاله-- ولا وجدت له ذكرا	299	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms206	true	-3928787680805911721	97	150	480	725	1484	300	واما المسند فيرويه ابو احمد هكذا ---نا محمد بن عمرو بن عبد العزيز العسقلاني قال ---نا ابو صالح عمرو بن خليف الحتاوي قال ---نا محمد بن مخلد الرعيني قال ---نا نعيم يعني ابن سالم بن قنبر-عن انس بن مالك فذكره ثم قال ونعيم بن سالم لا تعرف له حال ولا وجدت له ذكرا	206	-7184028188918038144	230	412.0	180	258	89.14728546142578	42	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0332	false	7704927210677283001	144	170	674	793	1407	300	حديث اذا قال لعبده انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء ل------------------ه وضعفه بمحمد بن مالك ولم يذكر اسماعيل بن عياش وهو يرويه عنه	332	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms207	true	-1544260774404107208	117	148	550	687	1406	300	حديث اذا قال لعبده انت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء له ثم قال ما هذا نصه وضعفه بمحمد بن مالك ولم يذكر اسماعيل بن عياش وهو يرويه عنه	207	-7184028188918038144	119	229.0	93	137	86.86131286621094	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0380	false	5035544269676650174	110	183	530	873	1421	300	عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قطع رسول الله------------------- سارقا من المفصل ثم قال ليث هو ابن ابي سليم ذكره -في باب خالد بن عبد الرحمن الخراساني وهو راويه عن مالك بن مغول عن ليث وخالد ثقة معروف كذا ذكره وترك دون خالد بن عبد الرحمن الخراساني عبد الرحمن بن سلمة ولا اعرف له حالا قال ابو احمد حدثنا احمد بن عيسي الوشاء بتنيس قال حدثنا عبد الرحمن بن سلمة فذكره	380	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms207	true	-1544260774404107208	186	248	863	1151	1406	300	عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل ------------وما اتبعه ق من قوله وتوثيقه خالد بن عبد الرحمن ما هذا نص---------------------------------------------------------ه وترك دون خالد بن عبد الرحمن الخراساني عبد الرحمن بن سلمة ولا اعرف له حالا قال ابو احمد ---نا احمد بن عيسي الوشاء بتنيس قال ---نا عبد الرحمن بن سلمة فذكره	207	-7184028188918038144	240	385.5	186	363	66.1156997680664	47	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0381	false	3823850519358205380	158	233	745	1097	1424	300	من طريقه ايضا من رواية ابن المبارك عن وقاء بن اياس عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال نهي رسول الله ان تجمع شيءين مما يبغي احدهما علي الاخر الحديث وتكلم علي وقاء بن اياس وذكر الخلاف فيه ولم يبين انه من رواية يحيي بن عيسي بن ماسرجس والمسيب بن واضح اما المسيب فقد قدم القول فيه اثر حديث 980 النهي عن شم الطعام كما تشم السباع واما يحيي بن عيسي هذا فلا	381	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms208	true	4342209966334842221	1	52	2	229	1370	300	من طريق ابي احمد عن--- ابن المبارك عن وقاء بن اياس عن المختار بن فلفل عن انس واعله بوقاء بن اياس فقال ع---------------------------------------------- وتكلم علي وقاء بن اياس وذكر الخلاف فيه ولم يبين انه من رواية يحيي بن عيسي بن ماسرجس ثم قال بعد كلام---------------------------------------------------------------------------- واما يحيي بن عيسي هذا فلا	208	-7184028188918038144	183	302.5	140	352	51.9886360168457	38	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0701	false	4453777881328670163	271	299	1256	1381	1385	300	ابي هريرة قال قال رسول الله من احتجم لسبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين كان شفاء من كل داء وسكت عن---------ه وهو ضعيف فانه من رواية	701	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms208	true	4342209966334842221	115	139	528	632	1370	300	ابي هريرة------------------ من احتجم لسبع عشرة------------ او احدي وعشرين كان شفاء من كل داء ثم قال ما هذا نصه وهو ضعيف فانه من رواية	208	-7184028188918038144	88	148.0	68	134	65.67163848876953	17	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0702	false	1655267343560999424	0	53	0	238	1396	300	بن عبد الرحمن الجمحي عن سهل عن امه عن ابي هريرة وسهل وامه مجهولان وقد يظن انه سهل بن ابي سهل ويقال سهيل ابن ابي سهيل فانه يروي عن امه عن عاءشة وروي عنه سعيد بن ابي هلال وعمرو بن الحارث وخالد بن يزيد وهو ايضا كذلك لا تعرف حاله ولا حال امه	702	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms208	true	4342209966334842221	140	189	636	863	1370	300	بن عبد الرحمن الجم-------حي عن امه عن ابي هريرة وسهل وامه مجهولان وقد يظن انه سهل بن ابي سهل-ويقال سهيل -بن ابي سهيل-فانه يروي عن امه عن عاءشة رو-ي عنه سعيد بن ابي هلال وعمرو بن الحارث وخالد بن يزيد وهو ايضا كذلك لا تعرف حاله ولا حال امه	208	-7184028188918038144	223	428.0	174	238	93.69747924804688	44	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0714	false	-223978707329062504	209	299	978	1407	1410	300	عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وسكت عنه وانما تسامح فيه وليس ينبغي ان تظن به الصحة واسناد ابي عم------------ر فيه هو هذا اخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف حدثنا بشر بن عبد الله البغدادي اخبرنا عبد الله بن الحسين بن عبد الرحمن القاضي الانطاكي حدثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق واسمه طاهر يعني اسم حبشي -----حدثني ابي اخبرنا السري بن يحيي عن ابي شجاع عن ابي ظبية عن عبد الله بن مسعود فذكره	714	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms208	true	4342209966334842221	222	291	1011	1329	1370	300	عبد الله بن مسعود في قراءة---------------------- سورة الواقعة كل ليلة ثم اورد ---------------------------------------------------------------اسناد ابي عمر بن عبد البر فيه ه--كذا ا---نا عبد الله بن محمد بن يوسف ---نا شمر بن عبد الله البغدادي ا---نا عبد الله بن الحسي--------------ن القاضي الانطاكي ---نا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق واسمه طاهر يعني---- حبشيا قال حدثني----------- السري بن يحيي عن ابي شجاع عن ابي ظبية عن عبد الله بن مسعود فذكره	208	-7184028188918038144	284	463.0	221	446	63.67713165283203	49	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0238	false	-6608342588359509075	206	255	974	1214	1432	300	قيل يا رسول الله اينام اهل الجنة قال لا النوم اخو الموت والجنة لا موت فيها كذا ذكره وسكت عنه