id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009146-ara1.ms0991	false	-3398835882983284643	95	196	481	998	1522	300	حزم فقال في كتاب الفراءض من الايصال اثر حديث اورده انه----- مجهول فاوجب ذلك في ذكره من تعيين من-------------------------------------------- شهد له بالامامة ما هو مستغن عنه بشاهد علمه وساءر شهرته فممن ذكره في جملة المحدثين ابو الحسن الدارقطني وابو عبد الله ابن البيع وقال ------------ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن احمد الخليلي -الحافظ في كتابه ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن الضحاك الحافظ ثقة متفق عليه وممن ذكره ايضا الامير بن ماكولا وابن الفرضي وابو سليمان الخطابي وذكر وفاته جماعة منهم ابو محمد الرشاطي قال انه توفي ليلة الاثنين لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين	991	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0004	true	1948084079612464576	38	104	206	561	1573	300	حزم في -----كتاب الفراءض من الايصال ابو عيسي الترمذي السلمي مجهول قال ابو الحسن بن القطان في بيان الوهم والايهام هذا كلام من لم يبحث عنه قد شهد له بالامامة والشهرة-------------------------------------------------------------------- الدارقطني واب-------------ن البيع محمد الحاكم وقال ابو يعلي ال---------------------------خليلي هو حافظ متقن--------------------------------------------------- ثقة وذ--------------كره----- الامير ابو نصر واب--ن الفرضي و-----------الخطابي وقال-------------------------- الرشاطي وغير--ه توفي ليلة الاثنين لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين	4	-2573706155947268450	214	267.5	169	579	36.96027755737305	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0561	false	-6620258679635700103	154	298	754	1473	1479	300	حماد يعني ابن سلمة قال سمعت سماكا يقول ذهب بصري فرايت ابراهيم خليل الرحمن في------------------- المنام فمسح بيده علي عيني فقال لي اءت الفرات فاغتمس فيه وافتح عينيك في الماء ففعلت فرد الله علي بصري وثقه ابن معين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم قيل لابن معين ف------------------------------------------------------------------------------------------------ما الذي عيب عليه قال اسند احاديث لم يسندها غيره وقال فيه ابن حنبل----------------------------------------- مضطرب الحديث وقال الكوف----------------------------------------------------------------------ي هو تابعي جاءز الحديث الا انه كان يخطء في حديث عكرمة وربما وصل الشء عن ابن عباس وكان الثوري يضعفه بعض الضعف و-هو جاءز الحديث لم يترك حديثه احد و-------------كان عالما بالسير وايام الناس وكان فصيحا وقال النساءي اذا انفرد باصل لم يكن--- حجة لانه كان يلقن فيتلقن ر-بما قيل له عن ابن عباس وذكر العقيلي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا الحجاج قال قال شعبة كانوا يقولون لسماك عكرمة عن ابن عباس فيقول نعم قال شعبة فكنت	561	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0023	true	6614930621416520729	1	230	4	1126	1488	300	حماد ------بن سلمة انه سمعه ي------قول ذهب بصري فرايت ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم في المنام فمسح -يده علي عيني فقال--- اءت الفرات فاغتمس فيه وافتح عينيك في الماء ففعلت فرد الله علي بصري روي عنه اسماعيل بن ابي خالد والاعمش ومالك بن مغول والثوري وشعبة وزاءدة وزهير في خلق كثير وقال البخاري عن علي له نحو ماءتي حديث وقد اختلف في حاله فقال احمد سماك اصلح حديثا من عبد الملك بن عمير وقال ابو حاتم صدوق وقال ابو بكر بن عياش سمعت ابا اسحاق السبيعي يقول عليكم بعبد الملك بن عمير وسماك وثقه يحيي بن معين وقيل له ما الذي عيب عليه قال اسند احاديث لم يسندها غيره وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش في حديثه لين وقال احمد مرة مضطرب الحديث وقال ابن حبان وقد ذكره في كتاب الثقات كان يخطء كثيرا وقال احمد بن عبد الله العجلي هو تابعي جاءز الحديث الا انه كان يخطء في حديث عكرمة وربما وصل الشء عن ابن عباس وكان الثوري يضعفه بعض الضعف وكان جاءز الحديث لم يترك حديثه احد ولم يرغب عنه وكان عالما بالشعر وايام الناس وكان فصيحا وقال النساءي اذا انفرد باصل لم يكن له حجة لانه كان يلقن فيتلقن وربما قيل له عن ابن عباس وقال العقيلي اب-----نا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال ث--نا الحجاج قال قال شعبة كانوا يقولون لسماك عكرمة عن ابن عباس فيقول نعم قال شعبة فكنت	23	-2573706155947268450	635	1119.0	501	1145	55.45851516723633	115	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0562	false	-1081026473937808638	12	91	58	470	1460	300	عن ابن عباس فيقول نعم واما انا فلم اكن القنه و------------------------------------هذا اكثر ما عيب به سماك وهو قبول التلقين وانه لعيب يسقط الثقة بمن يتصف به وقد كانوا يفعلون ذلك بالمحدث تجربة لحفظ------ه وصدقه وربما لقنوه الخطا كما قد فعلوا بالبخاري حين قدم بغداد وبالعقيلي ايضا نحو ذلك فالحافظ الفطين يفطن لما يرمي به من ذلك فيصنع ما صنعا رحمة الله عليهما وقصة البخاري ذكرها ابو احمد الجرجاني في كتابه في اشياخ البخاري وقصة العقيلي ذكرها مسلمة بن القاسم	562	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0023	true	6614930621416520729	222	296	1090	1471	1488	300	عن ابن عباس فيقول نعم قال شعبة فكنت لا افعل ذلك به وذكره ابو الحسن بن القطان فقال هذا اكثر ما عيب به سماك وهو قبول التلقين وانه لعيب تسقط الثقة بمن يتصف به وقد كانوا يفعلون ذلك بالمحدث تجربة لحفظه وضبطه وصدقه فربما لقنوه الخطا كما--- فعلوا بالبخاري حين قدم بغداد وبالعقيلي ايضا-------- فالحافظ الفط-ن يفطن لما -رمي به من ذلك فيصنع ما صنع-----------------ا وقصة البخاري مشهورة وقص-------------------------------------------ة العقيلي ذكرها مسلمة بن القاسم	23	-2573706155947268450	308	538.5	247	454	67.8414077758789	50	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0564	false	-574725907212666484	199	300	1037	1540	1540	300	محمد بن عمرو ابن موسي بن حماد بن مدرك العقيلي--- كان مكيا ثقة جليل القدر عظيم الخطر عالما بالحديث ما رايت احدا من اهل زماننا اعرف بالحديث منه ولا اكثر جمعا وكان كثير التاليف عارفا بالتصنيف وكان كل من اتاه من اصحاب الحديث ليقرا عليه قال له اقرا--- كتابك فكان يقرا عليه ولا يخرج اصله فانكرنا ذلك عليه وتكلمنا في امره فقلنا اما ان يكون من احفظ الناس او--- اكذب الناس واجتمعت مع نفر من اصحاب الحديث فاتفقنا علي ان نكتب له احاديث من احاديثه ونزيد فيها وننقص ونقرءها عليه فان هو علم بها واصلح-- من حفظه عرفنا انه من اوثق-	564	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0024	true	4156419505724614328	0	101	0	506	1503	300	محمد بن عمرو -بن موسي بن حماد بن مدرك العقيليقال كان مكيا ثقة جليل القدر عظيم الخطر عالما بالحديث ما رايت احدا من اهل زماننا اعرف بالحديث منه ولا اكثر جمعا وكان كثير التاليف عارفا بالتصنيف وكان كل من اتاه من اصحاب الحديث -يقرا عليه قال--- اقرا من كتابك وكان يقرا عليه -لا يخرج اصله فانكرنا ذلك عليه وتكلمنا في امره فقلنا اما ان يكون من احفظ الناس او من اكذب الناس فاجتمعت مع نفر من اصحاب الحديث فاتفقنا علي ان نكتب له احاديث من احاديثه ونزيد فيها وننقص ونقراها عليه فان هو علم بها واصلحها من حفظه عرفنا انه--- اوثق	24	-2573706155947268450	491	923.5	393	515	95.33980560302734	89	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0565	false	-6765568097613933669	0	91	0	501	1463	300	الناس واحفظهم وان لم يفطن للزيادة والنقصان علمنا انه من اكذب الناس فاتفقنا علي ذلك فاخذنا احاديث من روايته فبدلنا منها الفاظا وزدنا فيها الفاظا وتركنا منها احاديث صحيحة ثم اتينا بها مع اصحاب لنا من اهل الحديث فقلنا له اصلحك الله هذه احاديث من روايتك اردنا سماعها وقراءتها عليك فقال لي اقرا فقراتها عليه فلما اتت الزيادة والنقصان فطن لذلك فاخذ مني الكتاب واخذ القلم فاصلحها من حفظه والحق النقصان وضرب علي الزيادة وصححها كما كانت ثم قراها علينا فانصرفنا من عنده وقد طابت انفسنا وعلمنا انه من احفظ الناس	565	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0024	true	4156419505724614328	101	191	506	1002	1503	300	الناس واحفظهم وان لم يفطن للزيادة والنقصان علمنا انه من اكذب الناس فاتفقنا علي ذلك فاخذنا احاديث من روايته فبدلنا فيها الفاظا وزدن-----ا الفاظا وتركنا منها احاديث صحيحة ثم اتينا بها مع اصحاب لنا من اهل الحديث فقلنا له اصلحك الله هذه احاديث من روايتك اردنا سماعها وقراءتها عليك فقال لي اقرا فقراتها عليه فلما اتت الزيادة والنقصان فطن لذلك فاخذ مني الكتاب واخذ القلم فاصلحها من حفظه والحق النقصان وضرب علي الزيادة وصححها كما كانت ثم قراها علينا فانصرفنا من عنده وقد طابت انفسنا وعلمنا انه من احفظ الناس	24	-2573706155947268450	494	979.0	404	501	98.60279083251953	88	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0275	false	2681582573076657070	78	109	387	550	1458	300	ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي وهذا الحديث مرسل وعبد الرحمن هو الذي روي عن ابي بكر الصديق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي	275	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0031	true	8253059546088042612	74	118	363	588	1460	300	ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وهو صاحب----------------------------------------------------- ابي بكر الصديق ولم يلق النبي صلي الله عليه وسلم رحل الي النبي فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي عن النبي احاديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي	31	-2573706155947268450	104	183.5	84	278	37.410072326660156	18	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0275	false	2681582573076657070	44	87	216	435	1458	300	عن عبد الله الصنابحي فيزعمون انه وهم فيه او لم يعرفه فاسماه عبد الله فان الناس كلهم عبيد الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي سالت البخاري عنه فقال وهم مالك----------- في هذا ف-------قال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	275	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0036	true	8270607274657589405	209	265	1000	1281	1438	300	عن عبد الله الصنابحي الحديث ------------------------------------------ان النبي صل------ي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فذكره كذا هو في الموطا وهو ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال---- مالك بن انس وهم في هذا الحديث فقال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	36	-2573706155947268450	154	229.5	123	333	46.246246337890625	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0832	false	-2248582521468619125	10	45	43	226	1469	300	داود ايضا عن ابراهيم -----بن يزيد النخعي عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله------------------- اليمني لطهوره الحديث ثم قال --------------------------------قال العباس-------- الدوري------------ لم يسمع ابراهيم بن يزيد من عاءشة ومراس-له صحيحة الا حديث تاجر البحرين	832	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0108	true	-5994321969920045203	240	289	