id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009144-ara1.ms196	false	7367440447102658852	224	272	1097	1346	1489	300	الهمزة صار المنقول اليه متطرفا فتسكنه للوقف فيكون السكون الموجود في الوقف غير السكون الموجود في الاصل والفرق بينهما ان الذي كان في الوصل هو الذي بنيت الكلمة عليه والذي---- في الوقف هو الذي عدت من الحركة اليه ولذلك يجوز ان------- يرام وان يسلم فيما يصح فيه ذلك	196	-166384249545267151	Shamela0027083-ara1.ms060	true	-883635028632675234	229	272	1199	1409	1562	300	الهمزة الي الياء ثم تسكن------------- للوقف فيكون السكون الموجود في الو----------------------------صل والفرق بينهما ان الذي كان في الوصل هو الذي بنيت الكلمة عليه والذي كان في الوقف هو الذي عدل من الحركة اليه ولذلك يجوز ان يشم او يرا---------م فيما يصح فيه ذلك	60	-8574959908548164636	184	328.0	146	260	70.76923370361328	33	JK009144-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009144-ara1.ms020	false	2618215428733043874	160	200	841	1053	1593	300	علي اللام دون ما---- والاصح جواز الوقف علي ما------- لانها كلمة براسها ولان كثيرا من الاءمة والمءلفين لم ينصوا فيها عن احد بشء فكانت كساءر الكلمات المفصولات واما الوقف علي اللام فمحتمل لانفصالها خطا ولم يصح في ذلك عندنا نص	20	-166384249545267151	Shamela0027083-ara1.ms110	true	299543021441126613	151	191	806	1023	1595	300	علي اللام قال المحقق والاصح جواز الوقف علي ما للجميع لانها كلمة براسها ولان كثيرا من الاءمة والمءلفين لم ينصوا فيها عن احد بشء------ كساءر الكلمات المفصولات واما الوقف علي اللام فيحتمل لانفصالها خطا ولم يصح في ذلك عندنا نص	110	-8574959908548164636	200	372.0	161	223	89.68609619140625	35	JK009144-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009144-ara1.ms010	false	-3097337888880638779	1	23	5	106	1582	300	للازرق في الان ستة اوجه علي وجه ابدال لدي وصله تجري فمد وثلث ثانيا ثم وسطن به وبقصر ثم بالقصر مع قصر	10	-166384249545267151	Shamela0027083-ara1.ms176	true	6576749707569335921	123	145	655	756	1571	300	للازرق في الان ستة اوجه علي وجه ابدال علي وصلة تجري فمد وثلث ثانيا ثم وسطا به وبقصر ثم بالقصر مع قصر	176	-8574959908548164636	97	190.0	75	101	96.03960418701172	19	JK009144-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009144-ara1.ms239	false	4176257179996881117	100	218	514	1174	1593	300	علي ما تقدم ويتاتي علي التقدير-----------------ين في حالة وصل السورة بالاخري ثمانية اوجه يمتنع منها وجه اجماعا وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها لما تقدم في مبحث البسملة من الب-اب الاول وي-------------------------------------------------------بقي سبعة اوجه م---------------------------------------------------------------------نها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان م-ختصان بتقدير ان يكون التكبير لاخر السورة واثنان ---بتقدير ان يكون لاولها والثلاثة الباقية محتملة علي التقديرين فالاول من الاولين وصل التكبير باخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة باول السورة وهو فحدث صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم صل الم نشرح قف والثاني وصل التكبير باخر السورة والقطع عليه والقطع علي البسملة وهو فحدث صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم قف الم نشرح والاول من الثانيين قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة ووصلها باول السورة	239	-166384249545267151	Shamela0027083-ara1.ms393	true	517311007283404146	172	299	814	1485	1492	300	علي ما تقدم ----من كون التكبير لاول السورة او لاخرها حال- وصل السورة بالسورة ثمانية اوجه يمتنع منها وجه واحد --وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها لا------------------------ن البسملة لاول السورة اجماعا فلا يجوز ان تنفصل عنها وتتصل باخر السورة وتبقي سبعة كلها جاءزة ولا التفات الي من منع شيءا منها قال المحقق بعد ان عزا كل واحدة منها الي قاءله قرات بها علي كل من قرات عليه من الشيوخ وبها اخذ ونص عليها كلها الاستاذ ابو محمد عبد الله بن عبد المءمن الواسطي في كنزه وهي ثلاثة اقسام اثنان منها علي تقدير ان يكون التكبير لاول السورة واثنان علي تقدير ان يكون لاخرها و--ثلاث--------ة محتملة علي التقديرين فال-----------------------------------------لذان علي تقدير ان يكون لاول السورة اولهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة ووصلها باول السورة	393	-8574959908548164636	314	444.0	253	951	33.01787567138672	44	JK009144-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009144-ara1.ms240	false	-3753252130225334661	3	79	19	422	1537	300	تنبيهات ------------------------الاول المراد بالقطع والسكت في هذه الاوجه كلها هو الوقف المعروف لا القطع الذي هو الاعراض ولا السكت الذي هو دون التنفس قال ابن الجزري هذا هو الصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني----------- ليس الاختلاف في هذه الاوجه السبعة --خلاف رو--------------------------------------------------------------------------اية بل--- اختلاف --تخيير نعم الاتيان بوجه مما يختص بكون التكبير لاخر السورة وبوجه مما يختص بكونه لاولها او بوجه مما يحتملهما متعين اذ الاختلاف في ذلك -اختلاف رواية فلا بد من التلاوة به اذا قصد جمع تلك الطرق	240	-166384249545267151	Shamela0027083-ara1.ms394	true	-2267275170976936227	156	268	881	1479	1649	300	تنبيهات تتعلق بالابواب المتقدمة الاول المراد بالقطع والسكت في هذه الاوجه ه-----و الوقف المعروف لا القطع الذي هو الاعراض ولا السكت الذي هو دون التنفس--------------- هذا هو الصواب وصرح به غير واحد كالمهدوي وقول الجعبري المراد بالقطع السكت رده المحقق بانه مما انفرد به ولم يوافقه عليه احد الثاني قال المحقق ليس الاختلاف في هذه الاوجه السبعة اختلاف رواية يلزم الاتيان بها كلها بين كل سورتين وان لم يفعل ذلك كان اخلالا في الرواية بل هو اختلاف التخيير نعم الاتيان بوجه مما يختص بكونه------- لاخر السورة وبوجه مما يختص بكونه لاولها او بوجه مما يحتمل--- متعين اذ الاختلاف في ذلك باختلاف رواية فلا بد من التلاوة به اذا قصد جمع تلك الطرق	394	-8574959908548164636	370	632.5	299	628	58.917198181152344	63	JK009144-ara1	Shamela0027083-ara1
JK009144-ara1.ms241	false	-4809598941833503554	0	60	0	309	1585	300	في كتابه فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي من رواية----------- داود بن قيس -----------قال كان رسول الله -----------------يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي امانا----- ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يا رب العالمين وكان بعض -----	241	-166384249545267151	Shamela0027083-ara1.ms428	true	-1404422776203443008	104	170	575	928	1595	300	في كتابه فضاءل القران وابو بكر بن الضحاك في الشماءل كلاهما من طريق ابي ذر الهروي من رواية ابي سليمان داود بن قيسرضي الله عنهقال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما وهدي ونورا----- ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل والنهار واجعله لي حجة يا رب العالمين حديث معضل زاد	428	-8574959908548164636	295	534.0	239	358	82.40223693847656	51	JK009144-ara1	Shamela0027083-ara1