id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009146-ara1.ms0010	true	-1524858204513972074	38	118	194	590	1495	300	مسلم عن سب------يعة الاسلمية انها نفست بعد وفاة زوجها بثلاث ليال وانها ذكرت ذلك لرسول الله فامرها ان تتزوج هكذا ذكر هذا الحديث مختصرا من رواية سبيعة عن النبي وذلك ايضا خطا كالذي قبله فان سبيعة لم تروه---------- ولا اخذ ذلك- عنها وانما هي صاحبة القصة 9 كابي جهم في قصة الانبجانية 10 وذي اليدين في قصة السهو فلو روي راو حديث السهو عن ذي اليدين او حديث الانبجانية -----------عن ابي --جهم -كان مخطءا فكذلك هذا وانما راويته ام سلمة	10	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1289	false	2760155174627122010	181	250	885	1225	1478	300	مسلم من رواية سبيع---------ة انها نفست بعد وفاة زوجها ب-----ليال الي اخره وتعقبه بن القطان في كتابه وقال ان هذ--------------------------------------------------------ا خطا----------- فان سبيعة لم ترو هذا الحديث ولا رواه احد عنها وانما هي صاحبة القصة-- كابي جهم في قصة الابنجانية--- وذي اليدين في قصة السهو فلو روي راو حديث السهو عن ذي اليدين او حديث الابنجانية وذي اليدين عن ابي الجهم لكان مخطءا فكذلك هذا وانما راوي-ه ام سلمة	1289	4910713965419912785	254	383.5	199	427	59.484779357910156	43	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0024	true	-5473276581189837782	71	177	351	888	1497	300	اخبرنا مسعدة بن سعد حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا الغازي بن جبلة الجيلاني عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا كان ناءما ---مع امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه فقالت لتطلقني ثلاثا البتة او لاذبحنك فناشدها الله فابت عليه فطلقها ثلاثا-------------------------------- فذكر--- ذلك لرسول الله فقال لا قيلولة في الطلاق فهذا كما تري لفظه غير اللفظ الذي اورد ومعناهما واحد وهذا هو الاسناد الذي ساق به ابو محمد اللفظ الاول اعني انه لم يذكر فيه ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابي وهو خير م-----------------------------------------------------------------------------ن اسناد---- اللفظ الذي ساق فانه برء- من بقية ومن نعيم بن حماد وهو وان كان فيه اسماعيل بن عياش فانه---- عن شامي	24	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1252	false	3871927628696350584	71	190	354	951	1498	300	اخبرنا مسعدة بن سعد ث--نا اسماعيل بن عياش ث--نا الغازي بن جبلة الجبلاني عن صفوان بن غزوان الطاءي ان رجلا كان ناءما فقامت امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه فقالت لتطلقني ثلاثا------ او لاذبحنك فناشدها الله فابت----- فطلقها ثلاثا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك -----------فقال لا قيلولة في الطلاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال وحدثنا يحيي بن عثمان ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن الغازي بن جبلة عن صفوان الاصم الطاءي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان ناءما مع امراته الحديث قال بن القطان في كتابه الاول وان كان مرسلا لكنه احسن اسنادا من ال--------مسند فانه سالم من بقية ومن نعيم بن حماد و-----------فيه اسماعيل بن عياش وهو يروي عن شامي	1252	4910713965419912785	341	424.5	270	767	44.45893096923828	56	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0025	true	-2971742521801809344	59	123	292	593	1449	300	فيه من الغازي بن جبلة وهو لا يعرف الا به ولا يدري ممن الجناية فيه امنه ام من صفوان فكني ذكره والحمل فيه علي صفوان ليس بصحيح من العمل وقد حكي ا---بن ابي حاتم عن ابيه انه قال لا ادري الانكار منه ام من صفوان الاصم قال وهو منكر الحديث يعني الغازي بن جبلة وكذا قال البخاري ايضا انه منكر الحديث في طلاق المكره	25	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1252	false	3871927628696350584	193	235	967	1164	1498	300	فيه--- الغازي بن جبلة وهو لا يعرف الا به ولا يدري ممن الجناية فيه امنه ام من صفوان الاصم------------------------------------------------ حكي ذلك بن ابي حاتم عن ---------------------------------------------ابيه وقال -هو منكر الحديث يعني الغازي بن جبلة و----قال البخاري ------هو منكر الحديث في طلاق المكره	1252	4910713965419912785	181	291.0	141	304	59.53947448730469	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0038	true	752318077552685950	180	239	847	1143	1448	300	حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي هكذا فقط وبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حماد بن ابي سليمان انما يروي عن ابراهيم النخعي لا التيمي والرجلان مشتركان ف----------------ي الاسم واسم الاب وكل واحد منهما يقال له ابراهيم بن يزيد ويشتركان في البلد ايضا وفي كثير من الرواة من فوق ومن اسفل ولما كتب الحجاج الي عامله ان ياخذ ابراهيم بن يزيد	38	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	190	284	936	1404	1478	300	حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان النبي عليه السلام ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا انتهي وذكره عبد الحق في احكامه وعزاه لمراسيل ابي داود وقال فيه عن ابراهيم التيمي وهو وهم منه نبه عليه بن القطان في كتابه وانما هو ابراهيم النخعي قال لانه رواه من حديث حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ومعلوم ان حماد بن ابي سليمان انما يروي عن الن--------خعي لا التيمي ولعل الذي اوقعه في ذلك اشتراكهما في الاسم واسم الاب و--------------------------------------------------البلد----- وفي كثير من الرواة من فوق ومن اسفل فكل واحد -------------منهما- اسمه ابراهيم بن يزيد	799	4910713965419912785	174	256.5	134	545	31.926605224609375	33	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0039	true	8483952654630077471	61	101	278	466	1442	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر فاختلف عنه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وحدث به من كتابه عن النبي وقال عنه يحيي بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوز-ه وكلهم ثقات وهذا كله ذكره الدارقطني	39	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1324	false	-2184514561932277201	0	37	0	175	1497	300	عبد الله بن دينار عن -بن عمر واختلف فيه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وهو الذي رفعه------------ وقال عنه يحيي بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزوه وكلهم ثقات وهذا كله عند- الدارقطني	1324	4910713965419912785	156	273.0	121	189	82.53968048095703	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0041	true	4602592384346025493	87	148	438	726	1462	300	حماد اخبرن------ا يوسف-------- عن الحارث بن حاطب ان رسول الله---------------------- اتي بلص فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله------------------- اعلم بهذا حين قال اقتلوه	41	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	64	135	286	622	1449	300	حماد بن سلمه انبا يوسف بن سعيد عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ---فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق----- الخامسه فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه	1420	4910713965419912785	259	447.0	202	344	75.29069519042969	49	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0047	true	-396640062389647641	64	101	293	460	1410	300	مالك عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله--------------- في المار بين يدي المصلي قال ابو جهيم قال رسول الله------------------- لو يعلم المار	47	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	257	300	1304	1497	1497	300	مالك عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار-	576	4910713965419912785	151	262.5	117	201	75.12437438964844	33	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0047	true	-396640062389647641	101	268	460	1253	1410	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة فهذا حديث ابي جهيم وقال البزار حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله عن المار بين يدي المصلي فقال سمعت رسول الله------------------- يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه -كان لان يقوم اربعين خريفا خير- له من ان يقوم بين يديه هذا نصه وهو---------------------------------------------------------- عكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية مالك فانه جعل الحديث لزيد بن خالد وقد خطء فيه ابن عيينة وليس خطءه بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسر بن سعيد الي زيد بن خالد وزيد بن خالد بعثه الي ابي جهيم بعد ان اخبره بما عنده -يستثبته فيما عنده واخبر كل واحد منهما بمحفوظه وشك احدهما وجزم الاخر باربعين خريفا واجتمع ذلك كله عند ابي النضر وحدث به الامامين---------------- فحفظ مالك حديث ابي جهيم وحفظ سفيان حديث زيد بن خالد	47	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0577	false	-1983104050539024495	0	255	0	1259	1476	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة انتهي وكذلك رواه الباقون الا بن ماجة فانه رواه من حديث سفيان عن ابي النضر وسياتي وهو في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وعزاه اليه ورواه البزار في مسنده حدثنا احمد بن عبدة --------ثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله عن المار بين يدي المصلي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان -ان يقوم اربعين خريفا خيرا له من ان ي-مر بين يديه انتهي وسكت عنه وفيه فاءدتان احداهما قوله اربعين خريفا الثانية ان متنه عكس متن الصحيحين فالمسءول في لفظ الصحيحين هو ابو الجهيم وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم والمسءول الراوي عند البزار زيد بن خالد ونسب بن القطان وابن عبد البر الوهم فيه الي بن عيينة قال بن القطان في كتابه بعد ان ذكره من جهة البزار وقد خطا الناس بن عيينة في ذلك لمخالفة رواية مالك--------------------------------------------------- وليس خطءه بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بشر بن سعيد الي زيد بن خالد وزيد بن خالد بعثه الي ابي جهيم بعد ان اخبره بما عنده ليستثبته فيما عنده فاخبر كل واحد منهما بمحفوظة وشك احدهما وجزم الاخر باربعين خريفا واجتمع ذلك كله عند ابي النضر وحدث به الامامين مالك وابن عيينة فحفظ مالك حديث ابي جهيم وحفظ سفيان حديث زيد بن خالد	577	4910713965419912785	683	1225.5	536	1320	51.74242401123047	131	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0051	true	-8411411747929203572	262	300	1284	1476	1476	300	محمد بن عبد العزيز---------------------------- عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله------------------- قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره يس-اره علي يمينه-	51	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	56	105	296	536	1535	300	محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ب-ن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه	739	4910713965419912785	188	343.0	151	241	78.00830078125	33	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0052	true	7351254070782675401	0	23	0	121	1461	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات	52	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	105	128	536	658	1535	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات	739	4910713965419912785	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0052	true	7351254070782675401	36	80	191	399	1461	300	بن عبد الله بن عوف ابو محمد الذي يقال له طلحة الندي ابن اخي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قاضي يزيد بن معاوية علي المدينة ثم ولي الصلاة ايضا علي المدينة لابن الزبير وهو------ يروي عن ---------ابي هريرة وابن عباس وابي بكرة	52	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	112	148	561	727	1461	300	بن عبد الله بن عوف ابو محمد الذي يقال له طلحة الندي -بن اخي عبد الرحمن بن عوف تقلد القضاء من--- يزيد بن معاوية علي المدينة------------------------------------------- وهو تابعي يروي عن بن عباس وابي هريرة و----------ابي بكرة	1627	4910713965419912785	138	222.0	107	223	61.88340759277344	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0056	true	8879611883732802404	90	150	437	715	1449	300	عن معاوية بن قرة عن رجل من الانصار ان رجلا محرما اوطا راحلته ادحي نعام فانطلق الي علي فساله عن ذلك فقال عليك في كل بيضة ضراب ناقة او جنين ناقة فانطلق الرجل الي نب----ي الله---------- فاخبره بما قال علي فقال النبي قد قال علي ما سمعت ولكن هلم الي الرخصة عليك في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين	56	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1159	false	6146697531189490142	249	295	1262	1477	1500	300	عن معاوية بن قرة------------------ ان رجل------ا اوطا بعيره بيض النعام--------------- فسال- ع--ليا فقال عليك --لكل بيضة ضراب ناقة او جنين ناقة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال---- فقال------ قد قال---- ما سمعت و-------------------عليك في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين	1159	4910713965419912785	176	242.5	137	292	60.27397155761719	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0057	true	-8813901558147706164	223	293	1069	1396	1432	300	عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن جابر بن عتيك عن جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي جالسا---------------- فقد قميصه من جيبه ثم- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي------ فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالم-----------------------دينة ثم قال عبد الرحمن بن عطاء	57	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	86	227	381	1080	1419	300	عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينا النبي عليه السلام جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هدي اليوم فنسيت انتهي وذكره بن القطان في كتابه من جهة البزار فقال ولجابر بن عبد الله ثلاثة اولاد عبد الرحمن ومحمد وعقيل والله اعلم من هما من الثلاثة انتهي واخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر ------------قال كنت جالسا عند النبي عليه السلام في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه ف-----قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------------ فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة انتهي وضعف عبد الحق في احكامه عبد الرحمن بن عطاء	1117	4910713965419912785	268	453.0	209	734	36.51226043701172	51	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0058	true	5291732071153464750	47	102	240	505	1429	300	عبد الرزاق يروي----------------------------ه عن داود بن قيس عن عبد الرحمن بن عطاء المذكور----- انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر ابن عبد الله قال بينما النبي------------ جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال و-عدتهم يقلدون هدبي اليوم فنسيت هذا نص حديث عبد الرزاق فما لعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملك بن جابر بن عتيك	58	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	77	170	336	794	1419	300	عبد الرزاق في مصنفه ومن طريق البزار في مسند---------------ه عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر -بن عبد الله قال بين-ا النبي عليه السلام جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هد-ي اليوم فنسيت انتهي وذكره بن القطان في كتابه من جهة البزار فقال ولجابر بن عبد الله ثلاثة اولاد عبد الرحمن ومحمد وعقيل والله اعلم من هما من الثلاثة انتهي واخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك	1117	4910713965419912785	206	328.5	160	476	43.27730941772461	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0065	true	2511810695742008113	105	144	533	715	1450	300	اختلف فيه علي قتادة فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن انس----------------------------------------------------- وكذلك روي- عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن انس ورواه هشام الدستواءي ونصر بن طريف عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن اخي الحسن مرسلا	65	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1801	false	-8667950121332871398	116	167	564	800	1430	300	اختلف فيه علي قتادة فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن انس قال كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وكذلك رواه عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن انس ورواه هشام الدستواءي ونضر بن ظريف عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن اخي الحسن مرسلا	1801	4910713965419912785	179	319.0	140	236	75.84745788574219	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0067	true	4807216506199740750	135	180	668	863	1429	300	داود عن عبد الله بن ثعلبة بن ص-------------------------------------عير عن ابيه عن النبي قال------------------------ صاع من بر او قمح عن- كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	67	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	27	81	122	358	1363	300	داود--- عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	915	4910713965419912785	161	261.5	123	257	62.64591598510742	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0068	true	-751191394407826868	147	212	710	1003	1425	300	الترمذي من حديث--------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي واختلف في اسناده فهذا ايضا كما قلته وانما عني ذكر الصاع من البر انه بين اثنين وحديث الترمذي هذا انما نصه بعث مناديا------ في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او-------- سواه صاع من طعام ورواه من	68	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	174	225	808	1025	1390	300	الترمذي عن سالم بن نوح عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما س------------------واه من	930	4910713965419912785	165	270.0	124	328	50.30487823486328	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0069	true	-2617183685984056739	241	293	1134	1374	1409	300	عن عاءشة ان رسول الله------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذ-يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم --------قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	69	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1749	false	2047561546742594539	57	115	276	545	1488	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال استحديها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	1749	4910713965419912785	233	428.0	182	272	85.6617660522461	46	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0074	true	-430297906817285169	193	240	972	1196	1484	300	عن سليمان بن موسي عن رجل من بني عدي بن كعب انهم دخلوا علي النبي وهو ي-------------------صلي جالسا فقالوا ما شانك يا رسول الله قال لسعتني عقرب ثم قال اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسر------ي قال ابو داود سليمان بن موسي لم يدرك العدوي	74	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0601	false	830789252794830435	3	55	16	265	1451	300	عن سليمان بن موسي عن رجل من بني عدي بن كعب انهم دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقالوا ما شانك يا رسول الله قال لسعتني عقرب ثم قال اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري انتهي قال ابو داود سليمان بن موسي لم يدرك العدوي	601	4910713965419912785	220	428.5	173	249	88.3534164428711	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0075	true	7454457920544638096	165	226	825	1121	1470	300	عن جابر قال ارسلني رسول الله -------------------وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا واوما زهير بيمينه ثم كلمته فقال لي هكذا فاوما زهير ايضا بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرا يومء براسه فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي هذا نص حديث	75	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0566	false	-2582436636380612346	123	179	639	915	1512	300	عن جابر قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال لي بيده----- واوما زهير بيمينه ثم كلمته فقال لي هكذا------------------------------- وانا اسمعه يقرا يومء براسه فلما فرغ قال ما-فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا ان- كنت اصلي انتهي- حديث	566	4910713965419912785	252	447.0	200	315	80.0	50	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0083	true	-3542826925226980050	66	89	315	429	1438	300	نهي لمن كان صاءما عن التمادي--------- ولفظ الخبر الواقع عند الترمذي نهي لمن كان صاءما ولمن لم يكن صاءما عن الصوم بعد النصف	83	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	106	128	526	632	1467	300	نهي لمن كان صاءما عن التمادي في الصوم ولفظ----------------- الترمذي نهي لمن كان صاءما ولمن لم يكن صاءما عن الصوم بعد النصف	954	4910713965419912785	97	179.0	77	123	78.86178588867188	19	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0086	true	4089555928780834974	0	82	0	414	1449	300	ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله------------------- فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاقبلا حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا فهذا الحديث يفسر ما امرا به وهو ان يتفرقا في----- العودة فاما الاول فغير بين ولا سيما علي سياق ابي محمد وكلاهما لا يصح واما هذا فامره بين بابن لهيعة	86	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1149	false	3358380041200578015	52	131	224	631	1478	300	ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ب-ن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري ف----------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا انتهي قال بن القطان وفي هذا انه امرهما بالتفرق في العودة لا في الرجوع وحديث المراسيل- علي العكس منه قال وهذا ايضا ضعيف------------------- بابن لهيعة	1149	4910713965419912785	294	502.5	233	438	67.123291015625	52	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0088	true	1143628384989730184	182	217	926	1096	1475	300	حفص ابن عمر قال حد-ثنا عبد الله بن المثني عن عميه النضر وموسي ابني انس بن مالك عن ابيهما انس بن مالك ان النبي -------------------قال لاصحابه رضي الله عنهم اغتسلوا يوم الجمعة ولو كاسا بدينار	88	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0095	false	1888489123875038225	208	244	1051	1224	1489	300	حفص -بن عمر الايلي ثنا عبد الله بن المثني عن عميه النضر وموسي -بن- انس بن مالك عن ابيهما انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه-------------- اغتسلوا يوم الجمعة ولو كاسا بدينار	95	4910713965419912785	147	247.5	116	190	77.36842346191406	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0088	true	1143628384989730184	220	260	1110	1292	1475	300	في باب التيمم من كتاب الطهارة من طريق العقيلي عن صالح بن بيان عن محمد بن سليمان ع---------------------------ن ابيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله ي------------------مسح المتيمم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ثم قال	88	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0183	false	-5034505695456908464	250	300	1275	1496	1496	300	في باب التيمم من كتاب الطهارة من طريق العقيلي عن صالح بن بيان عن محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح الت-يمم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته قال----	183	4910713965419912785	170	307.0	132	227	74.8898696899414	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0088	true	1143628384989730184	228	277	1148	1371	1475	300	العقيلي عن صالح بن بي-ان عن محمد بن سليمان ع-------------------ن ابيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله يمسح المتيمم هكذا ووصف صالح من وسط راسه ال---------------------------------------ي جبهته ----------ثم قال -محمد هو ابن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ولا يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ	88	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0184	false	-8255974599877874793	38	90	179	425	1490	300	العقيلي في --كتابه في ترجمة محمد بن سليمان بن علي امير البصرة عن ابيه عن جده عن -بن عباس مرفوعا ------------مسح اليتي-م هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ومن كان له اب فهكذا ووصف صالح من جبهته الي وسط راسه قال ومحمد ----بن سليمان ليس--------------------------- يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ	184	4910713965419912785	150	194.5	115	293	51.19453811645508	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0089	true	-1020849790204766742	2	289	6	1368	1425	300	في رواية ولا في راي بمسح الراس في التيمم وليس لقاءل ان يقول لعله تصحف للعقيلي الذي نقله من عنده فان العقيلي انما يترجم باسماء الرجال ويذكر في ابوابهم بعض ما ينكر عليهم من الاحاديث او كل ما رووا من ذلك بحسب اقلالهم واكثارهم كما يفعل الساجي وابو احمد وغيرهما فهو اذن لم يقيد بباب ولا ادخله من الفقه في كتاب والي هذا فان الامر فيه بين لا عند العقيلي ولا عند غيره ممن ذكره ولو قرا اخر الحديث -تبين له سوء نقله قال العقيلي في -باب---------- محمد بن سليمان حدثنا محمد بن علي المروزي قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا صالح الناجي قال حدثنا محمد بن سليمان بن علي امير البصرة عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله يمسح اليتيم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ومن له---- اب فهكذا ووصف صالح من جبهته الي وسط راسه قال العقيلي في محمد بن سليمان ليس يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به يعني هذا الحديث فالحديث كما تري انما جاء في مسح راس اليتيم ومن له اب علي معني التحنن والشفقة وقد ذكره غير العقيلي كذلك قال-- البزار حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير قال حدثنا صالح الناجي قال حدثنا محمد بن سليمان بن علي بن ----عبد ال-----------------------له بن عباس عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله اليتيم يمسح راسه هكذا ووصف صالح انه وضع كفه وسط راسه ثم احدرها الي مقدمه او الي جبهته ومن كن له اب هكذا ووصف انه وضع كفه علي مقدم راسه مما يلي جبهته ثم اصعدها الي وسط راه قال وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن رسول الله الا من هذا الوجه ولا نعلم له اسنادا غير هذا الاسناد ولم يشارك محمد بن سليمان في هذه الرواية احد	89	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0184	false	-8255974599877874793	16	155	77	766	1490	300	في رواية ولا في راي يمسح الراس في التيمم وانما هو مسح اليتيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قرا اخر الحديث لتبين له سوء نقله قال العقيلي في كتابه في ترجمة محمد بن سليمان بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي امير البصرة عن ابيه عن جده عن -بن عباس مرفوعا مسح الي------------تيم هكذا ووصف صالح من وسط راسه الي جبهته ومن كان له اب فهكذا ووصف صالح من جبهته الي وسط راسه قال ----------ومحمد بن سليمان ليس يعرف بالنقل وحديثه غير محفوظ انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكره غير العقيلي كذلك ومنهم البزار في مسنده وليس لقاءل ان يقول لعل التصحيف من العقيلي فان العقيلي انما يترجم باسماء الرجال وعبد الحق انما تحقق وهمه بادخاله اياه في كتاب الطهارة بين احاديث التيمم وانما ه---------------------------------------------------------------------------------و اليتيم فقال البزار لما رواه هذا حد--------------------------------------------------------------------------يث لا نعلمه يروي -------------الا من هذا الوجه فلذلك كتبناه اذ --------------------لم يشارك محمد بن سليمان في هذه الرواية احد	184	4910713965419912785	436	608.5	332	1407	30.987916946411133	79	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0093	true	744355023024116825	67	166	334	803	1448	300	الترمذي عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------------------------------------- خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر به الحديث ثم قال قال ابو عيس------------------ي انما روي من هذا الوجه وفي اسناده مقال ثم قال هو من عنده المقال الذي في اسناده انه رواه المثني بن الصباح والمثني ضعيف لا يحتج به كذا اورد هذا الموضع جعل ما قال الترمذي هو في اسناده مقال ثم اخذ هو في تفسير المقال والواقع في كتاب الترمذي نصه وانما روي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني بن الصباح يضعف في الحديث	93	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0832	false	3962339828833747044	56	115	290	573	1471	300	الترمذي عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال---- من ولي يتيما له مال فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة انتهي قال الترمذي انما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني---------- يضعف في الحديث	832	4910713965419912785	186	304.0	144	536	34.70149230957031	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0098	true	-3119824402901652285	182	274	880	1346	1494	300	طريق---------- الدارقطني----- من ------------طريق ابي بكر----------- عبد الحميد بن جعفر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا باسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وباسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر وعبد الحميد هذا وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين ويحيي بن سعيد وابو حاتم يقول فيه محله الصدق وكان سفيان الثوري يضعفه ويحمل عليه ونوح بن ابي بلال ثقة مشهور انتهي ما ذكر وهذا	98	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	115	220	586	1122	1507	300	طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن جعفر بن مكرم ثنا ابو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني--- نوح بن ابي هلال عن------------ سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقرءوا ب-سم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وب-سم الله الرحمن الرحيم احد- اياتها قال ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه قال عبد الحق في احكامه الكبري رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر هو ثقة--------- وثقه احمد وا------------بن معين-------------------------------------------- وكان سفيان الثوري يضعفه ويحمل عليه ونوح ------------ثقة مشهور انتهي------- وهذا	397	4910713965419912785	330	489.0	264	642	51.40187072753906	52	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0103	true	8256596118317614496	38	84	175	395	1443	300	عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحتات بن عمرو اخي ابي اليسر-------- فولدت له عبد الرحمن	103	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	210	295	973	1383	1413	300	عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان قالت قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن	1322	4910713965419912785	218	414.5	172	410	53.17073059082031	43	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	49	173	245	832	1434	300	وقد ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي -------------------وهو اسناد ضعيف هذا نص ما ذكر وهو شء------------------------------------------- لا يوجد اصلا ---------------------------وهو لم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفه يرويها عنه دهثم بن قران وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها قد ذكر هو منها 225 حديث القضاء للذي تليه معاقد القمط 226 وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انكرناه عليه وبما روي عنه دهثم بن -قران عن ابيه جارية بن ظفر ان رسول الله قال 227 خذ----------------- للراس ماء ج-ديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في علمي	105	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0026	false	2581415235277832711	204	289	1012	1432	1491	300	وقد ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسناد ضعيف انتهي وتعقبه بن القطان في كتابه الوهم والايهام وقال ان هذا حديث لا يوجد اصلا لا بسند ضعيف ولا بصحيح قال وهو لم يعزه الي موضع فيتحاكم اليه قال وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اختل----------------------ط عليه بحديث نمران------ بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذوا للراس ماءا حديدا---------------------------------------------- واما الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في علمي	26	4910713965419912785	259	398.5	202	695	37.26618576049805	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	186	217	892	1040	1434	300	عن جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء---- فاغتسل	105	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	266	300	1267	1424	1424	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء قال فاغتسل-	215	4910713965419912785	144	252.5	114	159	90.5660400390625	25	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	217	286	1040	1375	1434	300	فمات فلما قدمنا علي رسول الله--------------- اخبر -ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يروه عن عطاء-------- غير الزبير بن خريق وليس ب--قوي و----------------رواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس----------- واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء	105	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0216	false	-8275616192116726342	0	149	0	734	1466	300	فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده انتهي قال البيهقي في المعرفة هذا الحديث اصح ما روي في هذا الباب مع اختلاف في اسناده قد بيناه في كتاب السنن انتهي واخرجه ابو داود ايضا عن الاوزاعي انه بلغه عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وتكلم عليه الدارقطني فقال لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه--------- عن عطاء عن -بن عباس وهو الصواب واختلف عن الاوزاعي فقيل عن ع----طاء وقيل---- بلغني عن عطاء	216	4910713965419912785	304	512.0	241	752	40.425533294677734	53	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0113	true	8639316700208816073	62	121	300	579	1452	300	عن عبد الله بن يزيد عن خنساء بنت خدام قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي------------------- فقال لا تنكحها وهي كارهة --كذا قال فيه وانا بكر وفي اسناده عن عبد الله بن يزيد--------------- والصحيح ما رواه مالك اسنادا ومتنا وقد روي حديثها بانها كانت ثيبا من طرق غير هذا وانها -----------------تزوجت -------من هويت- وهو ابو	113	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1222	false	693077588333933631	244	300	1185	1464	1464	300	عن عبد الله بن يزيد عن خنساء--------- قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك ل----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة انتهي قال عبد الحق -----في احكامه وقع في كتاب النساءي انها كانت بكرا والصحيح انها ك------------------------------------------انت ثيبا كما رواه البخاري انتهي قال بن القطان وتزوجت خنساء بمن هويته وهو ابو-	1222	4910713965419912785	162	199.0	124	340	47.64706039428711	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0114	true	-8636112831487554975	54	101	253	493	1462	300	عبد الملك الذماري عن الثوري عن هشام----- الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله--------------- رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان فرد النبي -------------------نكاحهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني هذا وهم---------------------- والصواب--- يحيي بن ابي كثير عن المهاجر عن عكرمة مرسلا وقد	114	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1224	false	4654682866131922259	76	167	355	812	1446	300	عبد الملك الذماري عن سفيان- عن هشام صاحب الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحهما انتهي قال في التنقيح اسحاق بن ابراهيم هذا هو بن جوتي الطبري وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه البيهقي من حدث ابي سملة مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني عن الذماري قال الدارقطني---- وهم فيه الذماري عن الثوري والصواب عن يحيي ع------------ن المهاجر عن عكرمة مرسلا قال	1224	4910713965419912785	205	317.0	163	475	43.157894134521484	32	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0115	true	8194426675902355695	165	261	817	1264	1447	300	محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة وقال في باب محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير حدثنا احمد بن الحسن الصوفي وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا حدثنا داود بن عمرو حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت لما قدم جعفر واصحابه قال الصوفي من ارض الحبشة وقالا استقبله النبي فقبل-------------------- بين عينيه قال--------------------------------------------------- ورواه ابو قتادة الحراني عن الثوري عن يحيي بن سعيد فقال عن عمرة عن عاءشة	115	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1826	false	2414801366774866476	154	212	745	1018	1451	300	محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن يحيي بن سعيد عن الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد عن عاءشة قالت لما قدم جعفر واصحابه------------------------------- استقبله النبي صلي الله عليه وسلم وقبله بين عينيه ومن طريق بن عدي رواه البيهقي في شعب الايمان قال بن عدي ورواه ابو قتادة الحراني عن الثوري عن يحيي بن سعيد -----عن عمرة عن عاءشة	1826	4910713965419912785	195	348.0	152	518	37.6447868347168	40	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0118	true	-5298740591454638578	222	257	1106	1266	1473	300	الترمذي---------- عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف------- عن ابيه عن جده عمرو بن عوف------- ان رسول الله------------------- كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ثم--- قال	118	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	108	151	547	753	1463	300	الترمذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة انتهي قال	715	4910713965419912785	158	270.5	123	206	76.69902801513672	30	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0123	true	3547029459409971893	142	185	671	875	1441	300	نهي عن عسب الفحل وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفيز الطحان ولعل قاءلا