1249	1501	1550	300	داود من حديث ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلافه وما كان من اذي قال العباس بن محمد الدوري عن ابن معين لم يسمع ابراهيم-------- من عاءشة ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين	108	-2573706155947268450	155	232.5	125	260	59.61538314819336	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0408	false	339188298026130605	140	188	666	890	1454	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي --------------------------------------ابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب انتهي كلامه ففي اسناد هذا	408	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0165	true	-4076022737301671983	0	116	0	538	1426	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد وسهيل بن سعد وانس قال احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء فان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا ----------	165	-2573706155947268450	194	338.5	150	548	35.401458740234375	40	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0408	false	339188298026130605	25	281	125	1373	1454	300	بن عبد ال--رحمن --هو هذا ال------ذي ذكر الترمذي انتهي كلام ابي محمد رحمه الله فان كان اعتمد قول احمد لا اعلم في هذا حديثا له اسناد جيد فقد بقي عليه ان يبين علته وذلك هو الذي قصدت بيانه في هذا الباب لتكمل الفاءدة وان كان اعتمد قول البخاري انه احسن شء في هذا الباب فقد يوهم فيه انه حسن وليس كذلك وما هو الا ضعيف جدا وانما معني كلام البخاري انه احسن ما في الباب علي عل-ته وبيان هذا هو---------- بان تعلم انه حديث رواه الترمذي هكذا حدثنا نصر بن وعلي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي البصري قالا حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال ابو عيسي ابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب انتهي كلامه ففي اسناد هذا الكلام ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا ولا يعرف لها اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه والثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه والثالث ابو ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي--- الزبير والدراوردي والحسين بن ابي جعفر وعبد الله ابن عبد العزيز	408	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0166	true	1796813999009654832	35	192	168	950	1456	300	عن عبد الحق حين اخرج هذا الحديث من طريق الترمذي -وذكر كلامه عليه كما سقنا---ه فان كان اعتمد قول احم----------------------------------د فقد بقي عليه ان يبين علته وذلك هو الذي قصدت بيانه------------- لتكمل الفاءدة وان كان اعتمد قول البخاري فقد توهم ا-----------------------------نه حسن وليس كذلك وما هو الا ضعيف جدا وانما معني كلام البخاري انه احسن ما في الباب علي علاته وعلل ابن القطان الحديث بان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده---------- ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا ولا يعرف لها اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد و-------------الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه -الثالث ابو ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي ال الزبير----------- والحس-ن بن ابي جعفر وعبد الله -بن عبد العزيز	166	-2573706155947268450	704	1246.5	558	1272	55.34591293334961	126	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0430	false	-4790488417634347305	102	251	481	1181	1422	300	ابن عمر ان رسول الله كان اذا توضا عرك عارضيه بعض ا-----------------------------------------------لعرك الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والصحيح انه فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي ----------------------------------هذا نص ما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب -بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال ----ابن معين عبد الواحد بن قيس الذي رواه عنه	430	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0185	true	-8057532875127354772	85	300	423	1469	1469	300	ابن عمر -----------------اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك قال الدارقطني قال ابن ابي حاتم قال ابي روي هذا الحديث الوليد عن الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو الصواب قال الدارقطني ورواه ابو المغيرة عن الاوزاعي موقوفا ثم اسنده عن ابن عمر غير مرفوع من طريق ابن ابي العشرين وصوب الدارقطني الموقوف واخرج هذا الحديث عبد الحق في احكامه وقال والصحيح انه فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن القطان هذا نص ما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذه الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل ابن عمر اما اذا كان رافغه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره وهو لا علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب ابن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال يحيي بن سعيد عبد الواحد بن قيس الذي رو-ي عنه-	185	-2573706155947268450	667	1254.0	523	1065	62.62910842895508	134	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0430	false	-4790488417634347305	251	288	1181	1367	1422	300	الاوزاعي شبه لا شء واذ الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد المذكور فليس اذن بصحيح والدارقطن---ي لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح وانما قال ان رواية ابي المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك	430	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0186	true	2559515228349288918	0	37	0	180	1490	300	الاوزاعي شبه لا شء واذ الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد-------- فليس اذن بصحيح والدارقطني في لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح -انما قال ان رواية ابي المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك	186	-2573706155947268450	177	334.5	141	189	93.65079498291016	33	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0129	false	-2223736146939646586	90	120	412	552	1401	300	ابو امام---------ة الاذنان من الراس --------------------------------------قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو من قول ابي امامة فمن قال غير هذا فقد بدل او كلمة قالها سليمان اي اخطا	129	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0203	true	-1009644928205040993	225	262	1111	1295	1477	300	ابو امامة يعني قصة الاذنين وقال الدارقطني رفعه وهم والصواب انه موقوف قال وقال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو--- قول ابي امامة فمن قال غير هذا فقد بدل او كلمة قالها سليمان اي اخطا	203	-2573706155947268450	127	213.0	100	187	67.91443634033203	23	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0832	false	-2248582521468619125	240	298	1155	1461	1469	300	احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس ان النبي------------------- قال الاذنان من الراس حدثني به ابي حدثنا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله هذا الاسناد صحيح بثقة راويه واتصاله وانما اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده فتبعه ابو	832	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0205	true	9159248129653076936	1	59	4	299	1479	300	احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار --ثنا ابو كامل الجحدري --ثنا غند-------------ر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس حدثني به ابي --ثنا محمد بن سليمان الباغندي --ثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله هذا-------- صحيح بثقة رواته واتصاله وانما اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده قال-ه ابو	205	-2573706155947268450	269	474.5	215	325	82.76923370361328	45	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	1	61	4	276	1415	300	وهو ليس بعيب فيه والذي قال فيه الدارقطني هو ان ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه عليه هذا ما قال ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريح الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي------------------- مرسلا وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل	833	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0205	true	9159248129653076936	63	126	320	607	1479	300	وهو ليس بعلة فيه والذي قال فيه الدارقطني هو ان ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه عليه هذا ما قال ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروي---- عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل	205	-2573706155947268450	265	509.0	206	291	91.06529235839844	56	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	173	265	819	1266	1415	300	احمد -----ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا يسال عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس قال فتركته حتي خف الناس فقلت له -----------------------------------------------------------------------------------عندنا في ذلك سنة فقال وما هي -قلت حدثنا الليث------- وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله------------------- يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته---- بعد ذلك سءل فامر بتخليل الاصابع	833	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	true	8834734919790981220	148	260	738	1281	1478	300	احمد يعني ابن عبد الرحمن ---------بن وهب-قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سء-ل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس---- فتركته حتي خف الناس وقلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت --ثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا --حديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته سءل بعد ذلك---- فامر بتخليل الاصابع	210	-2573706155947268450	421	745.5	334	566	74.38162231445312	77	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0833	false	687123324988780365	169	300	799	1415	1415	300	ابن ابي حاتم اخبرنا احمد ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا يسال عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس قال فتركته حتي خف الناس فقلت له عندنا في ذلك سنة فقال وما هي قلت حدثنا الليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته بعد ذلك سءل فامر بتخليل الاصابع احمد بن عبد الرحمن بن وهب قد وثقه اهل زمانه قال ابو محمد بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه-	833	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0211	true	8777031325933491476	56	105	268	481	1381	300	ابن ابي حاتم ا---نا احمد -بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب فذكر نحو ما ذكرناه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن عبد الرحمن------- قد وثقه اهل زمانه قال ا--------بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه	211	-2573706155947268450	191	321.0	147	617	30.956239700317383	39	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0834	false	-6773725499243549522	