وهو انما ذكره الدارقطني غير موصل كذلك انما سءل عنه فقال يرويه الثوري فاختلف عنه فرواه عبد الله بن محمد بن المغيرة عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر	238	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms209	true	-637792241807916898	190	229	951	1145	1480	300	قيل يا رسول الله اينام اهل الجنة قال لا النوم اخو الموت الحديث ثم ذهب ان يورد كلام------------------------ الدارقطني علي----------------------ه فقال يرويه الثوري واختلف عنه فرواه عبد الله بن محمد بن المنكدر عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر	209	-7184028188918038144	163	277.5	126	240	67.91666412353516	30	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0107	false	8395745756217874105	29	92	144	458	1443	299	جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ثم قال---------------------------------------------------------- يرويه موسي بن عمير قال البزار ليس له اصل من حديث عبد الله انتهي ما ذكر فاقول وبالله التوفيق هذا الحديث والكلام بعده ليس في مسند حديث عبد الله بن مسعود من كتاب البزار ل-عله نقله من بعض اماليه التي تقع له مجالس مكتوبة في اضعاف كتابه في بعض النسخ ولعله يعثر عليه بعد ان شاء الله	107	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms210	true	6849986783564973885	143	215	673	1023	1472	300	جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم الذي ذكره ق من طريق البزار عن ابن مسعود رفعه وفيما اتبعه من قوله يرويه موسي بن عمير قال البزار ليس له اصل من حديث عبد الله ما هذا نصه -----------------------هذا الحديث والكلام بعده ليس في مسند حديث عبد الله بن مسعود من كتاب البزار ولعله نقله من بعض اماليه التي تقع له مجالس مكتوبة في اضعاف كتابه في بعض النسخ ولعله يعثر عليه بعد ان شاء الله	210	-7184028188918038144	274	512.5	218	373	73.45844268798828	53	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0107	false	8395745756217874105	110	299	549	1443	1443	299	من حديث ابن عمر قال قال رسول الله التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخري خمس قال و-----------------------------------في اسناد هذا الحديث فرج بن فضالة ---هذا نص ما اورد وقد جهدت ان اجد هذا الحديث في مسند حديث ابن عمر عند البزار فما قدرت عليه وقد جوزت ان يكون وقع في بعض اماليه فانه قد يذكر منها 234 فمن ذلك حديث لا صلاة لملتفت قال ذكره البزار في الاملاء في غير المسند فكان عليه ان كان هذا الحديث منها ان يبين ذلك ايضا او يكون قد تصحف للرواة من نسبه اليه والذي في مسند حديث ابن عمر عند البزار انما هو الفعل لا القول ومن غير رواية --فرج بن فضالة وهو هذا اخبرنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا عمر بن -جيب قال حدثنا عبد الله بن عامر عن نافع عن ابن عمر ان النبي كان يكبر في صلاة العيدين ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة والحديث المذكور من قول النبي -------------------ومن رواية فرج بن فضالة انما اعرفه عند الدارقطني قال حدثنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا احمد بن علي الخزاز قال حدثنا سعد بن عبد الحميد قال حدثنا فرج بن فضالة عن-	107	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms211	true	-4996735786162283938	13	142	56	664	1411	300	في حديث ابن عمر------------------ التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس الذي ذكره ق من طريق البزار واتبعه بقوله في اسناد هذا الحديث فرج بن فضالة ما هذا نصه و-------قد جهدت ان اجد هذا الحديث في مسند حديث ابن عمر عند البزار فما قدرت عليه وقد جوزت ان يكون وقع في بعض اماليه ثم قال بعد كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي في مسند الب-----------------زار انما هو الفعل لا القول ومن غير رواية الفرج بن فضالة ثم اورده باسناده من رواية ----------------عمر بن حبيب -------عن عبد الله بن عامر عن نافع عن ابن عمر ثم قال--------------------------------------------------------------------------- والحديث المذكور من قول النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواية فرج بن فضالة انما اعرفه عند الدارقطني ثم اورده باسناده ايضا من رواية--------------------------------------- سعد بن عبد الحميد -------عن فرج بن فضالة عن	211	-7184028188918038144	456	705.5	354	955	47.74869155883789	88	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0108	false	1701944889934276563	31	77	153	365	1399	300	جعفر بن عبد الله بن عثمان المخزومي قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه قلت ما هذا قال رايت خالك ابن عباس قبل الحجر ثم سجد عليه وقال رايت عمر قبله وسجد عليه وقال رايت رسو-------------------ل الله قبله وسجد عليه وهذا -	108	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms212	true	-501120280896914920	249	300	1158	1390	1390	300	جعفر بن عبد الله بن عثمان المخزومي قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه قلت ما هذا قال رايت خالك ابن عباس قبل الحجر ثم سجد عليه وقال رايت عمر قبله وسجد عليه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبله وسجد عليه ما هذا	212	-7184028188918038144	203	396.5	158	232	87.5	43	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0108	false	1701944889934276563	76	240	360	1132	1399	300	وهذا الحديث ايضا كذلك ولا ذكر له في حديث عمر من كتاب البزار ولعله من بعض اماليه وانما اعرفه هكذا عند اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد الادمي المقرء البغدادي قال حدثنا محمد بن عمرو بن ابي مذعور قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا جعفر بن عبد الله الحميدي رجل من بني حميد من قريش قال له رايت محمد ابن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه فقلت ما هذا قال رايت خالك عبد الله بن عباس قبله ثم سجد عليه ثم قال رايت عمر بن الخطاب قبله ثم سجد عليه ثم قال والله اني لاعلم انك حجر ولكني رايت رسول الله فعل هكذا ففعلته 236 وذكر من حديث مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر من صلي ركعة -لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام ثم قال--------------- رواه يحيي بن سلام عن مالك بهذا الاسناد عن النبي------------------- وتفرد برفعه ولم يتابع عليه ورواه اصحاب الموطا موقوفا علي جابر وهو الصحيح انتهي كلامه والخطا فيه	108	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms213	true	-4986467416386744228	1	159	4	741	1427	300	وهذا الحديث ايضا كذلك -لا ذكر له في حديث عمر من كتاب البزار ولعله من بعض اماليه وانما اعرفه هكذا