يقو----------ل لعله اعتقد فيما يقوله الصحابي من هذا مرفوعا فنقول له انما عليه ان ينقل لنا روايته لا رايه فلعل من يبلغه يري غير ما يراه من ذلك فانما نقبل منه نقله لا قوله	123	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1702	false	3172902644879385967	111	213	547	1054	1491	300	نهي عن عسب الفحل وعن فقيز الطحان انتهي واخرجه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن بن المبارك ثنا سفيان به وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني وقال فيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا مبينا للفاعل كما قاله المصنف وتعقبه بن القطان في كتابه وقال اني تتبعته في كتاب الدارقطني من كل الروايات فلم اجده الا هكذا نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان مبنيا للمفعول قال فان قيل لعله يعتقد --ما يقوله الصحابي------- مرفوعا قلت----- انما عليه ان ينقل لنا روايته لا رايه ولعل من يبلغه يري غير ما يراه من ذلك فانما يقبل فيه فعله لا قوله	1702	4910713965419912785	166	282.5	128	521	31.861804962158203	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0126	true	8094097845422796092	205	237	989	1140	1438	300	عبد الرزاق في كتابه عن ابي جعفر------- عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله------------------- في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من احياء العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع	126	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	184	218	918	1080	1482	300	عبد الرزاق ---------عن ابي جعفر الرازي عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من------ العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع	630	4910713965419912785	136	235.5	107	177	76.8361587524414	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0129	true	-2223736146939646586	63	108	293	499	1401	300	حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة انه وصف وضوء رس--------------------------------------------ول---------- الله فقال كان اذا توضا مسح ما-----قيه بالم----اء قال ابو امامة الاذنان من الراس قال سليمان بن حرب الاذنان من الراس انما هو من قول ابي امامة	129	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	186	237	895	1118	1424	300	حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري من قول النبي صلي ----------------------------الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان---------------- سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول-- هو من قول ابي امامة	22	4910713965419912785	117	142.0	87	269	43.494422912597656	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0134	true	8756152952040037211	186	245	882	1158	1411	300	الحديث هو عند مسلم من رواية سفيان الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديح عن---- رافع بن خديج------------------- وهكذا رواه عمر بن سعيد اخو سفيان الثوري---- والشك---- في شيءين في اتصاله وفي كون- اما السن فعظم------ من كلام النبي وذلك ان ابا-------------------------------------- الاحوص رواه عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن	134	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1751	false	5503213702163522649	225	300	1063	1405	1405	300	--حديث يرويه- مسلم من -حديث سفيان الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال كنا الحديث قال وهكذا رواه عمر بن سعيد اخو سفيان الثوري قال والشك فيه في شيءين في اتصاله وفي قوله اما السن فعظم هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم او لا فقد رواه ابو داود عن ابي الاحوص----- عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن-	1751	4910713965419912785	244	404.5	190	352	69.31818389892578	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0134	true	8756152952040037211	245	300	1158	1411	1411	300	عباية بن رفاعة بن رافع عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال اتيت رسول الله--------------- فقلت--- يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس عندنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال رسول الله ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سن- او ظفر ق-ال رافع وساحدثكم عن-	134	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1752	false	-1409759925257504914	0	56	0	264	1457	300	عباية بن رفاعة بن رافع عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله انا نلقي العدو عدا وليس عندنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال عليه السلام---------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ما لم يكن سنا او ظفرا قال رافع وساحدثكم عن	1752	4910713965419912785	224	401.5	175	274	81.75182342529297	43	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0135	true	8214447158010516491	0	102	0	503	1464	300	ذلك واما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان من الناس فتعجلوا فاصابوا من الغناءم ورسول الله في اخر الناس الحديث ففيه كما تري---- زيادة رفاعة بن رافع بين عباية --------------------------------------وجده رافع ولم يكن في حديث مسلم من رواية الثوري واخيه وهما روياه عن ابيهما ذكر لسماع عباية من جده رافع انما جاء---- معنعنا محتمل الزيادة لواحد فاكثر فبين ابو الاحوص عن سعيد ان بينهما واحدا وهو رفاعة بن رافع والد عباية وان كان الترمذي قد قال ان عباية سمع من جده رافع بن خديج فليس في ذلك انه سمع منه هذا الحديث وفيه--------------------- ان قوله اما السن فعظم من كلام	135	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1752	false	-1409759925257504914	56	141	264	664	1457	300	ذلك -اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال فهذا--------------------------------------------------------------------------- كما تري فيه زيادة رفاعة-------- بين عباية وجده رافع وفيه اثبات قوله اما السن من كلام رافع ول---يس في حديث مسلم من رواية الثوري واخي-----------ه عن ابيهما ذكر لسماع عباية من جده رافع انما جاءا به معنعنا-------------------------- فبين ابو الاحوص-------- ان بينهما واحدا----------------------------- وان كان الترمذي قد قال ان عباية سمع من جده رافع ولكن ليس---- في ذلك انه سمع منه هذا الحديث ولم يكن ايضا في حديث مسلم ان قوله اما السن----- من كلام	1752	4910713965419912785	308	505.5	240	570	54.03508758544922	59	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0138	true	-7628615078224794323	112	134	538	649	1429	300	عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله لا ت-------------------جزء المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا	138	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0426	false	-2305019492323822137	7	33	30	159	1516	300	عمر بن يزيد المداءني عن عطاء عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزء المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا	426	4910713965419912785	106	200.0	85	130	81.53845977783203	19	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0139	true	4297986567299036639	33	76	171	373	1436	300	يحيي بن سلام قال حدثنا مالك بن انس قال نباني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي -------------------قال كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج الا ان يكون وراء الامام ------قال الدارقطني يحيي بن سلام ضعيف والصواب موقوف	139	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0519	false	-1770876337719566017	65	111	333	548	1432	300	يحيي بن سلام ------ثنا مالك بن انس ثنا------ وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج الا ان يكون وراء الامام انتهي قال الدارقطني يحيي بن سلام ضعيف والصواب موقوف	519	4910713965419912785	184	330.5	143	227	81.05726623535156	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0140	true	5086853271147185162	203	239	969	1131	1421	300	ابي اويس---------- عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي----------------------- انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن واعله بضعف ابي اويس	140	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0229	false	-8936420818911739950	7	43	37	207	1478	300	ابي اويس حدثني ابي عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر يخبرانه ---------------عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين بعثه الي اليمن و----------ابو اويس	229	4910713965419912785	120	180.5	91	195	61.53845977783203	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0140	true	5086853271147185162	200	235	955	1111	1421	300	البقر من طريق ابي اويس عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي------------------- انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن	140	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	108	144	561	722	1481	300	الحق---- وروي ابو اويس عن عبد الله ومحمد بن --ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن	872	4910713965419912785	134	237.5	103	175	76.57142639160156	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0144	true	2737704965516108576	186	233	910	1134	1462	300	ايضا عن تميم بن طرفة---- وجد -------رجل ناقة له فارتفعا الي النبي فاقا-------------------م البينة انها ناقته واقام الاخر------- انه اشتراها من العدو الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هذا مرسل وقد اسند ---من حديث ياسين------ الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة وياسين ضعيف	144	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	43	127	231	625	1434	300	-----عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عن ناقته انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ثم قا---------ل وقد اسند هذا الحديث من رواية يس الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة ويس--- ضعيف	1498	4910713965419912785	188	299.5	145	411	45.74209213256836	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0146	true	671993519756155334	138	225	698	1091	1467	300	همام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ان حكيم بن حزام حدثه انه قال يا رسول الله اني رجل اشتري هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي قال يا ابن اخي اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ثم قال هكذا ذكر----- سماع يوسف بن ماهك من حكيم بن حزام وهشام الدستواءي يرويه عن يحيي فيدخل بين يوسف وحكيم عبد الله ابن عصمة وكذلك هو بينهما في غير حديث وعبد الله بن عصمة ضعيف جدا	146	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1586	false	-8669797847484934457	192	245	926	1172	1425	300	همام ------ثنا يحيي ------------ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف حدثه-------- ان حكيم بن حزام حدثه فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا ذكر يعلي سماع يوسف بن ماهك من حكيم بن حزام وهشام الدستواءي يرويه عن يحيي فيدخل بين يوسف وحكيم عبد الله -بن عصمة وكذلك هو بينهما في غير حديث وعبد الله بن عصمة ضعيف جدا	1586	4910713965419912785	232	409.5	180	398	58.29145812988281	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0153	true	5474815764823566090	266	300	1305	1465	1465	300	ان عمار بن مطر حدثهم قال حدثنا ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ا----------بن البيلماني عن ابن عمر ان رسول الله------------------- قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي-	153	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1917	false	9150095405698721547	161	199	798	975	1484	300	عن عمار بن مطر ------------ثنا ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي	1917	4910713965419912785	145	246.0	114	190	76.31578826904297	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0153	true	5474815764823566090	161	207	766	1013	1465	300	عن ابي هريرة ان الدية كانت علي عهد رسول الله --------------------ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني علي النصف من دية المسلم فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رد الامر الي القضاء الاول	153	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1954	false	5300223771070076469	0	43	0	231	1529	300	عن ابي هريرة ان الدية كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ---------------وعلي-- دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني علي النصف-------------- فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده----- الي القضاء الاول	1954	4910713965419912785	209	379.0	170	267	78.27715301513672	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0154	true	-6538870582127785456	0	35	0	184	1468	300	بذمته------ قال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسلا عن النبي وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف اذا ارسله	154	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1917	false	9150095405698721547	199	233	975	1154	1484	300	بذمته انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن -بن البيلماني مرسل---------- وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	1917	4910713965419912785	170	315.0	137	190	89.47368621826172	28	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0158	true	-20238892232206052	19	60	96	289	1428	300	يونس بن عبد الاعلي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا حدثنا عبد الله ابن وهب انباني مالك بن الخير الزيادي عن ابي قبيل عن عبادة بن الصامت ان رسول الله------------------- قال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا	158	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1581	false	2709817719691938060	194	229	947	1111	1476	300	يونس بن عبد الاعلي ثنا ------------------------------------------------بن وهب اخبرني مالك بن الخير الزيادي عن ابي قبيل عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا	1581	4910713965419912785	139	251.0	109	212	65.5660400390625	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0162	true	3322215687963083982	273	300	1284	1402	1402	300	-----ابي داود عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله------------------- في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما -ردت عليك يدك-	162	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	245	275	1191	1330	1454	300	الخولاني----- عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما وردت عليك يدك	1892	4910713965419912785	112	196.0	87	144	77.77777862548828	22	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0163	true	4771929623560083716	66	141	301	624	1378	300	يقال له ابو ثعلبة -قال يا رسول الله------------------- ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي ان كان- لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عل-----------------يك قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قو-----------------سك قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك------ قال افتني في	163	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1893	false	5565239670107992777	1	87	5	376	1438	300	يقال له ابو ثعلبة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال------ ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد- عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك انتهي قال في ------	1893	4910713965419912785	303	556.5	231	384	78.90625	65	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0178	true	-1008790077198250992	8	126	44	608	1429	300	ان ابا امامة سال النبي------- اي الدعاء اسمع قال شطر الليل الاخ-ر وادبار الصلوات المكتوبات وذكر ال-----------حديث هذا نص ما اورد ولم يقل باثره شيءا ف------------------------------------------------------------اعلم الان ان ما يرويه ابن س----------ابط عن ابي امامة ----------------هو منقطع ولم يسمع منه وحديثه عنه طويل تقتطع منه هكذا قطع بحسب تقاضي الابواب اياها ذكره بطوله عبد الرزاق وابن سابط هذا هو الجمحي مكي ثقة يرسل عن عمر واختلفوا في حديثه عن جابر فقال ابن ابي حاتم انه متصل وزعم ابن معين انه مرسل وكذلك عن اب--ي امامة الذي هو الان موضع النظر قال عباس الدوري مثل ليحيي سمع من ابي امامة قال لا قيل سمع من جابر قال لا هو مرسل كان مذهب يحيي انه يرسل عنهم ولم يسمع منهم	178	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0733	false	6564288048767010185	86	194	464	974	1499	300	عن ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودب--ر الصلوات المكتوبات انتهي قال الترمذي حديث حسن ورواه عبد الرزاق مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني عبد الرحمن بن سابط به قال بن القطان في كتابه واعلم----- ان ما يرويه عبد الرحمن بن سابط عن ابي امامة ليس بمتصل وانما هو منقطع -لم يسمع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في حديثه عن جابر فقال -بن ابي حاتم انه متصل وزعم -بن معين انه مرسل وكذلك عن ابي ي امامة ------------------------قال عباس الدوري قلت ليح-ي سمع من ابي امامة قال لا قيل سمع من جابر قال لا هو مرسل كان مذهب يحيي انه يرسل عنهم ولم يسمع منهم	733	4910713965419912785	345	532.0	264	671	51.41579818725586	60	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0179	true	-5826106885443819132	261	298	1219	1385	1393	300	في كتاب العلل وكذلك روي عن يحيي بن معين قال كان يحيي بن -----------------------------------------------------سعيد ينكره----- ذكره الدوري عنه------ وذكر عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قال كان شعبة ينكر------ ان يكون مجاهد سمع من عاءشة	179	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1114	false	-3692257655121150281	207	255	1027	1252	1494	300	في كتابه ذكر الدوري عن--------- بن معين قال كان يحيي بن سعيد القطان ينكر سماع مجاهد من عاءشة وقال القطان كان شعبة ينكره ايضا ذكره الترمذي في العلل وذكر عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه قال كان شعبة ينكره وقال بن --ابي حاتم روي عن عاءشة	1114	4910713965419912785	118	176.0	87	236	50.0	22	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0182	true	803422409982347407	93	178	435	844	1403	300	عن ابي هريرة عن النبي قال و----------------------فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون --------------وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف هكذا ذكره وسكت عنه وهو حديث يرويه عند ابي داود ايوب عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة وقد نص يحيي بن معين علي ان محمد بن المنكدر لم يسمع من ابي هريرة وتكرر ذلك في كتاب عباس الدوري وذكر-------- البزار -------------لمحمد بن المنكدر عن ابي هريرة احاديث يسيرة منها هذا الحديث بعينه فقال ومحمد بن المنكدر لا نعلمه سمع من ابي هريرة	182	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1190	false	-3272270004699548827	221	289	1097	1422	1484	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف انتهي قال المنذري في مختصره قال---------------------------------------------------------------- بن معي-------ن محمد بن المنكدر لم يسمع من ابي هريرة وقال ابو زرعة لم يلق ابا هريرة انتهي ورواه البزار في مسنده وقال محمد بن المنك----------------------------------------------------------------------در لا نعلمه سمع من ابي هريرة	1190	4910713965419912785	195	290.0	150	466	41.84549331665039	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0185	true	-5736358534893207466	203	300	958	1424	1424	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله ثم قال في اسناده عبد الرحمن الافريقي وهو ضعيف 413 وذكر من طريق ابي داود عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كف--------------------------ر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب الحديث ثم قال بعده قال احمد-------- سعيد بن المسيب عن عمر عندنا حجة قد راي عمر وسمع-	185	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	198	256	927	1206	1416	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر ----------اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي و--الافريقي غير محتج به قال بن القطان وسعي---د عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر منقطع ونقل عبد الحق في احكامه في باب الايمان والنذور عن بن ابي حاتم انه قال قا----------------------------------------------------------------------ل احمد بن حنبل سعيد بن المسيب عن عمر عندنا حجة فانه راه-- وسمع	1325	4910713965419912785	142	161.5	107	501	28.343313217163086	24	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0185	true	-5736358534893207466	52	196	245	921	1424	300	قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و--------------------------------الترمذي قد ذكره في علله هكذا ثم قال سالت محمدا عنه فقال-------- عمرو بن دينار لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث وقال الطحاوي قيس بن سعد لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشء فهذا كما تري رمي للحديث بالانقطاع في موضعين من البخاري فيما بين عمرو بن دينار وابن عباس ومن الطحاوي فيما بين قيس بن سعد وعمرو بن دينار 411 وقد ذكر- الدارقطني في سننه ما لا نعتمده مما يوافق ذلك --من رواية عبد الله بن محمد بن ربيعة قال حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قضي رسول الله-- باليمين مع الشاهد الواحد فلو صحت هذه الرواية تبين بها ما قاله البخاري ولكن لا تصح--- فان عبد الله بن محمد بن ربيعة هذا هو القدامي يروي عن مالك وهو متروك قاله الدارقطني	185	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1657	false	6240310875904299513	98	199	465	942	1417	300	قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن -بن عباس فهو يرمي بالانقطاع في موضعين قال التر--------------------------------------------مذي قال البخاري عمرو بن دينار لم يسمع----- من -بن عباس هذا الحديث وقال الطحاوي قيس بن سعد لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج الدارقطني في سننه --------------ما يوافق قول البخاري عن عبد الله بن محمد بن ربيعة ------ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس قال قضي عليه السلام باليمين مع الشاهد الواحد ولكن--- هذه الرواية------------------------------ لا تصح من جهة عبد الله بن محمد بن ربيعة و---هو القدامي يروي عن مالك وهو متروك قاله الدارقطني	1657	4910713965419912785	399	646.5	308	724	55.110496520996094	77	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0192	true	-1921521905510610084	32	99	156	461	1396	300	انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك ولم يتبعه شيءا اعتمادا علي تصحيح الترمذي اياه وهو عند الترمذي من رواية ال---------------------------------زهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب وقد تبين ع---ند ابي داود من رواية---------- عمرو بن الحارث عن ابن شهاب انه منقطع قال ابن شهاب اخبرني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخ--------بره ان ابي بن كعب اخبره	192	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	42	113	206	542	1414	300	انما كان الماء من الماء رخصه في اول الاسلام ثم نهي عنها انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام واعل هذا الحديث بان فيه انقطاعا بين-- الزهري وسهل يدل عليه رواية بن ماجة قال قال سهل بن سعد الساعدي فلم يذكر الاخبار وعند ابي داود وقال بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن -بن شهاب قال حدث--------------------ني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره	92	4910713965419912785	162	206.5	118	359	45.12534713745117	31	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0196	true	3281115153398804788	0	48	0	209	1393	300	عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكره ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود -غير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي------ وذكر ابي سعيد في هذا الحديث وهم ليس بمحفوظ	196	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0182	false	1478658071558389372	63	170	310	833	1460	300	عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا فاعاد لك الاجر مرتين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين قال ابو داود وغير -بن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء ع--------ن النبي مرسلا وذكر ابو سعيد فيه---------- وهم ليس بمحفوظ	182	4910713965419912785	183	282.5	140	542	33.76383590698242	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0200	true	1751242081088632665	77	225	372	1055	1423	300	بن عبد البر حد-----------ثنا خ-لف بن القاسم قال حدثنا احمد بن الحسين الرازي قال حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارمات وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رقق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله------------------- فقصصت ذلك عليه فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك لم يقل فيه كما قال في حديث 446 اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن الفراسي لم----------------------------------------------------- يرو عنه ----------الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن الفراسي ذكرا وراه في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي	200	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0112	false	1750007903584010131	106	245	507	1149	1415	300	بن عبد البر في التمهيد حدثنا خالد بن القاسم ث------نا احمد بن الحس-ن الرازي ث------نا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان ------ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ث------نا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رفق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت ذلك عليه فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته --انتهي قال-------------------------- عبد الحق في احكامه------------------ حديث------------------------------------------- الفراسي هذا لم يروه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم بن مخشي لم يرو عنه فيما اعلم الا بكر بن سوادة انتهي قال --------------------بن القطان في كتابه وقد خفي علي عبد الحق ما فيه من الانقطاع فان بن م-خشي لم يسمع من الفراسي	112	4910713965419912785	441	731.0	339	777	56.75675582885742	78	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0203	true	-7620064182008921443	121	165	565	769	1402	300	يونس بن ياسين حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد ابن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر-------- عن ابي سعيد الخدري قال------------------------ نهي رسول الله عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع	203	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1563	false	-6754500425004210618	116	163	599	806	1466	300	رواه بن ما-جة حدثنا -هشام بن عمار ---------ثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد ب-ن ابراهيم عن محمد بن زيد -------عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ----------عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع	1563	4910713965419912785	157	235.0	118	236	66.52542114257812	32	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0203	true	-7620064182008921443	121	174	565	815	1402	300	يونس بن ------ياسين- حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد ابن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر-------- عن ابي سعيد الخدري قال------------------------ نهي رسول الله عن شراء ما في بطون الانعام حتي تض--------------------------------------------ع وعن شراء الغناءم حتي تقسم وعن شراء الصدق-ة حتي	203	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	230	299	1207	1520	1524	300	رواه بن ماجة في سننه حدثنا -هشام بن عمار ---------ثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد ب-ن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ش----------راء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي	1566	4910713965419912785	203	326.5	155	334	60.7784423828125	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0204	true	5776368769596404851	143	300	705	1425	1425	300	كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير كذا ذكره وسكت عنه ولم يضع فيه نظرا لما كان من عند مسلم وهو من افراد مسلم لم يخرجه البخاري يرويه ميمون بن مهران عن ابن عباس ولا يتكرر في الكتاب له شء عن ابن عباس ولم يسمعه من ابن ع--------------باس بل بينهما فيه سعيد بن جبير كذلك ذكره ابو داود في كتابه من رواية علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وذكره البزار ايضا عن علي بن الحكم كذلك -قال البزار و-------------لا نعلم احدا رواه عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الا علي بن الحكم وقد رواه ابو بشر والحكم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ولم يذكر-ا سعيد بن جبير بينهما انتهي كلام البزار علي بن الحكم ثقة اخرج له البخاري ومسلم وممن وثقه النساءي رحمه الله وذكر البخاري في تاريخه عن علي الارقط ق----ال اظن بين ميمون وابن عباس سعيد-	204	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1757	false	-2953588998035774558	168	280	815	1327	1425	300	كل ذي ناب من السب-ع وعن كل ذي مخلب من الطير انتهي قال بن القطان في كتابه وهذا الحديث-------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------لم يسمعه ميمون بن مهران من بن عباس بل بينهما---- سعيد بن جبير هكذا رواه ابو داود في سنن-ه من -حديث علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن سعيد بن جبير عن -بن عباس و---------------------------------كذلك رواه البزار في مسنده وقال لا نعلم احدا رواه عن ميمو---------ن عن سعيد بن جبير عن -بن عباس الا علي بن الحكم وقد رواه ابو بشر والحكم عن ميمون عن ----------بن عباس ولم يذكروا سعيدا بين-------هما انتهي كلام البزار قال بن القطان -----------------------------------------------------وذكر البخاري في تاريخه عن علي الارقط انه قال اظن بين ميمون وابن عباس سعيد	1757	4910713965419912785	401	618.5	308	754	53.18302536010742	75	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0205	true	2138373321139145967	158	295	750	1447	1477	300	عن زينب امراة عبد الل----------------------ه قالت قال رسول الله تصدقن------------- يا مع-شر النساء------ ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة فاءته فاساله فان كان---- يجزء ذلك عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله -------------------------حاجتها حاجتي قالت وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال------------- فقلنا له ا-ءت رسول الله فاخبره------------ ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله------------------------ من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود فقال له رسول الله------------------- لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	205	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	82	245	424	1239	1537	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاشر النساء تصدقن ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فا-ته فاساله فان كان ذلك يجزء---- عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها ق------الت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القي ع-ليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهم ع-لي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال-------------- فسال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما -قال امراة من الانصار وزينب -قال---------- اي الزيانب قال امراة عبد الله--------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	910	4910713965419912785	619	1006.0	496	875	70.74285888671875	103	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0207	true	1375965780472622533	49	296	219	1398	1414	300	الحديث----------- ان---ها سمعته من النبي ولا ذكرت ان بلا------------------------------لا اخبرها وانما -------------يتبين انها سمعته منه------------------------ في حديث اخر من رواية ابي سعيد ولم يسقه ابو محمد ولا عرض له ذكره البزار قال حدثنا محمد بن سكين وعبد الله بن احمد بن شبويه المروزي قالا حدثنا سعيد بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم عن عياض هو ابن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال 456 خرج رسول الله في اضحي او فطر فصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال يا ايها الناس تصدقوا ثم انصرف فمر علي النساء فقال لهن تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن يا رسول الله بم ذاك قال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب لقلب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن له ما نقصان عقلها ودينها يا رسول الله قال اليس شهادة امراة نصف شهادة الرجل فذلك من نقصان عقلها او ليس اذا حاضت المراة لم تصل قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها قال ثم انصرف فلما -------صار الي منزله جاءته زينب امراة عبد الله بن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب تستاذن عليك قال اي الزيانب قيل امراة عبد الله بن مسعود قال اءذن لها فاذن لها فقالت يا نبي الله انك------ امرتنا اليوم بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي------ صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	207	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	54	197	263	928	1456	300	الحديث ما يدل علي ان زينب سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم اعني قوله لهما اجران الخ ولا اخبره-----ما بلال به لكن ظهر ان زينب سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم في حديث اخر من رواية ابي سعيد روا-----------------------------ه البزار في مسنده من حديث محمد---------------------------------------------------------------------------- بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم عن عياض ----بن عبد الله بن سعد ا---بي سرح عن ابي سعيد قال--------------- خرج رسول الله في اضحي او فطر فصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة ثم ---------------------------------مر علي النساء فقال لهن تصدقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف وصار الي منزله جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت ع-------ليه----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها فقالت يا نبي الله انك اليوم امرتنا------ بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود ان- هو وولده احق من تصدق- به عليهم فقال عليه السلام صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	911	4910713965419912785	499	762.5	384	1279	39.014854431152344	91	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0211	true	-1981117575069622351	53	134	246	626	1372	300	ابن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابو حميد وابا قتادة و----------------وفاة ابي قتادة---- قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه فاين س---------------------ن محمد بن عمرو من هذا ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال نبا--ني محمد بن عمرو بن عطاء قال نباني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي جلوس-----------------------ا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد ابو صفوان القرشي مدني ليس بد---------ون عبد الحميد ابن جعفر	211	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	162	254	788	1209	1435	300	-بن عمرو ذكر في الحديث ------------------انه حضر ابا قت----------ادة وسنه لا يحتمل ذلك فان ابا قتادة قتل قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه علي وقد رواه عطاف بن خالد عن محمد بن عمرو فجعل بينهما رجلا ثم اخرجه عن يحيي وسعيد بن ابي مريم ثنا عطاف بن خالد حدثني محمد بن عمرو بن عطاء حدث----ني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلسوا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال فان ذكروا ضعف عطاف قيل لهم وانتم ايضا تضعفون عبد الحميد -بن جعفر	473	4910713965419912785	211	268.5	157	455	46.373626708984375	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0212	true	-689680291210754483	239	300	1116	1424	1424	300	ابو حميد انا---- كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف------ رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم-	212	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	226	292	1175	1513	1558	300	ابي حميد الساعدي كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس عل- رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم	451	4910713965419912785	302	558.0	242	339	89.0855484008789	53	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0213	true	-9152342929286085026	132	300	646	1471	1471	300	داود عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان رسول الله قضي بالسلب ولم يخمس السلب كذا اورده وهو كما ذكر واصل القصة في كتاب مسلم وهي عند ابي داود مطولة مشروحة يتبين من ايرادها انه عن خالد منقطع الاسناد وعن عوف متصله قال ابو داود حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسل----مين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه السلب -------قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله قضي-	213	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	100	181	516	916	1495	300	داود عن عوف بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه --سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي	1495	4910713965419912785	373	692.0	297	845	44.14201354980469	70	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0214	true	-5580078705106362553	0	91	0	439	1425	300	بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لاعرفنكما عند رسول الله------------------- فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول ا--لله يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول ا--لله يا خالد رد عليه ما اخذت منه فقال عوف فقلت دونكما يا خالد الم اف لك فقال--- رسول الله وما ذاك قال فاخبرته ق---ال فغضب رسول الله------------------- فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركو- لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	214	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	185	289	935	1435	1495	300	بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه السلام يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه -قال عوف فقلت دونك-- يا خالد امل اف لك فقال يا رسول الله وما ذلك قال فاخبرته به قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انت- تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	1495	4910713965419912785	412	718.5	322	507	81.2623291015625	72	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0220	true	-3646573482013918633	83	194	378	888	1418	300	التي اشار اليها ابو داود عن ابن علية بذكر الحنطة هي عند الدارقطني متصلة قال حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي وعبد الملك ابن احمد الدقاق قالا حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا ابن علية عن محمد ب----------------------ن اسحاق قال حدثني عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان قال -لا اخرج- الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	220	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	101	190	467	855	1388	300	التي اشار اليها ابو داود اخرجه في المستدرك من طريق------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------حمد بن حنبل عن بن علية عن بن اسحاق -------عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله -----------قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرجه الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق---------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	927	4910713965419912785	303	521.5	229	555	54.5945930480957	61	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0233	true	-4895877880392304399	0	79	0	378	1426	300	قال رسول الله في كل اربعين من البقر مسنة وفي كل ثلاثين تبيع او تبيعة ثم قال هذا يروي عن الشعبي مرسلا وهو الصواب فنقول وهذا ايضا كذلك انما سءل الدارقطني عنه فقال يرويه داود بن ابي هند واختلف عنه فرواه ابو امية الطرسوسي عن عبيد الله بن موسي عن الثوري عن داود عن الشعبي عن انس ورفعه وغيره يرويه عن الثوري عن داود عن الشعبي مرسلا وهو الصواب 508 وذكر ايضا من طريقه ----------عن علي بن حسين عن	233	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0855	false	1850813905555842742	221	286	1062	1367	1435	300	قال رسول الله في كل اربعين من البقر مسنة وفي كل ثلاثين تبيع او تبيعة ف--قال هذا ير---------------------------------------------------------------------------------ويه داود بن ابي هند واختلف عنه فرواه ابو امية الطرسوسي عن عبيد الله بن موسي عن الثوري عن داود عن الشعبي عن انس ورفعه وغيره يرويه عن الثوري عن داود عن الشعبي مرسلا وهو الصواب انتهي وهذا مرسل رواه بن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن	855	4910713965419912785	269	507.5	211	388	69.32989501953125	55	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0246	true	1019632803369980179	183	264	894	1274	1443	300	محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله مثله-------------- ليس علي النساء --حلق انما علي النساء التقصير فهذا طريق منقطع لقول ابن جريج بلغني عن صفية ثم قال ابو داود -حدثنا رجل ثقة يكني ابا يعقوب قال حد-------ثنا هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عثمان بنت ابي سفيان	246	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1116	false	-988671889917370070	75	200	379	968	1448	300	محمد بن بكر --------عن بن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثم--------------ان ان -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير انتهي -----------------------------------------قال ابو داود وحدثنا------------- ابو يعقوب البغدادي ثقة ثنا هشام -بن يوسف عن -بن جريج عن عبد الحميد بن جبير --------عن صفية بنت شيبة به سواء قال بن القطان في كتابه هذا ضعيف ومنقطع اما الاول فانقطاعه من جهة بن جريج قال بلغني عن صفية فلم يعلم من حدثه به واما الثاني فقول ابي داود حدثنا رجل ثقة يكني ابا يعقوب وهذا غير كاف وان قيل انه ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن ابي اسراءيل فذاك رجل تركه الناس لسوء رايه واما ضعفه فان ام عثمان بنت ابي سفيان	1116	4910713965419912785	262	403.0	203	676	38.75739669799805	48	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0252	true	-3028068149423022384	16	76	68	335	1367	300	انما عهد يروي عن ابيه عن جده ولا اعلمه يروي عن جده الا هذا الحديث واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده وقد ذكرا انه يروي عن ابيه وقال مسلم في كتاب التمييز لا يعلم له سماع- من جده ولا انه لقيه فاعلم ذلك 570 وذكر من مسند ابي بكر بن ابي	252	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1022	false	-2304212270908398695	218	259	1044	1227	1412	300	انما عهد يروي عن ابيه عن جده بن عباس كما جاء ذلك في صحيح مسلم في صلاته عليه السلام من الليل----------------------------------------------------------------------- وقال مسلم في كتاب التمييز لا نعلم له سماعا من جده ولا انه لقيه ولم يذكر البخاري ولا-------------- بن ابي	1022	4910713965419912785	102	153.0	77	268	38.05970001220703	21	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0258	true	-4176129118267423696	84	287	392	1371	1431	300	محمد بن حزم هو الذي كان رماها بالانقطاع----- ثم رجع ولننص لك قوليهما حتي تنظر في ذلك قال ابو عمر في التمهيد في باب حميد بن قيس وقد روي هذا الخبر عن معاذ باسناد متصل صحيح ثابت ذكره عبد الرزاق قال حدثنا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه النبي------------ الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن حالم دينارا او عدله عافر وقال في الاستذكار في باب صدقة الماشية ولا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ هذا وانه النصاب المجتمع عليه فيها وحديث طاوس هذا عندهم عن معاذ غير متصل والحديث عن معاذ ثابت متصل من رواية معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بمعني حديث مالك فهذا نص اخر له بان الحديث من رواية مسروق عن معاذ متصل واما ابو محمد بن حزم فانه قال---------- انه منقطع وانه------ لم يلق معاذا ثم استدرك -في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر وهو رجل وادرك النبي------------------- وهو رجل وكان باليمن ايام معاذ	258	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0849	false	9120334150951820435	64	242	323	1188	1469	300	محمد بن حزم فانه------- رماه- بالانقطاع اولا ثم رجع اخر كلامه وهذا ق------------------ال ابو عمر في التمهيد في باب حميد بن قيس وقد روي هذا الخبر عن معاذ باسناد متصل صحيح---------- عبد الرزاق ------ثنا معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه النبي عليه السلام الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة الحديث-------------------------------------------------------- وقال في الاستذكار في باب صدقة الماشية ولا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ هذا وان- النصاب المج-مع عليه فيها وحديث طاوس هذا عن م------عاذ غير متصل والحديث عن معاذ ثابت متصل من رواية معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بمعني حديث مالك فهذا ن---------------------------------------------------ص اخر -اما بن حزم فانه قال اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا ثم استدركه في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر-------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل -كان باليمن ايام معاذ	849	4910713965419912785	778	1398.0	615	1032	75.3875961303711	146	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0259	true	6021408424919776618	4	62	18	299	1462	300	كان لم يسمعه من معاذ فانه عنده بنقل الكافة من اهل بلده لذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن عهد النبي------------ عن الكافة انتهي كلام ابن حزم ولم اقل بعد----------- ان مسروقا سمع من معاذ وانما اقول انه يجب علي اصولهم ان يحكم لحديثه عن معاذ------------- بحكم حديث المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء بينهما فان الحكم فيه	259	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0849	false	9120334150951820435	238	300	1167	1469	1469	300	كان باليمن ايام معاذ---------- بنقل الكافة من اهل بلده كذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن عهد النبي عليه السلام عن الكافة انتهي كلام -بن حزم قال بن القطان ولا اقول ان مسروق- سمع من معاذ -انما اقول انه يجب علي اصولهم ان يحكم بحديثه عن معاذ رضي الله عنه بحكم حديث المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء بي-هما فان الحكم فيه-	849	4910713965419912785	244	409.0	192	317	76.97161102294922	42	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0259	true	6021408424919776618	62	131	299	662	1462	300	ان يحكم له بالاتصال له عند الجمهور وشرط البخاري وعلي بن المديني ان يعلم اجتماعهما ولو مرة واحدة فهما اعني البخاري وابن المديني اذا لم يعلما لقاء احدهما للاخر لا يقولان في حديث احدهما عن الاخر منقطع انما يقولان لم يثبت سماع فلان من فلان فاذن ليس في حديث المتعاصرين الا رايان احدهما هو- محمول علي الاتصال والاخر لم يع--------لم اتصال ما بينهما فاما الثالث وهو انه منقطع فلا	259	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0850	false	7519173121781588452	0	65	0	340	1476	300	ان يحكم له بالاتصال--- عند الجمهور وشرط البخاري و---ابن المديني ان يعلم اجتماعهما ولو مرة واحدة فهما-------------------------- اذا لم يعلما لقاء احدهما للاخر لا يقولان في حديث احدهما عن الاخر منقطع انما يقولان لم يثبت سماع فلان من فلان فاذن ليس في حديث المتعاصرين الا رايان احدهما انه محمول علي الاتصال والاخر ان يقال لم يعلم اتصال ما بينهما فاما الثالث وهو انه منقطع فلا	850	4910713965419912785	325	615.5	262	372	87.36559295654297	60	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0273	true	-8707787533598781578	12	41	54	197	1498	300	عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله------------------------------------------------------------------ وسكت عنه---------------------- وعبد الله بن سعد وابوه	273	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1799	false	-3467420414250094456	121	168	574	805	1425	300	عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وسكت عنه وتعقبه بن القطان فقال وعبد الله بن سعد وابوه	1799	4910713965419912785	142	259.0	113	231	61.47186279296875	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0274	true	2415537928614330555	241	290	1162	1406	1450	300	رواية مالك---------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله ق-------------------ال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه----- الحديث ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله الصنابحي لم يلق النبي --------------------يقال ابو عبد الله وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي انتهي	274	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0026	false	2581415235277832711	17	113	80	551	1491	300	روا-ه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه الي اخره كما قال في الوجه من اشفار عينيه وفي اليدين من تحت اظفاره انتهي ومن طريق مالك رواه النساءي وابن ماجة قال عبد الحق في احكامه وعبد الله الصنابحي لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم ويقال ابو عبد الله وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عس---------يلة انتهي	26	4910713965419912785	223	378.0	176	481	46.36174774169922	40	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0278	true	-2938244724290587011	80	146	401	714	1472	300	عن طاوس ------قال قال رسول الله------------------- اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله الحديث ثم قال ------------------------------------------وقد اسند عن ا---بن عباس عن النبي في ذكر الاستنجاء ولا يصح اسنده احمد بن الحسن المصري وهو متروك هكذا ضعف المسند وسكت عن المرسل كانه لا عيب له وهو داءر علي زمعة بن صالح يرويه عن سلمة بن وهرام عن طاوس وزمعة ضعفه ا----بن حنبل وابن معين وابو حاتم	278	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0604	false	-818978786822160902	44	111	202	526	1509	300	عن طاوس مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله عز وجل ولا يستقبلها ولا يستدبرها قال عبد الحق في احكامه وقد اسند هذا عن بن عباس و--------------------------لا يصح اسنده احمد بن الحسن المصري وهو متروك قال بن القطان في كتابه والمرسل ايضا ضعيف فانه---- داءر علي زمعة بن صالح وقد--------------------------------- ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم	604	4910713965419912785	193	281.0	150	387	49.87080001831055	33	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0294	true	-6560560503613024071	232	263	1078	1222	1398	300	باوراق----- حديث------ النساءي--------- عن النضر بن شيبان قال قلت لابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثني عن شء سمعته من ابيك سمعه ابوك من رسول الله------------------- ليس بين ابيك وبين	294	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0976	false	-3186532811251353171	263	300	1252	1422	1422	300	-----قال في حديث اخرجه النساءي في الصوم عن النضر بن شيبان قال قلت لابي سلمة بن عبد الرحمن------- حدثني عن شء سمعته من ابيك سمعه ابوك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بين ابيك وبين-	976	4910713965419912785	131	215.5	103	183	71.58470153808594	25	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0294	true	-6560560503613024071	257	298	1194	1390	1398	300	رسول الله ليس بين ابيك وبين رسول الله احد في شهر رمضان قال نعم حدثني ابي قال قال رسول الله -ان الله فرض صيام رمضان وسننت لكم قيامه ف--------------من صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ---ثم قال	294	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0977	false	5118817325486868717	0	41	0	199	1385	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- احد في شهر رمضان قال نعم حدثني ابي -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رمضان ففضله علي الشهور وقال من صام رمضان- ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه انتهي قال	977	4910713965419912785	121	177.5	92	214	56.542057037353516	22	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0295	true	5400794427530948718	173	300	852	1460	1460	300	عبد الله بن موسي التيمي وهذا اشبه بالصواب من قول البزار فيه عبد الله بن عيسي المدني وهو عبد الله بن موسي بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي القريشي يروي عن اسامة بن زيد وعبد الحميد بن جعفر وهو لا باس به ولكنه لم يوصل اليه الاسناد واتبعه ابو محمد ان قال ويروي باسناد ضعيف ومجهول فيه يزيد بن عياض وغيره الي ابي هريرة عن النبي كذا قال وهو ايضا شء يجب التوقف فيه فان رواية يزيد بن عياض انما هي ايضا الي عبد الرحمن بن عوف لا الي ابي هريرة قال ابو احمد حدثنا محمد بن عبيدة المصيصي املاء بجرجان في سنة ثمان وثمانين وماءتين حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا يزيد----------------------------------------- بن هارون قال حدثنا يزيد بن عياض عن الزهري عن ابي-	295	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0976	false	-3186532811251353171	115	166	573	802	1422	300	عبد الله بن موسي التيمي وهو- اشبه بالصواب ------------------------------------------وهو عبد الله بن موسي بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله------- القر-شي يروي عن اسامة بن زيد --------------------وهو لا باس به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ورواه بن عدي في الكامل من حديث يزيد بن هارون ------ثنا يزيد عن عياض عن الزهري عن ابي	976	4910713965419912785	185	121.0	143	650	28.461538314819336	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0296	true	-4235668382694938681	14	66	68	316	1400	300	وهذا الحديث لا يرفعه عن الزهري غير يزيد بن عياض وعقيل من رواية سلامة بن روح عنه ويونس بن يزيد من رواية القاسم بن مبرور عنه واسامة--- زيد من رواية عبد الله بن موسي التيمي عنه والباقون من اصحاب الزهري رووه عنه عن ابي سلمة عن ابيه من قوله انتهي كلام--------- ابي	296	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0976	false	-3186532811251353171	173	228	833	1093	1422	300	وهذا الحديث لا يرفعه عن الزهري غير يزيد بن عياض وعقيل من رواية سلامة بن روح عنه ويونس بن يزيد من رواية القاسم بن مبرور عنه واسامة بن زيد من رواية عبد الله بن موسي التيمي عنه والباقون من اصحاب الزهري رووه عنه عن ابي سلمة عن ابيه من قوله انتهي كلامه وقال بن ابي	976	4910713965419912785	248	481.0	196	260	95.38461303710938	50	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0298	true	-2239355372478265221	165	268	790	1284	1450	300	محمد بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة فهو لا شء وابوه وجده لا يعرفان 727 وذكر عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله العرب بعضها لبعض اكفاء الحديث ثم رده بان قال خالد بن معدان لم يسمع من معاذ وهذا كما ذكر والبزار هو قاءل ذلك ومبينه في حديث اخر من روايته والحديث المذكور يرويه البزار هكذا حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا سليمان بن ابي الجون قال حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ------- قال قال رسول الله------------------- العرب بعضها لبعض اكفاء----- والموالي بعضه------ا لبعض اكفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسليمان بن ابي الجون لم اجد له ذكرا	298	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1230	false	6783108961079042367	142	216	717	1064	1475	300	محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المثني ------ثنا سليمان بن ابي الجون ------ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضه-----م اكفاء لبعض والموالي بعضهم اكفاء لبعض انتهي وسكت عنه وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال انه منقطع فان خالد بن معدان لم يسمع من معاذ قال بن القطان في كتابه وهو كما قال وسليمان بن ابي الجون لم اجد له ذكرا	1230	4910713965419912785	172	258.0	135	663	25.942684173583984	28	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0298	true	-2239355372478265221	16	118	81	574	1450	300	من طريق ا---بي داود عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي -------------------قال كنا ناكل الجزر في الغزو ولا نقسمه الحديث وفي رواية سكت عنه وفي رواية في بعض النسخ اتبعه ان قال قد تقدم الكلام في القاسم والحديث ايضا مرسلا فاقول وبالله التوفيق ان صحت هذه الزيادة فهو قد اعله بالارسال ولا اعرفه فيه فان هذا الرجل الذي لم يسم صحابي علي ما ------------------------------------------------------قال القاسم ولكن هبه انه مرسل فما باله لم يبين انه من رواية ابن حرشف الازدي عن القاسم وابن حرشف---- لا اعرفه موجودا في شء من كتب الرجال التي هي مظان ذكره وذكر امثاله فهو جد مجهول	298	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1467	false	-216105754823035869	94	156	476	781	1480	300	بن حرشف الازدي حدثه عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزر في الغزو ولا نقسمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة انتهي قال البيهقي وسند الاخر ضعيف قال بن القطان في كتابه---------------------------------- وابن حرشف هذا لا اعرفه موجودا في شء من كتب الرجال التي هي مظان ذكر------------ه فهو--- مجهول	1467	4910713965419912785	174	132.5	135	573	30.366491317749023	30	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0301	true	-620825892804096313	59	154	276	753	1437	300	عن عبد الله بن عبد العزيز العمري قال لما استعمل النبي -------------------علي بن ابي طالب علي اليمن قال علي دعا بي وقال لي قدم الوضيع علي الشريف والضعيف علي القوي والرجال قبل النساء ولم يرمه بسوي الارسال-------------- وفيه جماعة لا -------------يعرفون قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيي قال حدثنا محمد بن المغيرة المدني المخزومي قال حدثنا سليمان بن محمد بن يحيي بن عروة عن عبد الله بن عبد العزيز فذكره ومحمد بن المغيرة وسليمان بن محمد لا يعرفان بغير هذا والعمري هو الزاهد المشهور وحاله في الحديث مجهولة ولا اعلم له	301	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1617	false	-1136295922091632229	239	300	1151	1458	1458	300	عن عبد الله بن عبد العزيز العمري قال لما استعمل النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب علي اليمن قال علي دعا-ني و-ا عله عبد الحق في احكامه ب-----------------------------------------------------الارسال قال بن القطان وفيه جماعة مجهولون اعني لا يع------------------------------------------------------رفون محمد بن المغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وسليمان بن محمد لا يعرفان بغير هذا والعمري هو الزاهد المشهور وحاله في الحديث مجهولة ولا اعلم له-	1617	4910713965419912785	234	393.5	188	523	44.74187469482422	41	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0313	true	5482661610748137111	134	161	645	782	1461	300	فاذن لا معني لتضعيف الحديث بخالد وترك صالح---- وقد ذكر ابو محمد في الجناءز اختلاط صالح واعتبار قديم حديثه من حديثه وخالد لا يعرف متي اخذ عنه	313	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	28	56	138	277	1475	300	فاذن لا معني لتضعيف الحديث بخالد وترك صالح قال وقد ذكر ابو محمد عبد الحق-- اختلاط صالح واعتبار قديم حديثه من حديثه وخالد لا يعرف متي اخذ عنه	453	4910713965419912785	127	238.5	101	141	90.0709228515625	24	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0315	true	-3840790309043296675	147	216	725	1023	1410	300	بن شمر وذلك ان--------------------------- سعيد بن عثمان المذكور قال عنه ما ذكرناه وكذلك قال عنه اسيد بن زيد كلاهما يقول فيه عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن علي وعمار ورواه مصعب بن سلام عن عمرو بن شمر فقال فيه عن جابر الجعفي عن ابي جعفر وهو محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه علي بن حسين عن جابر بن	315	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0721	false	-1392066800792531915	238	300	1160	1417	1417	300	بن شمر مع انه قد اختلف عليه فيه فرواه عنه سعيد بن عثمان و---------------------------------------اسيد بن زيد فقا----------لا عن عمرو بن شمر عن جابر عن -------ابي الطفيل عن علي وعمار ورواه مصعب بن سلام عن عمرو بن شمر فقال فيه عن جابر عن -------ابي جعفر---- محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه علي بن حسين عن جابر بن-	721	4910713965419912785	212	361.5	160	325	65.23076629638672	51	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0315	true	-3840790309043296675	239	300	1135	1410	1410	300	ورواه محفوظ بن نصر عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عن جابر ان رسول الله كبر يوم عرفة وقطع في اخر ايام التشريق اسقط من الاسناد علي بن حسين وهكذا رواه عن عمرو بن شمر رجل يقال له ناءل بن نجيح وقرن بابي جعفر محمد بن علي عبد الرحمن بن سابط وزاد في المتن كيفية التكبير-	315	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0722	false	-2271398318746368863	2	48	9	215	1465	300	وروي- محفوظ بن نصر عن عمرو بن شمر عن جابر------- عن محمد بن علي عن جابر ف--------------------------------------------------اسقط من الاسناد علي بن حسين وهكذا رواه عن عمرو بن شمر رجل يقال له ناءل بن نجيح وقرن بابي جعفر------------ عبد الرحمن بن سابط وزاد في المتن كيفية التكبير	722	4910713965419912785	203	347.5	158	276	73.55072784423828	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0316	true	3948973833488045360	1	50	5	248	1470	300	كان رسول الله------------------ اذا صلي الصبح--- غداة عرفة اقبل علي اصحابه فيقول علي مكانكم ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد فيكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق هذا الاختلاف كله علي ---------------------عمرو بن شمر	316	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0721	false	-1392066800792531915	138	194	662	936	1417	300	كان رسول الله صلي الله عيه وسلم اذا صلي الصبح من غداة عرفة اقبل علي اصحابه فيقول علي مكانكم ويقول الله اكبر الله ا----------كبر لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد فيكبر من غداة عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق انتهي قال بن القطان جابر الجعفي سء الحال وعمرو بن شمر	721	4910713965419912785	213	367.5	169	285	74.7368392944336	38	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0318	true	-3335341327844808931	99	135	479	645	1409	300	بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال لما بعث رسول الله------------------- معاذا الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة	318	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0851	false	3079079716898938433	113	149	567	735	1476	300	بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن -بن عباس قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبي-------------عة ومن كل اربعين مسنة	851	4910713965419912785	145	252.5	113	186	77.95698547363281	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0326	true	4858464689010109514	202	277	1023	1390	1501	300	عن علي ان النبي------------------- امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت ثم اتبعه ان قال---- لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وهو كما قال والدارقطني هو قاءله ولكن زاد ان قال ومحبوب بن محرز ضعيف ايضا يعني راويه عن ابي مالك ويرويه ابو مالك عن عطاء بن الساءب وهو مختلط فاعرض ابو محمد عنهما وعين لتضعيفه ابا مالك وانه لحري بذلك لضعفه ولكن ذكر الجميع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره	326	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	100	153	487	761	1527	300	عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف قال بن القطان---------------------------------- ومحبوب بن محرز----- ايضا ضعيف و------------------------------------عطاء-------------- مختلط -----وابو مالك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به و----------------------ذكر الجميع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره	1296	4910713965419912785	188	252.5	146	390	48.20512771606445	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0326	true	4858464689010109514	145	196	733	991	1501	300	المغيرة بن شعبة ان امراة المف----------------------------------قود امراته حتي ياتيه--------------------------------------------ا الخبر من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ورد-ه بمحمد بن شرحبيل راويه عن المغيرة قال فيه متروك ولم يبين ---------------------انه من رواية -سوار بن مصعب وهو اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل بن جابر ولا يعرف حاله	326	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1544	false	3087132173707740921	5	128	27	648	1491	300	المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان انتهي ووجدته في نسخة اخري حتي ياتيها الخبر وهو حديث ضعيف قال بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سوار بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة مناكير اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال----------------------------------- انه متروك قال بن القطان- في كتابه وسوار بن مصعب---- اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل-------- ولا يعرف حاله	1544	4910713965419912785	178	262.5	140	669	26.606876373291016	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0328	true	4318137381336564472	3	118	18	610	1493	300	كحل العقال ---------------------------------------------ومن طريق البزار بهذا الاسناد ساقه ابو محمد بن حزم في المحلي بهذا اللفظ وزاد فيه -من مثل بملوكه فهو حر وهو مولي الله ورسوله والناس علي شروطهم ما وافق الحق ولم يذكر------------------- الزيادة التي اورد ابو محمد عنه التي هي فان قيدها مكانه الي اخره ولعله راها له في غير المحلي وهذا الذي زاد ابن حزم في المحلي من امر العبد والشروط لم يذكره البزار في حديث الشفعة وانما حديث الشفعة عنده كما اوردناه عنه لكنه اورد امر ال-عبد بالاسناد المذكور حديثا وكذلك اورد امر الشروط ومعه المنحة مردودة حديثا واظن ان ابن حزم لما كان ذلك كله باسناد واحد لفقه----------- تشنيعا علي الخصوم الاخذين -بعض ما روي بهذا الاسناد التاركين لبعضه	328	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1741	false	3072685073905460763	200	283	990	1426	1512	300	كحل العقال انتهي اخرجه في الاحكام ورواه البزار في مسنده ومن طريق البزار---------------------- رواه بن حزم في المحلي----------- وزاد فيه ومن مثل بعبد-ه فهو حر وهو مولي الله ورسوله والناس علي شروطهم ما وافق الحق قال بن القطان في كتابه وهذه الزيادة ليست عند البزار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث الشفعة و--------------------------------------لكنه اورد حديث العبد بالاسناد المذكور حديثا و-----اورد امر الشروط حديث-------------------ا واظن ان -بن حزم لما وجد ذلك كله باسناد واحد لفقه حديثا واخذ تشنيعا علي الخصوم الاخذين لبعض ما روي بهذا الاسناد التاركين لبعضه	1741	4910713965419912785	318	505.0	251	670	47.46268844604492	53	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0328	true	4318137381336564472	134	214	690	1078	1493	300	ان محمد بن الحارث هذا ضعيف جدا---- اسوا حالا من ابن البيلماني وابيه وهو ابو عبد الله البصري الحارثي قال عمرو بن علي فيه متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشء وترك ابو زرعة حديثه ولم يقراه عليه في الشفعة يعني هذا الحديث وكذلك ضعفه ابو حاتم الرازي وغيره ولم ار من له فيه راي احسن من راي البزار وذلك انه قال فيه رجل مشهور ليس به باس وانما تاتي نكرة هذه الاحاديث من محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني	328	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1742	false	-2943131493982906389	8	56	40	270	1429	300	ان محمد بن الحارث هذا ضعيف جدا وهو اسوا حالا من -بن البيلماني وابيه قال فيه الفلاس------------------------------------- متروك الحديث وقال -بن معين ليس بشء و------------------------------------------------------------------ضعفه ابو حاتم -------------ولم ار فيه---------- احسن من قول البزار ف-------------يه رجل مشهور ليس به باس وانما اعله بمحمد --------------------بن عبد الرحمن -بن البيلماني	1742	4910713965419912785	198	302.5	152	392	50.51020431518555	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0331	true	3390831247283075780	82	116	400	550	1414	300	ابراهيم بن ابي يحي--------ي عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس عن النبي------------------- قال من وهب هبة فارتجع فيها فهو احق بها ما لم يثب منها ولكنه كالكلب يعود في قيءه	331	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1685	false	5391605582003507735	153	191	730	903	1427	300	ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وهب هبة فارتجع فيها ف-و احق بها مال-- يثب منها ولكنه كالكلب يعود في قيءه	1685	4910713965419912785	144	253.0	111	177	81.3559341430664	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0340	true	-3077506778640905933	4	137	18	625	1392	300	قال كان رسول الله -------------------اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول ثم رده بان قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده ----------------------------بشر بن رافع ولم يزد علي هذا وقد بقي عليه ان يبين امر بشر هذا وامر من يرويه عن----------------------ه بشر فاما بشر فهو ابو الاسباط الحارثي وقد تقدم ذكره بالضعف ويروي هذا الحديث عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة وابو عبد الله هذا لا تعرف له حال ولا روي عنه غير بشر وهناك ايضا ابو عبد الله شيخ من اهل صنعاء سمع وهب بن منبه روي عنه ايضا بشر بن رافع المذكور فقال ابو احمد الحاكم خليق ان يكون هذا وابن عم ابي هريرة واحدا وزعم ابن عبد البر في كتابه في الكني انهما اثنان وذلك مما يزيد به جهالة والحديث لا يصح من اجله	340	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0433	false	4504123115640038615	0	138	0	687	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول انتهي زاد بن ماجة فيرتج بها المسجد ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع بها صوته وقال امين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين وليس كما قال رواه الدارقطني في سننه وقال اسناده حسن وينظر اسانيدهم الثلاثة وبشر بن رافع الحارثي ضعفه البخاري والترمذي والنساءي واحمد وابن معين وابن حبان وقال بن القطان في كتابه بشر بن رافع ا-----بو الاسباط الحارثي ضعيف وهو -------------يروي هذا لح-ديث عن ابي عبد الله -بن عم ابي هريرة وابو عبد الله هذا لا يعرف له حال ولا روي عنه غير بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث لا يصح من اجله	433	4910713965419912785	265	408.5	203	930	28.4946231842041	50	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0341	true	-5294932098639523854	79	230	387	1085	1413	300	عن عبد الله بن منين عن عمرو ابن العاص حديث--------------------------------- خمس عشرة سجدة---------- منها ف--------------------------ي الحج -ثنتان ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ابن منين لا يحتج به لم يزد علي هذا وانما معني قوله في --------عبد الله بن منين لا يحتج به انه مجهول----------------- فانه لا يعرف والمجهول لا يحتج به وقد وقع في نسبه وفي اسم ابيه اختلاف وتصحف علي ابن ابي حاتم فقال فيه منير بالراء وانما هو منين بضم الميم ونونين وقال فيه من بني عبد الدار وصوابه انه من بني عبد كلال كذلك هو مبين في كتاب ابي داود وفي تاريخ البخاري ولا يعرف روي عنه الا الرجل الذي من اجله ذكرناه الان لاعراض ابي محمد عنه وهو الحارث بن سعيد العتقي وهو رجل لا تعرف له حال وروي عنه ابن لهيعة ونافع بن يزيد ذكره بذلك ابو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين وذكر من روايته حديث السجود في اذا السماء انشقت فالحديث من اجله لا يصح	341	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0679	false	-2914821337954396176	27	120	135	574	1440	300	عن عبد الله بن منين عن عمرو ب-ن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي الحج سجدتان انتهي ورواه الحاكم ايضا وقال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في عد سجود القران اتم منه انتهي وعبد الله بن منين فيه جهالة قا---------------------------------------------------ل عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به قال بن القطان وذلك لجهالته فانه لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف روي عنه غير -------------------------------------------------------الحارث بن سعيد العتقي وهو رجل لا يعرف له حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحديث من اجله لا يصح	679	4910713965419912785	195	254.5	145	912	21.38157844543457	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0342	true	1573097698397468692	36	78	176	370	1399	300	حدثنا الحجاج- بن المنهال قال حدثنا محمد بن طلحة عن الحكم ابي عمرو عن ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري عن -----رسول الله ----------قال الجمعة واجبة الا علي امراة او صبي او مريض او عبد او مسافر	342	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	214	254	1031	1217	1450	300	حدثني اسماعيل بن ابان ---------ثنا محمد بن طلحة عن الحكم ابي عمرو عن ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة واجبة الا علي--------- صبي او مملوك ------او مسافر	698	4910713965419912785	152	242.0	117	210	72.38095092773438	30	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0348	true	-5703237393337491549	0	44	0	208	1419	300	اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه ثم قال هذا يرويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن ابراهيم------------ الكردي وكان يضع الحديث--------------------------------------------------------------- انتهي ما ذكره وهو كما قال ولكن بقي عليه ان يبين انه يرويه عن عمر المذكور داهر ابن نوح وهو لا يعرف ولعل الجناية منه	348	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1561	false	436737426858810624	69	168	328	802	1433	300	اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه--- قال عمر الكردي واخبرني فضيل بن عياض عن هاشم عن بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال عمر ايضا واخبرني القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة عن الهيثم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الدارقطني وعمر بن ابراهيم هذا يقال له الكردي----- يضع الاحاديث وهذا باطل لا يصح لم يروه غيره وانما يروي عن بن سيرين من قوله انتهي قال بن القطان في كتابه والراوي عن الكردي-------------------------- داهر -بن نوح وهو لا يعرف ولعل الجناية منه	1561	4910713965419912785	124	150.0	96	509	24.361494064331055	21	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0363	true	-192443660935103098	182	234	888	1124	1439	300	عن قيس بن الربيع عن شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس ان النبي------------------- كفن في قطيفة حمراء ثم رده بان قال قيس بن الر------------------------------------بيع لا يحتج به وانما الصحيح ما رواه مسلم من حديث غندر ووكيع ويحيي بن سعيد عن شعبة بهذا- الاسناد 923------------- جعل في قبر النبي قطيفة حمراء انتهي	363	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	62	126	306	594	1437	300	عن قيس بن الربيع عن شعبة عن ابي جمرة عن -بن عباس ا- النبي صلي الله عليه وسلم كفن في قطيفة حمراء انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة بن عدي وقال وقيس بن الربيع لا يحتج به و-----الصحيح ما رواه مسلم عن----- غندر ووكيع ويحيي بن سعيد عن شعبة به ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في قبر-----ه قطيفة حمراء انتهي	763	4910713965419912785	182	290.0	140	305	59.6721305847168	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0365	true	3188964764655172544	54	180	248	861	1408	300	ابي المهدي سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية--- كثير بن مرة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله------------------- لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها ثم قال ابو المهدي كان رجلا صالحا من صالحي اهل الشام ولكن حديثه ضعيف لا يحتج به انتهي كلامه فنقول وبالله التوفيق قد تبين في باب النقص من الاسانيد الفساد الواقع في هذا الحديث بسقوط عن بين ابي الزاهرية وكثير بن مرة ونريد الان بيان ما لهذا الباب من كونه طوي ذكر