id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009144-ara1.ms002	true	-1471010843242280987	234	285	1277	1545	1618	300	عليه --روا------------ته فهو قراءة او----- للراوي فهو--------- رواية او ل-----من بعد الرواة وان سفل فهو طريق وان ر------------------------------جع الي تغيي-ر القارء فهو وجه فنقول مثلا اثبات البسملة بين السورتين قراءة ابن كثير و------عاصم و------الكساءي-------------------- ورواية قالون عن نافع وطريق الاصبهاني عن ورش ونقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البسملة بين السورتين لمن بسمل	2	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0428	false	8778862771280559554	1	132	7	707	1569	300	عليه الروايات والطرق عنه ف---قراءة وان كان للراوي عن الشيخ فهي رواية وان كان لمن بعد الرواة وان سفل فط---ريق وما كان علي غير هذه الصفة مما هو راجع الي اختيار القارء فيه كان وجها مثاله اثبات البسملة بين السورتين قراءة ابن كثير وقراءة عاصم وقراءة الكساءي وكذا قراءة ابي جعفر ورواية قالون عن نافع وطريق الاصبهاني عن ورش وطريق صاحب الهادي عن ابي عمرو وطريق صاحب العنوان عن ابن عامر وطريق صاحب التبصرة عن الازرق عن ورش وطريق صاحب التذكرة عن يعقوب والوصل بين السورتين قراءة حمزة وطريق صاحب العنوان عن الازرق عن ورش وطريق صاحب العنوان ايضا عن ابي عمرو وطريق صاحب الهداية عن ابن عامر وطريق صاحب الغاية عن يعقوب والسكت بينهما طريق صاحب التذكرة عن الازرق عن ورش ومثال الاوجه الثلاثة في البسملة بين السورتين لمن بسمل	428	6492949015507384525	225	314.5	178	706	31.869688034057617	32	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms003	true	-4303777030420600229	134	168	759	914	1631	300	فقد روينا عن حمزة ------------------------------انه قال لبعض من سمعه يبالغ في ذلك---- اما علمت ان- ما كان فوق الجعودة فهو قطط وما كان فوق البياض فهو برص وما كان فوق القراءة فليس بقراءة وهذا	3	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0413	false	-5551934496595062428	93	132	495	683	1577	300	وقد روي-- عن حمزة امام المحققين رحمه الله تعالي انه قال لبعض من سمعه يبالغ في الافراط اما علمت انه ما كان فوق الجعودة فهو قطط وما كان فوق البياض فهو برص وما كان فوق القراءة فليس بقراءة فوزن	413	6492949015507384525	146	259.0	112	190	76.84210205078125	28	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms004	true	7643102612750654330	98	144	490	729	1585	300	ورتل القران ترتيلا ول-------م يقتصر سبحانه -------علي الامر بالفعل بل- اكده بالمصدر اهتماما به وتعظيما له ليكون ذلك عونا علي تدبر القران وتفه-مه وكذلك كان يقرا فقد روينا عن حفصة رضي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنها انها قالت كان رسول الله ي----------قرا السورة حتي تكون اطول من اطول منها	4	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0414	false	8226230984267922388	166	235	904	1271	1648	300	ورتل القران ترتيلا المزمل فلم يقتصر سبحانه وتعالي علي الامر بالفعل حتي اكده بالمصدر اهتماما به وتعظيما له ليكون---- عونا علي تدبر القران وتفهيمه وكذلك كان صلي الله عليه وسلم يفعل كما نعتت ام سلمة رضي الله تعالي عنها قراءته صلي الله عليه وسلم فقالت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وقالت عاءشة رضي الله عنها---------- كان -صلي الله عليه وسلم يقرا السورة حتي تكون اطول من اطول منها	414	6492949015507384525	190	304.5	152	382	49.73822021484375	30	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms237	true	-105155333854386269	46	131	232	639	1494	300	موسي بن هارون قال قال ال---بز----ي قال لي ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه ونفعنا به ان تركت التكبير فقد تركت سنة من سنن نبيك محمد وروي عن مجاهد قال ختمت علي عبد الله بن عباس تسع عشرة ختمة كلها يامرني ان اكبر فيها من الم نشرح وقد اختلف في سبب وروده فروي الحافظ المذكور باسناده عن احمد بن فرح -------------------------------------عن البزي ان الاصل في ذلك ان النبي------------------- انقطع عنه الوحي فقال المشركون قلي محمدا ربه فنزلت و----الضحي فقال النب----ي الله	237	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0231	false	-745436924627229345	124	188	637	955	1519	300	موسي بن هارون قال قال لي البزي قال قال لي محمد------------- بن ادريس الشافعي----------------------- ان تركت التكبير فقد تركت سنة من سنن نبيك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ عماد الدين بن كثير وهذا يقتضي تصحيحه للحديث روي ابو العلاء الهمذاني عن البزي ان الاصل في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انقطع عنه الوحي فقال المشركون قلي محمدا ربه فنزلت سورة