0	114	0	515	1408	300	قال اي والله وقال ابو حاتم سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة---------------------------------------------- وقد اخرج له مسلم رحمه الله وانما انكر عليه بعض من تاخر احاديث رواها باخرة عن عمه وهذا لا يضره اذ هو ثقة ان ينفرد باحاديث ما لم يكن وان----------------ما الذي يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد -بن ابي حاتم اخبرنا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه وظاهر هذا انه هو لم يسمع منه فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي وسمعت منه كما هي عادته	834	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0211	true	8777031325933491476	105	227	481	1030	1381	300	قال اي والله وقال ابو حاتم سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو عب-د الله -بن اخي ابن وهب ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه قال اي والله وقد اخرج له مسلم وان----------ما انكر عليه بعض من تاخر احاديث رواها باخرة عن عمه وهذا لا يضره اذ هو ثقة-ان ينفرد باحاديث ما لم يكن ذلك الغالب عليه وانما الذي يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد ابن ابي حاتم ا---نا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه ---لم يسمع منه فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي---------- كما هي عادته	211	-2573706155947268450	479	891.5	371	578	82.8719711303711	98	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0577	false	-2119119465388505962	0	109	0	494	1376	300	اوس بن ابي اوس الثقفي انه راي رسول الله------------------- اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه وسكت عنه مصححا له وما مثله صحح لان من رواية----------------------------------------------------------------------------------------- هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال حدثني اوس بن ابي اوس فذكره وعطاء العامري------------------------------------------ والد يعلي بن عطاء مجهول الحال لا تعرف له رواية الا هذه واخري عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولا يعرف روي عنه غير ابنه يعلي وهو وان كان ثقة فان روايته عنه غير كافية في المبتغي من ثقته وللحديث علة اخري وذلك ان منهم----- من يقول فيه عن اوس بن اوس او ابن ابي اوس عن ابيه عن النبي------------------- فزيادة عن ابيه عادت بنقص	577	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0220	true	-4534628698154440681	146	255	697	1229	1439	300	اوس بن ابي اوس الثقفي انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه والكظامة بكسر الكاف وبالظاء المعجمة قال القزاز في جامعه قناة في باطن الارض يجري فيها الماء والجمع كظام وهي الكظيمة ايضا رواه من طريق هشيم عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال حدثني اوس بن ابي اوس واعله ابن القطان بامرين وترك ثالثا اما الاول فالجهالة في عطاء والد يعلي قال وانه ثقة ولم يرو عنه غيره-------------------------------------------------- ولا ترتفع الجهالة براو واحد الثاني------------------------------------------------------------------------------ ان من الرواة من يقول ----عن اوس بن اوس ----بن ابي اوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فزيادة عن ابيه عادت بنقص	220	-2573706155947268450	244	329.0	185	668	36.526947021484375	51	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0574	false	610460365406552029	0	88	0	435	1464	300	وانما وفعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي------------ ولا يروي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم وصحح اخرون حديث علي هذا وممن صححه ابن السكن وقد اتبع الترمذي هذا الحديث انه احسن شء في هذا الباب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير بن معاوية سمعا منه	574	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0230	true	5024726013620536414	113	199	563	992	1472	300	وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول و----------------ابو الوليد ب-ن الفرضي ممن قال ذلك ولا يروي عنه فيما اعلم-غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم وصحح اخرون حديث علي هذا وممن صححه ابن السكن وقد اتبع الترمذي هذا الحديث انه احسن شء في هذا الباب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير بن معاوية سمعا منه	230	-2573706155947268450	415	798.0	332	447	92.8411636352539	79	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0770	false	838563718191349931	204	260	999	1283	1463	300	المذكور------ قد عدم الصحة من وجوه احدها ما اعرض عنه بعد الاشارة اليه من الاضطراب والثاني الجهل بحال الحكم بن سفيان فانه غير معروفها ولا سيما علي ما ارتضي ابو ----------------------------محمد من النساءي اعني ان لا يكون اخبر --عن النبي الا بواسطة ابيه والثالث ان اباه المذكور لا تعرف صحبته --ولا روايته لشء غير هذا والرابع	770	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0247	true	1451020139265764974	201	257	959	1240	1475	300	الحكم هذا انه قد عدم الصحة من وجوه احدها-------------------------------- الاضطراب والثاني الجهل بحال الحكم بن سفيان فانه غير معروفها ولا سيما علي ما ارتضي ابو محمد يعني في ترجيح طريق النساءي فان النساءي رواه من حديث شعبة وفيه عن الحكم عن-------- ابيه والثالث ان اباه المذكور لا يعرف له صحبة ولا رواية- لشء غير هذا والرابع	247	-2573706155947268450	201	334.5	158	322	62.422359466552734	34	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0337	false	-8043516652691134305	193	222	946	1093	1470	300	من اهل العلم والزهد بلا خلاف وكان من الناس من يوثقه ويربا به عن حضيض رد الرواية ولكن الحق فيه انه ضعيف بكثرة رواية-- المنكرات وهو امر يعتري الصالحين	337	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0263	true	-2776515280771975680	219	245	1075	1212	1489	300	من اهل العلم والزهد بلا خلاف و----من الناس من يوثقه ويربا به عن حضيض رد الرواية و----الحق---- انه ضعيف لكثرة رواياته المنكرات وهو امر يعتري الصالحين	263	-2573706155947268450	133	239.0	107	149	89.2617416381836	22	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0176	false	6618040270593240639	215	285	1086	1391	1473	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر و---معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف اسمه وقد نص الترمذي في جامعه----------- علي ان ابا ادريس لم يسمع من عمر والقول بان ابا عثمان لم يسمعه من عمر هو لاجل ادخا-----------ل جبير بن نفير	176	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0273	true	8964364682623565112	0	68	0	302	1377	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر وعن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابي عثمان هذا قال شيخ لم اعرف اسمه انتهي فطريق عمر رضي الله عنه معللة---------------------------- علي هذا بجهالة ابي عثمان وهي علة مءثرة واكثر ما في طريق عقبة دخول جبير بن نفير	273	-2573706155947268450	212	362.0	160	330	64.24242401123047	46	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0836	false	-9050644604558680824	130	200	647	971	1450	300	السكن حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا ابن فضيل عن حصين واخر ذكره عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- يجزء من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع فقال رجل ما يكفيني قال قد كفي من هو خير منك واكثر شعرا هذا اسناد صحيح علي مذهب ابي محمد -------------في قبول روايات ابي بكر عبد الله ابن ابي داود	836	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0277	true	2873580179029437923	14	70	72	337	1440	300	السكن --ثنا عبد الله بن سليمان ------ثنا هارون -بن اسحاق ------ثنا ابن فضيل عن حصين واخر ذكره عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ق----------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء من الوضوء المد ومن الجنابة الصاع -قال ابن القطان------------------------------------------------- صحيح علي مذهب ابي محمد يعني عبد الحقفي قبول روايات ابي بكر بن ----------ابي داود	277	-2573706155947268450	220	352.0	171	356	61.797752380371094	39	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0045	false	-3669308117914248574	274	300	1280	1400	1400	300	الرحمن -قال لقيت رجلا صحب النبي------------------- اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------- ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله او-	45	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0294	true	428829283402725001	64	138	322	686	1468	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه الامام احمد وابو داود ورواه البيهقي من حديث ابي عوانة عن داود بن عبد الله الاودي عن حميد به وفيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله او	294	-2573706155947268450	115	172.5	91	364	31.593406677246094	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0416	false	3762419640791225782	1	49	7	238	1495	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان رسول--------- الله كان يغتسل بفضل ميمونة مختصر ثم قال ابن حزم هكذا في نفس الحديث مختصرا واخطا فيه الطهراني بيقين لان محمد بن بكر البرساني قال فيه عن ابن جريج عن عمرو--------- اكبر علمي والذي يخطر علي بالي	416	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0297	true	-8255876417073934777	236	268	1190	1344	1494	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس في غسل النبي صلي الله عليه وسلم بفضل ميمونة بالشك الواقع في طريق-----------------------------------------------------------------------------------ه------------ عن عمرو حيث يقول اكبر علمي والذي يخطر علي بالي	297	-2573706155947268450	104	153.0	78	249	41.767066955566406	20	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0416	false	3762419640791225782	0	180	0	881	1495	300	اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان رسول الله------------------- كان يغتسل بفضل ميمونة مختصر ثم قال ابن حزم- هكذا في نفس الحديث مختصرا و--اخطا فيه الطهراني ب----------------------------------------------------------------يقين لان محمد بن بكر---------------------------------- البرساني قال فيه عن ابن جريج عن- عمرو------------- اكبر علمي والذي يخطر علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالي قال وهءلاء اوثق من الطهراني واحفظ بلا شك انتهي كلام ابن حزم وهو------ بين الخطا فان الذي اورد فيه انما هو اختلاف اصحاب ابن جريج وهما عبد الرزاق ومحمد بن بكر احدهما يقول عن ابن جريج اكبر علمي وهو محمد بن بكر والاخر لا يقوله وهو عبد الرزاق والنظر انما يجب ان يكون فيما بينهما فاما الطهراني فلا وقوله وهءلاء اوثق من الطهراني -مجازقة فانه ليس هناك اكثر من واحد وهو محمد بن بكر الذي ذكر الشك ومن دونه مبلغ-- عنه وقوله من الطهراني انما كان يحتاج ان يقول من عبد الرزاق فاذ قد تقرر هذا فلنرجع الي المقصود وهو بيان علة الخبر المذكور فنقول يجب علي راي المحدثين رد رواية الطهراني من جهة اخري وذلك ان غيره من اصحاب