من---------------------------------------------------------------------- يروي-----------------------ه عن ابي المهدي وهو متروك قال ابو احمد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا------------------------------- محمد بن ----------------------------------------------------------------------جامع حدثنا -سعيد بن عبد الجبار عن ابي المهدي فذكره سعيد بن عبد الجبار الحمصي ضعيف بل متروك حكي البخاري ان جرير بن عبد الحميد كان يكذبه	365	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	44	154	200	718	1427	300	ابي المهدي سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة عن------ عمر بن الخطاب قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني كنيسة في الاسلام ولا يبني ما خرب منها------------------------------------------------------------------------------- انتهي ومن جهة بن عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكره عبد الحق في احكامه واعله تبعا لابن عدي بسعيد بن سنان قال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ واسند تضعيفه عن----------------------------- احمد وابن معين قال بن القطان في كتابه وفيه من الضعفاء غير سعيد محمد بن جامع ابو عبد الله العطار قال ابو زرعة ليس بصدوق وامتنع ابو حاتم من الرواية --عنه وسعيد بن عبد الج---------------------------------------بار ايضا ض--عيف بل متروك حكي البخاري ان جرير بن عبد الحميد كان يكذبه	1522	4910713965419912785	243	336.0	187	830	29.277109146118164	43	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0367	true	-1483723943974248146	173	246	822	1164	1420	300	الليث بن حماد الاصطخري قال حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله في الخيل الساءمة في كل فرس دينار ثم قا---ل الدارقطني تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء هذا نص ما ذكره به الدارقطني وقد طوي ابو محمد ذلك كله واقتصر علي غورك بن الخضرم------------------ وابو يوسف---- هو--------------- القاضي وهو محمول عليه عندهم	367	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0861	false	-2966722438410961151	203	278	999	1364	1471	300	الليث بن حماد الاصطخري---- حدثنا ابو يوسف عن غورك بن الخضرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله في الخيل الساءمة في كل فرس دينار انتهي قال الدارقطني تفرد به غورك --------وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء انتهي وقال البيهقي ولو كان هذا الحديث صحيحا عند ابي يوسف لم يخالفه انتهي وقال بن القطان في كتابه وابو يوسف هذا هو ابو يوسف يعقوب القاضي وهو مجهول----- عندهم	861	4910713965419912785	245	405.5	192	382	64.13612365722656	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0388	true	-3822737224463028731	245	278	1195	1332	1429	300	عن ابان بن عبد الله بن ابي حازم عن عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر---------- ان رسول الله------------------- غزا ثقيفا فلما ان سمع صخر بذلك---- ركب في خيل يمد النبي	388	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1469	false	1250369435034878253	87	126	468	634	1517	300	عن ابان بن عبد الله بن ابي حازم عن عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر بن العيلة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع---- بذلك صخر ركب في خيل يمد النبي	1469	4910713965419912785	133	231.5	101	170	78.23529052734375	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0389	true	5633713185683310875	56	116	252	526	1379	300	قال ح-شرج لا اعلم روي عنه الا رافع بن سلمة بن زياد وترك ان ينبه علي حال رافع بن سلمة بن زياد بن ابي الجعد فانها لا تعرف وان كان--- روي عنه جماعة -زيد بن الحباب ومسلم بن ابراهيم وسعيد بن سليمان وهلال بن فياض ولما ذكر ابو محمد بن حزم هذا الحديث--- قال ر-افع وحشرج مجهولان واصاب في ذلك	389	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1482	false	-341923612817051420	135	186	694	932	1498	300	قال وحشرج لا اعلم روي عنه الا رافع بن سلمة بن زياد قال بن القطان و--حال رافع بن سلمة لا ي---------------------------عرف وان كان قد روي عنه جماعة كزيد بن الحباب ومسلم بن ابراهيم وسعيد بن سليمان وغيرهم قال وذكر---------------- بن حزم هذا الحديث ثم قال ورافع وحشرج مجهولان واصاب في ذلك	1482	4910713965419912785	195	320.0	151	283	68.90459442138672	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0396	true	983254800110008407	68	103	340	501	1455	300	من رواية ابي الزبير عن جابر بلفظة عن من غير رواية الليث عنه وقد عهد يعتد هذا علة والي ذلك فانه من رواية اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير عن جابر وهو جدا ضعيف	396	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0778	false	-2683060453961658758	238	266	1178	1310	1489	300	من رواية ابي الزبير عن جابر معنعنا-- من غير رواية الليث عنه وهو------------- علة ومع- ذلك فهو- من رواية اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبي--------ر وهو---- ضعيف	778	4910713965419912785	120	190.0	92	161	74.53416442871094	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0396	true	983254800110008407	190	300	938	1455	1455	300	ط----------ريق الدارقطني من حديث عفيف بن سالم قال حدثنا سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- لا يحصن الشرك بالله شيءا ثم قال------------- وهم عفيف في رفعه والصحيح موقوف من قول ابن عمر هذا ما اتبعه وهو كلام الدارقطني وهو في الحقيقة غير علة فان عفيف بن سالم الموصلي ثقة قاله ابن معين وابن حاتم واذا رفعه الثقة لم يضره -وقف من وقفه وانما علته انه من رواية احمد بن ابي نافع عن عفيف المذكور وهو ابو سلمة الموصلي ولم تثبت عدالته وقال ابو احمد بن عدي سمعت احمد بن علي بن المثني يقول لم يكن موضعا للحديث وذكر له فيما ذكر-	396	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1367	false	-5712652317589011230	130	238	636	1148	1439	300	طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن عفيف بن سالم ------ثنا سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحصن الشرك بالله شيءا انتهي قال الدارقطني وهم عفيف في رفعه والصواب موقوف من قول -بن عمر انتهي قال بن القطان في كتابه وعفيف بن س-----------------------------الم الموصلي ثقة قاله -بن معين وابو حاتم -اذا رفعه الثقة لم يضره ووقف من وقفه وانما علته انه من رواية احمد بن ابي نافع عن عفيف المذكور وهو ابو سلمة الموصلي ولم تثبت عدالته -قال ---------بن عدي سمعت احمد بن علي بن المثني يقول لم يكن موضعا للحديث وذكر له فيما ذكر	1367	4910713965419912785	413	722.5	322	561	73.61853790283203	76	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0405	true	4531314117812901249	172	281	856	1368	1460	300	الدارقطني-------- عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي -------------------عن رسول الله------------------- انه نهي ان يستطيب احدكم بعظم او روثة او جلد ثم قال------------- لا يصح ذكر الجلد لم يزد علي هذا وانما تبع في ذلك الدارقطني فانه قال اسناده غير ثابت ولم يبين موضع علته ايضا وعلته هي الجهل بحال موسي بن ابي اسحاق وكذا وقع في كتاب الدارقطني موسي بن ابي اسحاق فاما ابن ابي حاتم فذكره موسي بن اسحاق في جملة من يسمي ابوه اسحاق ممن اسمه موسي وذكر له هذا الحديث ولم يعرف من امره بشء فهو عنده مجهول وعبد الله بن عبد الرحمن ايضا مجهول	405	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0254	false	-2662228063426799623	106	187	545	930	1509	300	الدارقطني في سننه عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يستطيب احدكم بعظم او روثة او جلد انتهي قال الدارقطني لا يصح ذكر الجلد انتهي قال بن القطان في كتابه-------------------------------------------------------------- وعلته--- الجهل بحال موسي بن ابي اسحاق قال وذكره بن -----------------------------------------ابي حاتم و--------------------------------------------------------------------------------لم يعرف من امره بشء فهو عنده مجهول وعبد الله بن عبد الرحمن ايضا مجهول	254	4910713965419912785	280	467.0	219	571	49.03677749633789	55	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0406	true	-5855169060770408612	108	216	499	1020	1414	300	فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقول-------------------------------------------ون عب-د الله بن عبد الرحمن بن رافع و----قوم يقولون--------------------- عن عبد الرحمن بن رافع فت----حصل في هذا الرجل الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد الله بن عبيد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله ابن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن ابن رافع وكيفما كان فهو من لا تعرف له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الاحاديث معروفة وقد ذكر البخاري في تاريخه الخلاف المذكور مفسرا ولحديث بءر بضاعة طريق حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد	406	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	106	169	540	826	1431	300	فقوم يقولون عبيد الله بن عبد ال--له بن رافع وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع ومنهم من يقول عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ومنهم من يقول عبد الله ومنهم من يقول عن عبد الرحمن بن رافع قال فيحصل فيه------------------------------- خمسة اقوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيفما كان فهو لا ي---عرف له حال ولا عين وله اسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية سهل بن سعد	130	4910713965419912785	189	285.5	144	594	31.81818199157715	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0408	true	339188298026130605	173	262	819	1267	1454	300	حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب انتهي كلامه ففي اسناد هذا الكلام--------------------------------------------------------- ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا ولا يعرف لها اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه والثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه والثالث ابو ثفال المذكور ف-----------انه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد	408	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0004	false	-4018074536802936121	194	246	919	1191	1467	300	حديث ر-باح بن عبد الرحمن-------------------- انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واعله بن القطان في كتاب الوهم والايهام وقال فيه ثلاثة مجاهيل الاحوال------ جدة رباح ------------------------لا يعرف لها اسم ولا حال و-----لا تعرف بغير هذا ور-----------------------------------------باح ا--------يضا مجهول الحال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثفال مجهول الحال ايضا مع انه-------------------------- اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم ----	4	4910713965419912785	153	139.5	120	516	29.65116310119629	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0412	true	7494800559014099628	0	61	0	312	1472	300	وقال ابو حاتم ليس--- بدون ابي الزبير وغير هءلاء يضعفه---- ولم اسمع لمضعفيه حجة و----ما ذكرو----ه من تزييه بزي الاجناد وسماعه الغناء بالالات وقذفه باخذ خريطة مما استحفظ من المغنم كله اما ----لا يصح---- واما---- خارج علي مخرج لا يضره اما اخذه للخريطة ف-----------------كذب عليه وتقول-------------------------------------------------------------- الشاعر اراد عيبه فقال لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر	412	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	56	135	263	645	1424	300	وقال ابو حاتم ليس هو بدون ابي الزبير وغير هءلاء يضعفه قال ولا اعرف لمضعف-ه حجة واما ما ذكروه عنه من تزييه بزي الجن--د وسماعه الغناء بالالات واخذه الخر---يطة----------- من المغنم فهو اما انه لا يصح عنه واما انه خارج علي مخرج لا يضره---- وخبر الخريطة انما هو لقول شاعر كذب عليه حكي ان شهر بن حوشب كان علي بيت المال فاخذ خريطة فيها دراهم فقال فيه الشاعر--------------- لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر	22	4910713965419912785	251	369.0	197	418	60.047847747802734	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0413	true	8689344614692254801	1	208	9	959	1380	300	فيه علي يحيي بن ايوب وهو الذي اشار اليه ابو داود وقال الموصلي ايضا ايوب بن قطن مجهول وذكر حديثه هذا والاختلاف فيه وقال كل لا يصح --------ومحمد بن يزيد هو ابن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهول وعبد الرحمن بن رزين ايضا لا تعرف له حال فهو مجهول ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخراج حديثه وابو محمد ينص في مواضع علي انه لا يحتج به ويتناقض فيه في بعض المواضع وسنبين بعد هذا رايه فيه وما اعتراه في امره بابسط من هذا ان شاء الله تعالي واما الاختلاف عليه الذي اشار----- ابو داود والدارقطني اليه فتنحصل فيه عنه اربعة اقوال نذكرها مجملة فلشرحها غير هذا الموضع وذلك انه يروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن ايوب بن عمارة هذا قول ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد ع---------------------------------------------------------------ن عبادة ابن نسي عن ابي بن عمارة -هذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة -هذا قول ثالث ويروي عنه هكذا الي عبادة بن نسي ثم لا يذكر---- ابي بن عمارة لكن يرسله عن النبي هذا قول رابع	413	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0204	false	2516683667064176638	30	153	153	720	1414	300	فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن -----قطن مجهولون انتهي كلام---------------ه وقال بن القطان في كتابه محمد بن يزيد هو -بن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهو--------------------------------------------------ل ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج حديثه قال والاختلاف----- الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يحيي بن ايوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة -بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثان ويروي عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة فهذا قول ثالث ويروي عنه كذلك مرسلا --------------لا يذكر فيه ابي بن عمارة فهذا ------------------قول رابع	204	4910713965419912785	396	510.5	303	1032	38.372093200683594	76	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0414	true	-4430401772490156653	167	215	803	1028	1416	300	لعمرو ابن بجدان هذا------- حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فيقول خالد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد------- واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة فاختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر- ومنهم	414	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0169	false	6588439489145414844	250	300	1241	1471	1471	300	وعمرو -بن بجدان لا يعرف له حال وانما روي عنه ابو قلابة واختلف عنه فقا-ل خالد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولم يختلف------- علي خالد في ذلك واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني قلابة ومنهم-	169	4910713965419912785	203	356.0	158	240	84.58333587646484	38	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0414	true	-4430401772490156653	215	286	1028	1350	1416	300	من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني وسننه	414	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0170	false	-6120952660758777860	0	63	0	286	1425	300	من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول------------------------------ عن عمرو بن بجدان كقول خالد -منهم من يقول عن الي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في رو-----ايته عن ابي قلابة وجميعه في سنن الدارقطني وعلله	170	4910713965419912785	278	540.0	215	322	86.33540344238281	58	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0417	true	3297579247352668917	126	212	628	1021	1461	300	علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار عن ابيه عن النبي مرسلا هذه رواية التبوذكي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد ورواه داود بن شبيب عن حماد فقال فيه عن علي بن زيد عن سلمة المذكور عن عمار فهذه منقطعة قال البخاري لا يعرف انه سمع من عمار ام لا والي ذلك فان حال سلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا لا تعرف وعلي بن زيد تركه قوم وضعفه اخرون ووثقه جماعة ومدحوه وجملة امره انه كان يرفع الكثير مما يقفه غيره واختلط اخيرا ولا يتهم بكذب	417	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0085	false	7675992130590399236	90	172	478	874	1520	300	علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار عن ابيه فيكون--- مرسلا لان اباه ليست له صحبة واما جده عمار---------------------------------------- ف----------------------------------------------------------قال البخاري لا يعرف لسلمة-- من عمار سماع وهذا علي شرطه وغيره يكتفي بالمعاصرة والبيهقي هنا سكت عن علي بن زيد وقد ضعفه في باب الوضوء من النبيذ قال بن القطان في كتاب الوهم والايهام في كلام علي هذا الحديث- وعلي بن زيد وثقه قوم وضعفه اخرون------------------- وجملة امره انه كان يرفع الكثير مما يقفه غيره واختلط اخيرا ولا يتهم بكذب	85	4910713965419912785	197	302.0	148	519	37.957611083984375	39	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0419	true	4413048663270527459	190	300	888	1406	1406	300	-----له علتان احداهما الاضطراب المورث لسقوط الثقة به وذلك انهم يختلفون فيه فمنهم من يقول زرعة بن عبد الرحمن ومنهم من يقول زرعة بن عبد الله ومنهم من يقول زرعة بن مسلم ثم من هءلاء من يقول عن ابيه عن النبي------------------- ومنهم من يقول عن ابيه عن جرهد عن النبي------------------- ومنهم من يقول زرعة عن ال جرهد عن جرهد عن النبي----------------------- وان كنت لا اري الاضطراب في الاسناد علة وانما ذلك اذا كان من يدور عليه الحديث ثقة فحينءذ لا يضره اختلاف النقلة عن-ه الي مسند ومرسل------ او رافع وواقف او واصل وقاطع واما اذا كان الذي اضطرب عليه بجميع هذا او ببعضه او بغيره غير ثقة او غير معروف-	419	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1813	false	4934351461785411302	103	222	507	1072	1446	300	جرهد له علتان احداهما الاضطراب المءدي لسقوط الثقة به وذلك انهم مختلفون فيه فمنهم من يقول زرعة بن عبد الرحمن ومنهم من يقول زرعة بن عبد الله ومنهم من يقول زرعة بن مسلم ثم من هءلاء من يقول عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول عن ابيه عن جرهد عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول زرعة عن ال جرهد عن جرهد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وان كنت لا اري الاضطراب في الاسناد علة فانما ذلك اذا كان من يدور عليه الحديث ثقة فحينءذ لا يضره اختلاف النقلة عليه الي ------مرسل ومسند او رافع وواقف او واصل وقاطع واما اذا كان الذي اضطرب عليه الحديث ---------------------غير ثقة او غير معروف	1813	4910713965419912785	478	862.0	376	592	80.74324035644531	93	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0424	true	-5881906000875984762	171	293	826	1430	1466	300	الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقدا----------د عن ابيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال ايضا والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم تثبت عدالتهم ولا لهم من الرواية كبير شء يستدل به علي حالهم ولهذا الحديث شان اخر وهو ان ابا علي بن السكن ذكره في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك حدثنا بقية عن الوليد بن كامل انباني المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي---- عن ابيها قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم الي عمود او س-رية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر------ قال ابن السكن ذكر- هذا الحديث ابو داود	424	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	59	259	289	1259	1449	300	الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر ع---------ن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل واعله بالوليد بن كامل ونقل عن البخاري انه قال عنده عجاءب واما بن القطان فانه ذكر فيه علتين علة في اسناده وعلة في متنه اما التي في اسناده فقال ان فيه ثلاثة مجاهيل فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال----- والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم يثبت عدالتهم وليس له من الرواية كثير شء يستدل به علي حاله واما التي في متنه فهي---- ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي ث--نا ابو تقي هشام بن عبد الملك --ثنا بقية عن الوليد بن كامل ---ثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر انتهي قال -بن السكن اخرج هذا الحديث ابو داود	582	4910713965419912785	543	946.5	428	996	54.51807403564453	97	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0425	true	-3215425809639804613	8	50	35	231	1413	300	ابو داود من رواية علي بن عياش عن الوليد بن كامل -غير هذا اسنادا ومتنا فانه عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها وهذا الذي روي بقية هو عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها وذاك فعل وهذا قول	425	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	257	298	1250	1443	1449	300	ابو داود عن رواية علي بن عياش عن الوليد بن كامل فغير---- اسناده ومتنه فانه عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها وهذا الذي روي بقية هو عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها وذاك فعل وهذا قول	582	4910713965419912785	189	363.5	148	197	95.9390869140625	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0425	true	-3215425809639804613	71	155	331	736	1413	300	بالوهن من حيث هو اختلاف علي الوليد بن كامل ومورث للشك فيما كان عنده من ذلك علي ضعفه في نفسه والجهل بحال من فوقه ولما ذكر ابن ابي حاتم المهلب بن حجر ذكره براوية الوليد بن كامل عنه وبانه يروي عن ضباعة بنت المقدام بن معدي كرب ولم يزد علي ذلك فكان هذا منه غير ما في الاسنادين فان الذي في الاسنادين اما ضباعة بنت المقداد واما ضبيعة بنت المقدام فجاء هو بامر ثالث وذلك كله دليل علي ما قلناه من الجهل باحوال رواة	425	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0583	false	5683311627373588307	16	59	91	307	1503	300	فالوهن من حيث هو اختلاف علي الوليد بن كامل ومورث للشك فيما كان عنده من ذلك عل-----------------------------------------------------------------------------ي ضعف الوليد بن كامل و-----انه يروي عن ضباعة بنت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------مقداد واما ضبيعة بنت المقدام فجاء هو بامر ثالث وذلك كله دليل علي الاضطراب --والجهل بحال الرواة	583	4910713965419912785	195	353.5	154	405	48.14814758300781	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0428	true	-1753010733144912604	63	121	321	622	1514	300	احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي حدثنا عبد الملك العرزمي عن عطاء------------ عن جابر قا------------ل بعث رسول الله------------------- سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقالت طاءفة منا قد عرفنا القبلة هي هاهنا قبل الشمال فصلوا وخطوا خطا وقال بعضنا القبلة هاهنا قبل الجنوب وخطوا خطا فلما اصبحوا وطلعت الشمس اصبحت	428	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0355	false	4914371067046011416	250	300	1280	1526	1526	300	احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت في كتاب ابي --ثنا عبد الملك العرزمي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية كنت فيها فاصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة---------------------------------------------------- فصلوا وخطوا خطو-------------------------------------------طا فلما اصبحوا وطلعت الشمس اصبحت-	355	4910713965419912785	200	342.5	161	344	58.13953399658203	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0428	true	-1753010733144912604	121	279	622	1407	1514	300	تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالنا النبي------------------- عن ذلك فسكت وانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله اي-------------------------------------------------- حيث كنتم------------------------------------------- هذا حديث قاءم بنفسه علته الانقطاع فيما بين احمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري وابيه والجهل بحال احمد المذكور وما مس به ايضا عبيد الله بن الحسن العنبري من المذهب علي ما ذكر ابن ابي خيثمة وغيره ثم قال الدارقطني قرء علي عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وانا اسمع حدثكم داود بن عمرو قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر قال كنا مع رسول الله في مسير او سير فاصابنا غيم فتحيرنا فاختلفنا في القبلة فصلي كل رجل منا علي حدة وجعل احدنا يخط بين يديه لنعلم امكنتنا فذكرنا ذلك لرسول الله فلم يامرنا بالاعادة وقال قد اجزاتكم صلاتكم قال الدارقطني كذا قال عن محمد بن سالم وغيره قال عن محمد بن يزيد عن محمد ب--------------------------------ن عبيد الله العرزمي عن عطاء	428	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0356	false	-6467975655965199839	0	93	0	465	1538	300	تلك الخطوط لغير القبلة فلما قفلنا من سفرنا سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكت فانزل الله تعالي ولله المشرق والمغرب الاية ثم اخرج الدارقطني عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال انها نزلت في التطوع خاصة حيث توجه بك بعيرك انتهي قال بن القطان في كتابه وعلة هذا--------------------- الانقطاع فيما بين احمد بن عبيد الله----------------- وابيه والجهل بحال احمد المذكور وما مس به ايضا عبيد الله بن الحسن العنبري من المذهب علي ما ذكره بن ابي خيثمة وغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره انتهي الطريق الثالث عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء	356	4910713965419912785	286	256.5	229	929	30.785791397094727	52	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0429	true	8553687659133184470	0	54	0	270	1465	300	بين الروايتين لو صحتا بان يقال ان السرية كانت جريدة جردها رسول الله------------------- من العسكر فمر فيها جابر واعتراهم ما ذكر ولما قفلوا منها الي عسكر رسول الله--------------- سالوه او تكون الجريدة لم تجتمع مع النبي------------------- الا في المدينة حتي يكون قوله كنا مع رسول الله------------------- وقوله بعث رسول الله------------------- سرية كنت فيها صادقين	429	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0356	false	-6467975655965199839	195	264	998	1342	1538	300	بين الروايتين لو صحتا ب--------ان السرية كانت جريدة جردها رسول الله صلي الله عليه وسلم من العسكر فمر فيها جابر واعتراهم ما ذكر ولما قفلوا منها الي عسكر النبي صلي الله عليه وسلم سالوه او تكون الجريدة لم تجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم الا في المدينة حتي يكون قوله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية--------- صادقين	356	4910713965419912785	245	406.5	196	361	67.86703491210938	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0435	true	1343406113866926297	30	192	150	964	1476	300	الحديث فيه اربعة امور احدها اختلاف شعبة وسفيان في خفض ورفع فسفيان يقول مد بها صوته وشعبة يقول خفض بها صوته و-------------الثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول فيه حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لا يصوب- قولهما جميعا حتي يكون حجر بن عنبس ابا العنبس اللهم الا ان يكونا اعني البخاري وابا زرعة قد علما له كنية اخري والي ذلك فانه لا ت-عرف حاله وهذا هو الثالث فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديثه ورده للاختلاف الذي في اصل ابتغاء مزيد العدالة بعد الاسلام والرابع ان----هما اعني الثوري وشعبة اختلفا ايضا في شء اخر وهو ان جعله الثوري من رواية حجر عن واءل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل ولما ذكر الدارقطني رواية الثوري صححها كانه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط وفي ذلك نظر وهذا--- الذي ذكرنا هو موجب حكم الترمذي عليه بانه	435	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0431	false	3723361649079438888	136	268	684	1366	1527	300	الحديث فيه اربعة امور احدها اختلاف ------سفيان وشعبة فشعبة ي------------------------------قول خفض وسفيان الثوري يقول رفع الثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول ح----جر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لم يصوبا قولهما جميعا حتي يكون حجر بن عنبس ابا العنبس اللهم الا ان يكون------ البخاري وابو زرعة قد علما له كنية اخري الثالث ان حجرا لا يعرف حاله--------------- فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديث-----ه للاختلاف في--------- ابتغاء مزيد العدالة بعد الاسلام والرابع اختلافهم-------------------------ا ايضا فج----------------عله الثوري من رواية حجر عن واءل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل وصحح---- الدارقطني رواية الثوري و-----كانه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في ال------------وسط وهذا هو الذي حمل-------------- الترمذي علي ان ---	431	4910713965419912785	599	1051.0	479	836	71.65071868896484	102	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0440	true	5924955287988265841	245	300	1180	1443	1443	300	اسناده ب--قوي كذا-- قال ولم يبين موضع ------علته -----وسمي ابن سيلان------------- عبد ربه فاقول وبالله التوفيق جابر بن سي---------------لان يروي عن ابن مسعود روي عنه محمد بن زيد بن المهاجر كذا ذكره ابن ابي حاتم وذكره الدارقطني فقال يروي عن ابي هريرة روي عنه محمد بن زيد ابن مهاجر وقال ابن الفرضي روي عن ابن	440	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0659	false	1852172981941163686	40	103	180	471	1447	300	اسناده بالقوي انتهي قال بن القطان في كتابه وعلته الجهل بحال بن سيلان ولا يدري اهو عبد ربه بن سيلان او--------- جابر بن سيلان فجابر بن سيلان يروي عن -بن مسعود روي عنه محمد بن زيد بن مه--اجر كذا ذكره -بن ابي حاتم وذكره الدارقطني فقال يروي عن ابي هريرة روي عنه محمد بن زيد -بن مهاجر وقال ب-ن الفرضي روي عن بن	659	4910713965419912785	208	318.5	160	306	67.9738540649414	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0441	true	374715046588572065	0	99	0	477	1423	300	مسعود وابي هريرة فعلي هذا يشبه ان يكون هذا الذي لم يسم في الاسناد جابرا هذا وهو غالب الظن وهناك ايضا عبد ربه بن سيلان----- مدني سمع ابا هريرة روي عنه ايضا محمد بن زيد بن مهاجر ذكره بهذا ابن ابي حاتم وابن الفرضي وغيرهما ولما ذكر ابن الفرضي عبد ربه هذا قال اظنه اخا عيسي بن سيلان وايهما كان من عبد ربه او جابر فحاله مجهولة لا تعرف والي ذلك فان عبد الرحمن بن اسحاق هو الذي يقال له عباد المقرء قال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم ارهم يحمدونه وقال احمد روي عن ابي الزناد احاديث منكرة	441	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0659	false	1852172981941163686	103	174	471	821	1447	300	مسعود وابي هريرة فعلي هذا يشبه ان يكون هذا الذي لم يسم في الاسناد جابر----- وهو غالب الظن وعبد ----------ربه بن سيلان ايضا مدني سمع ابا هريرة روي عنه ايضا محمد بن زيد بن مهاجر -----------بن ابي حاتم وابن الفرضي وغيرهما----------------------------------------------------------- وايهما كان------------------- فحاله مجهول- لا يعرف وايضا -------عبد الرحمن بن اسحاق هو الذي يقال له عباد المقري قال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة ول-----م يحمدو-ه وقال احمد روي-------------- احاديث منكرة	659	4910713965419912785	334	582.0	266	482	69.29460906982422	60	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0442	true	6001097304680014527	47	175	248	861	1471	300	عن قدامة بن موسي عن محمد بن الحصين عن ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر عن ابن عمر فذكره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من في هذا الاسناد معروف مشهور الا محمد بن الحصين فانه مختلف فيه ومجهول الحال مع ذلك كان عمر بن علي المقدمي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي يقولان عن قدامة بن موسي عن محمد بن حصين وكان وهيب وحميد بن الاسود يقولان عن قدامة بن موسي عن ايوب بن حص--ين وقال عثمان بن عمر حدثنا قدامة بن موسي قال حدثنا رجل من بني حنظلة -ذكر هذا ال--خلاف فيه البخاري ولم يعرف هو ولا ابن ابي حاتم من حاله بشء فهي عندهما مجهولة وذكر ابو داود رواية وهيب عن----------------- قدامة عن- ايوب بن --حصين كما اشار اليها البخاري ولفظه ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد----- الفجر الا سجدتين	442	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0296	false	-6372502555226130676	83	250	410	1204	1442	300	عن قدامة بن موسي عن محمد بن الحصين عن ابي علقمة عن يسار مولي -بن عمر عن -بن عمران رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين انتهي قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة انتهي اخرجه ابو داود عن وهيب عن قدامة بن موسي عن ايوب بن حصين عن ابي علقمة به واخرجه الترمذي عن عبد العزيز محمد الدراوردي عن قدامة عن محمد ب الحصين عن ابي علقمة قال بن القطان في كتابه كل من في هذا الاسناد معروف ا------لا محمد بن الحصين فانه مختلف فيه ومجهول الحال و------كان عمر بن علي المقدمي والدراو-------------------رد------------------------------------------------------------------ي يقولان عن قدامة بن موسي عن ايوب بن الحصين وقال عثمان بن عمر انب-ا قدامة بن موسي---- حدثني رجل من بني حنظلة وذكر هذا الاختلاف---- البخاري ولم يعرف هو ولا -بن ابي حاتم من حاله بشء فهو عندهما مجهو------ل انتهي كلامه ورواه احمد في مسنده من حديث قدامة ثنا ايوب بن الحصين عن ابي علقمة به لا صلاة---------------------------------- بعد طلوع الفجر الا ركعتين	296	4910713965419912785	394	631.5	305	943	41.78154754638672	71	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0443	true	-6649515300308498206	157	215	762	1034	1423	300	البزار ---------عن مندل عن محمد بن عبيد الله------------ عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- اغتسل للعيدين الحديث ثم ق------------------------------------ال اسناده ضعيف كذا قال ولم يفسر -----------علته وهي ضعف محمد بن عبيد الله بن ابي رافع قال ابن معين ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف الحديث جدا ذاهب وقال البخاري منكر الحديث ومندل بن علي احسن حالا منه	443	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0096	false	-527379013326787149	172	241	832	1163	1454	300	البزار في مسنده عن مندل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتسل للعيدين انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال اسناده ضعيف---- قال بن القطان في كتابه وعلته-------- محمد بن عبيد الله قال -------------بن معين ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف الحديث واهيه وق---ال البخاري منكر الحديث ومندل بن علي اشبه حالا منه	96	4910713965419912785	211	327.0	166	359	58.77437210083008	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0444	true	854026892202487362	33	68	157	330	1459	300	بن عبيد قال فيه بن حنبل مضطرب الحديث وهذا عندهم انما يكون ايضا من سوء الحفظ وضعفه ابن معين وقال فيه الساجي صدوق -عنده مناكير وقال ابو حاتم البستي كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه	444	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0682	false	3210299736991597156	0	25	0	128	1451	300	بن عبيد قال فيه بن حنبل مضطرب الحديث--------------------------------------- وضعفه -بن معين وقال النساء---ي صدوق وعنده مناكير وقال ابو حاتم البستي كان شيخا صالحا و---كثر وهمه	682	4910713965419912785	121	209.5	96	174	69.54022979736328	22	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0445	true	7160192627107085215	175	266	863	1299	1471	300	اسيد بن زيد عن ---------------عوف عن ابي نضرة عن ابي سعيد وقا-----ل البزار لا نعلم رواه عن عوف الا شريك ولا عن شريك الا اسيد ابن زيد واسيد بن زيد كوفي قد احتمل حديثه مع- شيعية شديدة كانت فيه انتهي كلا---م البزا---------ر اسيد بن زيد هو الجمال قال الدوري عن ابن معين انه كذاب وقال ابو حاتم قدم الكوفة فاتاه اصحاب الحديث ولم اته كانوا يتكلمون فيه وقال الساجي له مناكير وقال ابو حاتم البستي يروي المنكرات عن الثق---------ات ومع هذا فقد اخرج له البخاري--- وهو ممن عيب عليه- الاخراج عنه	445	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0103	false	-5508119712709306522	202	283	994	1374	1457	300	اسيد بن زيد الجمال عن شريك عن عوف عن ابي نضرة عن ابي سعيد فذكره قال البزار لا نعلم رواه عن عوف الا شريك ولا عن شريك الا اسيد -بن زيد واس-------يد كوفي قد احتمل حديثه علي شيعية شديدة كانت فيه انتهي وقال بن القطان في كتابه اسيد بن زيد الج---مال قال الدوري عن -بن معين انه كذاب وقا----------------------------------------------------------------------ل الساجي له مناكير وقال بن حبان-------- يروي ---------عن الثقات المنكرات ومع هذا فقد اخرج--- البخاري له وهو ممن عيب عليهم الاخراج عنه	103	4910713965419912785	311	518.0	241	482	64.52281951904297	56	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0446	true	3180477544431815511	20	54	94	258	1443	300	لهيعة قال حدثنا معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله -------------------قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الج-----------معة---- الا مريض او مسافر او امراة او صبي او مملوك	446	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0699	false	8797801220016619384	2	42	6	200	1506	300	لهيعة---- حدثنا معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا علي مريص او مسافر او امراة او صبي او مملوك	699	4910713965419912785	157	289.5	124	198	79.29293060302734	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0452	true	-4189801423771831949	264	299	1232	1405	1409	300	روي عن ابن شهاب لم يصل علي الشهداء- ومن الاحاديث التي صححها وهي من رواية اسامة بن زيد حديث 1166--------------- ياخذ من طول لحيته وعرضها 1167 وحديث ابي مسعود في الاوقات 1168 وحديث كان كلامه	452	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0811	false	-8677552692356690009	107	141	531	708	1465	300	روي عنه الثوري وعبد الله بن المبارك ومن الاحاديث التي صححها وهي من رواية اسامة------- حديث انه عليه السلام كان ياخذ من طول لحيته وعرضها وحد-----يث ابي مسعود في الاوقات وغير ذلك انتهي كلامه	811	4910713965419912785	115	176.0	90	189	60.846561431884766	21	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0452	