الضحي فكبر النبي صلي الله	231	6492949015507384525	204	317.5	158	478	42.677825927734375	36	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms237	true	-105155333854386269	110	146	532	711	1494	300	عن البزي ان الاصل في ذلك ان النبي------------------- انقطع عنه الوحي فقال المشركون قلي محمدا ربه فنزلت وال----ضحي فقال النبي ا-------------------لله اكب---------------------------------------------ر وامر النبي---------------------- ان يكبر القارء اذا بلغ والضحي مع خاتمة كل سورة حتي يختم	237	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0446	false	-2358864114342944985	243	300	1295	1574	1574	300	عن البزي ان الاصل في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انقطع عنه الوحي فقال المشركون قلي محمدا ربه فنزلت سورة الضحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر تصديقا لما كان ينتظر من الوحي وتكذيبا للكفار وامره صلي الله عليه وسلم بعد ذلك ان يكبر------- اذا بلغ ال-ضحي مع خاتمة كل سورة حتي يختم-	446	6492949015507384525	158	246.5	125	288	54.86111068725586	29	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms237	true	-105155333854386269	248	283	1244	1421	1494	300	يروه احد-------- من اخر والليل كما ذكروه من اخر والضحي ومن ذكره كذلك فانما اراد كونه من اول- والضحي ولم---- اعلم احدا صرح بهذا اللفظ الا الهذلي في كامله تبعا للخزاعي في المنتهي والا الشاطبي	237	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0448	false	231921229492886874	119	155	589	774	1480	300	يرو- احد التكبير من اخر وا-ليل كما ذكروه من اخر والضحي ومن ذكره كذلك فانما اراد كونه--- اوله والضحي قال ولا اعلم احدا صرح بهذا اللفظ الا الهذلي في كامله تبعا للخزاعي في المنتهي والا الشاطبي	448	6492949015507384525	169	305.0	135	190	88.9473648071289	29	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms238	true	-5428504331883357425	0	58	0	291	1498	300	الشراح قوله هذا مشكلا قال مراده بالاخر في الموضعين اول السورتين اي اول الم نشرح واول والضحي وهذا فيه نظر لانه يكون بذلك مهملا رواية من رواه من اخر والضحي وهو الذي في التيسير والظاهر انه سوي بين الاول والاخر في ذلك وارتكب في ذلك المجا-----------------------ز والا فالقول بانه من اخر والليل حقيقة لم يقل به احد واما	238	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0448	false	231921229492886874	158	219	787	1090	1480	300	الشراح قوله هذا مشكلا قال مراده بالاخر في الموضعين اول السورة-- اي---- الم نشرح واول -الضحي وهذا فيه نظر لانه يكون بذلك مهملا رواية من رواه من اخر -الضحي وهو الذي في التيسير والظاهر انه سوي بين الاول والاخر في ذلك وارتكب في ذلك المجاز واخذ باللازم في الجواز والا فالقول بانه من اخر وا-ليل حقيقه لم يقل به احد من --	448	6492949015507384525	275	515.5	219	314	87.57962036132812	50	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms239	true	4176257179996881117	100	246	514	1324	1593	300	علي ما تقدم ويتاتي علي التقدير----------------ين في حالة وصل السورة ب-------الاخري ثمانية اوجه يمتنع منها وجه اجماعا وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها لما تقدم في مبحث البسملة من الباب الاول ويبقي سبعة اوجه منها اثنان م-ختصان بتقدير ان يكون التكبير لاخر السورة واثنان ---بتقدير ان يكون لاولها والثلاثة الباقية محتملة علي التقديرين فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول من الاولين وصل التكبير باخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة باول السورة وهو فحدث صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم صل الم نشرح قف والثاني---------------------------- وصل التكبير باخر السورة والقطع عليه والقطع علي البسملة وهو فحدث صل الله اكبر قف بسم الله الرحمن الرحيم قف الم نشرح وا-----------------------لاول--------------------------- من الثانيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعه عن اخر السورة ووصله بالبسملة ووصلها باول السورة وهو فحدث قف الله اكبر صل بسم الله الرحمن الرحيم صل الم نشرح والثاني قطع التكبير عن اخر السورة ووصله بالبسملة --والسكت عليها ثم الابتداء باول السورة وهو	239	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0450	false	-5777340174333283911	9	180	43	1026	1695	300	علي ما تقدم --ز من كون التكبير لاول السورة او اخرها حال- وصل السورة بالسورة الاخري ثمانية ا---------------وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان منها علي تقدير ان يكون التكبير لاخر السورة واثنان علي تقدير ان يكون لاولها و--ثلاث--------ة محتملة علي التقديرين والثامن ممتنع وفاقا وهو وصل التكبير باخر