عبد الرزاق قد ذكر فيه عن عبد الرزاق الشك من عمرو	416	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0298	true	1304606946283072863	60	300	295	1460	1460	300	اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة مختصر--- قال ابو محمد هكذا في نفس الحديث مختصر قال اخطا فيه الطبراني بيقين ثم رواه من طريق مسلم عن اسحاق بن راهويه ومحمد بن حاتم قال اسحاق ثنا محمد بن بكر وقال ابن حاتم ثنا محمد بن بكر وهو البرساني -------ثنا ابن جريج ثنا عمرو بن دينار قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني عن ابن عباس انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة قال ابو محمد فصح ان عمرو بن دينار شك فيه ولم يقطع با-سناده وهءلاء اوثق من الطبراني واحفظ بلا شك قال ابو الحسن بن القطان وهذا بين الخطا فان الذي اورد فيه انما هو اختلاف اصحاب ابن جريج وهما عبد الرزاق ومحمد بن بكر احدهما يقول عن ابن جريج اكبر علمي وهو محمد بن بكر والاخر لا يقوله وهو عبد الرزاق والنظر انما يجب ان يكون فيما بينهما فاما الطهراني فلا وقوله وهءلاء اوثق من الطبراني فمجازفه فانه ليس هناك اكثر من واحد وهو محمد بن بكر الذي ذكر الشك ومن دونه مبلغون عنه وقوله من الطهراني انما كان يحتاج ان يقول من عبد الرزاق فاذ قد تقرر هذا فلنرجع الي المقصود وهو بيان علة الخبر المذكور فنقول يجب علي راي المحدثين رد رواية الطبراني من جهة اخري وذلك ان غيره من اصحاب عبد الرزاق قد ذكر فيه عن عبد الرزاق الشك من عمرو-	298	-2573706155947268450	820	1517.0	650	1177	69.66864776611328	156	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0416	false	3762419640791225782	180	300	881	1495	1495	300	بن دينار فاذن لم تسلم رواية عبد الرزاق من الشك ومن حفظ اولي ممن لم يحفظ قال الدارقطني اخبرنا الحسين بن اسماعيل حدثنا -بن زنجويه حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار قال علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره فذكره وهكذا هو ايضا في كتاب عبد الرزاق من رواية الدبري عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعبد الرزاق اذن علي هذا يرويه كما يرويه محمد بن بكر البرساني فالاختصار اذن الذي قال الطهراني انه في حديثه هو والله اعلم فيما ترك- من شك عمرو بن دينار وقد يحتمل ان يكون عبد الرزاق اختصره حين حدث به الطهراني وحدث به علي الكمال لغيره فعلي هذا الاحتمال يكون النظر بين عبد الرزاق والبرساني وعلي الاول يكون النظر-	416	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0299	true	3563205356844474526	0	141	0	703	1498	300	بن دينار فاذن لم تسلم رواية عبد الرزاق من الشك ومن حفظ اولي ثمن لم يحفظ قال الدارقطني ث---نا الحسين بن اسماعيل --ثنا ابن زنجويه --ثنا عبد الرزاق ثنا ---ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار قال علمي والذي يخطر علي بالي ان---- الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره فذكره وهكذا هو ايضا في كتاب عبد الرزاق من رواية الدبري عنه قلت وكذا رواه الطبراني في معجمه الكبير عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن عبد الرزاق رجع الي كلام ابن القطان قال فعبد الرزاق اذن علي هذا يرويه كما يرويه محمد بن بكر--------- فالاختصار اذن الذي قال الطهراني انه في حديثه هو والله اعلم فيما تركه من شك عمرو بن دينار وقد يحتمل ان يكون عبد الرزاق اختصره حين حدث به الطهراني وحدث به علي الكمال لغيره فعلي هذا الاحتمال يكون النظر بين عبد الرزاق والبرساني وعلي الاول يكون النظر	299	-2573706155947268450	585	1110.5	469	726	80.5785140991211	108	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0406	false	-5855169060770408612	4	104	19	480	1414	300	ابي سعيد حديث انتوضا من بءر بض-----------------------------------اعة الحديث واتبعه قول الترمذي فيه حسن ولم يبين ما المانع من صحته وقال روي من غير وجه عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامره اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة التي بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خد-------------------------------------------------يج وله طريق اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة التي	406	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	163	300	799	1455	1455	300	ابي سعيد في------------ بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث--------------------------------------------------------------- من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة الكلام عليه رواه الامام احمد وابو داود والنساءي والدارقطني وقد اختلف في حكمه فقال الامام احمد هو صحيح وقال الترمذي حسن وقال ابو الحسن بن القطان هو ضعيف كما سنوضحه وقال المنذري وتكلم فيه بعضهم قال ابن القطان وامره اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة الذي بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولو-------------------------------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة التي-	323	-2573706155947268450	330	599.5	257	781	42.25352096557617	67	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0406	false	-5855169060770408612	104	216	480	1020	1414	300	بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع فتحصل في هذا الرجل الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عبيد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله ابن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن ابن رافع وكيفما كان فهو من لا تعرف له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الاحاديث معروفة وقد ذكر البخاري في تاريخه الخلاف--- المذكور مفسرا ولحديث بءر--- بضاعة طريق حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد	406	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	true	-2047321000529963848	0	114	0	543	1418	300	بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع فتحصل في هذا الرجل الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد الله بن عبد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وكيفما كان فهو من لا تعرف له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الاحاديث معروفة وقد ذكر البخاري في تاريخه الخلاف في المذكور مفسرا ولحديث بءر بن بضاعة طريق حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد	324	-2573706155947268450	398	638.5	317	685	58.10218811035156	81	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0813	false	-7164961928267931154	85	190	430	916	1471	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا ----ابن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن حدثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه قال ابن حزم ---------------وعبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وقال قاسم------------------------------- ويروي حديث عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها	813	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	true	-2047321000529963848	109	226	523	1061	1418	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ --ثنا محمد بن وضاح ثن--ا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن --ثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه قال ابن حزم في كتاب الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المجالي وقال ان ابن وضاح لقيه بحلب ويروي----- عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها	324	-2573706155947268450	459	838.5	357	555	82.70270538330078	96	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0200	false	1751242081088632665	37	300	177	1423	1423	300	الا بكر بن سوادة هذا نص ما ذكر واظن ان----------------------------------ه خفي عليه انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم بن مخشي عن الفراسي وانما يروي مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي عن الفراسي والحديث المذكور هو هذا قال ابوعمر بن عبد البر حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا احمد بن الحسين الرازي قال حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارمات وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رقق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله فقصصت ذلك عليه فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك لم يقل فيه كما قال في حديث 446 اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن الفراسي ذكرا وراه في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من طريق النساءي من رواية مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله------------------- اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا بد ساءلا فاسال الصالحين ثم قال ابن الفراسي لا اعلم روي عنه الا مسلم بن مخشي وقال الترمذي في علله سالت محمدا عن حديث ابن الفراسي في ماء البحر فقال هو حديث مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي------------------- والفراسي له صحبة فهذا-	200	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0356	true	6618603390408747109	0	223	0	1059	1442	300	الا بكر بن سوادة هذا ما عاب به هذا السند وقال ابن القطان في الاعتراض عليه خفي عليه انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم-------- من الفراسي وانما سمعه م-------------ن ابن الفراسي عن الفراسي ثم ذكر رواية ابي عمر قال -----------------------ثنا خلف بن القاسم ث------نا احمد بن الحس-ن الرازي ث------نا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان ------ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير---- حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه -ما نقل في حديث---- اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن الفراسي ذكرا وراه في حديث سل الصالحين ومن هناك -تبين ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي من رواية مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا بد ساءلا ف--سل الصالحين وقا----------------------------------------------------ل الترمذي في علله سالت محمدا عن حديث ابن الفراسي في ماء البحر فقال-------- مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي صلي الله عليه وسلم والفراسي له صحبة فهذا	356	-2573706155947268450	920	1625.5	720	1319	69.74980926513672	175	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0201	false	8911637794219286433	0	27	0	132	1419	300	كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي -------------------لا يذكر فيه الفراسي فمسلم بن مخشي انما يروي عن ----الابن وروايته عن الاب مرسلة	201	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0356	true	6618603390408747109	223	255	1059	1212	1442	300	كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يذكر فيه الفراسي فمسلم بن مخشي ل--ا يروي الا عن الابن وروايته عن الاب مرسلة	356	-2573706155947268450	126	233.0	100	155	81.29032135009766	25	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0254	false	-8037515951244115662	191	226	901	1079	1432	300	قال----- انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث 577 حديث يونس بن متي 578 وحديث ----عمر في الصلاة 579 وحديث القضاة --ثلاثة 580 وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر	254	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0385	true	-556070594194204885	2	35	9	182	1479	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث---- حديث يونس بن متي---- وحديث ابن عمر في الصلاة وحد----يث القضاة الثلاثة---- وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر	385	-2573706155947268450	159	279.0	128	189	84.12698364257812	27	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0968	false	-8914516184244252155	128	214	620	1038	1432	300	بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن انس وهو علي هذا السياق يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد ابن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا شعبة فذكره وهو- كما تري صحيح من رواية امام عن شعبة	968	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0389	true	-3401054516133351364	0	90	0	428	1432	300	بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن انس وهو علي هذا السياق يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ --ثنا محمد بن عبد السلام الخشني --ثنا محمد -بن بشار --ثنا يحيي بن سعيد القطان عن ش---عبة فذكره وهذا كما تري صحيح من رواية امام عن شعبة	389	-2573706155947268450	403	762.5	318	438	92.0091323852539	79	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0583	false	-6935671355671973657	254	299	1206	1409	1411	300	ابن ابي حاتم انه سال- اباه وابا زرعة عن هذا الحديث----------------- فقالا قيس بن طلق ليس--- ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ابن معين يقول شيوخ --يمامة----- ثقات فان هذا التعميم لا يصح القضاء به علي من لعله قد زل عن خاطره	583	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0432	true	-6251413741283927929	150	229	706	1076	1409	300	ابن ابي حاتم---- سالت ابي- وابا زرعة عن ------حديث محمد بن جابر هذا فقالا قيس بن طلق ليس هو ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه ورواه الامام احمد واخرجه النساءي وابن ماجه واختار ابن القطان في كلام له ان يكون حسنا وذلك انه ذكر كلام ابن ابي حاتم الذي قدمناه عن ابيه وابي زرعة ثم قال وان كان ابن معين يقول شيوخ اليمامة كلهم ثقات فان هذا التعميم لا يصح القضاء به علي من لعله--- زل عن خاطره	432	-2573706155947268450	188	308.5	146	384	48.95833206176758	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0412	false	7494800559014099628	243	283	1204	1387	1472	300	يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب واللفظ الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواه يحيي بن ايوب ايضا عن عبد الرحمن عن محمد عن عبادة بن نسي عن ايوب قال ابو داو---د اختلف في اسناده وليس بالقوي	412	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0473	true	-8178239646624981829	208	284	1011	1352	1442	300	يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارة وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت وفي رواية حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ما بدا لك ---قال ابو داود قد اختلف في اسناده وليس بالقوي	473	-2573706155947268450	113	146.0	86	344	32.848838806152344	20	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0835	false	-6637577297041481547	58	124	285	612	1495	300	هذا الحديث حسن ورواه من حديث الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وقال في العلل قال البخاري هذا الحديث خطا انما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا -روي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة----- من قولها وقال ق------------------------ال ابو الزناد سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا وذكره	835	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0519	true	-3413267259511617697	81	134	429	697	1531	300	هذا الحديث يعن--------ي حديث------------------------------ عبد الرحمن فقال هذا ح--------------------------------------------------ديث خطا انما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا وروي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة شيءا من قولها تاخذ الخرقة فتمسح بها الاذي وقال ابو الزناد سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا وذكر -	519	-2573706155947268450	219	357.0	174	357	61.344539642333984	40	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0835	false	-6637577297041481547	239	300	1183	1495	1495	300	الاوزاعي قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن الرجل يجامع المراة فلا ينزل الماء قالت فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا جميع-------------------ا قال-------- الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ورواه بشر بن بكر وابو المغيرة وعمرو بن ابي سلمة ومحمد بن كثير المصيصي ومحمد ابن مصعب-	835	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0519	true	-3413267259511617697	101	178	534	936	1531	300	الاوزاعي -------عن عبد الرحمن بن القاسم -------------------عن ابيه عن عاءشة -------------------شيءا من قولها -تاخذ الخرقة فتمسح بها الاذي وقال ابو الزناد سالت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا وذكر الدارقطني في العلل ان ايوب السختياني وعبد الله العمري وغيرهما رووه عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا واختلف علي الاوزاعي فرفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ورواه بشر بن بكر وابو المغيرة وعمرو بن ابي سلمة ومحمد بن كثير المصيصي ومحمد -بن مصعب	519	-2573706155947268450	199	285.5	158	449	44.32071304321289	32	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0835	false	-6637577297041481547	232	283	1148	1411	1495	300	الوليد بن مزيد اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن الرجل يجامع المراة فلا ينزل الماء قالت فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا جميعا قال الدارقطني رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد	835	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0522	true	-4517309515589538869	0	41	0	207	1519	300	الوليد بن مزيد انا ---ابي قال سمعت الاوزاعي قال ---نا عبد الرحمن بن القاسم -------------------عن ابيه عن عاءشة-------------- انها سءلت عن الرجل يجامع اهله و--لا ينزل الماء قالت فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا جميعا---------------------------------- والوليد بن مزيد	522	-2573706155947268450	180	299.0	145	282	63.82978820800781	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0406	false	-5855169060770408612	249	300	1175	1414	1414	300	العلاء ابن الحارث عن حرام بن حكيم------------------------ عن عمه عبد الله بن سعد ---------قال سالت رسول ا-----لله ع--------------------------ن الماء يكون بعد الماء ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يصح غسل الانثيين ولا يحتج بهذا الاسناد--------------- كذا قال وهو كذلك ولكنه بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهو الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي-	406	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0552	true	-4810766376340364783	112	224	532	1089	1445	300	العلاء ب-ن الحارث عن حرام بن حكيم بالحاء والراء المهملتين عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة في هذا الحديث زيادة غسل الانثيين وهو صحيح الاسناد فانه عند ابي داود من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن العلاء ومعاوية بن صالح اخرج له مسلم ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث قال لا يصح غسل الانثيين ولا يحتج بهذا الاسناد قال ابن القطان كذا قال وهو كذلك ولكن- بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهي الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي	552	-2573706155947268450	226	366.0	178	559	40.42933654785156	44	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0972	false	3295528607477020918	35	92	190	480	1484	300	بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت----------------------------------------------------------------- افرك المني من ثوب رسول الله اذا كان يابسا واغسله وامسحه اذا كان رطبا وقال الدارقطني حدثنا ابن مخلد حدثنا ابو اسماعيل حدثنا الحميدي فذكره باسناده ولفظه عنده كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	972	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0557	true	4448016049590853334	222	254	1064	1210	1446	300	بشر بن بكر عن--- الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سله اذا كان رطبا	557	-2573706155947268450	79	9.5	61	355	22.253520965576172	17	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0193	false	2019241637555699450	13	58	66	262	1426	300	ابن ابي شيبة في مسنده رواية اسماعيل بن علية عن حميد عن بكر عن ابي رافع وكذلك ذكره اب--------------ن السكن من رواية عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيي بن سعيد عن حميد عن بكر عن ابي رافع فاذن ا-ما قصر فيه عن يحيي	193	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0570	true	2710964120970408195	254	300	1187	1385	1385	300	ابن ابي شيبة من رو------اية اسماعيل بن علية عن حميد عن بكر عن ابي رافع و-----ذكره الحافظ ابو علي بن السكن من رواية عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيي بن سعيد عن حميد عن بكر عن ابي رافع وقيل انما قصر ب-ه عن يحيي-	570	-2573706155947268450	173	304.0	131	211	81.99052429199219	35	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0414	false	-4430401772490156653	165	285	795	1344	1416	300	لا يعرف لعمرو ابن بجدان هذا حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فيقول خ----الد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة فاختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب------------- في رواي-ته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل---------------------- الدارقطني	414	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0585	true	2684040891168070868	5	116	22	527	1436	300	لا يعرف له----------------- حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فيقول عنه خالد الحذ----اء عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن ---------------------------------رجل فق------------------------------ط ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب وذلك ما ذكره الترمذي عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر وذكرها الدارقطني	585	-2573706155947268450	439	784.5	339	589	74.5331039428711	89	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0834	false	-6773725499243549522	188	250	877	1172	1408	300	ابي هريرة -قال البزار حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي بن عطاء بن مقدم المقدمي قال حدثني عمي القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار	834	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0586	true	-2126141979507235429	200	260	