true	-4189801423771831949	20	101	88	483	1409	300	النبي------------ مر بحمزة وقد مثل به -------------------الحديث وفيه------------------------------ لم ي------------صل علي احد من الشهداء غيره 1165 ثم اتبعه ان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصحيح ما تقدم في حديث البخاري انه لم يصل علي الشهداء ولم يغسلوا ولم يبين ----------علته وهي ضعف اسامة بن زيد الليثي وقد اتبعه في كتاب-------------------ه الكبير القول ---------في اسامة بن زيد وذكر اقوالهم فيه واختلاف اصحاب الزهري فقال اسامة بن زيد وثقه ابن معين وضعفه يحيي بن سعيد وتكلم احمد في روايته عن نافع وقد روي عنه الثوري واب--------ن المبارك	452	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0811	false	-8677552692356690009	0	114	0	567	1465	300	النبي عليه السلام مر بحمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره ورواه الدارقطني في سننه وقال لم يقل فيه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره الا عثمان بن عمر وليست بمحفوظة انتهي قال بن الجوزي رحمه الله في التحقيق وعثمان بن عمر مخرج له في الصحيحين وزيادة من الثقة مقبولة انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وقال الصحيح----------- حديث البخاري انه لم يصل علي الشهداء انتهي قال بن القطان في كتابه وعلته---- ضعف اسامة بن زيد الليثي وقد ذكر عبد الحق هذا الحديث في احكامه الكبري واتبعه بالكلام في اسامة وقال---------------------------------------------------------- وثقه -بن معين وضعفه يحيي بن سعي---------------------------------د روي عنه الثوري وعبد الله بن المبارك	811	4910713965419912785	223	275.5	174	674	33.08605194091797	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0459	true	-8678399654462325542	22	73	106	346	1446	300	عن الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي فذكره ثم--------------------------------------------------------------- قال-------- اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح عن النبي في هذا الباب--------------------- شء----------------------------------------------------------------- والحسن بن عمارة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه ابن المبارك انتهي	459	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0892	false	459655733551475849	127	203	620	987	1482	300	عن الحسن بن عمارة عن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضراوات وهي البقول فقال ليس فيها شء انتهي قال الترمذي اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح--------- في هذا الباب عن النبي عليه السلام شء وانما يروي هذا عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحسن بن عمارة-------------------- ضعفه شعبة وغيره وتركه -بن المبارك انتهي	892	4910713965419912785	201	334.5	157	397	50.629722595214844	38	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0462	true	-948972788700984304	0	36	0	169	1424	300	جاء رجل الي رسول الله افطر في رمضان بهذا الحديث ق------ال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا وقال فيه كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله ف--------------علة هذا الحديث ضعف هشام بن سعد	462	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0966	false	-2475629868573203779	220	260	1093	1278	1480	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره الي ان قال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا وقال---- كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله قال بن القطان وعلة هذا الحديث ضعف هشام بن سعد	966	4910713965419912785	139	242.5	107	189	73.54497528076172	28	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0465	true	7478976171733446067	149	228	668	1035	1372	300	رفعه هذا الشيخ وغيره لا يرفعه هذا ما ذكر------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا لا اعرفه وقد ذكر ابن ابي حاتم عبد الله بن محمد بن نصر الرملي يروي عن الوليد بن محمد الموقري روي عنه موسي بن سهل الرملي لم يزد علي هذا وروي ابو داود عن ابي احمد عبد الله بن محمد الرملي الخشاب قال حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء فلا ادري اهم ثلاثة ام اثنان ام واحد والحال في الجميع- مجهولة	465	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1006	false	9195261154265361538	32	108	170	531	1456	300	رفعه هذا الشيخ وغيره لا يرفعه انتهي قال في التنقيح والشيخ هو عبد الله بن محمد الرملي قال بن القطان في كتابه وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا لا اعرفه وذكره ---بن ابي حاتم فقال-------------------------- يروي عن الوليد بن----- الموقري روي عنه موسي بن سهل------- لم يزد علي هذا وروي ابو داود عن ابي احمد عبد الله بن محمد الرملي----------- حدثنا الوليد---------------------- فلا ادري اهم ثلاثة ام اثنان ام واحد والحال في الثلاثة مجهولة	1006	4910713965419912785	270	451.0	210	435	62.068965911865234	56	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0470	true	-2922547280335998808	27	218	126	1053	1453	300	عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام اتبعه ان قال ع-----------------------------------------------يسي بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث وعلي كلام ابي محمد يبقي الحديث غير مبين العلة فانه اعطي انه اسناد متروك ولم يبين بماذا ولم يستقل بذلك قوله فيه عيسي اذ لم يبين حاله فيما قبل والرجل متروك كما قال الدارقطني بل قال ابو حاتم البستي انه يروي عن ابيه عن اباءه اشياء موضوعة وذكر له ابو احمد جملة احاديث كلها منكرة فاعلم ذلك 1213 وذكر من طريق الدارقطني متصلا به عن عبد الله بن مسعود قال طاف رسول الله لحجته و-------------عمر------ته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود ثم اتبعه ان قال اسناده ضعيف فيه عبد العزيز بن ابان وغيره هذا ايضا اجمال لتعليله فانه لم يحكم علي عبد العزيز بن ابان ولا علي غيره ممن في الاسناد ونص ما اورد الدارقطني في هذا حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن ابان حدثنا ابو بردة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فذكره ثم اتبعه ان ابا بردة هو عمرو بن يزيد ضعيف ومن دونه في الاسناد ضعفاء ---------هذا كلا---م الدارقطني	470	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1133	false	-8522414495143266996	2	85	10	427	1504	300	عن ابيه عن جده عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قارنا فطاف طوافين وسعي سعيين انتهي قال وعيسي بن عبد الله يقال له مبارك وهو متروك الحديث حديث اخر اخرجه الدارقطن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي بردة عمرو بن يزيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله -------------------------------------------------------------------------قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرته وحجته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود قال الدارقطني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو بردة متروك---------------------------------------------------------------------------------- ومن دونه في الاسناد ضعفاء انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني	1133	4910713965419912785	203	239.0	157	1005	20.199005126953125	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0472	true	-2220793782602062289	208	285	1005	1362	1432	300	في----- التمهيد هكذا قال ورايت في كتاب ابن علية عن ابيه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس ان رسول الله------------------- اشعر بدنه من الجانب الايسر ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين قال وهذا عندي منكر في حديث ابن عباس هذا والمعروف فيه ما ذكر ابو داود الجانب --الايمن لا يصح في حديث ابن عباس غير ذلك الا ان عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الجانب الايسر انتهي	472	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1139	false	1014384983518223667	49	123	231	575	1477	300	في كتاب التمهيد ----------رايت في كتاب -بن علية عن ابيه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر بدنة من الجانب الايسر ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين قال وهذا عندي منكر في حديث -بن عباس---- والمعروف ما رواه مسلم وغيره في الجانب الايمن لا يصح فيه------------- غير ذلك الا ان ---------بن عمر كان يشعر بدنه من الجانب الايسر انتهي	1139	4910713965419912785	291	506.0	228	383	75.97911071777344	55	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0473	true	3430433884752089465	17	89	82	444	1457	300	ان يكون هذا الذي نقل ابو عمر من كتاب ابن علية تصحف فيه الايسر بالايمن فهو قريب في الخط والذي لاجله كتبته الان هنا هو ان علته مجم-------لة وهي--- انه لا يعلم ابن علية الا الاخوة الثلاثة اسماعيل وربعي واسحاق والفقيه المشهور------- منهم هو اسماعيل هو ابن ابراهيم بن سهم وعلية امه وليست هذه طبقته ان يروي بهذا النزول فان قدرناه هو فابوه ابراهيم بن سه-م لا اعرفه في رواة -الاخبار وحاله	473	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1139	false	1014384983518223667	146	194	684	944	1477	300	ان يكون-------------------------------------- تصحف فيه --------ال------------------------------------------------------------ايمن بالايسر وايضا فانا لا نعلم -بن علية الا الاخوة الثلاثة اسماعيل وربعي واسحاق و-------المشهور الفقيه ---منهم اسماعيل ----بن ابراهيم بن سهم وعلية امه وليست هذه طبقته ان يروي بهذا النزول فان قدرناه هو فابوه ابراهيم بن مقسم لا اعرفه في رواية الاخبار وحاله	1139	4910713965419912785	227	379.5	183	381	59.58005142211914	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0475	true	7297385874597783730	193	234	895	1091	1390	300	عمر ان رسول الله------------------- جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة ثم اتبعه ان قال قد تقدم من------------ حديث جابر انه عليه السلام 1224 خطب قبل الصلاة وهو المشهور الذي عمل به الاءمة والمسلمون	475	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1074	false	-7178959045627194296	256	300	1266	1481	1481	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة انتهي------ قال عبد الحق في احكامه وفي حديث جابر انه عليه السلام -----خطب قبل الصلاة وهو المشهور الذي عمل به الاءمة والمسلمون-	1074	4910713965419912785	169	287.0	134	227	74.4493408203125	33	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0476	true	-7461169761877786893	219	300	1119	1509	1509	300	يرويه علي بن عبد العزيز هكذا حد-----ثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا مسعدة البصري عن خصيب بن جحدر عن النضر ابن شفي عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله------------------- لا يمس القران الا طاهر والعمرة--- الحج الاصغر وعمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة افضل من عمرة وذكر بهذا الاسناد احاديث وهو اسناد في غاية الضعف و-----------------لم اجد للنضر بن شفي ذكرا في شء من مظان وجوده فهو جد مجهول---- واما الخصيب بن جحدر فقد رماه ابن معين-	476	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0230	false	-3884399915524511747	4	80	24	382	1501	300	وروي- علي بن عبد العزيز في منتخبه حدثنا اسحاق بن اسماعيل ------ثنا مسعدة البصري عن خصيب بن حجدر عن النضر -بن شفي عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر والعمرة هي الحج الاصغر انتهي قال بن القطان واسناده------------------------------------------------------ في غاية الضعف اما النضر بن شفي فلم اجد له---------- ذكرا في شء من مظان-----ه فهو--- مجهول جدا واما الخصيب بن جحدر فقد رماه -بن معين	230	4910713965419912785	279	427.5	216	439	63.553531646728516	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0477	true	2518524759889597820	84	190	417	927	1439	300	عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله------------------- ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات ثم ---قال------- الصحيح انه----------- من قول زيد بن ثابت 1229 ولا يصح في هذا الباب الا حديث ابي رزين هكذا اجمل تعليل هذا الحديث وهو حديث يرويه الدارقطني هكذا حدثنا علي بن الحسن بن رستم حدثنا محمد بن سعيد ابو يحيي العطار حدثنا محمد بن كثير الكوفي حدثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت فذكر----------------------------------------------------ه ومحمد بن سعيد كوفي صيرفي قال فيه البخاري منكر الحديث ولم يرضه ابن حنبل وقال خرقنا حديثه ويروي---ه هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت موقوفا	477	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1172	false	1012703295476833761	164	247	822	1223	1474	300	عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات انتهي قال الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله انتهي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه ولكن لهم اخر في طبقته ثقة وقال فيه المكي ايضا فليتامل وقال بن القطان في كتابه ومحمد بن سعيد -------هذا قال فيه البخاري منكر الحديث ولم يرضه -بن حنبل وقال خرقنا حديثه قال ورواه هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت موقوفا	1172	4910713965419912785	250	390.0	194	605	41.32231521606445	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0484	true	-7245587591427231589	144	245	699	1168	1435	300	طالب بن حجير عن هود وهو ابن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة -------قال دخل رسول الله------------------- يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة قال طالب فسالته عن الفضة فقال كانت قبيعة سيفه فضة قال فيه حسن غريب فاقول وبالل-------------------------------------------------------------------------------------ه التوفيق هود بن عبد الله بن سع-د بصري لا مزيد فيه علي ما في هذا الاسناد من روايته عن جده ورواية طالب بن حجير عنه فهو مجهول الحال وطالب بن حجير ابو حجير كذلك وان كان قد روي عنه اكثر من واحد وسءل عنه الرازيان فقالا شيخ يعنيان بذلك انه ليس من طلبة العلم ومقتنيه وانما هو رجل اتفقت له رواية	484	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1801	false	-8667950121332871398	173	284	832	1343	1430	300	طالب بن حجير عن هود -----بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة انتهي وقال حديث ------------------------------------------حسن غريب قال بن القطان في كتابه وانما حسنه الترمذي لانه لا يقبل المسانيد علي عادته في ذلك وهو عندي ضعيف لا حسن فان هود بن عبد الله بن سعيد بصري لا مزيد فيه علي ما في---- الاسناد من رواي-ة عن جده ورواية طالب بن حجير عنه فهو مجهول الحال وطالب بن حجير ا-و حجير كذلك وان كان قد روي عنه اكثر من واحد وسءل عنه الرازيان فقالا شيخ يعنيان بذلك انه ليس من اهل- العلم وا--------نما هو --------صاحب رواية	1801	4910713965419912785	358	604.0	274	581	61.61790084838867	72	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0489	true	-4440201537820239612	91	165	434	792	1416	300	ابي شيبة يرويه عن ابي اسا------مة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال احمد بن منصور الرمادي كذا يقول ابن نمير قال---------------------------------------------- الدارقطني قال لنا ---------ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما يقولان عن ابن نمير خلاف هذا وكذلك روي ابن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم	489	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1477	false	-2641760413833895614	32	115	151	549	1438	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا --ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ومن طريق بن ابي شيبة رواه الدارقطني في سننه وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من -بن ابي شيبة-------------- لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما روو--ه عن -بن نمير خلاف هذا وكذلك رواه بن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم	1477	4910713965419912785	267	449.5	209	419	63.72315216064453	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0499	true	-4137329152797750054	8	148	36	719	1448	300	عيسي بن يونس وابي عاصم------- وعلي بن غراب كلهم عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جد ابيه رافع بن سنان فانه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان وعبد الحميد ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ذكر رواية عيسي بن يونس هذه ابو داود وهو راوي السياق المذكور وذكر رواية ابي عاصم وعلي بن غراب ابو الحسن الدارقطني في كتاب السنن وسميت البنت المذكورة في رواية ابي عاصم عميرة ورويت القصة كما هي-------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي به له هكذا ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عثمان البتي وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل	499	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1303	false	-2762449660617531427	171	300	858	1490	1490	300	عيسي بن يونس وابو عاصم النبيل وعلي بن غراب كلهم عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جد ابيه رافع بن سنان فانه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان وعبد الحميد ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ورو---اية عيسي بن يونس عند ابي د------------------------اود و----رواية ابو عاصم وعلي بن غراب عند------ الدارقطني في سننه------ وسميت البنت المذكورة في رواية ابي عاصم عميرة وروي انه كان غلاما وروي انها كانت جارية فلعلهما قضيتان خير في احداهما غلام وفي الاخري جارية وقد روي هذا الحديث من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه بن --------ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم ----بن علية عن عثمان البتي وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل-	1303	4910713965419912785	491	888.0	385	782	62.787723541259766	94	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0499	true	-4137329152797750054	148	252	719	1215	1448	300	ايضا ورواه يزيد بن زريع عن عثمان البتي فقال فيه عن عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن يزيد بن زريع يحيي بن عبد الحميد الحماني من رواية ابن ابي خيثمة عنه نقلت جميعها من كتاب قاسم بن اصبغ الا ان هذه القصة هكذا بجعل المخير غلاما وجدا لعبد الحميد بن يزيد بن سلمة لا يصح لان عبد الحميد-------- واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لم ينبغ ان تجعل- خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف	499	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	0	82	0	392	1473	300	ايضا ورواه يزيد بن زريع ع------ن البتي فقال فيه عن عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن يزيد بن زريع يحيي --------------الحماني من رواية -بن ابي خيثمة عنه و---------------------------------------هذه الروايات لا ت-----------------------------------------------------صح لان عبد الحميد بن سلمة واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لم ينبغ ان تجعله خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف	1304	4910713965419912785	371	683.0	293	505	73.46534729003906	73	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0501	true	8680909849414941539	98	176	471	834	1415	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله -------------------قال لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن او يءكل او يشرب ثم قال---------------------------------------------------------------- هكذا رواه المبارك بن مجاهد عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد ووهم علي مالك --برفعه وانما هو قول سعيد انتهي ما ذكر- وليس فيه بي---------------ان العلة فانه لو كان --مبارك ابو الازهر الخراساني موثوقا به لم يجز التكهن بوهمه وانما العلة انه مع ضعفه---- انفرد عن مالك برفعه والناس رووه عنه موقوفا	501	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1590	false	-7342476979273244703	209	288	1052	1421	1482	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الي في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن او يءكل او يشرب انتهي استدل به مالك في الربا المطعومات وهو مرسل قال عبد الحق في احكامه هكذا رواه المبارك بن مجاه------------------------------د ووهم علي مالك في رفعه ا-نما هو قول سعيد قال بن القطان وليست هذه علته وانما علته ------------------ان المبارك بن مجاهد ضعيف و----------------------------------------------------مع ضعفه فقد انفرد عن مالك برفعه والناس رووه عنه موقوفا	1590	4910713965419912785	220	318.0	170	470	46.808509826660156	41	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0501	true	8680909849414941539	196	300	931	1415	1415	300	عبد الله بن عمرو عن النبي في بيع رباع--- مكة واكل ثمنها وجعل ابا حنيفة واهما في رفعه وليس هذا علة وانما العلة ضعف ابي حنيفة وراويه عنه محمد بن الحسن صاحبه ومخالفة----------------------------------------------------------------------------------------------- الناس لابي حنيفة في رفعه وذلك انه يرويه عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ورواه عيسي بن يونس ومحمد بن ربيعة عن عبيد الله بن ابي زياد وهو الصواب عن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو قوله موقوفا ووهم ابو حنيفة في قوله ابن ابي يزيد وانما هو ابن ابي زياد القداح وقد رواه القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة علي-	501	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1837	false	-5658150528158871428	203	286	1041	1423	1490	300	عبد الله بن عمرو قال الذي ياكل كراء بيوت مكة انما ياكل في بطنه نارا انتهي وذكر بن القطان حديث ابي حنيفة من رواية---------------------- محمد بن الحسن عنه وقال علته ضعف ابي حنيفة ووهم في قوله عبيد الله بن ابي يزيد وانما هو بن ابي زياد ووهم ايضا في رفعه وخالفه الناس فر--------------------------------------------------------------------------------------------------واه عيسي بن يونس ومحمد بن ربيعة عن عبيد الله بن ابي زياد وهو الصواب عن ابي نجيح عن--------- بن عمر وقوله------------------------------------------------------------------------ وقد رواه القاسم بن الحكم عن ابي حنيفة علي	1837	4910713965419912785	186	247.0	140	583	31.903945922851562	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0503	true	765890369537093336	23	57	112	270	1420	300	عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكره ثم ------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر من قوله انتهي كلام الدارقطني	503	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1318	false	1934760535453557376	202	251	950	1174	1403	300	عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من من ثلث المال انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن -بن عمر من قوله ----واخرجه الدارقطني	1318	4910713965419912785	129	208.0	99	230	56.08695602416992	25	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0503	true	765890369537093336	23	69	112	329	1420	300	عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكره ثم قال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله انتهي كلام الدارقطني عب---------يدة هذا قال فيه ابو حاتم منكر الحديث و-----------عمرو بن عبد الجبار	503	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1319	false	-3430175043783241637	15	116	71	534	1464	300	عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن -بن عمر مرفوعا و---------------------------------غير عبيدة بن حسان يرويه موقوفا والموقوف اصح انتهي وقال بن ابي حاتم في علله سءل ابو زرعة عن حديث رواه علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدبر من الثلث فقال ابو زرعة هذا حديث باطل قال بن ابي حاتم ورواه خالد بن الياس عن نافع عن بن عمر قال المدبر من الثلث من قوله انتهي وقال بن القطان في كتابه عبيدة هذا قال فيه ابو حاتم منكر الحديث وابو معاوية عمرو بن عبد الجبار	1319	4910713965419912785	138	197.5	106	497	27.766599655151367	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0504	true	2399629667971697388	200	300	929	1435	1435	300	رقيق الخمس من عبد الله بن مسعود بعشرين الفا---- فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك فقال له الاشعث انت بيني وبين نفسك فقال عبد الله فاني سمعت رسول الل-------------------------ه يقول اذا اختلف الب---يعان وليس بينهما بينة فهو--- ما يقول رب السلعة او يتتاركان وعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن قيس هذا ليس فيه مزيد فهو مجهول الحال وكذلك ابوه قيس وكذلك جده محمد الا ان- اشهرهم -هو ابو القاسم محمد بن الاشعث عداده في الكوفيين روي عنه مجاهد والشعبي والزهري وعمر بن قيس الماصر وسليمان بن يسار ويروي عن عاءشة-	504	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1665	false	-4037718935165181108	0	109	0	577	1528	300	رقيق الخمس ---------------------بعشرين الف درهم فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول اذا اختلف المتبايعان -ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في البيوع وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال بن القطان وفيه انقطاع بين محمد بن الاشعث وابن مسعود ومع الانقطاع فعبد الرحمن بن قيس--------------------- مجهول الحال وكذلك ابوه قيس وكذلك جده محمد الا انه اشهرهم وهو ابو القاسم----- بن الاشعث عداده في الكوفيين روي عنه مجاهد والشعبي والزهري وعمر بن قيس الماصر وسليمان بن يسار ورو-ي عن عاءشة	1665	4910713965419912785	364	616.0	292	683	53.294288635253906	62	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0506	true	-2228631695232888427	11	105	55	524	1437	300	ابو داود عن م------حمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ضعيف كثير الغلط وان كان صدوقا والمرسل الثاني يرويه ابو داود عن علي بن سهل الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو هو الاوزاعي عن عطاء وهذا صحيح الي مرسله عطاء واما حديث انس فقال-------------------------------------------------------------------------- الدارقطني-------- حدثنا -عبد ----------الباقي بن قانع حدثنا عبد الوارث بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن امية حدثنا سعيد بن راشد حدثنا------------ حميد الطويل عن انس قال سمعت رسول الله يقول ال--------رهن بما فيه------ قال	506	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1902	false	775273837002438311	43	172	224	835	1484	300	ابو داود في مراسيله عن بن المب-----------------ارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقك انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه في اثناء البيوع حدثنا عبد الله بن المبارك به قال عبد الحق في احكامه هو مرسل وضعيف قال بن القطان في كتابه ومصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ضعيف كثير الغلط وان كان صدوقا انتهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الرابع قال عليه السلام اذا عمي الرهن فهو بما فيه قلت روي مسندا ومرسلا فالمسند رواه الدارقطني في سننه حدثنا محمد بن مخلد ثنا احمد بن غالب --ثنا عبد الكريم-------------------------------------------- بن روح عن هشام بن زياد عن حميد -------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه انتهي قال	1902	4910713965419912785	199	242.0	150	810	24.567901611328125	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0508	true	1527406560652689846	176	285	853	1376	1445	300	وذلك -ان حديث صفوان بن امية هو من رواية شريك عن عبد العزيز بن رفيع ولم يقل حدثنا وهو مدلس واما امية ابن صفوان فاخرج له مسلم 1314 وذكر من طريق الترمذي عن ابي هريرة قال رسول الله اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وقال فيه حسن غريب ولم يبين المانع من تصحيحه وهو كونه من رواية شريك وقيس بن الربيع عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة وشريك وقيس مختلف فيهما وهم ثلاثة ولوا القضاء فساء حفظهم بالاشتغال عن الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وشريك بن عبد الله وقيس بن الربيع وشريك مع ذلك مشهور بالتدليس وهو لم يذكر السماع	508	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1677	false	-4611820145539190691	38	96	181	462	1481	300	وذلك لان حديث صفوان-------- هو من رواية شريك عن عبد العزيز بن رفيع ولم يقل حدثنا وهو مدلس واما امية -بن صفوان ف-خرج له مسلم انتهي كلامه---------------------------------------------------------------------------------- وقال في موضع اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ثلاثة ولوا القضاء فساء حفظهم بالاشتغال عن الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وشريك------------ وقيس بن الربيع ثم ان شريكا مدلس و--------------لم يذكر السماع	1677	4910713965419912785	244	406.5	191	524	46.564884185791016	46	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0508	true	1527406560652689846	0	27	0	138	1445	300	يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله-- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	508	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1745	false	-3607946875905584478	194	219	952	1080	1506	300	يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي- رجلان----------- قد اقتتلا فقال عليه السلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1745	4910713965419912785	119	211.5	94	140	85.0	22	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0509	true	3582892592178395757	57	99	272	469	1414	300	عن يونس بن راشد عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله-------------- لا تجوز------- لوارث وصية الا ان يشاء ال----------------------------------ورثة يونس بن راشد قاضي حران ق---ال ابو زرعة لا باس به وقال البخاري كان مرجءا زاد النساءي وكان	509	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1995	false	-8528903772220944704	235	284	1119	1348	1434	300	عن يونس بن راشد عن عطاء ----------عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز الوصية لوارث----- الا ان يشاء الورثة انتهي قال بن القطان في كتابه و----يونس بن راشد قاضي خراساني قال ابو زرعة لا باس به وقال البخاري كان مرجءا انته------ي وكان	1995	4910713965419912785	151	229.0	116	255	59.2156867980957	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0514	true	-7958108847193292472	83	174	400	844	1454	300	عن انس عن النبي قال من ابتغي القضاء وسال -فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الل-----ه ملكا يسدده ثم قال فيه حسن غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبين علته وهو ح------------------------------------------------------------------------------ديث يرويه ابو عوانة عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن مرداس عن خيثمة وهو البصري عن انس---- وخيثمة بن ابي خيثمة البصري لم تثبت عدالته قال ابن معين ليس بشء وبلال بن مرداس الفزاري مجهول الحال روي عنه عبد الاعلي بن عامر والسدي وعبد الاعلي بن عامر ضعيف---- والعجب من الترمذي فانه اورد الحديث من رواية اسراءيل عن	514	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1625	false	-2782668899159635312	174	300	836	1484	1484	300	عن انس مرفوعا ------من ابتغي القضاء وساله فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده انتهي وقال حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل انتهي وبالسند الاول رواه احمد واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وذهل المنذري في مختصره عن بن ماجة فعزاه للترمذي فقط قال بن القطان في كتابه هذا حديث يرويه ابو عوانة عن عبد الاعلي ع---امر الثعلبي عن بلال بن مرداس عن خيثمة----------- عن انس قال وخيثمة بن ابي خيثمة البصري لم تثبت عدالته قال -بن معين ليس بشء وبلال بن مرداس الفزاري مجهول الحال روي عنه عبد الاعلي بن عامر والسدي وعبد الاعلي بن عامر ضعيف قال والعجب من الترمذي فانه اورد الحديث من رواية اسراءيل عن-	1625	4910713965419912785	389	687.5	311	670	58.05970001220703	71	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0514	true	-7958108847193292472	186	247	904	1202	1454	300	عبد الاعلي عن بلال بن ابي موسي عن انس بن مالك قال قال رسول الله من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه ينزل عليه ملك فيسدده ثم قال في رواية ابي عوانة المتقدمة انها اصح من رواية اسراءيل انتهي قوله واسراءيل احد الحفاظ ولولا ضعف عبد الاعلي كان هذا الطريق خيرا من طريق ابي عوانة الذي فيه خيثمة وبلال	514	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1626	false	-3037813956705565031	0	41	0	203	1548	300	عبد الاعلي عن بلال بن ابي موسي عن انس---------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في رواية ابي عوانة المتقدمة انها اصح من رواية اسراءيل قال------- واسراءيل احد الحفاظ ولولا ضعف عبد الاعلي كان هذا الطريق خيرا من طريق ابي عوانة الذي فيه خيثمة وبلال	1626	4910713965419912785	200	378.5	159	298	67.11409759521484	40	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0514	true	-7958108847193292472	0	78	0	374	1454	300	تعرف حاله وان كان قاضي فلسطين ولم يعرفه ابن معين وقال الترمذي عبد الله بن موهب وقال بعضهم عبد الله بن وهب واختلفوا فيه علي عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فذكره الترمذي من رواية ابي اسامة وابن نمير ووكيع عنه عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري ورواه يحيي بن حمزة عنه فادخل بينهما قبيصة بن ذءيب وهو الاصوب وعبد العزيز هذا ليس به باس والحديث من اجل عبد الله بن موهب هذا لا يصح	514	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1720	false	3758971383136228084	107	173	530	845	1466	300	يعرف حاله و---كان قاضي فلسطين ولم يعرفه -بن معين وقد ------------------------------------------------------اختلفوا فيه علي عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فرواه الترمذي من حديث- ابي اسامة وابن نمير ووكيع عنه عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري ورواه يحيي بن حمزة عنه فادخل بينهما قبيصة بن ذءيب وهو الاصوب وعبد العزيز هذا ليس به باس والحديث من اجل عبد الله بن موهب هذا لا يصح	1720	4910713965419912785	305	579.0	240	374	81.5508041381836	60	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0516	true	-8055203758453018904	206	288	1038	1432	1503	300	ابي داود من المراس-----------------------------------ل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي------------------- لما حاصر اهل الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءها فاسلموا فاعتقهم رسول الله الحديث ثم قال هذا مرسل وليس اسناده بقوي ان----------------------------------------------تهي قول------------------ه وعبد ربه بن الحكم لا تعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا الذي روي عنه هذا المرسل قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا-------------------------------- اسحاق بن عيسي ابو هاشم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عبد ربه بن الحكم فذكره وعبد الله بن	516	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1315	false	881593930100704219	146	240	743	1201	1493	300	ابو داود في المراسيل عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر ال----طاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي حديث اخر مرسل اخرجه البيهقي عن بن اسحاق عن------------------------ عبد الله بن ----------------------------------------------------------	1315	4910713965419912785	222	321.5	170	544	40.80882263183594	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0516	true	-8055203758453018904	206	288	1038	1432	1503	300	ابي داود من المراس-ل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي------------------- لما حاصر اهل الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءها فاسلموا فاعتقهم رسول الله الحديث ثم قال هذا مرسل وليس اسناده بقوي ان----------------------------------------------تهي قول------------------ه وعبد ربه بن الحكم لا تعرف حاله ولا يعرف روي عنه ال----ا الذي روي عنه هذا المرسل قال ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن عيسي ابو هاشم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطاءف--------------------------ي عن عبد -ربه بن الحكم فذكره وعبد الله بن	516	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	72	155	360	768	1466	300	ابو داود في المراسيل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر ال----طاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا هذا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله ------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي كلامه واخرج البيهقي عن عبد الله بن -------------------------	1501	4910713965419912785	236	377.0	182	509	46.365421295166016	38	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0517	true	-115503067781917801	194	265	935	1259	1425	300	عن ابن عمر ان رسول الله قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ثم قال اسناده ضعيف والصحيح موقوف هكذا اجمل علته وهو من رواية ابي----------------- معاوية عمرو بن عبد الجبار الجزري وهو------ مجهول الحال عن عمه عبيدة بن حسان وهو منكر الحديث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رواه حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر من قوله وهو الصحيح لثقة حماد وضعف	517	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1319	false	-3430175043783241637	87	140	396	644	1464	300	عن -بن عمر ق-------------ال المدبر------------------------ من الثلث من قوله انتهي وقال بن القطان في كتابه عبيدة هذا قال فيه ابو حاتم منكر الحديث وابو معاوية عمرو بن عبد الجبار الجزري راويه عنه مجهول الحال وقد------------------------------------------------------------ رواه حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن -بن عمر من قوله وهو الصحيح لثقة حماد وضعف	1319	4910713965419912785	165	233.0	123	347	47.55043411254883	30	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0518	true	3981176685322152834	82	128	409	619	1487	300	سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس -------------------------------------------------------قال------------ قال رسول الله لا نذر الا فيما اطيع الله ولا يمين في غضب ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك سليمان بن ابي سليمان----- شيخ ضعيف الحديث قاله ابو حاتم الرازي	518	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1262	false	-1586262378099116699	120	163	586	800	1477	300	سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن -بن عباس مرفوعا