السورة وبالبسملة مع القطع عليها لان البسملة لاول السورة فلا يجوز ان تجعل منفصلة منها متصلة باخر السورة اما الوجهان المبينان علي تقدير كون التكبير لاخر السورة فاولهم--------ا وصل التكبير باخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة باول السورة نص عليه في التيسير كاختيار طاهر بن غلبون وهو اختياره في جامع البيان وهو ظاهر كلام الشاطبي وثانيهما وصل التكبير باخر السورة والقطع عليه والقطع علي البسملة نص عليه الجعبري كابي عبد ال----له الفاسي واما الوجهان المبنيان علي تقدير كون التكبير لاول السورة فاولهما قطع التكبير من اخر السورة وصله بالبسملة ووصلهما باول السورة نص عليها ابن سوار في المستنير ولم يذكر غيره واختاره ابو العز والهمداني وحكاه الداني وابن الفحام ولم يذكر في الكفاية غيره ثانيهما قطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن اخر السورة ووصل-- البسملة مع القطع عليهما و-الابتداء ب----السورة وهو	450	6492949015507384525	354	449.0	289	1279	27.677873611450195	46	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms240	true	-3753252130225334661	246	282	1269	1436	1537	300	الدارمي في مسنده بسند حسن عن ابن عباس ع---------------ن ابي بن كعب------------------ ان النبي------------------- كان اذا قرا قل اعوذ برب الناس افتتح من الحمد ثم يقرا من البقرة الي واولءك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة	240	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0232	false	2261094871521460320	167	210	864	1069	1531	300	الدرامي--------- بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي بن كعبرضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا--- اعوذ برب الناس افتتح من الحمد ثم -قرا من البقرة الي -اولءك هم المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة	232	6492949015507384525	150	239.0	117	219	68.49314880371094	27	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms240	true	-3753252130225334661	81	133	432	706	1537	300	يجوز التكبير ----------------الا في وجه البسملة بين السورتين لان راوي التكبير لا يجيز بين السورتين سوي البسملة ويحتمل معه كل من الاوجه المتقدمة الا ان القطع عن- الماضية احسن علي مذهبه لان البسملة عنده --------ليست اية بين السورتين بل هي للتبرك ول----ذلك لا يجوز له التكبير من اول الضحي لانه خلاف روايته	240	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0453	false	8643278881428219765	210	267	1076	1379	1537	300	يجوز التكبير في رواية السوسي الا في وجه البسملة بين السورتين لان راوي التكبير لا يجيز بين السورتين سوي البسملة ويحتمل معه كل من الاوجه المتقدمة الا ان القطع علي الماضية احسن علي مذهبه لان البسملة عنده للتبرك وليست اية بين السورتين كما عند ابن كثير وكذلك لا يجوز له التكبير من اول الضحي لانه خلاف روايته	453	6492949015507384525	259	476.5	210	303	85.47854614257812	45	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms240	true	-3753252130225334661	32	79	173	422	1537	300	الثاني ليس الاختلاف في هذه الاوجه السبعة خلاف رو------------------------------------------------------------------------------اية بل اخت---لاف تخيير نعم الاتيان بوجه م-ما يختص بكون التكبير لاخر السورة وبوجه مما يختص بكونه لاولها او بوجه مما يحتملهما متعين اذ- الاختلاف في ذلك اختلاف رواية فلا بد من التلاوة به اذا قصد جمع تلك الطرق	240	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms0454	false	7218301468904803276	102	163	545	870	1589	300	القدر وليس الاختلاف في---- الاوجه السبعة المذكورة اختلاف رواية حتي يلزم الاتيان بها بين كل سورتين وان لم يفعل يكن خللا في الرواية بل هو اختلاف تخيير لكن الاتيان بوجه منها يختص بكون التكبير لاخر السورة وبوجه مما يختص بكونه لاولها او بوجه مما يحتمله-ا متعين اذا الاختلاف في ذلك اختلاف رواية فلا-بد من التلاوة به اذ- قصد جمع تلك الطرق	454	6492949015507384525	224	394.5	181	332	67.46987915039062	37	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK009144-ara1.ms241	true	-4809598941833503554	25	58	120	300	1585	300	يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي امانا ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل و------النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	241	-166384249545267151	Sham19Y0150960-ara1.ms1528	false	4288130062478730939	26	59	127	307	1546	300	يقول عند ختم القران اللهم ارحمني بالقران واجعله لي اماما ونورا وهدي ال------لهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين	1528	6492949015507384525	171	330.0	139	186	91.93548583984375	29	JK009144-ara1	Sham19Y0150960-ara1