1021	1303	1493	300	ابي هريرة فقال البزار ---نا مقدم بن محمد------------------------ المقدمي قال نا--- عمي القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم قال ---نا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير وثق البزار	586	-2573706155947268450	257	468.0	201	315	81.5873031616211	50	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	14	92	65	433	1445	300	سهيل -بن ابي صالح عن الزهري عن عروة --قال---- حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء -حدثتني انها امرت-- فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال لها رسول الله الحديث فانه مشكوك في سماعه اياه من فاطمة او من اسماء وفي متن الحديث ما انكر علي سهيل وعد مما ساء فيه حفظه او ظهر اثر تغيره عليه وكان قد تغير وذلك انه احال فيه علي الايام وذلك انه قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد	209	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0597	true	-2099715199592561259	182	223	912	1116	1493	300	سهيل ابن ابي صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير حدثتني------ بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء فحدثتني انها امرتها فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال---- رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم-------------------------------------------------- فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد	597	-2573706155947268450	183	287.5	144	378	48.412696838378906	31	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	211	275	1029	1329	1445	300	وزعم ابو محمد ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة بنت ابي حبيش ولم يستبعد ان يسمعه من خالته عاءشة ومن ابنة عمه فاطمة وهذا عندي غير صحيح ويجب ان يزاد في البحث عنه وفاطمة هي فاطمة بنت ابي حبيش بن المطلب بن اسد بن عبد العزي وع---روة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي فخويلد والمطلب اخوان فهي في قعدد	209	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0598	true	1564425387931720866	23	83	112	380	1436	300	وقال ابو محمد -بن حزم ان عروة ادرك فاطمة بنت ابي حبيش ولم يستبعد ان يسمعه من خالته عاءشة ومن ابنة عمه فاطمة كذا قال ابنة عمه وانما هي ابنة عم ابيه------------- هي فاطمة بنت ابي حبيش بن المطلب بن اسد بن عبد العزي وهو عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي--------------------- فهي في قعدد	598	-2573706155947268450	223	403.0	172	303	73.59735870361328	46	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	129	179	623	877	1445	300	وهب بن بقية حدثنا خالد عن سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس----- قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت--------------------- فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------لتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	209	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0599	true	-7054367849444814909	1	73	3	352	1470	300	وهب بن بقية ---نا خالد عن سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة عن الزبير عن اسماء بنت عميس انها قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا ثم -----------------------توضا فيما بين ذلك	599	-2573706155947268450	224	398.0	178	375	59.733333587646484	42	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0837	false	3937636172867358071	97	128	452	598	1445	300	في الرجل يقع علي امراته وهي حاءض قال يتصدق---------- بنصف دينار وعنه ع---------------------------------------------------------------------------------------ن النبي ق-------------------ال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار -ثم حكي ع-------ن البخاري في	837	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0657	true	-757089740062683241	55	112	256	526	1448	300	في الرجل يقع علي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار حدثنا الحسين بن حريث انا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في	657	-2573706155947268450	130	194.5	100	270	48.14814758300781	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0839	false	-1645255602594590886	258	300	1306	1496	1496	300	سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله ووقفه عليه ثم قال لشعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا-	839	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0660	true	-60244839087768037	210	249	1044	1220	1464	300	سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس--- قول-----------ه ثم قال ش-عبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا	660	-2573706155947268450	174	325.0	136	191	91.09947967529297	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0840	false	24069694555335787	0	43	0	200	1421	300	بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب انني حدثت بهذا او اسكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح في قومه------------------------------- فهذا غاية التثبت منه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس -كان ماذا اليس اذا روي	840	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0660	true	-60244839087768037	249	296	1220	1441	1464	300	بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب ا-ني حدثت به-- او سءلت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح في قومه رويناه من طريق الدارمي عن سعيد فهذا غاية التثبت---- وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس فكان ماذا ----واذا جاز	660	-2573706155947268450	182	316.5	141	232	78.44827270507812	34	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0838	false	4091925792975601431	181	263	870	1282	1457	300	الحديث ب---------------الجملة لا بالنسبة الي رواية راو بعينه مضطرب وذلك-------------------- عندي خطا من الاعتلال والصواب هو ان تنظر رو----اية كل راو بحسبها ويعلم ما خرج عنه فيها فان صح من طريق قبل ولو كانت له-------- طرق اخر ضعيفة وهم- اذا قالوا هذا روي فيه بدينار وروي بنصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي دون اعتبارها وروي باعتباره اول الحيض واخره وروي دون ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة قامت من هذا في الذهن صورة سواء وهو عند التبين والتحقيق لا يضره	838	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0661	true	7171377764215072325	120	210	573	1019	1440	300	الحديث باضطراب متنه في الجملة لا بالنسبة الي------ راو معين فقد قال ابو الحسن بن القطان هذا عندي خطا من الاعتلال والصواب--- ان ينظر الي رواية كل راو بحسبه- ويعلم ما خرج عنه فيها فان صح من طريق قبل ولا يضره ان يروي من طرق اخر ضعيفة فيما اذا ذكر الرا---وي فيه بدينار وروي بنصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي دون اعتبارها وروي باعتبار- اول الحيض واخره وروي دون ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة قامت من هنا في الذهن صورة سواء وهو عند التبين والتحقيق لا يضره	661	-2573706155947268450	365	634.5	289	460	79.34782409667969	63	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0840	false	24069694555335787	108	174	524	821	1421	300	اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف لكن ابعادا للظنة عن نفسه------ وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا--------- فلا نبالي ذلك ايضا بل لو نسي الحديث بعد ان حدث به-------------- لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه فاعلم ان غيره من اهل الثقة والامانة ايضا قد رواه عن الحكم	840	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0661	true	7171377764215072325	4	70	23	328	1440	300	اكثر عليه في المرفوع اكتفي بالتحديث بال--موقوف فليس في ذلك ما يقدح في المرفوع وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا وهو بعيد فلا تباله ا----يضا بل لو نسي الحديث بعد ان حدث به وحفظه عنه ثقة لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه ف-قد كان عمرو بن قيس الملاني يرفع--------------ه عن الحكم	661	-2573706155947268450	206	314.0	154	326	63.190185546875	41	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0841	false	-4657773766493719841	190	270	930	1338	1472	300	مستتبت قال النساءي اخبرنا عبيد الله بن سعيد حدثني يحيي عن سفيان حد----ثني ابو المقدام ثابت الحداد عن عدي بن دينار قال سمعت ام قيس فذكره وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي فذكر--------------------------ه وهذا--- غاية في الصحة فان ابا المقدام ثابت بن هرمز الحداد والد عمرو ابن ابي المقدام ثقة قاله ابن حنبل وابن معين والنساءي ولا اعلم احدا ضعفه غير الدارقطني وعدي بن دينار هو مولي ام قيس المذكور -قال فيه النساءي ثقة ولا اعلم لهذا الاسناد علة	841	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0665	true	3626492498487421854	181	285	874	1396	1475	300	------وقال النساءي متروك واما حديث ام قيس بنت محصن فروي-- سفيان قال حدثني ابو المقدام ثابت الحداد عن عدي بن دينار قال سمعت ام قيس بنت محصن انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر رواه الامام احمد واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه قال ابو الحسن بن القطان في كلام له وهذا في غاية--- الصحة فان ابا المقدام ثابت بن هرمز الحداد والد عمرو -بن ابي المقدام وثقه احمد ويحيي والنسا------------ءي ولا اعلم احدا ضعفه-------------- وعدي بن دينار هو مولي ام قيس المذكورة قال فيه النساءي ثقة ولا اعلم لهذا الاسناد علة	665	-2573706155947268450	274	427.0	218	560	48.92856979370117	48	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0415	false	8096472304187166664	44	117	218	598	1467	300	وعلة الخبر المذكور مسة المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي------------------- ما منهن من كانت نفساء ايام كونها معه الا خديجة وزوجيتها كانت قبل الهجرة فاذن لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي------------------- تقعد في النفاس اربعين يوما الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات- وقريبات- وسريته مارية	415	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0680	true	2680684287060255389	84	163	432	840	1513	300	وعلة الخبر المذكور مسة المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام كونها معه الا خديجة وزوجيتها كانت قبل الهجرة فاذا لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس ------------الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بناته وقراباته وسريته مارية	680	-2573706155947268450	366	683.0	295	420	87.14286041259766	67	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0769	false	4137992667241997864	192	299	924	1429	1433	300	محمد بن كثير عاضدة له بل ما هو اعني اللفظ المذكور عند ابي داود الا ب---------------------اسناد محمد بن كثير عن الاوز------------------------اعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة والذي يوهمه ظاهر كلام--------------------ه من صحته بهذا الطريق خطا فان محمد بن