مثله وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني وقال اسناده ضعيف قال بن القطان وعلته سلي-------------------------------------------------------------------مان بن ابي سليمان فانه شيخ ضعيف الحديث قاله ابو حاتم الرازي	1262	4910713965419912785	124	212.0	96	282	43.97163009643555	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0518	true	3981176685322152834	29	128	153	619	1487	300	عن اب-ن ع--باس قال قال رسول الله لا يمين في غضب ولا طلاق ول------------------------ا عتق---- فيما لا يملك ثم قال اسناده ضعيف كذا ذكره ولم يبين علته--------------- وهو حديث ذكره الدارقطني كما ذكر فاختصر ابو محمد متنه قال الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا احمد--------------------------------------------- بن منصور زاج حدثنا عمر بن يونس حدثنا سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله لا -------------------نذر الا فيما اطيع الل----ه ولا يمين في غضب ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك سليمان بن ابي سليمان----------------------------------------------------------------------------------------- شيخ ضعيف الحديث قاله ابو حاتم الرازي	518	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	2	126	8	585	1397	300	عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب و---اختصره-------------------------------------------------------------- بن ماجة بقصة الطلاق حديث اخر اخرجه الدارقطني في سن-----------نه ع---------------ن سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر الا فيما اطيع الله فيه ولا يمين في غضب ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني وقال اسناده ضعيف قال بن القطان وعلته سليمان بن ابي سلمان فانه شيخ ضعيف الحديث قاله ابو حاتم الرازي	1311	4910713965419912785	253	347.0	191	669	37.8176383972168	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0523	true	1526487471734696105	244	300	1137	1401	1401	300	قال كنت ناءما في المسجد ------------------------------علي خميصة لي ثمنها ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها الحديث ثم قال ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سماك بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان وعب-------------د الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن صفوان و-----اشعث بن براز عن عكرمة عن ابن عباس قال كان صفوان ناءما في المسجد ورواه عمرو بن دينار عن-	523	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	85	207	403	973	1410	300	قال كنت ناءما في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي خميصة لي ثمن-- ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يقطع فقلت من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه واهبه ثمنها قال فهلا كان قبل ان تاتني به انتهي وسكت عنه وحميد بن اخت صفوان لم يروي عنه الا سماك ولم ينبه عليه المنذري في مختصره وعند النساءي فيه طرق اخري قال عبد الحق في احكامه بعد ان ذكره من جهة النساءي ورواه سماك بن حرب عن حميد -بن اخت صفوان عن صفوان بن امية ورواه عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن صفوان ورواه اشعث بن سوار عن عكرمة عن -بن عباس ورو------------------------------اه عمرو بن دينار عن	1416	4910713965419912785	204	321.5	158	606	33.663368225097656	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0524	true	-9184419868542513274	0	148	0	689	1421	300	طاوس عن صفوان ذكر- هذه الطرق النساءي ورواه مالك في الموطا عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية وقد روي من غير هذا الوجه ولا اعلمه يتصل من وجه يحتج به انتهي ما ذكر ولم يتبين به علته وفيه وهم بين وهو تفسيره اشعث بانه ابن براز وفيه ايهام ضعف من ليس بضعيف فلنبين جميع هذا فنقول اما الاسناد الذي رواه سماك بن حرب عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان فضعفه بين بحميد المذكور فانه لا يعرف في غير هذا وقد ذكره ابن ابي حاتم بذلك ولم يزد عليه وذكره البخاري فقال انه حميد بن حجير ابن اخت صفوان بن امية ثم ساق له هذا الحديث وصحف فيه زاءدة فقال جعيد بن حجير وهو كما قلنا مجهول الحال وسماك بن حرب لابي محمد فيه اضطراب ستراه ان شاء الله في موضعه واما الطريق التي فيها عبد الملك بن ابي بشير	524	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	207	298	973	1398	1410	300	طاوس عن صفوان ذكره هذه الطرق النساءي ورواه مالك في الموطا عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان و-----------روي من غير هذا الوجه ولا اعلمه يتصل من وجه صحيح--- انتهي وبينه بن القطان في كتابه فقا----------------------------------------------------------------------------------------ل اما حديث------------- سماك فضعيف----------------------------------------- بحميد المذكور فانه لا يعرف في غير هذا وقد ذكره -بن ابي حاتم بذلك ولم يزد عليه وذكره البخاري فقال انه حميد بن حجير -بن اخت صفوان بن امية ثم ساق له هذا الحديث ---------------------------------وهو كما قلنا مجهول الحال------------------------------------------------------------- واما --طريق عبد---------- الملك بن ابي بشير	1416	4910713965419912785	382	648.0	295	690	55.36231994628906	76	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0524	true	-9184419868542513274	184	300	862	1421	1421	300	منقطعة فانها من رواية عبد الملك المذكور عن عكرمة عن صفوان بن امية وعكرمة لا اعرف انه سمع من صفوان وانما يرويه عن ابن عباس ومن دون عبد الملك المذكور الي النساءي مخرجه ثقات واما الطريق التي قال فيها اشعث بن براز عن عكرمة عن ابن عباس فقد اعتراه فيها من الخطا في تفسير اشعث بانه ابن براز ما قد بيناه في باب نسبة الاحاديث الي غير رواتها واوضحنا كونه اشعث بن سوار------------------------------------------------------------------------------- واما الطريق التي فيها عمرو بن دينار عن طاوس عن صفوان فيشبه ان لا تكون منقطعة قال ابو عمر بن عبد البر اما- طاوس فسماعه من صفوان ممكن لانه ادرك زمان عثمان وذكر يحيي القطان عن زهير عن ليث عن طاوس قال ادركت-	524	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1417	false	2350117932008177956	0	79	0	381	1440	300	منقطعة فانها من رواية عبد الملك-------- عن عكرمة عن صفوان بن امية وعكرمة لا اعرف انه سمع من صفوان وانما يرويه عن -بن عباس ومن دون عبد الملك --------الي النساءي------ ثقات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الملك وثقه بن حنبل وابن معين وابو زرعة ويحيي القطان وقال سفيان كان شيخ صدوق واما --طريق---------- عمرو بن دينار فت-----------------شبه انها متصل-------ة قال-------- بن عبد البر سماع طاوس------- من صفوان ممكن لانه ادرك زمان عثمان وذكر يحيي القطان عن زهير عن ليث عن طاوس قال ادركت	1417	4910713965419912785	291	351.0	229	640	45.46875	57	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0526	true	-2424280582751013715	171	204	828	980	1437	300	الترمذي ----------------عن اسماعيل بن مسلم هو المكي عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حبان بن جزي عن اخيه خزيمة بن جزي---- سالت رسول ا---------لله ----------عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد	526	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	132	172	630	818	1439	300	الترمذي في كتاب الاطعمة عن اسماعيل بن مسلم--- المكي عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن حبان بن جزء عن اخيه خزيمة بن جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد	1758	4910713965419912785	147	258.5	115	191	76.96334838867188	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0528	true	6637911201605742499	154	210	768	1020	1456	300	عن ثور بن يزيد عن الصلت هو مولي سويد بن منجوف قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليها او لم يذكر الحديث ثم قال مرسل وضعيف ولم يبين ما ضعفه وعلته مع الارسال هي ان الصلت السدوسي لا تعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه الا ثور بن يزيد	528	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1748	false	-7053366545819589846	124	171	610	821	1461	300	عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله------ او لم يذكر انتهي---- قال بن القطان وفي-------------------ه مع الارسال--- ان الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه غير ثور بن -زيد	1748	4910713965419912785	162	248.5	121	252	64.28571319580078	33	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0555	true	1088512933038797639	226	283	1103	1383	1460	300	الطحاوي هو هذا حد---ثنا يونس ابن عبد الاعلي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك بن الخير الزبادي عن ابي قبيل عن عبادة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر------------------------------------------ه ومالك بن الخير الزبادي روت عنه جماعة منهم ابن وهب وحيوة بن شريح وزيد بن الحباب وبهذا الاعتبار سكت عنه------------------ وهو ممن لم تثبت عدالته	555	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1581	false	2709817719691938060	190	276	923	1346	1476	300	الطحاوي في المشكل حدثنا يونس -بن عبد الاعلي ثنا بن -----------------------------------------------وهب اخبرني مالك بن الخير الزيادي عن ابي قبيل عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا انتهي ورواه الطبراني في معجمه ومن جهة الطحاوي ذكره عبد الحق في احكامه قال بن القطان في كتابه ومالك بن الخير الزيادي روي عنه جماعة منهم -بن وهب وحيوة بن شريح وزيد بن الحباب وبهذا الاعتبار سكت عنه ابو محمد عبد الحق وهو ممن لم تثبت عدالته	1581	4910713965419912785	212	363.0	168	472	44.915252685546875	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0560	true	4555845211700772496	202	238	1013	1193	1554	300	الرحمن عن ابيه عن ابي بردة ----قال رسول الله------------------- اشربوا في الظروف ولا تسكروا قال فيه---- حديث منكر غلط فيه ابو الاحوص -------------ولا نعلم احدا تابعه عليه من اصحاب سماك وسماك ليس بالقوي وكان يقبل التقلين	560	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1888	false	-7181918184148841343	0	42	0	208	1464	300	الرحمن عن ابيه عن ابي بردة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشربوا في الظروف ولا تسكروا قال النساءي حديث منكر غلط فيه ابو الاحوص سلام بن سليم ولا نعلم احدا تابعه عليه من اصحاب سماك وسماك ------------كان يقبل التلقين	1888	4910713965419912785	163	278.0	129	220	74.09091186523438	28	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0574	true	610460365406552029	108	167	535	835	1464	300	راسه ثلاثا قال------------------------------- البزار حدثناه محمد بن نعم قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم عن ابي اسحاق عن ابي حية بن قيس انه راي عليا رضي الله عنه في الرحبة توضا فغسل كفيه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح راسه ثلاثا وغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ثلاثا	574	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0039	false	3292642244691915013	153	211	745	1039	1464	300	راسه ثلاثا غير ابي حنيفة انتهي طريق اخر اخرجه البزار في مسنده من طريق ابي------------ داود الطيالسي ------ثنا ابو الاحوص سلام بن سليم عن ابي اسحاق عن ابي حية بن قيس انه راي عليا------------- في الرحبة توضا فغسل كفيه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلا------ثا ومسح راسه ثلاثا وغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ثلاثا	39	4910713965419912785	242	420.0	193	331	73.11178588867188	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0579	true	1588506743221763065	198	287	902	1343	1401	300	ابا رافع مولي النبي------------------- احتوشته امراتان كل واحدة منهما اسمها سلمي احداهما امه والاخري زوج-ه فامه سلمي مولاة صفية بنت عبد المطلب 1573 روت عن النبي بيت لا تمر فيه كان ليس فيه طعام يرويه حارثة بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع عن جدته وكانت خادما للنبي قالت قال لي النبي فذكرته ذكرها بحديثها هذا ابن السكن--------- واما زوجه فسلم----ي مولاة النبي قال ابو بكر بن ابي خيثمة زوجه النبي مولاته وشهدت سلمي هذه خيبر وولدت له عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي رضي الله عنه	579	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0750	false	1517954326965100292	51	137	255	675	1491	300	ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم احتوشته امراتان كل واحدة منهما اسمها سلمي احداهما امه والاخري زوجته فامه سلمي مولاه صفية بنت عبد المطلب----- روت عن النبي صلي الله عليه وسلم وكانت خادما له روي جارية بن محمد عن عبيد الله بن ابي رافع عن جدته سلمي------------- قالت قال--- النبي صلي الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله واما زوجته سلمي فهي مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------شهدت--------- خيبر وولدت--- عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي رضي الله عنه	750	4910713965419912785	281	405.0	219	474	59.28269958496094	48	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0583	true	-6935671355671973657	241	278	1147	1315	1411	300	انما يرويه قيس بن طلق عن ابيه وقد حكي الدارقطني في سننه عن ابن ابي حاتم انه سال اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه وان	583	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0072	false	4969022283981446257	107	144	516	683	1426	300	انما يرويه قيس بن طلق عن ابيه وقد حكي الدارقطني في سننه عن -بن ابي حاتم انه سال اباه وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قال	72	4910713965419912785	164	320.0	127	168	97.61904907226562	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0584	true	-3533953761281778913	4	61	18	283	1408	300	والحديث مختلف فيه فينبغي ان يقال فيه حسن 1588 ولهذا ذكر في الوتر من طريق ابي داود------------- حديث طلق بن علي ايضا في انه لا وتران في ليلة وقال باثره ان الترمذي قال فيه حسن غريب قال وغيره يصححه وانما قال الترمذي فيه حسن لما قلناه وذلك انه من رواية ملازم بن عمرو عن عبد الل--ه بن	584	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0072	false	4969022283981446257	144	173	683	827	1426	300	والحديث مختلف فيه فينبغي ان يقال فيه حسن ولا يحكم بصحته والله اعلم انتهي واخرج البيهقي في سننه حديث طلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية ملازم بن عمرو ثم قال وملازم بن	72	4910713965419912785	84	109.5	62	280	30.0	16	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0622	true	-1769102106195722233	206	252	985	1194	1421	300	رواه ابو بكر الحنفي وكان ثقة عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر وقد تقدم الكلام في حديث ابي الزبير عن جابر انه لا يصح من حديثه الا ما ذكر فيه السماع او كان من رواية الليث عنه 1843 وذكر من طريق مسلم عن ابي الزبير	622	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	198	228	1001	1137	1474	300	رواه ابو بكر الحنفي وكان ثقة عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر و----------------------------------------------لا يصح من حديثه الا ما ذكر فيه السماع او كان من رواية الل---------------------------يث عن ابي الزبير	674	4910713965419912785	134	257.0	104	209	64.11483001708984	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0623	true	-5747398561065628206	0	53	0	260	1434	300	ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي ق-------------------ال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة 1845 وبهذا الاسناد ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة ثم اتبعها ان قال انما يءخذ من حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه السماع او كان عن الليث عنه عن جابر ثم ضعف حرب بن ابي العالية	623	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	110	158	522	755	1468	300	ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة انتهي قال عبد الحق في احكامه------------------------------------------ انما يءخذ من حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه السماع او كان عن الليث عن ابي الزبير و----حرب بن ابي العالية	1307	4910713965419912785	175	303.0	137	279	62.72401428222656	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0656	true	-3570023710607901311	27	74	132	364	1447	300	يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع ابن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية فذكره وعبد الرحمن بن يزيد الانصاري	656	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1475	false	2718008435299240627	185	211	899	1027	1485	300	يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري ------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن ج--------------------------ارية الانصاري	1475	4910713965419912785	125	242.0	99	232	53.879310607910156	25	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0656	true	-3570023710607901311	4	96	18	469	1447	300	قال ان ابا داود قال هذا وهم----- كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما--------------------------------------------------------------------- وعلة هذا الخبر انما هي الجهل بحال يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا مجمع بن يعقوب بن مجمع ابن يزيد الانصاري قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية فذكره وعبد الرحمن بن يزيد الانصاري اخرج له البخاري ومجمع بن يعقوب بن مجمع هو القباءي ثقة وابوه يعقوب لا تعرف حاله ولا يعرف روي عنه غير ابنه	656	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1476	false	1898063581761405647	21	97	122	514	1538	300	---قال ابو داود ----هذا وهم انما كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما قال وحديث بن عمر انه عليه السلام اعطي الفارس ثلاثة اسهم اصح والعمل عليه انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني ثم البيهقي في سننيهما والحاكم في المستدرك في كتاب قسم الفء وسكت عنه قال بن القطان في كتابه وعلة هذا الحديث------- الجهل بحال يعقوب بن مجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرف روي عنه غير ابنه	1476	4910713965419912785	133	198.0	105	703	18.91891860961914	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0658	true	-4560625479190929459	195	300	943	1449	1449	300	عن محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- اذا اراد احدكم ان يتزوج المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية من الانصار فجعلت اتخبا لها تحت الكرم حتي نظرت منها الي ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها قال البزار وهذا لا نعلمه روي عن جابر الا من هذا الوجه قال ولا اسند واقد بن عبد الرحمن بن سعد عن جابر الا هذا الحديث انتهي كلام البزار فاقول وبالله التوفيق --------ان واقدا هذا لا تعرف حاله والمذكور المعروف انما هو واقد بن عمرو-	658	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1810	false	-5107672672157356954	40	115	197	551	1465	300	من طريق بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عن ج-------ابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب- احدكم--------- المراة فان استطاع ان ينظر الي----- ما يدعوه الي نكاحها فليفع----ل فخطبت جارية فكن------------ت اتخبا لها---------- حتي رايت منها---- ما دعاني الي نكاحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي قال بن القطان في كتابه وهذا حديث لا يصح فان واقدا هذا لا يعرف حاله وواقد--- المعروف انما هو واقد بن عمرو	1810	4910713965419912785	271	394.5	209	534	50.74906539916992	48	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0659	true	4517550839760388958	0	52	0	245	1458	300	بن سعد بن معاذ ابو عبد الله الانصاري الاشهلي الذي يروي عنه يحيي بن سعيد وداود بن الحصين ايضا ومحمد بن زياد ومحمد بن عمرو وغيرهم من المدن-ين وروي مالك عن يحيي بن سعيد عنه وهو مدني ثقة قاله ابو زرعة فاما واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ فلا اعرفه	659	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1810	false	-5107672672157356954	115	164	551	782	1465	300	بن سعد بن معاذ ابو عبد الله الانصاري الاشهلي الذي يروي عنه يحيي بن سعيد وداود بن الحصين ايضا ومحمد بن زياد-------------- وغيرهم من المدنيين ور-ي مالك عن يحيي بن سعيد عنه وهو مدني ثقة قاله ابو زرعة فاما واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ فلا اعرفه	1810	4910713965419912785	230	441.0	181	246	93.49593353271484	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0669	true	-3420902186484918309	0	139	0	719	1523	300	ففطن لذلك----- فجعل يقول في كل حديث يذكره حدثنا حصين ومغيرة عن ابراهيم فلما فرغ قال لهم هل دلست لكم اليوم قالوا لا فقال لم اسمع من مغيرة حرفا واحدا مما ذكرته انما قلت حدثني حصين ومغيرة غير مسموع لي واذ قد تبينت رواية الجماعة دون الزيادة ورواية مجالد دونهم بالزيادة وفصلها الحسن بن عرفة عن رواية الجماعة وعزاها الي مجالد منهم فقد----------------------------------------------------- تحقق فيها الريب ووجب لها الضعف بضعف مجالد المنفرد بها وقد تولي الخطيب بن ثابت بيان امر هذه الزيادة ببعض هذا الذي بيناه به في كتابه غنية الملتمس في ايضاح الملتبس فاعلم ذلك والله الموفق واما قول ابي محمد وخرجه النساءي ايضا فاني اظنه يعني بذلك طريقا اخر للزيادة المذكورة من غير رواية مجالد عن الشعبي وهو ايضا لا يصح قال النساءي اخبرني احمد بن يحيي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن يزيد الاحمسي ------------------------------------	669	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	38	134	188	674	1492	300	ففطن لذلك يوما فجعل يقول في كل حديث يذكره حدثنا حصين ومغيرة عن ابراهيم فلما فرغ قال لهم هل دلست لكم اليوم قالوا لا فقال لم اسمع من مغيرة حرفا واحدا مما ذكرته انما قلت حدثني حصين ومغيرة غير مسموع وقد -------------------------------------------------------------------فصلها الحسن بن عرفة عن رواية الجماعة وعزاها الي مجالد منهم كما هو عند الدارقطني فلما ثبتت هذه الزيادة عن مجالد وحده تحقق فيها الريب ووجب لها الضعف بضعف مجالد المتفرد بها ولكن وردت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غير رواية مجالد عن الشعبي ---------------رواه النساءي من حديث----------------------------------------- سعيد بن يزيد الاحمسي ثنا الشعبي به وسعيد بن يزيد الاحمسي	1306	4910713965419912785	368	631.5	293	813	45.26445388793945	68	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0673	true	7006657415692676280	249	300	1196	1434	1434	300	سعيد بن حيان احد الثقات ولكن ابوه لا تعرف له حال ولا يعرف من روي عنه غير ابنه ويروي- عن ابي حيان ابو همام محمد بن الزبرقان وحكي الدارقطني عن لوين انه قال لم يسنده غير ابي همام ثم ساقه من رواية ابي ميسرة النهاوندي قال حدثنا جرير عن ابي حيان-	673	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1546	false	2266994337300463202	0	50	0	233	1511	300	سعيد بن حيان احد الثقات ولكن ابوه لا يعرف له حال ولا يعرف من روي عنه غير ابنه ويرويه عن ابي حيان ا-و همام محمد بن الزبرقان وحكي الدارقطني عن لوين انه قال لم يسنده غير ابي همام ثم ساقه من رواية ابي ميسرة النهاوندي ------ثنا جريج عن ابي حيان	1546	4910713965419912785	229	433.5	180	240	95.41666412353516	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0674	true	-6699300226237327869	69	162	333	802	1456	300	انما اورده في تاريخه هكذا وقال------- عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا ا----------بن اسحاق حدثني محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ون-زعت عقله وكان لا يدع التجارة فلا يزال يغبن فذكر ذلك للنبي ف------------------------قال اذا بعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال وعاش ------ثلاثين وماءة سنة وكان في زمن عثمان حين كثر الناس يبتاع في السوق فيغبن فيصير الي اهله فيلومونه فيرده ويقول ان النبي------------------- جعلني بالخيار ثلاثا حتي يمر الرجل من اصحاب النبي----------------------- فيقول صدق	674	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1559	false	8686445806801976046	10	114	56	573	1458	300	-----------في تاريخه الوسط فقال حدثنا عياش بن الوليد ث--نا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن بن اسحاق حدثني محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ونازعت عقله وكان لا يدع التجارة فلا يزال يغبن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا بعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال وعاش ماءة وثلاثين------ سنة فكان في زمن عثمان-------------- يبتاع في السوق------ فيصير الي اهله فيلومونه فيرده ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاثا ف---يمر الرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول صدق	1559	4910713965419912785	398	670.0	315	559	71.19857025146484	73	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0678	true	8837898311328735865	173	220	816	1044	1422	300	عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر -لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة وسكت عنه وهو عند الترمذي من رواية ابي معشر نجيح عن سعيد عن ابي هريرة وابو معشر ضعيف------------------------ ومنهم من يوثقه فالحديث من اجله حسن وانما كان عليه --------------	678	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1681	false	1612368850624905020	86	141	438	714	1493	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة انتهي وقال غريب ورواه احمد في مسنده قال بن القطان في كتابه---------- وابو معشر هذا مختلف فيه فمنهم من يضعفه ومنهم من يوثقه فالحديث من اجله حسن انتهي الحديث الثاني قال عليه	1681	4910713965419912785	143	218.5	111	286	50.0	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0682	true	4940363067278715030	148	280	690	1316	1414	300	يزيد بن ن-------------عيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الل-----------------------------------ه اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه حتي قالها اربع مرات -قال النبي------ انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قا---ل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال------- يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله-------- فيتوب الله عليه	682	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	128	265	635	1275	1443	300	يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره -ما صنعت لعله يستغفر لك قال--------------------------------- فاتاه -قال يا رسول الله الي اخره ان ماعزا قال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد---------------------------------------- حتي قالها اربع مرات فقال عليه السلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج ال---ي الحرة فلما -----وجد مس الحجارة -----خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد -عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	1344	4910713965419912785	519	889.0	407	737	70.42062377929688	96	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0682	true	4940363067278715030	142	262	664	1227	1414	300	عن هشام بن سعد قال اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه حتي قالها اربع مرات قال النبي انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قا---ل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع له	682	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	195	300	973	1456	1456	300	عن هشام بن سعد---- اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه الي ان اتاه الرابعة فقال له----------------------------------------------- انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به فر------------------------جم فوجد مس الحجارة---- فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس---------------- فنزع له-	1350	4910713965419912785	427	766.0	334	585	72.991455078125	89	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0698	true	-1050802283239188291	18	79	83	366	1395	300	من طريق ابي داود حديث عرفجة انه---- اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي ان يتخذ انفا----------------- من ذهب وسكت عنه وهو لا يصح فانه من رواي-------------ة ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن --------------------------------------------------علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة	698	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1804	false	148220423667758456	221	287	1092	1401	1465	300	بن طرفة ان جد-------ه عرفجة بن اسعد اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب انتهي هكذا رواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن ابي الاشهب به ورواه ايضا عن اسماعيل------------------------- ------------------بن علية عن ابي الاشهب به ورواه ايضا عن يزيد بن هارون عن ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة --------عن عرفجة	1804	4910713965419912785	146	184.5	109	367	39.78201675415039	24	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0698	true	-1050802283239188291	45	136	210	647	1395	300	لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة---- فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا ولا يدرا هذا قولهم ان عبد الرحمن ابن طرفة سمع جده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فانه هذا الحديث لم يقل انه---- سمعه منه وقد ادخل بينهما فيه الاب والي هذا فان عبد الرحمن بن طرفة المذكور	698	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1805	false	6278672209004935335	207	300	1009	1450	1450	300	لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عرفجة قال فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها -بن علية واحدا ولا يدري هذا قولهم ان عبد الرحمن -بن طرفة سمع جده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فان -هذا الحديث لم يقل فيه انه سمعه منه وقد ادخل بينهما فيه الاب وعلي هذا فان عبد الرحمن بن طرفة المذكور-	1805	4910713965419912785	428	827.0	339	445	96.17977905273438	84	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0698	true	-1050802283239188291	136	174	647	825	1395	300	لا يعرف بغير هذا الحديث ولا يعرف راو عنه غير ابي الاشهب فان احتيج فيه الي ابيه طرفة علي ما قال ابن علية عن ابي الاشهب كان الحال اشد فانه لا --معروف الحال ولا مذكور- في رواة الاخبار	698	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1806	false	-4034622920931236068	0	37	0	176	1435	300	لا يعرف بغير هذا الحديث ولا يعرف روي عنه غير ابي الاشهب وان احتيج فيه الي ابيه طرفة علي ما قال -بن علية عن ابي الاشهب كان الحال---- فانه ليس بمعروف الحال ولا مذكورا في رواة الاخبار	1806	4910713965419912785	168	309.0	132	181	92.81768035888672	31	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0726	true	-7462153927055428792	232	259	1080	1214	1405	300	عبد الرحمن بن اسحاق وهو ابن الحارث ابو شيبة الواسطي قال فيه ابن حنبل وابو حاتم منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر	726	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0366	false	-7025645426338970884	150	177	740	870	1490	300	عبد الرحمن بن اسحاق -هو -بن الحارث ابو شيبة الواسطي قال فيه -بن حنبل وابو حاتم منكر الحديث وقال -بن معين ليس بشء وقال البخاري فيه نظر	366	4910713965419912785	130	240.0	103	134	97.01492309570312	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0735	true	-1688423852388531188	3	91	14	425	1401	300	فيه ولا يقبل الا ان تثبت عدالة ابي عمير فانه لا يعلم له كبير شء -انما هي حديثان او ثلاثة لم يروها عنه غير ابي بشر جعفر بن ابي وحشية ولا اعرف احدا عرف من حاله بما يوجب قبول روايته ولا هو ممن يعلم ان اكثر من واحد روي عنه فيصير من جملة المساتير المختلف في ابتغاء مزيد-------- علي ما تقرر من اسلامهم برواية اهل العلم عنهم وقد رايت البارودي ذكر ---------حديثه هذا في كتابه في الصحابة له فاسماه في نفس الاسناد عبد الله وذلك لا يفيد في	735	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0711	false	-7522474118250816680	179	239	892	1178	1480	300	فيه ولا يقبل الا ان تثبت عدالة ابي عمير فانه لا يعرف له كبير شء وانما ---حديثان او ثلاثة لم يروها عنه غير ابي بشر ------------------ولا اعرف احدا عرف من حاله -ما يوجب قبول روايته ولا هو من المشاه--------------------------------------------ير المختلف في ابتغاء مزيد العدالة علي----------- اسلام----------------------هم وقد-------------- ذكر الباوردي حديثه هذا و------------------------سماه في مسنده------ عبد الله وهذا لا يكفي في	711	4910713965419912785	246	388.0	189	429	57.34265899658203	46	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0737	true	345521891461710685	238	300	1128	1436	1436	300	بسنة رسول الله وذكر الدارقطني اختلافهم في هذا الحديث فمنهم من يدخل بينه وبين علي عبد الرحمن بن ابي ليلي وسنة------------------------ محتملة لادراك علي فان عليا رضي الله عنه قتل سنة اربعين والشعبي ان صح ان عمره كان اذ- مات اثنين وثمانين سنة وموته سنة اربع وماءة كما قال مجالد فقد كان مولده سنة اثنين وعشرين فيكون اذ قتل علي ابن ثمانية-	737	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1357	false	4346851942118326879	90	156	450	765	1431	300	بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وتكلم الناس في سماع الشعبي من علي قال-------------- بن القطان في كتابه وهو محل نظر مع ان سنه محتمل- لادراك علي فان عليا رضي الله عنه قتل سنة اربعين والشعبي ان صح--- عمره كان اذا مات اثنين وثمانين سنة وموته سنة اربع وماءة كما قال مجالد فقد كان مولده سنة اثنين وعشرين فيكون اذ قتل علي -بن ثمانية	1357	4910713965419912785	221	364.0	174	334	66.16766357421875	40	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0738	true	-7022785131146848060	81	115	352	508	1366	300	عن رجل من بني عروة بن مسعود------- يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي------------------- عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي----------------------- عند وفاتها	738	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	217	261	1123	1328	1525	300	عن رجل من بني عروة بن مسعود الثقفي يقال له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها	758	4910713965419912785	150	257.5	116	205	73.17073059082031	30	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0738	true	-7022785131146848060	238	299	1083	1364	1366	300	ان هناك-- داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وهو رجل معروف يروي عن عثمان بن ابي العاصي وابن عمر وسعيد بن المسيب رو-ي عنه عبد الله بن عثمان بن خيثم ويزيد بن ابي زياد وابن جريح ويعقوب بن عطاء وقيس بن سعد -------وهو مكي ثقة قاله ابو زرعة الرازي ولا نجزم القول بانه هو وموجب التوقف في ذلك	738	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	52	103	252	485	1415	300	من هو فان داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي---- رجل معروف يروي عن عثمان بن ابي العاص و-ابن عمر وسعيد بن المسيب وروي عن---------ه -------------------------------------بن جريج ويعقوب بن عطاء وقيس بن سعد وغيرهم وهو مكي ثقة قاله ابو زرعة------- ولا يجزم القول بانه هو وموجب التوقف في ذلك	759	4910713965419912785	213	378.0	165	291	73.19587707519531	39	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0738	true	-7022785131146848060	0	72	0	310	1366	300	عشر عاما وان كان موته سنة خمس وماءة او سنة ثلاث وماءة وكل ذلك قد قيل فقد زاد عام او نقص عام وان صح ان سنه كانت يوم مات سبعا وسبعين كما قد قيل فيه ايضا نقص من ذلك خمسة اعوام فيكون ابن اثنتي عشرة سنة وان صح انه مات ابن سبعين سنة كما قال ابو داود فقد صغرت سنة عن سن من يتحمل فعلي هذا يكون سماعه من علي مختلفا فيه	738	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1357	false	4346851942118326879	156	226	765	1065	1431	300	عشر عاما وان كان موته سنة خمس وماءة او سنة ثلاث وماءة وكل ذلك قد قيل فقد زاد عام او نقص عام وان صح ان سنه كان- يوم مات سبعا وسبعين كما قد قيل فيه ايضا نقص من ذلك خمسة اعوام فيكون -بن -ثنتي عشرة سنة وان صح انه مات -بن سبعين سنة كما قال ابو داود فقد صغر- سنه عن ال-----تحمل فعلي هذا يكون سماعه من علي مختلفا فيه	1357	4910713965419912785	297	559.0	227	310	95.80644989013672	63	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0739	true	-8869840137497656913	0	144	0	674	1414	300	انه وصف الذي في الاسناد بانه قد ولدته ام حبيبة وام حبيبة رضي الله عنها انما كانت لها بنت واحدة قدمت بها من ارض الحبشة كانت ولدتها بها من زوجها كان عبيد الله بن جحش بن رءاب المفتتن بدين النصرانية المتوفي هناك عنها واسم هذه البنت حبيبة فلو كان زوج حبيبة هذه ابو عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها فهو ح-فيد لام حبيبة وهذا لا ----نقل به ولا تحقق له بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبة هذه هو داود بن عروة بن مسعود كذا قال ابو علي بن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبة عليه ولادة ليس داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود اذ ليس ابو عاصم زوجا لحبيبة ولا هو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو زوج حبيبة فانه لا ولادة لام حبيبة عليه فالله اعلم من هو فالحديث من اجله ضعيف	739	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	103	234	485	1103	1415	300	انه وصف----- في الاسناد بانه و---لدته ام حبيبة وام حبيبة كان-------------------- لها بنت واحدة قدمت بها من ارض الحبشة و-----لدتها---- من زوجها---- عبيد الله بن جحش بن رءاب المفتتن بدين النصرانية المتوفي هنالك---- واسم هذه البنت حبيبة فلو كان زوج حبيبة هذه ا-و عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها فهو حينءذ لام حبيبة وهذا شء لم ينقل--------------- بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبة هذه هو داود بن عروة بن مسعود كذا قال ابو علي بن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبة عليه ولادة ليس داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود اذ ليس ابو عاصم زوجا لحبيبة ولا هو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو زوج حبيبة فانه لا ولادة لام حبيبة عليه والله اعلم من هو فالحديث من اجله ضعيف	759	4910713965419912785	600	1118.5	470	679	88.36524200439453	121	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0740	true	3693104335951640289	205	259	964	1213	1405	300	عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري عن ابي