عند ابن السكن ثم ذكره ع من طريق ابن السكن واغفله عند البزار في حديث عمر فيما روي ا ابن عباس عنه وانما لم يعثر عليه لان البزار لم يترجم باسم الراوي عن ابن عباس بل ضمنه تحت ترجمة نافع بن جبير عن ابن عباس قال البزار ---------------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني قال نا --------------ابو عاصم قال ناس ج--عفر بن عبد الله بن عثمان الخزومي قال ر------------------ايت محمد بن- عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه فذكر الحديث بنصه فاعلمه اه AUTO وقال في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن كيسان عن جابر من صلي ركعة فلم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء --امام وفيما اتبعه ق من قوله رواه يحيي بن سلام عن مالك بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم وتفرد برفعه ولم يتابع عليه ورواه اصحاب الموطا موقوفا علي جابر وهو الصحيح قولا ----------خطا فيه	213	-7184028188918038144	403	564.5	314	1014	39.74359130859375	76	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0109	false	4943999430872300447	8	68	41	343	1441	300	فان الذي روي يحيي بن سلام مرفوعا ليس هكذا وانما هو من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة------- فلم يصل الا وراء الامام---- وفرق عظيم بين اللفظين فان حديث مالك يق-ضي ايجاب قراءة الفاتحة في كل ركعة فاما حديث يحيي بن سلام عنه فيمكن ان يتقاصر-عن هذا المعني بان يقال انما فيه ايجابها في الصلاة ويتفصي عن عهدته بالمرة الواحدة	109	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms213	true	-4986467416386744228	184	247	858	1171	1427	300	فان الذي روي يحيي بن سلام مرفوعا ليس هكذا وانما هو من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل الا وراء --امام قال وفرق عظيم بين اللفظين فان حديث مالك يقتضي ايجاب قراءة الفاتحة في كل ركعة فاما حديث يحيي بن سلام عنه فيمكن ان يتقاصر عن هذا المعني بان يقال انما فيه ايجابها في الصلاة ويتقصي عن عهدته بالمرة الواحدة	213	-7184028188918038144	299	567.0	239	315	94.9206314086914	58	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0138	false	-7628615078224794323	147	217	710	1055	1429	300	عبد الله بن محمد بن بشير قال حدثنا محمد بن معاوية الانماطي قال حدثنا عمر بن يزيد المداءني--------------------- فذكره باسناده ومتنه 292 وذكر ايضا------------------------------ حديث مالك عن وهب بن كيسان عن جابر من صلي ركعة -لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام ثم قال ور--------------واه يحيي بن سلام عن مالك بهذا الاسناد عن النبي------------------- وتفرد برفعه ولم يتابع عليه ورواه اصحاب الموطا موقوفا علي جابر وهو الصحيح	138	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms213	true	-4986467416386744228	80	156	363	728	1427	300	عبد الله بن عثمان الخزوم---------------------------------ي قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه ف------------------------ذكر الحديث بنصه فاعلمه اه AUTO وقال في حديث-------- وهب بن كيسان عن جابر من صلي ركعة فلم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام وفيما اتبعه ق من قوله رواه يحيي بن سلام عن مالك بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم وتفرد برفعه ولم يتابع عليه ورواه اصحاب الموطا موقوفا علي جابر وهو الصحيح	213	-7184028188918038144	239	377.5	186	430	55.58139419555664	44	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0112	false	8155879966843463817	268	299	1312	1462	1467	300	بنت خدام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله------------------- فرد نكاحه ثم قال ----------------روي انها كانت بكرا وقع ذلك في كتاب ابي داود والنساءي والصحيح انها كانت ثيبا	112	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms214	true	5221150985078066615	116	154	590	775	1477	300	بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه وفيما اتبعه ق من قوله وروي انها كانت بكرا وقع ذلك في كتاب ابي داود والنساءي والصحيح انها كانت ثيبا	214	-7184028188918038144	143	256.0	114	185	77.29729461669922	27	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0113	false	8639316700208816073	52	131	245	628	1452	300	فاما النساءي فذكر رواية الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد عن خنساء بنت خدام قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي فقال لا تنكحها وهي كارهة كذا قال فيه وانا بكر وفي اسناده عن عبد الله بن يزيد وال-صحيح ما رواه مالك اسنادا ومتنا وقد روي حديثها بانها كانت ثيبا من طر-ق غير هذا وانها تزوجت من هويت وهو ابو لبابة بن عبد المنذر فولدت له الساءب بن ابي لبابة	113	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms214	true	5221150985078066615	171	235	846	1162	1477	300	فاما النساءي فذكر رواية الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد عن خنساء بنت خذام قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا ------------------------------------------------------------------بكر وفي اسناده--- عبد الله بن يزيد والتصحيح ما رواه مالك اسنادا ومتنا وقد روي حديثها بانها كانت ثيبا من طريق غير هذا وانها تزوجت من هويت وهو ابو لبابة بن عبد المنذر فولدت له الساءب بن ابي لبابة	214	-7184028188918038144	313	606.0	249	385	81.29869842529297	59	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0114	false	-8636112831487554975	154	214	749	1028	1462	300	محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال انباني عطاء عن ابن عباس ان النبي------------------- باع مصحفا ثم قال محمد هذا ضعفه ابو حاتم وابو زرعة وابن معين وغيرهم وهذا الحديث كذب انتهي م----ا ذكر هذا الحديث لا اعلم له موقعا فابحث عنه فاني لم اجده في سنن الدارقطني فاما كتاب العلل له فانه لم يذكر فيه ابن عباس	114	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms215	true	6481245995207073694	153	207	746	991	1430	300	محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن-------- عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم باع مصحفا الذي ذكره ق من طريق الدارقطن-------------------------------------------------ي ما هذا نصه هذا الحديث لا اعلم له موقعا فابحث عنه فاني لم اجده في سنن الدارقطني فاما كتاب العلل له فانه لم يذكر فيه ابن عباس	215	-7184028188918038144	190	323.0	145	302	62.91390609741211	40	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0115	false	8194426675902355695	27	181	154	885	1447	300	عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه رسول الله------------------- فعانقه -------------------------في اسناده ابو قتادة الحراني وقد روي عنها من طريق اخري فيها محمد -بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال وكلاهما غير محفوظ وهما ضعيفان--- هذا نص ما ذكر وكذا رايته في النسخ معزوا الي الدارقطني ولا اعرفه عنده في كتابيه ولا ابت نفيه فاجعله منك علي ذكر لعلك تعثر عليه وانما اعرفه عند ابي احمد من طريقيه قال في باب -------------ابي قتادة عبد الله بن واقد الحراني حدثنا الحسن بن ابي معشر قال حدثنا محمد بن يحيي بن كثير قال حدثنا عبد الله بن واقد عن الثوري عن يحيي بن سعيد عن عمرة اراه ذكره عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم جعفر فخرج النبي فالتزمه او قالت فقبله قال وهذا الحديث من حديث الثوري عن يحيي يرويه ----ابو قتادة و--يرو-يه محمد بن عبد الله -بن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن القاسم-------- عن عاءشة	115	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms216	true	-9086718744486032647	19	141	89	662	1429	300	عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعانقه وما لم ب اتبعه ق من قوله في اسناده ابو قتادة الحراني وقد روي عنها من طريق اخري فيها محمد ابن عبد الله بن عبيد بن عمير قال وكلاهما غير محفوظ وهما ضعيفان ما هذا نصه------ وكذا رايته في النسخ معزوا الي الدارقطني ولا اعرفه عنده في كتابيه ولا ابت نفيه فاجعله منك علي ذكر لعلك تعثر عليه وانما اعرفه عند ابي احمد من طريقيه ثم اورد الحديث من رواية ابي قتادة----------------- الحراني ع----------------------------------------------------------------------------------ن الثوري عن يحيي بن سعيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة عن عاءشة ومن رواية محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة	216	-7184028188918038144	475	816.5	374	808	58.78712844848633	92	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0115	false	8194426675902355695	267	300	1292	1447	1447	300	ابي قلابة عن ابي ثعلبة سءل رسول ا---------لله---------- عن قدور المجوس فقال انقوها غسلا واطبخوا فيها ثم قال -------------------------------------------هذا مشهور من طريق ابي ثعلبة وقد ذكر هذا الحديث عن ابي قلابة عن ابي-	115	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms217	true	8326987852792680356	124	170	588	806	1439	300	ابي قلابة عن ابي ثعلبة سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قدور المجوس فقال انقوها غسلا واطبخوا فيها الذي ذكره ق من طريق الترمذي وفيما اتبعه ق من قوله هذا مشهور من طريق ابي ثعلبة وقد ذكر هذا الحديث عن ابي قلابة عن ابي	217	-7184028188918038144	148	270.5	118	218	67.88990783691406	30	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0116	false	1460339279334391129	0	94	0	470	1433	300	اسماء عن ابي ثعلبة الا انه قال يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب كما تقدم لمسلم وقال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء 253 ورواه من طريق الحجاج وهو ابن ارطاة عن الوليد بن ابي مالك عن عاءذ الله وهو ابو ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال فيه قلت انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم الحديث----------- كذا ذكر هذا الكلام بهذا النص ورواية ابي قلابة عن ابي اسماء عن ابي ثعلبة في كتاب الترمذي كما ذكرها اسنادا ومتنا فاما رواية حجاج بن ارطاة فانها ليست في كتاب الترمذي	116	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms217	true	8326987852792680356	170	264	806	1280	1439	300	اسماء عن ابي ثعلبة الا انه قال يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب كما تقدم لمسلم وقال ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء ----ورواه من طريق الحجاج ه-و ابن ارطاة-عن الوليد بن ابي مالك عن عاءذ الله وهو ابو ادريس الخولاني-عن ابي ثعلبة قال فيه قلت انا اهل سقر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم الحديث ما هذا نصه كذا ذكر هذا الكلام بهذا النص ورواية ابي قلابة عن ابي اسماء عن ابي ثعلبة في كتاب الترمذي كما ذكرها اسنادا ومتنا فاما رواية حجاج بن ارطاة فانها ليست في كتاب الترمذي	217	-7184028188918038144	461	891.5	370	481	95.84199523925781	86	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0116	false	1460339279334391129	32	61	157	300	1433	300	عن الوليد بن ابي مالك عن عاءذ الله وهو ابو ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة قال فيه ------------------------------------------------قلت انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم	116	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms218	true	8299142225207705677	1	37	8	181	1369	300	عن الوليد بن ابي مالك عن عاءذ الله انه سمع ابا------------------ ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله فذكر الحديث في الصيد ثم قال قلت انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم	218	-7184028188918038144	110	192.5	86	191	57.59162139892578	21	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0116	false	1460339279334391129	188	275	925	1320	1433	300	عبد الله بن عمرو بن العاص- ان رسول الله--------------------- قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتا------------------------------------ه وهذا لم يذكره مسلم وانما هو عند الترمذي ولم يقل بما اتاه وقال فيه حسن صحيح 256 وذكر من طريق عبد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاق ان النبي------------------- امر ان مات سعد -بن ابي وقاص من مرضه----- يعني بمكة -------ان يخرج من مكة وان يدفن في طريق المدينة ثم قال ذ-------------كره البزار----------- وليس هو عند البزار الا ان يكون من بعض اماليه واما عند عبد الرزاق فهو مرسل -----------قال عبد الرزاق	116	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms218	true	8299142225207705677	53	236	261	1081	1369	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه الذي ذكره ق من طريق مسلم ما هذا نصه وهذا لم يذكره مسلم وانما هو عند الترمذي ولم يقل بما اتاه وقال فيه حسن صحيح قال م بل ذكره مسلم بنص ما ذكره ق قال مسلم نا ابو بكر بن ابي شيبة قال نا ابو عبد الرحمن المقرء عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني شرحبيل وهو ابن شريكعن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه ذكره في الزكاة اه AUTO وقال في حديث عبد الرزاق ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان مات سعد ابن ابي وقاص من مرضه بمكة يعني حين مرض بمكةان يخرج من مكة وان يدفن في طريق المدينة وما اتبعه ق من قوله ذكره البزار ما هذا نصه وليس هو عند البزار الا ان يكون من بعض اماليه واما عند عبد الرزاق فهو مرسل ثم ذكر من طريق عبد الرزاق	218	-7184028188918038144	359	621.5	278	820	43.780487060546875	72	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0117	false	3644960075242152963	147	300	718	1447	1447	300	ومن هذا الباب اشياء من غير الاحاديث ذكرها فلم اجدها كما ذكر --ولم نجدها اصلا ننبه عليها لتكون منك علي ذكر 258 منها انه ذكر من طريق ابي احمد من رواية ----ابن نصير حديث لا ينفع مع الشرك شء ثم قال حجاج ضعفه ابن معين والنساءي وقال فيه ابو حاتم والبخاري وابن المديني متروك ولفظ البخاري فيه سكتوا عنه وقال فيه ابن معين مرة شيخ صدوق ولكن اخذوا عليه اشياء من حديث شعبة وذكر له ابو احمد احاديث هذا منها وقال لا اعلم له شيءا منكرا غير هذا وهو في غير ما ذكرته صالح وهو حجاج بن نصير الفساطيطي ---------هذا نص كلامه وهو يعطي خلاف مقصود ابي احمد وانما اورد له ابو احمد احاديث علي عادته في سوق الاحاديث التي ينكر علي من يترجم باسمه او ما يتيسر له منها فكان هذا الحديث من جملة ما اورد له ثم قال ولحجاج بن نصير احاديث وروايات عن شيوخه ولا اعلم له شيءا منكرا غير-	117	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms219	true	8504142886560870071	141	298	667	1407	1414	300	ومن هذا الباب اشياء من غير الاحاديث ذكرها فلم اجدها كما ذكر او لم اجدها اصلا ننبه عليها لتكون منك علي ذكر فم---نها انه ذكر من طريق ابي احمد من رواية حجاج بن نصير حديث لا ينفع مع الشرك شء ثم قال حجاج ضعفه ابن معين والنساءي وقال فيه ابو حاتم والبخاري وابن المديني متروك ولفظ البخاري فيه سكتوا عنه وقال فيه ابن معين مرة شيخ صدوق ولكن اخذوا عليه اشياء من حديث شعبة وذكر له ابو احمد احاديث هذا منها وقال لا اعلم له شيءا منكرا غير هذا وهو في غير ما ذكرته صالح وهو حجاج بن نصير الفساطيطي ثم قال ع هذا نص كلامه وهو يعطي خلاف مقص-د ابي احمد وانما اورد له ابو احمد احاديث علي عادته في سوق الاحاديث التي ينكر علي من يترجم باسمه او ما -تيسر له منها فكان هذا الحديث من جملة ما اورد له ثم قال ولحجاج بن نصير احاديث وروايات عن شيوخه ولا اعلم له شيءا منكرا غير	219	-7184028188918038144	719	1394.0	568	745	96.51007080078125	148	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0382	false	-3320855193894851470	215	300	996	1395	1395	300	من طريق ابي احمد من -حديث حجاج ابن نصير قال حدثنا المنذر بن زياد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله يقول كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان بالله شء ثم قال حجاج بن نصير ضعفه ابن معين والنساءي وقال فيه ابو حاتم والبخاري وعلي بن المديني متروك ولفظ البخاري فيه سكتوا عنه وقال فيه ابن معين مرة شيخ صدوق ولكن اخذوا عليه اشياء من حديث شعبة وذكر له ابو احمد احاديث-	382	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms219	true	8504142886560870071	166	220	787	1049	1414	300	من طريق ابي احمد من رواية حجاج -بن نصير حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفع مع الشرك-------------------------------- شء ثم قال حجاج-------- ضعفه ابن معين والنساءي وقال فيه ابو حاتم والبخاري واب---ن المديني متروك ولفظ البخاري فيه سكتوا عنه وقال فيه ابن معين مرة شيخ صدوق ولكن اخذوا عليه اشياء من حديث شعبة وذكر له ابو احمد احاديث	219	-7184028188918038144	250	424.0	198	401	62.344139099121094	47	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0118	false	-5298740591454638578	2	46	8	250	1473	300	وهو في غير ما ذكرته صالح هذا نص كلام ابي احمد فكلام ابي محمد يخصص النكارة بالحديث المذكور ويجعله فيما عداه صالحا وكلام ابي احمد يخصص النكارة بالاحاديث التي ذكر اللاتي الحديث المذكور من جملتها ويجعله في غيرها صالحا وليس لهذا التنبيه كبير موقع	118	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms220	true	3310810897445819524	0	44	0	240	1424	300	وهو في غير ما ذكرته صالح هذا نص كلام ابي احمد فكلام ابي محمد يخصص النكارة بالحديث المذكور ويجعله فيما عداه صالحا وكلام ابي احمد يخصص النكارة بالاحاديث التي ذكر ال--تي الحديث المذكور من جملتها ويجعله في غيرها صالحا وليس لهذا التنبيه كبير موقع	220	-7184028188918038144	240	474.5	196	242	99.17355346679688	43	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0118	false	-5298740591454638578	166	218	852	1089	1473	300	وذكر من حديث جابر في صفة الحج قطعة---- وهي فنزعوا له دلوا فشرب منه ثم قال الذي نزع له الدلو هو العباس بن عبد المطلب ذكره ابو علي ابن السكن------ هذا ايضا لم اجده لابي علي لا في سننه ولا في كتاب الصحابة فابحث عنه ولم ابعده ولكني اخبرتك اني لم اجده	118	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms220	true	3310810897445819524	147	202	722	968	1424	300	وذكر من حديث جابر في صفة الحج قطعة منه وهي فنزعوا له دلوا فشرب منه ثم قال الذي نزع له الدلو هو العباس بن عبد المطلب ذكره ابو علي -بن السكن قال ع هذا ايضا لم اجده لابي علي لا في سننه ولا في كتاب الصحابة فابحث عنه ولم ابعده ولكني اخبرتك اني لم اجده	220	-7184028188918038144	236	453.0	184	247	95.54656219482422	51	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0305	false	7389441574815476117	214	248	1036	1198	1436	300	ابي احمد من طريق الضحاك عن حذيفة حديث------------------------------------------------ كل مسجد فيه امام ومءذن ف---الاعتكاف فيه يصلح ثم رده بان قال الضحاك لم يسمع من حذيفة وقبله في الاسناد من لا يحتج به جويبر وغيره	305	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms223	true	-2310011425552126029	159	202	754	959	1420	300	ابي احمد من حديث الضحاك عن حذيفة بن اليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسجد فيه امام ومءذن فان الاعتكاف فيه يصلح ثم --------قال الضحاك لم يسمع من حذيفة وقبله في الاسناد من لا يحتج به جويبر وغيره	223	-7184028188918038144	147	248.5	115	213	69.01408386230469	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0140	false	5086853271147185162	107	150	508	711	1421	300	الوتر قال------------- وفي---- الباب حديث رواه جرير ابن حازم عن ابي هارون العبدي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول نادي فينا رسول الله ان---------------- من اصبح لم يوتر فلا وترله وضعفه بضعف ابي هارون ولم ي-نسبه الي موضع وهو عند ----ابن ابي شيبة	140	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms233	