كثير هو الصنع---------------------------------------------------------اني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف ما هو في الاوزاعي قال عبد الله بن احمد بن حنبل ذكر ابي محمد بن كثير فضعفه ج-----------------------دا وقال في رواية صالح ليس------------------- عندي بثقة وقال عبد الله بن احمد ايضا عن ابيه وهو منكر الحديث او قال يروي اشياء منكرة وقال يونس بن حبيب ذكرت	769	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0696	true	-8250673277834206483	80	195	403	950	1447	300	محمد بن كثير وقد حفظ في --------------------------------------------اسناده ذكر ابن عجلان انتهي محمد بن كثير الصنعاني روي هذا الحديث عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة وكذلك ذكر عن ابن خزيمة اخرجه اياه في صحيحه من ------------طريق-------- محمد بن كثير واما ابو الحسن بن القطان فضعف هذا الحديث بمحمد بن كثير وقال الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف ما هو في الاوزاعي قال عبد الله بن احمد ذك--------ر ابي محمد بن كثير فضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا وقال--------- صالح بن احمد عن ابيه لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله عن ابيه -----------------منكر الحديث وق------------------------ال يونس بن حبيب ذكرت	696	-2573706155947268450	327	510.0	252	669	48.87892532348633	60	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0770	false	838563718191349931	1	54	3	253	1463	300	المديني محمد بن كثير يعني المصيصي وانه حدث عن الاوزاعي عن قتادة عن انس 2375 راي النبي ابا بكر وعمر فقال هذان سيدا كهول اهل الجنة صفحة فارغة فقال علي كنت اشتهي ان اري هذا الشيخ فالان لا احب ان اراه--------------- فعلي هذا لا ينبغي ان يظن بهذا الحديث انه صحيح من هذا	770	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0696	true	-8250673277834206483	196	248	955	1199	1447	300	المديني محمد بن كثير----- المصيصي وانه حدث عن الاوزاعي عن قتادة عن انس----- راي النبي ابا بكر وعمر فقال هذان سيدا كهول اهل الجنه ف-----------قال علي كنت اشتهي ان اري هذا الشيخ فالان لا احب ان اراه قال ابن القطان فعلي هذا لا ينبغي ان نظن بهذا الحديث انه صحيح من هذا	696	-2573706155947268450	226	419.0	177	265	85.28302001953125	44	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0213	false	-9152342929286085026	54	127	256	625	1471	300	مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله------------------- خلفه والناس خلف رسول الله------------------- فصلي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بطوله الي اخره وهو ايضا---------- يجب ان يكون مرسلا كذلك اذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة و----ابن عباس وابو هريرة اللذان رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس يلزم في حديثهما من الارسال ما----- في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله -------------------قال ذلك وقصه عليهم	213	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	true	-854203877123784272	6	138	31	672	1489	300	مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس الحديث في الوقتين واخره ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت ورواه ابو بكر البزار في مسنده من جهة عمرو بن بشر عن برد ومن طريق صالح بن كيسان عن عمرو بن دينار وعطاء عن جابر وقد اعل ابن القطان هذا الحديث بما ليس في العرف علة وذلك انه قال يجب ان يكون مرسلا----- اذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء لما علم ---انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان روي-----ا قصة امامة جبريل --لا يلزم في حديثهما من الارسال ما يلزم في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهم	718	-2573706155947268450	329	545.5	263	656	50.15243911743164	60	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0972	false	3295528607477020918	93	264	485	1308	1484	300	وذكر -------------من طريق مسلم حديث خباب شكونا الي رسول الله------------------- حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم--------------- كذا اورده وقد اختلف في معناه فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي في المستقبل فرويت فيه زيادات مبينة للاول قال ابو بكر بن المنذر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق قال حدثنا سعيد بن وهب قال حدث-ني خباب بن الارث قال شكونا الي رسول الله الرمض-------------------اء فما -شكانا وقال اذا زالت الشمس ف---------------صلوا ويونس بن ابي اسحاق قد شارك اباه في اشياخ- منهم العيزار بن حريث وناجية بن كعب وغيرهما فلا بعد في قوله حدثنا سعيد بن وهب وهو في كتاب مسلم دون الزيادة المذكورة من رواية ابي اسحاق عن سعيد بن وهب لكن من غير رواية ي ونس بن ابي اسحاق وحفظ يونس عن سعيد بن وهب من الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري 2815 وذكر حديث ابي	972	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0739	true	3434963597076817230	116	279	574	1358	1468	300	وذكر يعني عبد الحقمن طريق مسلم حديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم قال ابن القطان كذا اورده وقد اختلف في معناه فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي في المستقبل فرويت فيه زيادة- مبينة للاول قال ابو بكر بن المنذر --ثنا عبد الله بن احمد -------نا خلاد بن يحيي -------نا يونس بن ابي اسحاق -------نا سعيد بن وهب قال اخبرني خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا قال ابن القطان ويونس بن ابي اسحاق--- شارك اباه في اشياخه منهم العيزار بن حريث وناجية بن كعب وغيرهما فلا بعد في قوله ---نا سعيد بن وهب ثم قال بعد كلام فلعل يونس حفظ عن سعيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------وهب من الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري واما ح-----ديث ابي	739	-2573706155947268450	646	1155.5	505	907	71.22381591796875	120	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0052	false	7351254070782675401	201	254	989	1240	1461	300	ايضا من كتاب مسلم حديث--------- انس --------قال صلي لنا رسول الله------------------- العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل مغيب الشمس	52	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	231	290	1155	1434	1476	300	ايضا من طريق عمرو بن الحارث الي انس بن مالك قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا و----نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا---- فوجدنا الجزور لم ينحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل مغيب الشمس	754	-2573706155947268450	230	404.0	179	287	80.13937377929688	45	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0615	false	-2000311484974900830	266	290	1293	1393	1441	300	سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي------------ عن ابيه عن علي ان رسول الله--------------------------- قال--- يا علي ثلاث لا تءخرها	615	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0783	true	-1080110513356545192	21	55	101	243	1446	300	سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها	783	-2573706155947268450	92	146.0	69	142	64.78873443603516	21	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0274	false	2415537928614330555	242	288	1168	1391	1450	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه الحديث ثم قال وعبد الله الصنابحي لم يلق النبي يقال -------------------------------------------ابو عبد الله-------------------------------------------- وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	274	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	true	6165370463532808710	161	262	764	1277	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك وتابعه في قوله عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر قال وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	817	-2573706155947268450	123	180.5	96	611	20.13093376159668	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0974	false	6742997141177857232	198	300	985	1505	1505	300	عن عامر المذكور في هذا الحديث انما هو تربيع التكبير في اول الاذان كذلك رواه عن عامر المذكور جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح فيه كون الاذان تسع عشرة ك---------------------------------------------------------------لمة يزيد عليها الاذان بالترجيع في الشهادتين ----وقد يقع في بعض روايات كتاب مسلم هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي الت-ي ينبغي ان تعد فيه --صحيحة وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام عن ابيه هشام الدستواءي بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق بن ابراهيم احد من رواه-	974	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0876	true	8771453159564153967	77	189	395	962	1503	300	عن عامر المذكور في هذا الحديث انما هو تربيع التكبير في الا----ذان كذلك رواه عن عامر المذكور جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح---- كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيده بذلك في نفس الحديث كما قيد فيه الاقامة بسبع عشرة كلمة يزيد عليها الاذان بالترجيع في الشهادتين قال وقد يقع في بعض روايات كتاب مسلم هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي التني ينبغي ان تعد فيه الصحيح -وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام عن ابيه ---------------بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق بن ابراهيم احد من رواه	876	-2573706155947268450	493	939.0	397	591	83.41793823242188	91	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0420	false	7890318181872209929	251	296	1236	1453	1470	300	محمد بن سكين الشقري المءذن قال حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال فقد النبي------------------- قوما في الصلاة فقال ما خلفكم عن الصلاة قالوا لحاء كان بيننا فقال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد	420	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0975	true	-539771104802389461	180	231	889	1130	1434	300	محمد بن سكين الشقري المءذن -------نا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال فقد النبي صلي الله عليه وسلم قوما في الصلاة فقال ما خلفكم عن الصلاة قالوا لحاء كان بيننا فقال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد	975	-2573706155947268450	210	389.5	166	248	84.67742156982422	43	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0394	false	8430509765503981051	101	185	495	884	1436	300	وذكر من طريق الدارقطني عن ابن عمر عن النبي ق-------------------ال من صلي وحده ثم ادرك الجماعة فليصل الا الفجر والعصر ثم قال رواه سهل بن صالح--- الانطاكي وكان ثقة عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي وخالفه عمرو بن علي عن يحيي القطان بهذا الاسناد عن ابن عمر وتابعه علي ذلك ابن نمير وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا من قوله وكذا قال مالك والليث عن نافع عن ابن عمر--- قوله	394	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms0986	