ذر قال سمعت رسول الله ي-------------------قول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز ص-------دقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال سالت محمدا---------- عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس ي---قول حدثت عن عمران بن ابي	740	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	69	208	348	985	1437	300	عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان------- عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز او تبر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وقال الحاكم تابعه بن جريج عن عمران بن ابي انس ثم اخرجه كذلك عن زهير بن حرب عن محمد بن بكر عن بن جريج به وقال كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وفيه نظر فان الترمذي رواه في كتاب العلل الكبير حدثنا يحيي بن موسي ثنا محمد بن بكر عن بن جريج به ثم قال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال -بن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس هو يقول حدثت عن عمران بن انس	882	4910713965419912785	235	413.5	182	645	36.43410873413086	47	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0741	true	2415796133351975017	206	300	1012	1450	1450	300	الاخضر بن عجلان عن ابي-- بكر الحنفي عن انس عن النبي كما فعل عيس----------------------ي بن يونس راوية عن الاخضر بن عجلان عند ابي داود حسبما تقدم فاما في كتاب العلل فانه ساقه سوقا اخر جعله من رواية انس عن رجل من الانصار كان انسا لم يشاهد القصة و لم يسمع ما فيها من النبي وبسوق الحديث بنصه يتبين ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي حد---------------ثنا علي بن سعيد الكندي قال حدثنا معتمر بن سليمان عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك عن رجل من الانصار ان رسول الله--------------- باع حلسا وقدحا فيمن-	741	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	183	279	923	1386	1489	300	الاخضر بن عجلان ثقة وابو بكر الحنفي اسمه عبد الله انتهي ورواه احمد في مسنده حدثنا يحيي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد عن الاخضر بن عجلان به ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا النضر بن اسماعيل عن الاخضر بن عجلان به ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن هارون بن مسلم بن هرمز عن الاخضر بن عجلان به وروه الترمذي في علله الكبير حدثنا علي بن سعيد الكندي ------ثنا معتمر بن سليمان عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن	1576	4910713965419912785	181	91.0	140	679	26.656848907470703	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0741	true	2415796133351975017	77	170	367	848	1450	300	فان عبد الله الحنف-----ي لا اعرف احدا نقل عدالته فهي لم تثبت وان كان لم يذهب الي تصحيحه فقد بقي عليه تبين العلة المانعة من صحته فيكون من باب الاحاديث التي لم يبين عللها فاعلم ان ذلك ما ذكرناه من الجهل بحال الحنفي المذكور وقال فيه الترمذي حسن باعتبار اختلافهم في قبول روايات المساتير والحنفي المذكور منهم وقد روت عنه جماعة ليسوا من مشاهير اهل العلم وهم عبد الرحمن بن شميط وعبيد الله بن شميط و------الاخضر ابن عجلان عمهما والاخضر وابن اخيه عبيد الله ثقتان فاما عبد الرحمن بن شميط فلا تعرف حاله	741	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1577	false	-2559842218992589913	30	84	149	430	1505	300	فاني لا اعرف الحنفي فاني لا اعرف احدا نقل عدالته فهو مجهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحال وانما حسن-------- الترمذي حديثه علي عادته----- في قبول------- المشاهير--------------------- وقد روي عنه جماعة ليسوا من مشاهير اهل العلم وهم عبد الرحمن-------- وعبيد الله بن شميط وعمهما الاخضر -بن عجلان------ والاخضر وابن اخيه عبيد الله ثقتان واما عبد الرحمن-------- فلا يعرف حاله	1577	4910713965419912785	230	331.0	183	492	46.74796676635742	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0742	true	6992809573221406731	208	250	1011	1205	1440	300	عن ابن لابي واقد الليثي عن ابيه---- سمعت رسول الله------------------- يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر هكذا سكت عنه بعد ابرازه هذه------------ القطعة من اسناده وفيها علة وهي ان ابن ابي واقد هذا لا يعرف له اسم ولا حال	742	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1012	false	7148306722434198242	62	106	315	521	1444	300	عن -بن -ابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر انتهي ومعناه اي الزمن ظهور الحصر قال بن القطان في كتابه و-----------------ابن ابي واقد---- لا يعرف له اسم ولا حال	1012	4910713965419912785	135	192.0	103	229	58.95196533203125	24	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0753	true	-5886772835687183352	0	42	0	221	1490	300	المقبري عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال حرم او هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث و----------------------------اسناده حسن و----------------------------احمد بن الازهر بن منيع ابو الازهر النيسابوري---- روي عنه ابو حاتم وابنه ابو محمد وقال فيه ابو حاتم صدوق وقد روت عنه جماعة سواهما	753	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	90	146	455	735	1507	300	المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم او هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث انتهي قال بن القطان في كتابه اسناده حسن وليس فيه من ينظر في امره الا احمد بن الازهر بن منيع----------- النيسابوري وقد روي عنه ابو حاتم وابنه ابو محمد وقال فيه ابو حاتم صدوق وذكر------- جماعة رووا --	1209	4910713965419912785	193	316.0	156	300	64.33333587646484	32	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0755	true	6202741761161645379	106	188	501	885	1421	300	عن سعيد---------- وابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله لا يغلق الرهن ممن رهنه الحديث ثم قال روي مرسلا عن سعيد ورفع عنه في هذا الاسناد ورفعه صحيح انتهي كلامه واراه انما تبع في هذا ابا عمر بن عبد البر فانه صححه وهو حديث في اسناده عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي ولا اعرف حاله وقد روي عنه جماعة وذكره ابو احمد في كتابه في الضعفاء ولم يبين من حاله شيءا الا انه ذكر له احاديث مما انكر- عليه هذا احدها	755	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1900	false	-6200491410522939970	219	284	1108	1406	1490	300	عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا فذكره وصححه عبد الحق في احكامه من هذه الطريق قال بن القطان-------------------------------------------------- واراه انما تبع في ذلك ابا عمر بن عبد البر فانه صححه وعب------------------د الله بن نصر هذا ------------لا اعرف حاله وقد روي عنه جماعة وذكره بن عدي-- في كتابه----------- ولم يبين من حاله شيءا الا انه ذكر له احاديث م----نكرة منها هذا انتهي	1900	4910713965419912785	203	290.0	153	395	51.39240646362305	40	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0758	true	-8895101972150444839	258	299	1223	1419	1421	300	ابو نعيم النخعي حدثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان صفوان بن امية بن خلف ناءما في المسجد -ثيابه تحت راسه فجاء سارق فاخذها فاتي به النبي------------------- واقر السارق فامر به النبي	758	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1417	false	2350117932008177956	145	190	709	923	1440	300	ابي نعيم النخعي --ثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان صفوان بن امية بن خلف ناءما في المسجد وثيابه تحت راسه فجاء سارق فاخذها فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم واقر السارق فامر به النبي	1417	4910713965419912785	193	360.5	152	216	89.35185241699219	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0758	true	-8895101972150444839	1	24	5	111	1421	300	محمد بن يوسف وكنيته ابو يوسف وابو حمة لقب له------------ ذكره بذلك ابو محمد بن الجارود في كتاب الكني ولم يذكر له حالا	758	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1911	false	-4554127879656035350	41	65	194	302	1424	300	محمد بن يوسف وكنيته ابو يوسف قال ولا اعرف حاله ولم ار من ذكره الا---------- بن الجارود في كتاب الكني ولم يذكر له حالا	1911	4910713965419912785	80	125.5	61	118	67.7966079711914	16	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0759	true	-4966709349003885864	0	77	0	359	1401	300	يقطع فقال صفوان يا رسول الله ايقطع رجل من العرب في ثوبي فقال رسول الله------------------ افلا كان هذا قبل ان تجء--- به ثم قال رسول الله-- اشفعوا ما لم يصل الي الوالي فاذا وصل الي الوالي فعفا فلا عفا الله عنه ثم امر بقطعة من المفصل هذا هو الخبر وليس هناك غيره ومحمد بن عبيد الله العرزمي متروك وابو محمد داءبا يضعف به وابو نعيم عبد الرحمن بن هانء النخعي فلا يتابع علي ما له من الحديث	759	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1417	false	2350117932008177956	195	267	945	1285	1440	300	يقطع فقال صفوان يا رسول الله ايقطع رجل من العرب في ثوبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم افلا كان---- قبل ان تاتيني به ثم قال عليه السلام اشفعوا ما لم يصل الي الوالي فاذا وصل الي الوالي فعفا فلا عفا الله عنه ثم امر بقطعه من المفصل انتهي وضعفه بن القطان في كتابه فقال -----------العرزمي متروك و------------------------ابو نعيم عبد الرحمن بن هانء النخعي -لا يتباع علي ما له من --حديث	1417	4910713965419912785	261	443.5	201	382	68.3246078491211	51	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0762	true	5309918664282695851	63	174	291	812	1406	300	ابي داود ايضا عن---------- عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله وهذا ايضا اراه تبرا من عهدته بابراز ما ابرز من اسناده فان عبد الله بن سعي---------------------------------------د واباه وهذا الرجل الذي ادعي الصحبة كلهم لا يعرف-- اما سعد والد عبد الله فلا يعرف روي عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث لا ثاني له واما ابنه عبد الله فقد روي عنه جماعة وله ابن يقال له عبد الرحمن ابن عبد الله بن سعد الدشكتي مروزي صدوق وله ابن اسمه احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد -هو شيخ لابي داود وعنه يروي هذا الحديث	762	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1799	false	-3467420414250094456	115	233	549	1109	1425	300	ابو داود في-- سننه من حديث عبد الله بن سعد الدشتكي عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء وقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وسكت عنه وتعقبه بن القطان فقال وعبد الله بن سعد وابوه و----الرجل الذي ادعي الصحبة كلهم لا يعرفون اما سعد والد عبد الله فلا يعرف روي عنه غير ابنه عبد الله هذا الحديث الواحد---- واما ابوه عبد الله فقد روي عنه جماعة وله -بن يقال له عبد الرحمن -بن عبد الله بن سعد الدشتكي مروزي صدوق وله -بن اسمه احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وهو شيخ لابي داود وعنه يروي هذا الحديث	1799	4910713965419912785	423	766.0	330	573	73.82199096679688	79	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0765	true	3552156897310361472	70	166	359	778	1396	300	البزار--------- من حديث ابي بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر في قصة الذي سلم علي النبي وهو يبول قال فرد عليه السلام ثم قال انما رددت عليك اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي الحديث ثم -------------------------------------------------------------------------------------قال وابو بكر---- فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر---------- روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر والضحاك اوثق من ابي بكر---- ولعل ذلك كان في موطنين	765	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	54	155	250	701	1382	300	البزار في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال------------- عمر بن الخطاب عن نافع عن -بن عمر في هذه القصة و---------------------قال فرد عليه السلام و--قال انما رددت عليك خشية---- ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر هذا فيما اعلم هو -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روي عنه مالك وغيره---- لا باس به ولكن حد----------------------يث الضحاك بن عثمان اصح فان الض------------حاك اوثق من ابي بكر هذا ولعل ذلك كان في موطنين	7	4910713965419912785	306	498.5	233	531	57.62711715698242	60	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0776	true	8962996251866596952	116	236	542	1126	1426	300	ط----------ريق الدارقطني----- من ------------حديث ابي بكر----------- عبد الحميد ابن جعفر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر وعبد الحميد هذا وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن سعيد وابن معين وابو حاتم يقول فيه محله الصدق وكان سفيان الثوري يضعفه ويحمل عليه ونوح بن ابي بلال ثقة مشهور -------هذا نص ما ذكره به وهو بهذا القول صححه وهو لا يصح واخطا خطا فاحشا في قوله من--------------------------- حديث ابي بكر عبد الح------------------------------------ميد بن جعفر الحنفي--------------------------------------------- عن نوح بن ابي بلال	776	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	115	269	586	1360	1507	300	طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن جعفر بن مكرم ثنا ابو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد -بن جعفر اخبرني--- نوح بن ابي هلال عن------------ سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد---- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احد- اياتها قال ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه قال عبد الحق في احكامه الكبري رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر هو ثقة--------- وثقه احم----------------------د وابن معين------------------------------ وكان سفيان الثوري يضعفه ويحمل عليه ونوح ------------ثقة مشهور انتهي وهذا ليس فيه دلالة علي الجهر ولءن سلم فالصواب فيه الوقف كما هو في متن الحديث وقال الدارقطني في علله هذا حديث يرويه نوح بن ابي بلال واختلف عليه فيه فرواه عبد الحميد بن جعفر عنه واختلف عنه فرواه المعافي بن عمران عن عبد الحميد عن نوح بن ابي بلال	397	4910713965419912785	373	532.5	288	868	42.97235107421875	59	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0777	true	-6356326016745800824	48	74	233	354	1411	300	ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه فاذن قول ابي محمد------------ رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر	777	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0397	false	-5999892329034611036	177	203	905	1034	1507	300	ثم لقيت نوحا فحدثني عن سعيد المقبري---- عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه قال عبد الحق في احكامه الكبري رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر	397	4910713965419912785	96	160.0	74	133	72.18045043945312	19	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0787	true	-712675106911639642	163	238	784	1128	1430	300	وذكره ابو بك---ر بن ابي شيبة فاخطا في اسناده وهو او محمد بن بشر في موضعين---- احدهما انه جعل بدل ابن محيصن عبد الله بن ابي حسين والاخر انه اسقط صفية بنت شيبة كذا قال ابو عمر----------- وعندي ان الخطا فيه انما هو من عبد الله بن المءمل---------------------------- فان محمد بن بشر رواية عنه ثقة وابن ابي شيبة امام وعبد الله بن المءمل يحتمل بسوء حفظه ان يحمل عليه وقد ظهر اضطرابه في هذا الحديث	787	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	155	221	779	1080	1489	300	فذكره قال بن عمر بن عبد البر -اخطا بن ابي شيبة او شيخه--------- في موضعين منه احدهما انه جعل موضع بن محيصن عبد الله بن ابي حسين والاخر انه اسقط صفية بنت شيبة---- قال بن القطان في كتابه وعندي ان الوهم------------ من عبد الله بن المءمل فان بن ابي شيبة امام كبير وشيخه محمد بن بشر---------- ثقة و---------------------------ابن المءمل سء الحفظ-------------------- وقد---- اضطرب-- في هذا الحديث	1070	4910713965419912785	200	272.5	151	390	51.28205108642578	34	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0787	true	-712675106911639642	111	146	537	708	1430	300	الشافعي اخبرنا عبد الله بن المءمل العاءدي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ابنة ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت	787	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	37	72	209	375	1489	300	الشافعي اخبرنا عبد الله بن المءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حببية بنت -----ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت	1070	4910713965419912785	150	284.5	117	171	87.71929931640625	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0788	true	5628898095845924001	72	131	349	656	1475	300	عن عبد الله بن المءمل مثل رواية الشافعي وذكر ذلك الدارقطني ف--------------------------------------------هذا ال-----اضطراب باسقا------ط عطاء تارة وابن محيصن اخري وصفية بنت شيبة اخري وابدال ابن محيصن بابن ابي حسين اخري وجعل المراة عبدرية تارة ومن اهل اليمن اخري وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة اخري من عبد الله بن المءمل هو دليل علي سوء حفظه وقلة ضبطه	788	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	196	263	965	1300	1489	300	من عبد الله بن المءمل فان بن ابي شيبة امام كبير وشيخه محمد بن بشر ثقة وابن المءمل سء الحفظ وقد اضطرب في هذا الحديث اضطرابا كثيرا فاسقط عطاء م-رة وابن محيصن اخري وصفية بنت شيبة اخري وابد-ل -بن محيصن بابن ابي حسين اخري وجعل المراة عبدرية تارة ويمنية اخ-------ري وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة اخري وكل ذلك----------------- دليل علي سوء حفظه وقلة ضبطه	1070	4910713965419912785	221	349.5	175	362	61.04972457885742	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0789	true	152495653801586463	3	40	12	191	1446	300	المراة قال فيه-- عن المغيرة بن حكيم عن صفية بنت شيبة عن تملك الشيب-ية قالت نظرت الي رسول الله------------------- وانا في غرفة لي بين الصفا والمروة وهو يقول يا ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا	789	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1071	false	5038835126997063095	63	103	319	517	1503	300	المثني بن الصباح عن المغيرة بن حكيم عن صفية بنت شيبة عن تملك العبدرية قالت نظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في غرفة لي بين الصفا والمروة وهو يقول--- ايها الناس ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا	1071	4910713965419912785	163	290.5	128	201	81.09452819824219	31	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0790	true	-4496521906610448284	1	83	3	368	1357	300	سلمة عن ----ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو هكذا ذكر-ه ابو داود الذي اورده هو من عنده ورواه جرير بن حازم عن ابن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن جبير فقال فيه عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم ابن جبير عن عمرو بن حريش وذكر هذه الرواية الدارقطني ورواه عفان عن حماد بن سلمة فقال فيه عن	790	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	143	300	731	1457	1457	300	سننه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي قال بن القطان في كتابه هذا حديث ضعيف مضطرب الاسناد فرواه حماد بن سلمة عن بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن بن عمرو هكذا اورده ابو داود ور----------------------واه جرير بن حازم عن -بن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن جبير فقال فيه عن -بن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم -بن جبير عن عمرو بن حريش -ذكر هذه الرواية الدارقطني ورواه عفان عن حماد بن سلمة فقال فيه عن-	1601	4910713965419912785	330	606.5	254	753	43.82469940185547	68	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0790	true	-4496521906610448284	84	190	372	855	1357	300	اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن ابي سفيان عن عمرو بن حريش وروراه عن عبد الاعلي عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن ح--ريش فذكره ورواه عن عبد الاعلي ابن ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير فاعلم بعد هذا الاضطراب ان عمرو بن حريش ابا محمد الزبيدي مجهول الحال ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا ولا اعلمه في غير هذا الاسناد وكذلك مسلم بن كثير مجهول الحال ايضا اذا كان عن ابي سفيان وابو سفيان فيه نظر	790	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1602	false	8204875733667923835	1	99	3	449	1461	300	اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن ابي سفيان عن عمرو بن حريش ورو-اه--- عبد الاعلي عن -بن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن الحريش فذكره ورواه عن عبد الاعلي -بن ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير ومع------ هذا الاضطراب --فعمرو بن حريش----------------- مجهول الحال ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا ولا اعلمه في غير هذا الاسناد وكذلك مسلم-------- مجهول الحال ايضا اذا كان عن ابي سفيان وابو سفيان فيه نظر	1602	4910713965419912785	440	818.0	342	485	90.72164916992188	93	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0791	true	-6055668158287493730	67	216	326	1074	1505	300	ان نسبة الخبر -----الي البخاري كما ينسب اليه ما يخرج- من صحيح الحديث --خطا فانه رحمه الله قد يعلق ما ليس من شرطه اثر التراجم وقد يترجم بالفاظ احاديث غير صحيحة ويورد الاحاديث مرسلة فلا ينبغي ان يعتقد في هذه كلها ان مذهبه صحتها بل ليس ذلك بمذهب الا فيما يورده باسناده موصلا علي نحو ما عرف من شرطه ولم يعرف من مذهبه تصحيح حديث في اسناده من لم يسم كهذا الحديث بل يكون عنده بحكم المرسل فان الحي الذي- حدث -----شبيبا لا يعرفون ولا بد انهم محصورون في عدد وتوهم ان العدد الذي حدثه عدد يحصل بخبرهم التواتر بحيث لا يوضع فيهم النظر بالجرح والتعديل يكون خطا فاذن فالحديث هكذا منقطع لابهام الواسطة فيه بين شبيب وعروة والمتصل منه هو ما ----في اخره من ذكر الخيل وانها معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة ولذلك اتبعه الاحاديث بذلك من رواية ابن عمر وانس وابي هريرة وكلها في الخيل	791	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1650	false	9002286217504256940	171	238	840	1171	1497	300	ان نسبة هذا الحديث الي البخاري كما ينسب اليه ما يخرجه من صحيح الحديث الخطا اذ -----------------------ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مذهبه تصحيح حديث في اسناده من لم يسم كهذا الحديث -------------------------فان الحي الذين حدثوا به شبيبا لا يعرفون فان هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث هكذا منقطع وانما ساقه البخاري جارا لما------------------ هو مقصوده في اخره من ذكر الخيل--------------------------------------------- ولذلك اتبعه الاحاديث بذلك من رواية -بن عمر وانس وابي هريرة ك-لها في الخيل	1650	4910713965419912785	267	405.0	210	766	34.85639572143555	46	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0792	true	4218068938781859496	0	31	0	159	1430	300	سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن -سمعته يقول سمعت رسول----- الله ي----------قول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة	792	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1650	false	9002286217504256940	108	141	521	692	1497	300	سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة سمع----ت الحي يخبرونه عنه ولكني سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة	1650	4910713965419912785	146	270.5	117	175	83.42857360839844	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0792	true	4218068938781859496	135	166	668	807	1430	300	اسناد سفيان عن شبيب بن غرقدة قال سمعت عرو---------------------------------------------------------------------------------ة وجري في سياق القصة- من قصة الدينار------- ما ليس من مقصوده ولا علي شرطه مما حدث به شبيب عن الحي عن عروة	792	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1651	false	6162374857525213789	8	52	42	261	1485	300	اسناد سفيان عن شبيب بن غرقدة قال سمعت عروة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخبر معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة وجري في سياق الحديث من قصة الدينار والشاة ما ليس من مقصوده ولا-علي شرطه عن ش--------بيب عن الحي عن عروة	1651	4910713965419912785	123	203.5	96	228	53.94736862182617	24	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0795	true	5878106847388397283	197	299	939	1413	1416	300	عن الحر بن مالك عن --مبارك بن فضالة فارغة فارغة عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول----- الله قال---------- لا قود الا بالسيف ثم قال اسنده الحر بن مالك هذا وكان لا باس به والناس يرسلونه عن الحسن انتهي كلامه هذا الحديث كانه صحيح عنده من قوله هذا والبزار انما يرويه عن شيخ له يقال له ابو زيد الايلي عن الحر بن مالك المذكور ولا اعرف حال ابي زيد هذا وقد ترك من كلام البزار بعضا ونقل بعضا وذلك ان البزاراتبعه ان قال لا نعلم احدا اسنده باحسن من هذا الاسناد ولا نعلم احدا قال عن ابي بكرة الا الحر بن مالك	795	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1924	false	839397661698532977	218	267	1017	1244	1413	300	عن الحر بن مالك عن المبارك بن ف------------ضالة عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قود الا بالسيف--------------------------------------------------------------------- انتهي ورواه البزار في مسنده وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم احدا اسنده باحسن من هذا الاسناد ولا نعلم احدا قال عن ابي بكرة الا الحر بن مالك	1924	4910713965419912785	179	304.0	135	491	36.45621109008789	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0799	true	6511870750920606235	243	277	1197	1348	1454	300	الفضل ابن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله كان------------------------- يلحظني في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره	799	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	219	256	1115	1278	1502	300	الفضل -بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن -بن عباس قال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يلحظ-- في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره	588	4910713965419912785	135	232.0	103	176	76.70454406738281	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0806	true	-8678379713763177279	62	146	302	704	1482	300	يتبين خلافه وايضا فانه قد روي عن ابي مي-ونة المذكور ابو النضر قاله ابو حاتم وروي عنه يحيي بن ابي كثير هذا الحديث نفسه قال ابن ----ابي شيبة في مسنده حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي ميمونة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله --------------------قد طلقها زوجها فاراد ان ياخذ ابنها قال فقال رسول الله-- استهما فيه فقال رسول الله--------- تخير ايهما شءت قال فاختار امه فذهبت به---------- فجاء من هذا جودة هذا الحديث وصحته	806	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	1	90	4	439	1488	300	يتبين خلافه وايضا ف----قد روي عن ابي ميمونة المذكور ابو النضر قاله ابو حاتم وروي عنه يحيي بن ابي كثير هذا الحديث نفسه كما رواه بن ابي شيبة في مسنده حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي ميمونة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طلقها زوجها فاراد ان ياخذ ابنها---- فقال عليه السلام استهما فيه فقال عليه السلام للغلام تخير ايهما شءت قال فاختار امه فذهبت به انتهي قال فجاء من هذا جودة الح----ديث وصحته	1302	4910713965419912785	367	655.5	287	448	81.91963958740234	69	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0813	true	-7164961928267931154	83	151	417	734	1471	300	اسنادا صحيحا من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا ا----بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد---- قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا من احسن شء في بءر بضاعة	813	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0130	false	8199456654129362196	162	232	795	1114	1431	300	اسناد- صحيح- من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح ثن--ا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة ------------------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا--- احسن شء في بءر بضاعة	130	4910713965419912785	289	519.0	225	344	84.01162719726562	57	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0827	true	-3088426105350674323	250	287	1185	1361	1417	300	عن بريدة بن حصيب---- خرج رسول الله------------------- في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال فيه- حسن صحيح وليس	827	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1336	false	-8925291734490737235	231	273	1079	1279	1408	300	بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب	1336	4910713965419912785	165	296.5	128	200	82.5	31	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0828	true	-1140792244026048848	0	110	0	524	1432	300	حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجءا ولكن قد رواه عن حسين بن واقد غير علي المذكور كما قلناه في حديث الحمار المتقدم الذكر الان قال ابن ابي شيبة عن--- زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي غزا فنذرت امة سوداء ان رده الله سالما ان تضرب عنده بالدف فرجع سالما غانما فاخبرته فقال ان كنت فعلت فافعلي والا فلا فقالت يا رسول الله قد فعلت فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب و--دخل عمرو وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه مقعية فقال رسول الله انا ها هنا وابو بكر ها هنا وهءلاء ها هنا اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا عمر ف----هذا حديث صحيح	828	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1337	false	6123715553174238333	20	74	95	351	1429	300	حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجءا ولكن قد رواه غيره--------------------------- كما رواه ----------------------------------------بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر- وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه------ فقال عليه السلام--------------------------------------- اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا عمر قال وهذا حديث صحيح	1337	4910713965419912785	220	299.5	169	533	41.27579879760742	41	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0845	true	-5156734233367303367	166	240	839	1170	1440	300	حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن مطر -------عن معاوية بن قرة قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي عليه السلام ان رجلا اوطا بعيره ادحي -نعام وهو محرم فاتي عليا فذكر ذلك له فقال عليك في كل بيضة ضربة ناقة او جنين ناقة فاتي النبي فذكر ذلك له ف--------------------------------قال قد قال علي فيها ما قال ولكن هلم الي الرخصة -عليك في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين	845	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1159	false	6146697531189490142	240	295	1221	1477	1500	300	حدثنا عبدة عن بن -------------ابي عروبة عن مطر الوراق عن معاوية بن قرة---------------------------------------------------- ان رجلا اوطا بعيره بيض النعام فسال--------- ع------------ليا فقال عليك --لكل بيضة ضراب ناقة او جنين ناقة فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال فقال ق----------------------------د قال ما سمعت وعليك في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين	1159	4910713965419912785	164	224.5	124	372	44.086021423339844	28	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0848	true	-5820028493491993776	227	300	1063	1441	1441	300	ابي داود عن --------ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم ث----------------------------------------------------م قال --------ابو عبد الرحمن الخراساني ليس بمشهور انتهي كلامه ابو عبد الرحمن هذا هو----- اسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسيد ابو عبد الرحمن---------- يروي عن عطاء الخراساني روي عنه حيوة بن شريح وهو-	848	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1569	false	3355538105534870151	47	150	254	777	1525	300	ابو داود في سننه عن ابي عبد الرحمن الخراساني عن عطاء الخراساني ع-----ن نافع------ عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم انتهي ورواه احمد وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم قال البزار وابو عبد الر------------------------------------------------حمن هذا هو عندي اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو لين الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه وهذا وهم من البزار وانما اسم هذا الرجل اسحاق بن اس-د ابو عبد الرحمن الخراساني يروي عن عطاء---------- روي عنه حيوة بن شريح وهو	1569	4910713965419912785	301	491.5	240	594	50.67340087890625	46	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0849	true	6525008371437092765	35	141	170	685	1470	300	عندي هو ا--بن عبد الله بن ابي فروة وهو لين الحديث------------------------------------------------ وانما لم يكن م----------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------ه هذا صوابا لان اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة---- مد-ني ويكني ابا سليمان وراوي هذا الاسناد خراساني ويكني ابا عبد الرحمن وايهما كان فالحديث من طريقه لا يصح وله --------طريق احسن من هذا عن عطاء رواه علي بن عبد العزيز في منتخبه حدث-----------------نا ابو الاحوص محمد بن حيان قال اخبرني اسماعيل ابن علية عن لي-ث عن عبد ال-ملك عن عطاء قال قال ا------بن عمر---- اتي علينا زمان وما نري احدا منا- احق بالدينا- والدرهم من اخيه المسلم حتي كان هاهنا باخرة فاصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم	849	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1569	false	3355538105534870151	109	238	583	1207	1525	300	عندي اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو لين الحديث انتهي قال بن القطان في كتابه وهذا وهم من البزار وانما اسم هذا الرجل اسحاق بن اسد ابو عبد الرحمن الخراساني يروي عن عطاء روي عنه حيوة بن شريح وهو يروي عنه هذا الخبر وبهذا ذكره بن ابي حاتم وليس هذا ---------باسحاق------------ بن ابي فروة ذاك مديني ويكني ابا سليمان وهذا------------- خراساني ويكني ابا عبد الرحمن وايهما كان فالحديث من اجل-ه لا يصح ولكن للحديث طريق احسن من هذا-------- رواه الامام احمد في كتاب الزهد-- حدثنا اسود بن عامر ثن-------------------------------------------ا ابو -بكر بن عياش عن---- الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن بن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احدنا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم ------------------اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم	1569	4910713965419912785	331	457.5	258	735	45.03401184082031	51	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0849	true	6525008371437092765	214	300	1056	1470	1470	300	-------الا قوله وتركوا الجهاد وللحديث طريق احسن من هذا بل هو صحيح وهو الذي قصدت ايراده وهو ما ذكر احمد بن حنبل رحمه الله نقلته من كتاب الزهد له قال حدثنا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر هو ابن عياش عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم قال---------------------------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول اذا بغي الناس ------------------تبايعوا بالعين- واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله-	849	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1569	false	3355538105534870151	179	263	927	1350	1525	300	من اجله لا يصح ولكن -----------للحديث طريق احسن من هذا رواه الامام------------------------------- احمد في------------------------ كتاب الزهد حدث-------نا اسود بن عامر ث--نا ابو بكر ----بن عياش عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن -بن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد--نا انه احق بالدينار والدرهم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن- الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله	1569	4910713965419912785	300	469.5	236	506	59.288536071777344	51	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0850	true	-8357081782445074847	259	289	1282	1423	1477	300	عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان رسول الله--------------- اتي بلص ---اعترف اعترافا ولم يوجد عنده متاع فقال له رسول الله------------------- ما اخالك سرقت قال بلي	850	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	11	49	46	223	1446	300	عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد مع-ه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي	1634	4910713965419912785	130	220.5	101	178	73.03370666503906	25	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0851	true	-8302262238746286742	96	173	469	823	1408	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان -----رسول الله ا----------تي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله لا ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال رسول الله اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع -------ثم اتي به فقال تب الي الله فقال قد تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك	851	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	230	298	1117	1435	1445	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزبد-------- بن خصيفه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق ---سرق شمله فقال عليه السلام----------------------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال---------- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقال--- تبت الي الله فقال تاب الله عليك	1418	4910713965419912785	271	469.0	210	377	71.88328552246094	52	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0851	true	-8302262238746286742	96	151	469	729	1408	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله--------------- اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله لا ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال رسول الله اذهبوا به فاقطعوه	851	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	93	138	439	