true	-3847105562044219835	110	158	529	745	1401	300	الوتر الذي ذكره ق هكذا وفي هذا الباب حديث رواه جرير -بن حازم عن ابي هارون العبدي انه سمع---- سعيد الخدري يقول نادي فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح لم يوتر فلا وتر له-------------------- ولم يعزه ق الي كتاب فعزاه ع الي ابن ابي شيبة	233	-7184028188918038144	155	228.5	118	241	64.31535339355469	30	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0177	false	9062691981450323619	230	259	1088	1230	1412	300	من طريق ابي داود حديث ابن عباس في مرور الجاريتين امام الصف فما بالي ذلك رسول الله-------------------------- وهو ايضا من رواية ابن الجزار عنه كذلك فينبغي ان يكون منقطعا	177	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms233	true	-3847105562044219835	37	72	186	354	1401	300	من طريق ابي داود حديث ابن عباس في مرور الجاريتين امام الصف فما بالي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال وهو ايضا من رواية ابن الجزار عنه كذلك فينبغي ان يكون منقطعا	233	-7184028188918038144	142	268.5	113	168	84.52381134033203	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0892	false	6821928140370579199	39	106	181	489	1481	300	بين الجارية وولدها في ال بيع الحديث وقال وذكر ابو داود عن علي انه فرق بين جارية وولدها وروي عن علي باسناد اخر ولا يصح لانه من طريق سعيد بن ابي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم ومن طريق محمد بن عبيد الله عن الحكم وهو ضعيف قال وقد روي عن شعبة عن الحكم والمحفوظ حديث سعيد -بن ابي عروبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن	892	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms233	true	-3847105562044219835	242	300	1139	1401	1401	300	بين الام وول---دها في ال-بيع وما اتبعه ق من قوله-------------------------------------- وروي عن علي باسناد اخر ولا يصح لانه من طريق سعيد بن ابي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم ومن طريق محمد بن عبيد الله عن الحكم وهو ضعيف---- وقد روي عن شعبة عن الحكم والمحفوظ حديث سعيد ابن ابي عروبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن-	233	-7184028188918038144	237	425.0	184	309	76.69902801513672	47	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0124	false	1592219492981510747	80	205	376	967	1414	300	الاعرابي حدثنا عبيد ابن غنام بن حفص بن غياث النخعي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا احمد بن بشر عن عبد السلام بن عبد الله بن جابر الاحمسي عن ابيه عن زينب بنت جابر الاحمسية ان رسول الله قال لها في امراة حجت معها مصمتة قولي لها تتكلم فانه لا حج لمن لم يتكلم هذا نص ما اورد وهو نص ما اورد ابو محمد في كتاب الحج من المحلي في مسالة اولها كل فسوق تعمده المحرم ذاكرا لاحرامه فقد بطل به احرامه فجميع ما ذكر ابو محمد وابو محمد راجع الي ابن الاعرابي وابن الاعرابي انما ذكره في كتابه المعجم فلنذكره كما وقع هنالك حتي تعلم منه انه موقوف علي ابي بكر رضي الله عنه قال ابن الاعرابي في باب عبيد بن غنام	124	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms234	true	1791142810869888789	135	217	662	1047	1464	300	الاعرابي ---نا عبيد -بن غنام بن حفص بن غياث النخعي ---نا محمد بن عبد الله بن نمير ---نا احمد بن بشر عن عبد السلام بن عبد الله بن جابر الاحمسي عن ابيه عن زينب بن- جابر الاحمسية فذكره مرفوعا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجميع ما ذكر ابو محمد وابو محمد راجع الي ابن الاعرابي وابن الاعرابي انما ذكره في كتاب- المعجم فلنذكره كما وقع هنالك حتي نعلم منه انه موقوف علي ابي بكر رضي الله عنه قال ابن الاعرابي في باب عبيد بن غنام	234	-7184028188918038144	367	671.5	287	591	62.09813690185547	71	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0892	false	6821928140370579199	106	154	489	719	1481	300	ابي ليلي عن علي انتهي كلامه فاول ما فيه انه لم يعز شيءا منه الي موضعه وجميعه من كتاب الدارقطني في السنن ------وحكم علي رواية شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي بانها ليست بمحفوظة وان المحفوظ رو----------------------------------------------------------------اية سعيد بن ابي عروبة عن الحكم	892	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms234	true	1791142810869888789	0	56	0	269	1464	300	ابي ليلي عن علي ثم قال ع--- فاول ما فيه انه لم يعز شيءا منه الي موضعه وجميعه من كتاب الدارقطني في السنن قال م بحثت عن- رواية ا---------------------------بن ابي عروبة والعرزمي جهدي في نسخ من سنن الدارقطني فلم الفهما واعرفه عند الدارقطني في العلل غير مسند واسند البزار رواية سعيد بن ابي عروبة منها ولم	234	-7184028188918038144	137	207.5	104	300	45.66666793823242	26	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0126	false	8094097845422796092	188	241	910	1160	1438	300	نعم روي قنوته عليه السلام قبل الركوع من حديث انس ولكن في غير كتاب مسلم 273 قال عبد الرزاق في كتابه عن ابي جعفر عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله------------------- في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من احياء العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع------- وهذا صحيح فاعلم ذلك	126	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms235	true	-2046159243214095360	58	116	281	553	1478	300	نعم روي قنوته عليه السلام قبل الركوع من حديث انس ولكن في غير كتاب مسلم ----قال عبد الرزاق في كتابه عن ابي جعفر عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من احياء العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع ثم قال وهذا صحيح فاعلم ذلك	235	-7184028188918038144	246	465.5	194	276	89.13043212890625	51	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0128	false	-4758992231391443488	164	232	737	1057	1386	300	المشكوك في رفعه مما اورده مرفوعا ما ذكر------------------------------------ من طريق ابي داود عن شهر -بن حوشب عن ابي امامة قال كان رسول الله يمسح الماقين قال الاذنان من الراس لم يزد في ايراده علي هذا ولا قال باثره شيءا وكانه عنده بين الضعف بشهر بن حوشب والحديث عند ابي داود موقوف او مشكوك في رفعه ------------------قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب ومسدد وقتيبة عن حماد بن زيد	128	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms237	true	2157391991398519802	107	163	501	758	1394	300	المشكوك في رفعه في حديث ابي امامة حديث الاذنان من الراس الحديث الذي اورده ق من