true	-4174786221406848374	134	206	715	1059	1529	300	وذكر-------- الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي وحده ثم ادرك الجماعة فليصل الا الفجر والعصر------- رواه سهل بن صالح نا الانطاكي وكان ثقة عن يحيي الق--------طان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا-- وخالفه----- الفلاس عن يحيي فوقفه------------------------- وتابعه --------ابن نمير وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا وكذلك ق-------ال مالك والليث عن نافع عن ابن عمر من قوله	986	-2573706155947268450	291	479.5	226	414	70.28985595703125	54	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0245	false	-1300958480773017587	197	228	946	1108	1458	300	عن ابن عمر ان رسول الله------------------- قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	245	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	true	1948383310538295722	41	76	209	391	1512	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1002	-2573706155947268450	160	304.0	129	182	87.9120864868164	30	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0246	false	1019632803369980179	0	35	0	186	1443	300	ان رسول الله------------------- قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولم يقم عيسي بايدي اخوانكم صحف فيه ولا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	246	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	true	1948383310538295722	44	76	220	391	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم----------------------------------- ولا تذروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1002	-2573706155947268450	149	276.0	121	206	72.33009338378906	26	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0867	false	9218523932420373929	168	254	794	1206	1423	300	الحميد بن محمود حديث الصلاة بين ساريتين وقول انس كنا نتقي هذا علي عهد رسول الله ثم قال ليس عبد الحميد ممن يحتج بحديث----------------------------------ه ولا ادري من انباه بهذا ولم ار احدا ممن صنف الضعفاء ذكره فيهم ونهاية ما يوجد فيه مما يوهم ضعفا قول ابي حاتم الرازي وقد سءل عنه هو شيخ وهذا ليس بتضعيف وانما هو اخبار بانه ليس من اعلام اهل العلم وانما هو شيخ وقعت له روايات اخذت عنه وقد ذكره ابو عبد الرحمن النساءي فقال فيه ثقة علي شحه بهذه اللفظة	867	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1010	true	1591698434885424983	119	198	577	953	1453	300	الحميد بن محمود------------------------------------------ هذا و--------------------قال ليس هو --------ممن يحتج بحديثه فقال ابو الحسن بن القطان ردا عليه ولا ادري من انباه بهذا ولم ار احدا ممن صنف الضعفاء ذكره فيهم ونهاية ما يءخذ فيه مما يوهم ضعفا قول ابي حاتم الرازي وقد سءل عنه هو شيخ وهذا ليس بتضعيف وانما هو اخبار بانه ليس من اعلام اهل العلم وانما هو شيخ وقعت له روايات اخذت عنه وقد ذكره ابو عبد الرحمن النساءي فقال فيه ثقة علي شحه بهذه اللفظة	1010	-2573706155947268450	335	624.5	264	446	75.11210632324219	66	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0420	false	7890318181872209929	28	62	150	304	1470	300	طريق ابي داود عن امراة معاذ بن عبد الله بن خبيب قالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله------------------- انه سءل عن ذلك يعني متي يءمر الصبي بالصلاة فقال اذا عرف يمينه من شماله	420	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1030	true	-4449666724570214146	198	230	985	1127	1506	300	طريقه ايضا--- عن امراة معاذ بن عبد الله بن حبيب قالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك---------------------------- فقال اذا عرف يمينه من شماله	1030	-2573706155947268450	117	198.0	90	173	67.63005828857422	24	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0356	false	4273715275843999819	106	218	521	1046	1421	300	وذكر من طريق العقيلي من حديث الهيثم بن عقاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال -----رسول الله ----------من ام قوما وفيهم من هو اقر----------------------------------ا منه الحديث ثم رده بان الهيثم بن عقاب كوفي مجهول وحديثه غير محفوظ وهذا الذي اتبعه من القول هو قول العقيلي فيه لما ذكر وبقي عليه ان يبين انه من رواية من يمكن ان تكون الجناية منه وهو علي بن يزيد الصداءي فقد قال ابو حاتم الرازي انه منكر الحديث عن الثقات وقال ابو احمد بن عدي احاديثه لا تشبه اح--------اديث الثقات اما ان ياتي باسناد لا يتابع عليه او بمتن عن الثقات منكر او يروي عن مجهول وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه	356	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1036	true	1541886744984804040	6	101	31	486	1444	300	وذكر العق--------يلي من حديث الهيثم بن عقاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ام قوما وفيهم من هو اقرا منه لكتاب الله لم يزل في سفال الي يوم ال-----قيامة وقال الهيثم بن عقاب كوفي مجهول وحديثه غير محفوظ وفي اسناده ايضا عنده---------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن يزيد الصداءي---- قال ابو حاتم الرازي فيه منكر الحديث عن الثقات وقال ا--------بن عدي-------- لا تشبه احاديثه احاديث الثقات اما ان ياتي باسناد لا يتابع عليه او بمتن عن الثقات منكر او يروي عن مجهول وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه	1036	-2573706155947268450	358	618.5	278	582	61.512027740478516	68	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0359	false	5606146349388846674	190	239	940	1164	1457	300	وذكر من طريق ابي احمد من رواية شبيب بن شيبة الخطيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله------------------- كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين فهي خداج ------ثم قال شبيب بن شيبة ل--------يس بثقة قاله ا----بن معين وقال فيه ابو حاتم ليس بقوي	359	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1051	true	-3007113254104461236	59	110	287	523	1469	300	وذكر ابو-------- احمد بن عدي من حديث ه-----------------شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وايتين فهي خداج رواه عن هشام شبيب بن شيبة الخطيب وليس بثقة قاله يحيي بن معين وقال فيه ابو حاتم ليس بقوي	1051	-2573706155947268450	175	289.5	135	261	67.0498046875	35	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0098	false	-3119824402901652285	186	230	903	1128	1494	300	ابي بكر---------- عبد الحميد بن جعفر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا باسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وباسم الله الرحمن الرحيم	98	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1076	true	6541181961838993130	81	130	399	649	1463	300	ابو بكر الحنفي نا عبد الحميد بن جعفر اخبرني--- نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقرءوا ب-سم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وب-سم الله الرحمن الرحيم	1076	-2573706155947268450	200	343.0	160	259	77.22007751464844	34	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0776	false	8962996251866596952	120	170	565	816	1426	300	ابي بكر---------- عبد الحميد ابن جعفر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ثم قال رفع هذا	776	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1076	true	6541181961838993130	81	134	399	668	1463	300	ابو بكر الحنفي نا عبد الحميد -بن جعفر اخبرني--- نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احداها-------- قال ابو بكر	1076	-2573706155947268450	211	353.5	167	285	74.03508758544922	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0777	false	-6356326016745800824	9	66	43	315	1411	300	الدارقطني وابن السكن قالا حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد حدثنا عقبة ----------------بن مكرم حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال انباني نوح بن ابي بلال ---------------وعلة ال-خبر هي ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الحنفي قال متصلا به ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه -فاذن قول ابي	777	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1076	true	6541181961838993130	65	154	324	766	1463	300	الدارقطني -------------------نا يحيي بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد قالا نا جعفر بن مكرم حدثنا ابو بكر الحنفي ---نا عبد الحميد بن جعفر اخبر----ني نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبر--ي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احداها قال ابو بكر الحنفي------------- ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه انتهي قال ابو	1076	-2573706155947268450	205	313.5	157	483	42.44306564331055	36	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0778	false	-1350036816250638678	8	39	43	186	1399	300	علي بن حجر اخبرنا عبد الله بن المبارك وهقل بن زياد عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال حذف السلام سنة وقال	778	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1246	true	5449593182398556005	262	293	1435	1574	1603	300	علي بن حجر ا---نا عبد الله بن المبارك وهقل بن زياد عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال حذف السلام سنة -قال	1246	-2573706155947268450	139	267.0	108	143	97.20279693603516	29	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0212	false	-689680291210754483	199	299	930	1421	1424	300	البخاري قال حدث----------نا يحيي بن بكير حدثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمع محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي------------------- فذكر-- صلاة النبي------------------- فقال ابو حميد-------- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف------ رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة	212	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1270	true	12998252620582458	137	249	732	1284	1528	300	البخاري فرويناه من طريقه نا يحيي بن بكير ---نا الليث -عن خالد بن ----------سعيد عن--------- محمد بن عمرو بن حلحلة -عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة	1270	-2573706155947268450	446	757.0	351	576	77.43055725097656	84	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009146-ara1.ms0212	false	-689680291210754483	137	168	640	777	1424	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو فقال فيه------------ عن-------- عياش او عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و-------------------------------------------------ابو هريرة و------------------ابو اسيد وابو حميد	212	-61384241559784677	Sham19Y0016599-ara1.ms1272	true	-4953004755488248735	61	106	287	493	1437	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش-------- بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد الساعدي وابو اسيد ----------	1272	-2573706155947268450	111	169.0	85	224	49.55356979370117	23	JK009146-ara1	Sham19Y0016599-ara1