658	1446	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن-------- يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق ---سرق شمل----------------------------------ة فقال عليه السلام- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال---------- اذهبوا به فاقطعوه	1634	4910713965419912785	185	319.0	144	275	67.2727279663086	36	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0867	true	9218523932420373929	0	67	0	307	1423	300	فان ابن اسحاق عنده ثقة ولم يعرض له الان -الا من جهة معارضة غيره وهذا ليس من نظر المحدث واذا نظر به الفقيه تبين له منه خلاف ما قال هو من انه معارض وذلك انه------- لا يتحقق بينهما التعارض الا بتقدير ان يكون قوله ان بلالا ينادي بليل في ساءر العام وليس كذلك وانما كان ذلك في رمضان والذي نقول به في هذا الخبر هو انه حسن	867	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0335	false	5523182403036230103	245	294	1188	1420	1458	300	فان -بن اسحاق عنده ثقة ولم يعرض له الضعف الا من جهة معارضة غيره له----------------------------------------------------------- قال الشيخ في الامام والتعارض بينهما لا يتحقق ---------------الا بتقدير ان يكون قوله ان بلالا يءذن- بليل في ساءر العام وليس كذلك -انما كان ذلك في رمضان والذي يقال--- في هذا الخبر ---انه حسن	335	4910713965419912785	196	303.0	150	315	62.22222137451172	37	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0873	true	-537274290684345512	41	113	189	548	1467	300	النساءي ان النبي 2527 كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل ي--ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد ويقنت قبل الركوع-------------------------- فاذا فرغ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن وصححه ورايته في كتابه الكيبر قال قوله-------------------------- فيه ويقنت قبل الركوع انفرد به الثوري وحده يعني عن ز------------------------------------------------------بيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب	873	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	85	177	394	834	1431	300	النساءي-------------- كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي -سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية -قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة -قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي وزاد في سننه الكبري فاذا فرغ قال---------- سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن انتهي ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد اليامي فلم يقل فيه ويقنت قبل الركوع انتهي وذكره ابو داود في سننه باسناد اخر غير موصول فقال وروي حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب	619	4910713965419912785	273	422.5	212	467	58.45824432373047	48	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0873	true	-537274290684345512	230	279	1113	1368	1467	300	ابي قلابة عن النعمان بن بشير------------------------------------------------------------ كاحدث صلاة صليتموها من المك----------------------------------------------توبة وقال باثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف في اسناد هذا الحديث لم يزد علي هذا ومدار الاختلاف المذكور علي ابي قلابة فيروي عنه عن النعمان -------ويروي عنه عن قبيصة بن المخارق الهلالي ويروي عنه عن هلال بن عامر عن قبيصة بن المخارق	873	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	16	144	78	698	1494	300	ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال علي شرطهما وينظر لفظهما وتكلموا في سماع ابي قلابة من النعمان قال بن ابي حاتم في علله قال ابي قال يحيي بن معين ابو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل قال ابي قد ادرك ابي قلابة النعمان بن بشير ولا اعلم اسمع منه او لا وقد رواه عفان عن عبد الوارث عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل عن النعمان وقال بن القطان في كتابه هذا حديث قد اختلف في --------------------------------------------اسناده فروي عن ابي قلابة---------- عن النعمان بن بشير وروي عنه عن قبيصة بن المخارق الهلالي و-روي عنه عن هلال بن عامر عن قبيصة بن المخارق	726	4910713965419912785	178	266.0	141	675	26.370370864868164	31	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0875	true	-5688139488088349744	5	44	27	223	1449	300	الترمذي ان قال فيه غريب وترك من قول الترمذي لا اعرف لثواب بن عتبة غير هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي انه صحيح لان ثواب بن عتبة المه-----ري ثقة وثقة ابن معين رواه عنه عباس واسحاق بن منصور وزيادة الدارقطني ايضا صحيحة	875	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0708	false	-3008191495901804692	23	107	105	544	1482	300	الترمذي حديث------ غريب وقال محمد---------- لا اعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وثواب بن عتبة قليل الحديث ولم يجرح بشء يسقط به حديثه انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة ورواه الدارقطني في سننه وزاد حتي يرجع فياكل من اضحيته قال بن القطان في كتابه وهذا الحديث عندي---- صحيح فان ثواب بن عتبة المهري بصري ثقة وثقه -بن معين روي- عنه عباس واسحاق بن منصور وزيادة الدارقطني ايضا صحيحه	708	4910713965419912785	160	250.5	126	461	34.707157135009766	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0878	true	-7960223490385922078	199	252	962	1197	1428	300	ابو داود حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع قال حدثنا عتاب-------- عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في ثابت بن عجلان لا يحتج به قول لم يقله غيره	878	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	11	145	55	694	1436	300	ابو داود ايضا عن------------------------------- عتاب بن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه انتهي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه بن معين وقال بن القطان في كتابه روي عن القدماء سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وابن ابي مليكة وراي انس بن مالك قال النساءي فيه ثقة قال ابو حاتم صالح الحديث وقول عبد الحق فيه -----لا يحتج به قول لم يقله غيره	877	4910713965419912785	180	305.5	137	675	26.66666603088379	38	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0880	true	1381793946761442287	180	209	858	1007	1465	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي------------ وقالت هما لله ولرسوله	880	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	0	31	0	160	1554	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي عليه السلام وقالت هما لله ولرسوله	875	4910713965419912785	147	277.5	118	161	91.3043441772461	27	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0881	true	-1628086752709417651	162	264	759	1222	1397	300	هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد تبين انه هو عند ابي داود قال ابو داود حدثنا محمد بن ادريس الرازي قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهادي انه قال دخلنا علي عاءشة فذكر الحديث بنصه فالحديث كما كان اسنادا ومتنا الا ان ابا----------------------------------------------------- نشيط محمد بن هارون رواه عن عمرو بن الربيع بن طارق------------- فقال فيه محمد بن عطاء نسبه الي جده فاما ان يكون ذلك منه واما ان يكون من عمرو بن الربيع	881	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	220	278	1050	1326	1434	300	هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد جاء مبينا ع--ند ابي داود وبينه شيخه محمد --------بن ادريس الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل ورواه ابو نشيط محمد بن هارون -----عن عمرو بن الربيع كما هو عند الدارقطني فقال فيه محمد بن عطاء نسبه الي جده فلا ادري ا---ذلك منه ام---------- من عمرو بن الربيع	876	4910713965419912785	166	142.0	127	529	31.379962921142578	35	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0891	true	-5601398339691132874	186	258	933	1276	1474	300	بن حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سعد بن اسحاق وهو غير مشهور بالعدالة وارتضي هو هذا القول من علي بن احمد ورجحه علي قول ابن عبد البر انه حديث مشهور وعندي انه ليس كما ذهب اليه بل الحديث صحيح فان سعد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك ثقة وفي تصحيح الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد	891	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	19	73	94	355	1527	300	بن حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سعد بن اسحاق وهو غير مشهور بالعدالة قال وليس ---------------------------------------------------------------------عندي-------- كما قال----- بل الحديث صحيح فان سعد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك ثقة وفي تصحيح الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد	1296	4910713965419912785	250	462.0	198	343	72.88629913330078	50	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0892	true	6821928140370579199	213	294	1013	1444	1481	300	شعبة عن الحكم--------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي النبي ------------------بسبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فبلغ ذلك النبي-------------------------- فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما وقال---------------------------------------------------------- في كتاب العلل حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي قال حدثنا اسماعيل بن ابي الحارث ومحمد بن الوليد الفحام قالا حدثنا عبد الوهاب الخفاف حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن الحكم--------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي رسو---------ل الله بسبي -فامرني ببيع------- اخوين فبعتهما وفرقت بينهما	892	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1580	false	1337951696429354474	15	123	88	634	1486	300	شعبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال بن القطان في كتابه ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة لا عيب بها وهي اولي ما اعتمد في هذا الباب انتهي طريق اخر اخرجه احمد والبزار في مسنديهما عن سعيد بن ابي عروبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي امرن------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت----هما	1580	4910713965419912785	254	369.5	201	677	37.518463134765625	42	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0894	true	-6442220508267645028	28	60	129	289	1447	300	اعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة فقال رسول الله-- هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال ذلك ابعد لك منها ---ثم قال	894	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1688	false	7475575127458800811	0	32	0	165	1476	300	اعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة فقال عليه السلام هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال ذلك ابعد لك منها انتهي قال	1688	4910713965419912785	152	284.5	120	165	92.1212158203125	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0906	true	-4646365658617592372	34	264	156	1250	1419	300	صحيح ان ت---عل رواية ثقة حافظ وصل حديثا روا-ه غير-----ه مقطوعا او اسنده ورواه غيره مرسلا لاجل مخالفة غيره له والامر يحتمل ان يكون قد حفظ ما لم يحفظ من خالفه واذا كان المروي من الوصل والارسال------- عن رجل واحد ثقة لم يبعد ان يكون الحديث عنده علي الوجهين او حدث به في حالين فارسل مرة ووصل في اخري واسباب ارساله اياه متعددة فقد تكون انه لم يحفظه في الحال حتي راجح مكتوبا ان كان عنده او تذكر او لانه ذكره مذاكرا به كما يقول احدنا قال رسول الله لما ----------------هو عنده بسنده او لغير ذلك من الوجوه وانما الشان في ان يكون الذي يسند ما رواه غير- مقطوعا او مرسلا---- ثقة فانه ان لم يكن ثقة --لم يلتفت اليه ولو لم يخالفه احد ---فاذا كان ثقة فهو- حجة علي من لم يحفظ و----هذا هو الحق في هذا الاصل وكما اختاره اكثر الاصوليين فكذلك ايضا اختاره من المحدثين طاءفة وان كان اكثرهم علي الراي الاول فممن اختار ما اخترناه ابو بكر البزار ذهب الي انه اذا ارسل الحديث جماعة وحدث به ثقة مسندا كان القول قول الثقة ذكر ذلك ان اردت الوقوف عليه اثر حديث ابي سعيد 2605-- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة في --حديث عطاء بن يسار عن ابي سعيد فيجء------------------------------------ علي قوله احري------------------------------------------------------------------------------------- واولي بالقبول ما اذا ارسل ثقة و--وصل ثقة---- فانه اذا لم يبال بارسال جماعة اذا وصله ثقة فاحري ان لا يبالي بارسال واحد اذا	906	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1966	false	-2681973435690256291	17	212	92	1038	1444	300	محمد ان لا يعل رواية ثقة ----يوصل -----برواية غيره اتاه مقطوعا او اسنده ورواه غيره مرسلا فقد يكون----------------------------------- حفظ ما لم يحفظ غيره وكذا اذا كان---------- الوصل والارسال كلاهما عن رجل واحد ثقة لا يبعد ان يكون الحديث عنده علي الوجهين او حدث به في حا-------------------------------------------------لين فقد يكون غاب عنه-------------- حتي--------------------------- تذكر او راجع كتابه وهذا---- كما يقول احدنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنده بسنده---------------------- وانما الشان في ان يكون الذي يسند ما رواه غيره مقطوعا او مرسلا غير ثقة فانه اذا كان غير ثقة لم يلتفت اليه وان لم يخالفه احد اما اذا كان ثقة فانه حجة علي من لم يحفظ قال وهذا هو الحق في هذا الاصل واخت----اره اكثر الاصوليين ف-----------------------------طاءفة من المحدثين منهم-------------------------------------------- البزار وقد صرح بذلك في------------------------------ مسنده من حد-------------------------------------------------يث ابي سعيد الخدري لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة ان الحديث اذا ارسله جماعة واسنده ثقة كان القول قول الثقة قال واكثر المحدثين علي الراي الاول وابو محمد فقد اضطرب في احكامه فتارة صار الي الراي الاول وتارة الي الراي الثاني قال واولي بالقبول ما اذا ارسل ثقة واسنده ثقة اخر فانه اذا لم يبال بارسال جماعة اذا وصله ثقة فاولي ان لا يبالي بارسال واحد اذا	1966	4910713965419912785	613	884.5	467	1272	48.19182205200195	107	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0911	true	-7404830143227552809	188	300	900	1419	1419	300	عن قتادة عن الحسن عن سمرة وكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي ما ذكر وكتبته لانه-------- مالا بهذا القول علي عيسي بن يونس مع ثقته لما خالفوه فيه اما بالوقف علي الحسن كما قال ابن جناب واما بجعله من حديث سمرة كما قال الدارقطني وعندي انه لا بعد في ان يكون لعيسي بن يو نس فيه جميع الثلاث روايات وهو انه تارة يجعله من حديث انس وتارة من حديث سمرة وتارة يقفه علي الحسن وقد جاء ما يعضد ذلك من رواية نعيم بن حماد عنه قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس-	911	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	0	68	0	311	1440	300	عن قتادة عن الحسن عن سمرة هكذا رواه شعبة وغيره وهو الصواب انتهي قال بن القطان في كتابه وقد مالا بهذا القول علي عيسي بن يونس فانه ثقة ولا يبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون جمع بين الروايتين اعني عن ---------------------------------------انس و----------عن سمرة وقد ورد--------------------- ما يعضد ذلك --------------------------قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن اسماعيل --ثنا نعيم بن حماد ------ثنا عيسي بن يونس ع--------ن ابي عروبة عن قتادة عن انس	1738	4910713965419912785	236	337.0	181	528	44.69696807861328	45	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0912	true	-6002306625013437924	121	273	563	1273	1397	300	النساءي هو هذا حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن ادريس سمعت عبيد الل--------------------------------------------------------------------------------ه بن عمر بن حفص بن عاصم عن نافع عن ابن عمر ما من هءلاء- من يسال عنه لثقتهم وشهرتهم وقد رواه هكذا عن عبيد الله بن عمر كما رواه ابو --كريب عن ابن ادريس عنه جماعة ذكرهم الدارقطني منهم مسروق بن المرزبان ويحيي بن اكتم وجحدر بن الحارث وفيه رواية اخري عن ابن ادريس رواها يوسف بن محمد بن سابق عن ابن ادريس عن عبيد الله عن نافع ان النبي------------------- مرسلا لم يذكر ابن عمر ومنه رواية ثالثة عن ابن ادريس رواها عنه محمد بن عبد الله بن نمير وابو سعيد الاشج روياه عنه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب ولم يذكر النبي --------------ذكر جميع ذلك الدراقطني و-------هذه الرواية الاخيرة هي الصواب----------------------------------- ولا يمتنع ان يكون عند ابن ادريس فيه عن عبيد الله جميع ما ذكر	912	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1372	false	-2985171164359939977	89	262	399	1229	1404	300	النساءي حد-------ثنا محمد بن العلاء --ثنا عبد الله بن ادريس ------به مرفوعا ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وذكره بن القطان في كتابه من جهة النساءي وقال رجاله ليس فيهم من يسال عنه لثقته- وشهرته- وقد رواه هكذا عن عب-د الله بن عمر كما رواه -بن العلاء عن -بن ادريس عنه جماعة ذكرهم الدارقطني منهم مسروق بن المرزبان ويحيي بن اكثم وجحدر بن الحارث وفيه رواية اخري عن -بن ادريس رواها يوسف --ومحمد بن سابق عن -بن ادريس عن عبيد الله عن نافع ان النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر -بن عمر وفيه رواية ثالثة عن -بن ادريس رواها عنه محمد بن عبد الله بن نمير وابو سعيد الاشج---------- عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب الحديث لم يقل فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر جميع ذلك الدارقطني وقال ان هذه الرواية الاخيرة هي الصواب قال بن القطان وعندي ان الحديث صحيح ولا يمتنع ان يكون عند -بن ادريس فيه عن عبيد الله جميع ما ذكر	1372	4910713965419912785	578	964.0	449	868	66.58985900878906	103	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0914	true	-6487487284476509681	114	183	563	916	1501	300	سعيد بن ابي عروبة------ عن قتادة عن عزرة هو ابن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فاصحاب سعيد بن ابي عروبة يختلفون----- فقوم منهم يجعلونه موفوعا منهم عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر والانصاري وقوم يقفونه منهم غندر وحسن بن صالح والرافعون ثقات فلا يضرهم وقف الواقفين له اما لانهم حفظوا ما لم يحفظوا---- واما لان الواقفين رووا عن ابن عباس رايه والرافعين رووا عنه روايته	914	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1182	false	2560175567172319506	1	68	4	345	1490	300	سعيد بن ابي عروبة يرويه عن قتادة عن عزرة ب----ن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن -بن عباس واصحاب----- بن ابي عروبة يختلفون عليه فقو-----م يرفعونه م-------نهم عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر -الانصاري وقوم يقفونه منهم غندر وحسن بن صالح والرافعون ثقات فلا يضرهم وقف الواقفين--- اما لانهم حفظوا ما لم يحفظ اولءك واما لان الواقفين رووا عن -بن عباس رايه والرافعين رووا عنه روايته	1182	4910713965419912785	320	566.5	256	368	86.9565200805664	53	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0919	true	1455694924473343860	132	209	601	965	1368	300	بان قال وعن عبد الله بن عمرو وهذا من فاعله خطا فان احاديث عمرو عن ابيه عن جده انما ردت لاحتمال ان تكو--------ن الهاء من جده عاءدة --------علي عمرو فيكون الجد محمدا فيكون الحديث مرسلا او ان يعود علي شعيب فيكون الج-------------------------------------------------------د عبد الله بن عمرو فاذا---- الامر هكذا فليس لاحد ان يفسر الجد بانه عبد الله بن عمرو الا بحجة وقد يوجد ذلك في بعض الاحاديث -------------مبينا يقول عن جده عبد الله ابن عمرو فيرتفع النزاع	919	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1571	false	4253694411595751969	204	293	966	1385	1422	300	مات قبل جده عبد الله انتهي وقال بن القطان في كتاب---------------------------ه انما ردت احاديث عمرو بن شعيب لان الهاء من جده يحتمل ان تعود علي عمرو فيكون الجد محمد- فيكون الخير- مرسل---ا او تعود علي شعيب فيكون الجد عبد الله فيكون الحديث مسندا متصلا لان شعيبا سمع من جده عبد الله بن عمرو فاذا كان الامر كذلك فليس لاحد ان يفسر الجد بانه عبد الله بن عمرو الا بحجة وقد يوجد ذلك في بعض الاحاديث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله -بن عمرو فيرتفع النزاع	1571	4910713965419912785	261	411.5	199	452	57.74336242675781	44	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0929	true	2919969092858955726	210	276	1023	1320	1441	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي بذلك ق-----------------------ال ايوب فلقيت كثيرا مولي بني سمرة فذكرت ذلك له فقال ما حدثت بهذا قط فرجعت الي قتادة فذكر ذلك له فقال بلي	929	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1377	false	-8655993807531851931	216	278	1020	1306	1407	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث ----------قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بن س-مرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث قال ايوب فلقيت كثير- مولي بن س-مرة فسالته فلم يعرفه----------------- فرجعت الي قتادة ف----اخبرته فقال نسي	1377	4910713965419912785	232	402.5	180	320	72.5	45	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0952	true	3984389368604797566	259	300	1250	1465	1465	300	في كتاب الفناه في ذلك وذلك كتفسيره حماد بانه ابن زيد ويكون ابن سلمة والراوي عنه موسي بن اسماعيل وتفسير- شيبان بانه ابن فروخ وانما هو النحوي وهي قبيحة جدا فان طبقتهما ليست واحدة وتفسير- داود عن الشعبي بانه الطاءي وانما-	952	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1742	false	-2943131493982906389	197	237	923	1131	1429	300	في كتابه كثيرا من ذلك مثل تفس--يره حماد بانه -بن زيد ويكون -بن سلمة والراوي عنه موسي بن اسماعيل وتفسيره شيبان بانه -بن فروخ وانما هو النحوي وهو قبيح----- فان طبقتهما ليست واحدة وتفسيره داود عن الشعبي بانه الطاءي وانما	1742	4910713965419912785	189	328.5	152	218	86.69725036621094	28	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0958	true	1025453787806982546	184	300	876	1411	1411	300	ابي حاتم لم يذكر فيه التضعيف وانما حكي عن ابيه فقط انه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وعن ابي زرعة انه قال فيه صالح ولكنه ليس ب--مشهور----------------------------------------- وقول ابي حاتم لا يحتج به لا ينبغي ان يقبل منه الا بحجة وبهز ثقة عند من علمه وقد وثقه غير من ذكر كالنساءي وابن الجارود--------- وصحح الترمذي روايته عن ابيه عن جده وقال ابو احمد بن عدي قد روي عنه ثقات الناس وذكر ان الزهري روي عنه حديثين--- ذكرهما و--قال ولم ار احدا من الثقات تخلف عنه في الرواية ولم ار له حديثا منكرا وارجو انه اذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه وقال ابو جعفر البستي اسناد بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح وقال-	958	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1347	false	-7002527601873821194	53	152	267	734	1464	300	ابي حاتم عن ابيه ----------------------------------انه شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وعن ابي زرعة انه قال فيه صالح ولكن- ليس بالمشهور وجعله الحاكم في اقسام الصحيح المختلف فيه وقول ابي حاتم لا يحتج به لا ينبغي ان يقبل منه الا بحجة وبهز ثقة عند من علمه وقد وثقه ----------------------بن الجارود والنساءي وصحح الترمذي روايته عن ابيه عن جده وقال--------- بن عدي--- روي عنه ثقات الناس ك-------الزهري روي عنه حديثين ثم ذكرهما ثم قال ولم------------------------------------------ ار له حديثا منكرا وارجو انه اذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه وقال ابو جعفر السبتي اسناد بهز-------- عن ابيه عن حده صحيح وقال	1347	4910713965419912785	398	682.5	310	593	67.1163558959961	78	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0959	true	3236861125666479264	0	70	0	316	1408	300	محمد بن الحسين سالت ابن معين هل روي شعبة عن بهز قال نعم روي عنه حديثا وهو قوله 2791 اترعوون من ذكر الفاجر وقد كان شعبة متوقفا عنه فلما روي هذا الحديث كتبه وابراه مما اتهمه به قلت فكم له عن ابيه عن جده قال احاديث قلت لابي عبد الله بن حنبل ما تقول في بهز قال سالت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه ثم تبين معناه فكتب- عنه	959	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1347	false	-7002527601873821194	152	216	734	1023	1464	300	محمد بن الحسين سالت -بن معين هل روي شعبة عن بهز قال نعم روي عنه حديث--------------- اترعون ع-ن ذكر الفاجر وقد كان شعبة متوقفا عنه فلما روي هذا الحديث كتبه وابراه مما اتهمه به قلت فكم له عن ابيه عن جده قال احاديث قلت لاحمد-------- بن حنبل ما تقول في بهز قال سالت غندرا عنه فقال--- كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه	1347	4910713965419912785	280	516.5	217	317	88.32807922363281	56	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0960	true	-4337141001721318322	88	300	402	1423	1423	300	---------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابي رافع انه مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفيرته في قفاه الحديث ثم اتبعه ان قال قال ابو جعفر الطحاوي كانت وفاة المقبري سنة خمس وعشرين وماءة وكانت وفاة علي قبل ذلك بخمس وثمانين سنة ووفاة ابي رافع قبل ذلك وعلي كان وصي ابي رافع فبعيد ان يكون ابو سعيد المقبري شاهد من ابي رافع قصة الحسن ذكر هذا في كتاب بيان المشكل ثم قال ابو محمد عبد الحق -هذا الذي استبعده الطحاوي ليس ببعيد فان المقبري سمع من عمر بن الخطاب علي ما ذكر البخاري في تاريخه وقال ابو عمر بن عبد البر توفي ابو رافع في خلافة عثمان وقيل في خلافة علي وهو اصح انتهي كلامه والغرض شرح ما يحتاج الي شرحه منه فانه لما استقرب مستبعد الطحاوي جعل الحجة في ذلك ما حكاه البخاري من ان المقبري سمع من عمر وكل هذا يحتاج الي زيادة تفسير فاقول وبالله التوفيق ذلك انه ان كان ما سلم صحيحا من ان ابا سعيد توفي سنة خمس وعشرين وماءة وان بين وفاته ووفاة علي خمسا وثمانين سنة لان عليا رضي الله عنه مات سنة اربعين فينبغي ان نضيف الي ذلك ايامه وهي اربع سنين وتسعة اشهر وايام عثمان---- ثنتا- عشرة سنة فهذه سبعة عشرة سنة غير ربع يج-ء الجميع ماءة سنة وسنتين فلنقدر انه سمع من-	960	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0594	false	8070393672894151825	29	156	135	761	1438	300	ابو سعيد المقبري شاهد من ابي رافع قصة الحسن هذه فان وفاة ابي سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت------------- سنة خمس وعشرين وماءة وكانت وفاة علي قبل ذلك بخمس وثمانين سنة ووفاة ابي رافع قبل ذلك وعلي كان وصي ابي رافع قال عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الحق وهذا الذي استبعده الطحاوي ليس ببعيد فان المقبري سمع--- عمر بن الخطاب علي ما ذكر البخاري في تاريخه-------------------------------------------------------------------------------- انتهي كلامه قال بن القطان في كتابه وهذا الذي قاله يحتاج --------------------------------------------------------------------------------------------الي زيادة وذلك اذ------------------------------------ا سلمنا -------ان ابا سعيد توفي سنة خمس وعشرين وماءة وان بين وفاته ووفاة علي خمسا وثمانين سنة لان عليا------------- مات سنة اربعين فينبغي ان يضيف الي ذلك ايامه وهي اربع سنين وتسعة اشهر وايام عثمان وهي ثنتان عشرة سنة فهذه سبع- عشرة سنة غير ربع فجاء الجميع ماءة سنة وسنتين فليفرض انه سمع من	594	4910713965419912785	503	806.5	398	1086	46.31675720214844	92	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0961	true	-6401159780008910790	221	300	1036	1409	1409	300	ابي سعيد المقبري يحدث عن ابيه انه راي ابا رافع مولي رسول الله--------------- مر بالحسن بن علي وهو يصلي قاءما الحديث ففي هذا ايضا انه راه وشاهد فعله ولو صح هذا كفي ولكن عمران بن موسي لا اعرف حاله---- ولا اعرف روي عنه---------------------------------------------------------------------------- الا ابن جريج وقد ذكر الدارقطني اختلافهم في هذا الحديث وقال ان رواية عمران ابن موسي هذا اصحها اسنادا وجعل رواية مءمل بن اسماعيل عن الثوري عن مخول بن راشد عن ابي سعيد عن ابي رافع-	961	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0593	false	4485378792543642272	0	93	0	438	1448	300	ابي سعيد المقبري عن----- ابيه انه راي ابا رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم مر ب--حسن بن علي وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذاك كفل الشيطان انتهي ولفظ الترمذي كذلك الا انه قال فيه عن ابي رافع لم يقل انه راي ابا رافع-- وقال حديث حسن انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيا-----------------ن الثوري عن مخول بن راشد عن -----رجل عن ابي رافع	593	4910713965419912785	151	120.0	108	469	32.196163177490234	26	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0961	true	-6401159780008910790	0	147	0	691	1409	300	عمر في اخر حياته -لا اقل من ان يكون بسن من يضبط كثمان سنين او نحوها -هذه ماءة سنة وعشر فتحتاج سن ابي سعيد ان تكون هذا القدر وذلك شء------------------------------- لا يعرف له ولا ذكر به ولا يصح سماع المقبري من ابي رافع حتي تكون سنه قد بلغت هذا المبلغ والاولي ان يقال في ذلك-------- ان وفاة المق---------بري لم تكن سنة خمس وعشرين وماءة وذلك شء لا اعرف احدا قاله--- الا الطحاوي وانما المعروف في وفاته اما سنة ماءة---- حكاه الطبري في كتابه ذيل المذيل وقاله ابو عيسي الترمذي واما في خلافة الوليد بن عبد الملك كما قال- الواقدي وغيره وكانت وفاة الوليد سنة ست وتسعين واما في خلافة عبد الملك قبل ذلك كله وهذا قول ابي حاتم الرازي فلننزل علي ابعد هذه الاقوال وهو قول من قال سنة ماءة حتي يكون بين وفاته ووقت حياة ابي رافع ستون سنة او اكثر بقليل وهذا لا بعد فيه	961	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0594	false	8070393672894151825	156	296	761	1421	1438	300	عمر في اخر حياته فلا اقل--- ان يكون -سن من يضبط كثمان سنين او نحوها فهذه ماءة سنة وعشر فيحتاج سن ابي سعيد ان يكون هذا القدر والا فلا يصح سماعه عن ابي رافع وهذا شء لا يعرف له ولا ذكر به قال ف-------------------------------------------------------------الاولي-------- في ذلك ان يقال ان وفاة ابي سعيد المقبري لم تكن سنة خمس وعشرين وماءة فاني ---لا اعرف احدا قال ذلك الا الطحاوي وانما المعروف في وفاته اما سنة ماءة كما حكاه الطبري في كتابه ذيل المذيل وقاله ابو عيسي الترمذي واما في خلافة الوليد بن عبد الملك كما قاله الواقدي وغيره وكانت وفاة الوليد سنة ست وتسعين واما في خلافة عبد الملك وهو -------------قول ابي حاتم الرازي فلينزل علي ابعد هذه الاقوال وهو قول من قال سنة ماءة حتي يكون بين وفاته ووقت حياة ابي رافع ستون سنة او اكثر بقليل وهذا لا بعد فيه	594	4910713965419912785	580	1054.5	453	749	77.43658447265625	110	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0961	true	-6401159780008910790	156	267	733	1246	1409	300	تقدير سماعه من عمر وما----- حكاه البخاري مشكوك فيه ولم يحكه باسناد- والذي يقول غيره انما هو روي--- عن عمر وهذا لا ينكر فانه قد يرسل عنه ويش-----د ما قلنا من ان ابا سعيد المقبري لا يبعد سماعه للحديث المذكور من ابي رافع ان ابا داود قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثني عمران بن موسي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري يحدث عن ابيه انه راي ابا رافع مولي رسول الله مر بالحسن بن علي وهو يصلي قاءما الحديث ففي هذا ا-يضا انه راه---------------------- وشاهد فعله ولو صح هذا كفي ولكن---------- عمران بن موسي -لا اعرف حاله ولا اعرف روي عنه الا ابن جريج	961	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0595	false	-7447243455499326901	0	84	0	394	1445	300	تقدير سماعه من عمر فانه وان حكاه البخاري مشكوك فيه ولم يحكم باسناده والذي قاله غير البخاري انه روي عن عمر وهذا لا ينكر فانه قد يرسل عنه قال ويءيد ما قلنا--ه ان المق---------بري لا يبعد سماعه--------------- من ابي رافع ان ابا داود روي الحديث المذكور وقال فيه عن --------------------------------------------------------ابي سعيد انه ---------------------راي ابا رافع--------------- مر بالحسن----------------------------- ففي هذا اللفظ انه راي هذا الفعل من ابي رافع وشاهده------------------- ولكن في اسناده عمران بن موسي ولا اعرف حاله ولا اعرف روي عنه غير -بن جريج	595	4910713965419912785	279	388.5	212	561	49.73262023925781	52	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0972	true	3295528607477020918	28	92	154	480	1484	300	عبد الله بن الزبير هو الحميدي حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا كان يابسا واغسله وامسحه اذا كان رطبا وقال الدارقطني حدثنا ابن مخلد حدثنا ابو اسماعيل حدثنا الحميدي فذكره باسناده ولفظه عنده كنت افرك المني من ثوب رسول الله اذا كان يابسا واغ-----------------------------------------------------------------سله اذا كان رطبا	972	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0241	false	-6277898825903001692	214	251	1073	1243	1494	300	عبد الله بن الزبير -------------ثنا بشر بن بكر ثن--ا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	241	4910713965419912785	103	53.0	80	391	26.342710494995117	21	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0972	true	3295528607477020918	97	186	503	941	1484	300	حديث خباب--------- شكونا الي رسول الله حر الرمض--------------------------اء فلم يشكنا -------------------------قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيل----ها قال نعم كذا اورد--------------------ه وقد اختلف في معناه--- فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي في المستقبل فرويت فيه زيادات مبينة للاول قال ابو بكر بن المنذر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق قال حدثنا سعيد بن وهب قال حدثني خباب بن الارث قال شكونا الي رسول الله الرمض-------------------اء فما -شكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	972	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0283	false	-3631484250790674061	137	237	657	1144	1478	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا اخرجه مسلم وزاد في رواية قال زهير قلت لابي اسحاق -----------------------في تعجيل الطهر قال نعم انتهي فقال بن القطان في كتابه وقد اختلف في معني هذا فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي بعد ولكن ----رويت فيه زيادة مثبت-ة للاول قال ب--------ن المنذر حدثنا عبد الله بن احمد ------ثنا خلاد بن يحيي ------ثنا يونس بن ابي اسحاق ------ثنا سعيد بن وهب اخبر---ني خباب بن الارت قال شكو-ت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	283	4910713965419912785	336	514.5	263	545	61.65137481689453	55	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0974	true	6742997141177857232	198	242	985	1201	1505	300	عن عامر المذكور في هذا الحديث انما هو --تربيع التكبير في اول الاذان كذلك رواه عن عامر المذكور جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح فيه كون الاذان تسع عشرة كلمة	974	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0299	false	-8758561113021899175	144	170	698	829	1477	300	عن عامر المذكور في هذا الحديث انما هو التربيع هطذا---------------------- رواه عنه ح------------ماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج------------------------------------------------- وبذلك يصح---- كون الاذان تسع عشرة كلمة	299	4910713965419912785	122	196.5	97	218	55.96330261230469	23	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0978	true	7698044583656668801	25	65	128	309	1413	300	ابي بكرة اذ جاء ورسول الله----------------------- راكع فركع دون الصف ثم ---------مشي الي الصف فلما قضي رسول الله------------------ صلاته قال ---------------------ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا ق----------------------------------------------------------------ال النبي------------------- زادك الله حرصا ولا تعد	978	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0542	false	3884070080587472009	3	74	12	347	1520	300	ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم دب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا يا رسول الله خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت الصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	542	4910713965419912785	151	215.5	115	335	45.07462692260742	29	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0982	true	2460144297997745420	87	129	428	629	1442	300	البزار قال حد-----ثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال حدثنا يوسف بن ابي سلمة قال حدثني ---ابي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ان النبي------------------- كان اذا قام ل----لصلاة قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض	982	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms0365	false	-5988630576983342431	71	118	371	598	1501	300	البزار في مسنده حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي ------ثنا يوسف بن ابي سلمة الماجشون ثنا ابي عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	365	4910713965419912785	179	314.5	141	233	76.82403564453125	32	JK009146-ara1	JK000471-ara1
JK009146-ara1.ms0986	true	5358970193497284126	211	286	1031	1400	1467	300	الحسن عن سمرة عن النبي قال علي اليد ما اخذت حتي تءدي كذا اورده يرويه عند ابي داود هكذا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة وهو هكذا يمكن الاستدلال به لاغرام القيم في المتلفات من العواري و-------رواه ابن ابي شيبة عن عبدة بن سليمان عن سعيد------------- باسناده فقال فيه حتي تءديه فهو بزيادة الهاء ناب عن ذلك موجب لرد العين فحسب ما كانت قاءمة كقوله 2846 العارية مءداة ذكره كذلك البزار	986	-61384241559784677	JK000471-ara1.ms1679	false	-4639401954048025815	71	132	353	659	1528	300	الحسن عن سمرة مرفوعا------ علي اليد ما اخذت حتي تءدي قال بن القطان في كتابه وه----------------------------------------------------------ذا يمكن الاستدلال به لاغرام القيم في المتلفات من العواري قال وقد رواه -بن ابي شيبة عن عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة باسناده فقال فيه حتي تءديه فهو بزيادة الهاء----------- موجب لرد العين بحسب ما كانت قاءمة كقوله----- العارية مءداة ذكر --ذلك البزار	1679	4910713965419912785	253	425.5	202	389	65.03855895996094	43	JK009146-ara1	JK000471-ara1