طريق ابي داود عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين فيه ان الح-------------ديث عند ابي داود موقوف او مشكوك في رفعه ثم اورده كذلك من كتاب ابي داود عن--- سليمان بن حرب ومسدد وقتيبة عن حماد بن زيد	237	-7184028188918038144	162	245.5	123	375	43.20000076293945	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0129	false	-2223736146939646586	120	148	552	684	1401	300	وقد رواه مرفوعا عن حماد بن زيد في غير كتاب ابي داود جماعة منهم محمد بن زياد الزيادي والهيثم بن جميل ومعلي بن منصور ومحمد بن ابي بكر	129	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms237	true	2157391991398519802	167	194	773	904	1394	300	وقد رواه مرفوعا عن حماد بن زيد في غير كتاب ابي داود-جماعة منهم محمد بن زياد الزيادي والهيثم بن جميل ومعلي بن منصور ومحمد بن ابي بكر	237	-7184028188918038144	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0129	false	-2223736146939646586	208	300	976	1401	1401	300	ابي هريرة عن النبي قال اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يدعه حتي يقضي---- حاجته من-------------------------------------ه وسكت عنه وهو حديث مشكوك في رفعه في الموضع الذي نقله منه ---------قال ابو داود حدثنا عبد الاعلي بن حماد اظنه عن حماد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله فذكره هكذا في رواية ابن الاعرابي عن ابي داود اظنه عن حماد وهي متسعة للتشكك في رفعه وفي اتصاله وان كان غيره لم يذكر ذلك عن ابي داود فهو بذكره اياه قد قدح في الخبر الشك ولا-	129	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms238	true	-8961782171079190813	8	92	41	427	1400	300	ابي هريرة------------- اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي منه حاجته الحديث الذي ذكره من طريق ابي داود ما نصه وسكت عنه وهو حديث مشكوك في رفعه في الموضع الذي نقله منه ثم ذكر اسناد ابي داود ----------------فيه وفيه اظنه عن حماد ثم قال----------------------------------------------------------- هكذا في رواية ابن الاعرابي عن ابي داود اظنه عن حماد وهي متسعة لل--شك في رفعه وفي اتصاله وان كان غيره لم يذكر ذلك عن ابي داود فهو بذكره اياه قد قدح في الخبر الشك ولا	238	-7184028188918038144	316	522.0	244	476	66.38655090332031	63	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0130	false	6121006788017045410	0	26	0	127	1450	300	يدرءه اسقاط من اسقطه فانه اما ان يكون شك بعد اليقين فذلك قادح او تيقن---- الشك فلا يكون قادحا ولم يتعين هذا الاخير ف-بقي مشكوكا فيه	130	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms238	true	-8961782171079190813	92	119	427	559	1400	300	يدراه اسقاط من اسقطه فانه اما ان يكون شك بعد اليقين فذلك قادح او تيقن بعد الشك فلا يكون قادحا ولم يتعين هذا الاخير فتبقي مشكوكا فيه	238	-7184028188918038144	126	239.5	100	132	95.45454406738281	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0131	false	-3494851422248831253	11	64	52	315	1429	300	حديث ابي هريرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث مرفوعا وفيه ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن كذلك---------- ذكره وهو- اللفظ انما هو مرفوع عند غير مسلم فاما عند مسلم فمشكوك في رفعه ولا يتبين لك هذا الا بسوق الواقع منه عنده بنصه	131	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms239	true	-7005877528781410168	37	92	169	439	1414	300	حديث ابي هريرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث مرفوعا وفيه -لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ما هذا نصه كذا ذكره وهذا اللفظ انما هو مرفوع عند غير مسلم فاما عند مسلم فمشكوك في رفعه ولا يتبين هذ---ا الا بسوق الواقع منه عنده بنصه	239	-7184028188918038144	252	479.0	200	274	91.9708023071289	48	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0132	false	-8891987236374819382	181	233	885	1137	1454	300	عليه لفظ ذات شرف فانه--------------- انما يوجد مرفوعا من رواية الزهري عن سعيد وابي سلمة وابي بكر بن عبد الرحمن من رواية الاوزاعي عنه ذكره النساءي في كتاب الرجم وذكره ايضا في كتاب القطع في السرقة من رواية الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة	132	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms239	true	-7005877528781410168	167	223	795	1062	1414	300	وليس فيه ذات شرف ثم ذكر ان ذات الشرف انما يوجد مرفوعا من رواية الزهري عن سعيد وابي سلمة وابي بكر بن عبد الرحمن من رواية الاوزاعي عنه ذكره النساءي في كتاب الرجم وذكره ايضا في كتاب القطع في السرقة من رواية الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة	239	-7184028188918038144	243	469.0	191	267	91.01123809814453	49	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0132	false	-8891987236374819382	70	126	354	624	1454	300	عيسي بن حماد--- زغبة حدث-نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر شاربها حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السا---------رق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن	132	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms240	true	-2726220679436294047	63	126	312	611	1425	300	عيسي بن حماد بن زغبة قال نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر--- عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر شاربها حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن	240	-7184028188918038144	264	490.0	209	302	87.41722106933594	53	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0134	false	8756152952040037211	145	300	685	1411	1411	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي قال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ما ليس السن والظفر وساحدثك واما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة الحديث و----------هذا الحديث هو عند مسلم من رواية سفيان الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديح عن رافع بن خديج وهكذا رواه عمر بن سعيد اخو سفيان الثوري والشك---- في شيءين في اتصاله وفي كون اما السن ف-عظم من كلام النبي------------------- وذلك ان ابا الاحوص رواه عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بن رافع عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال اتيت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس عندنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال رسول الله -------------------ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سن- او ظفر ق-ال رافع وساحدثكم عن-	134	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms240	true	-2726220679436294047	131	278	632	1317	1425	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليست معنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------ي الحديث ما هذا نصه هذا الحديث هو عند مسلم من رواية سفيان الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج وهكذا رواه عمر بن سعيد اخو سفيان الثوري والشك فيه في شيءين في اتصاله وفي كون اما السنن فعظم من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ابا الاحوص رواه عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بن رافع عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس عندنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا قال رافع وساحدثكم عن	240	-7184028188918038144	601	1113.5	473	802	74.93765258789062	122	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0135	false	8214447158010516491	33	194	174	965	1464	300	ولم يكن في حديث مسلم من رواية الثوري واخيه وهما روياه عن ابيهما ذكر لسماع عباية من جده رافع انما جاء--- معنعنا محتمل الزيادة لواحد فاكثر فبين ابو الاحوص عن سعيد ان بينهما واحدا وهو رفاعة بن رافع والد عباية وان كان الترمذي قد قال ان عباية سمع من جده رافع بن خديج فليس في ذلك انه سمع منه هذا الحديث وفيه ان قوله اما الس-ن فعظم من كلام رافع ولم يكن في رواية الثوري واخيه ان ذلك من كلام النبي------------------- نصا فجاء ابو الاحوص بالبيان ورواية ابي الاحوص التي ذكرنا ذكرها ابو داود عن مسدد عنه وذكرها ايضا الترمذي عن هناد عنه الا ان الترمذي ذكر في روايته اياه عن ه----ناد زيادة رفاعة بن رافع في الاسناد ولم يذكر قال رافع وساحدثكم وانما جعله متصلا بكلام النبي------------------- كما جعله الثوريان فهو محتمل -ما احتمل وليس لقاءل ان يقول ان ابا الاحوص اخطا الا كان لاخر ان يعكس بتخطءة من خالفه فانه ثقة فاعلم ذلك واعلم ان هذا -الذي طلبته بعلمه	135	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms241	true	1003081682351462301	0	170	0	833	1496	300	ولم يكن في حديث مسلم من رواية الثوري واخيه وهما روياه عن ابيهما-ذكر لسماع عباية من جده رافع انما جاء به معنعنا يحتمل الزيادة لواحد فاكثر فبين ابو الاحوص عن سعيد ان بينهما واحدا وهو رفاعة بن رافع والد عباية وان كان الترمذي قد قال ان عباية سمع من جده رافع بن خديج فليس في ذلك انه سمع منه هذا الحديث وفيه ان قوله اما السنن فعظم من كلام رافع ولم يكن في رواية الثوري واخيه ان ذلك من كلام النبي صلي الله عليه وسلم نصا فجاء ابو الاحوص بالبيان ورواية ابي الاحوص التي ذكرنا ذكرها ابو داود عن مسدد عنه وذكرها ايضا الترمذي عن هناد عنه الا ان الترمذي ذكر في روايته اياه عنه عن هناد زيادة رفاعة بن رافع في الاسناد ولم يذكر قال رافع وساحدثكم وانما جعله متصلا بكلام النبي صلي الله عليه وسلم كما جعله الثوريان فهو محتمل لما احتمل وليس لقاءل ان يقول ان ابا الاحوص اخطا الا كان لاخر ان يعكس بتخطءة من خالفه فانه ثقة فاعلم ذلك -----قال هذا ما ذكر بنصه وعليه	241	-7184028188918038144	771	1466.5	614	839	91.89511108398438	149	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0835	false	-6637577297041481547	29	78	150	382	1495	300	وذكر من طريق الترمذي عن عاءشة قالت قال رسول----- الله---------- اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال هذا حديث حسن صحيح ثم قال كذا قال---------------------------------------------------- ابو عيسي في هذا الحديث حسن ورواه من حديث الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	835	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms248	true	5134405730722587606	83	142	412	697	1457	300	وذكر من طريق الترمذي عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قال هذا حديث حسن صحيح هكذا ذكره وهو وهم وانما هو من قول عاءشة عند الترمذي قال الترمذي نا ابو موسي محمد بن المثني نا-------------- الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة	248	-7184028188918038144	181	304.0	141	299	60.535118103027344	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0136	false	5655762737182372761	137	190	640	905	1424	300	حديث ابن عباس فلما بلغا مجمع بينهما قال افريقية----------- كذا رايته في نسخ ولعله يوجد في بعضها علي الصواب فانه هكذا خطا لانه في كتاب ابي احمد الذي نقله منه مرفوع الي النبي------------------- حسب ما قد بيناه بايراده بنصه في باب الاحاديث التي ضعفها بقوم وترك امثالهم او اضعف منهم فانه اعتراه فيه -----------	136	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms249	true	-8091128397649604415	82	141	393	678	1427	300	حديث ابن عباس فلما بلغا مجمع بينهما قال افريقية ما هذا نصه كذا رايته في نسخ ولعله يوجد في بعضها علي الصواب فانه هكذا خطا لانه في كتاب ابي احمد الذي نقل----ه مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم حسب ما--- بيناه -------------في باب الاحاديث التي ضعفها بقوم وترك-امثالهم او اضعف منهم قال م هكذا قال انه راه غير	249	-7184028188918038144	230	410.5	185	306	75.16339874267578	41	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0728	false	7559628207393840787	137	161	619	735	1398	300	النساءي عن عبد الملك بن عمير عن شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي------------------- انه صلي صلاة الصبح فقرا الروم والتبس عليه الحديث	728	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms250	true	-4413188255145404267	168	194	810	933	1448	300	النساءي عن عبد الملك بن عمير عن شبيب ابي روح عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الصبح فقرا الروم------------ الحديث	250	-7184028188918038144	104	185.5	82	135	77.03704071044922	21	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1
JK009146-ara1.ms0734	false	-4679463821050448665	74	106	378	545	1453	300	وذكر من طريق ابي داود عن ابي زيادة عبيد الله بن زيادة الكندي عن بلال قال قال رسول الله لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما يعني ركعتي الفجر هكذا ذكره	734	-61384241559784677	Sham19Y0016636-ara1.ms250	true	-4413188255145404267	271	296	1295	1428	1448	300	وذكر من طريق ابي داود عن ابي زي-------------------ادة الكندي عن بلال قال-------------- لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما و-حسنتهما واجملتهما يعني ركعتي الفجر هكذا ذكره	250	-7184028188918038144	133	246.5	108	167	79.64071655273438	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016636-ara1