id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0063	true	-1691049075381742772	166	227	901	1232	1623	300	الاكثرون علي التفاوت اي يكون علم اجلي من علم ونقله في البرهان عن اءمتنا وحكي امام الحرمين في الشامل انه لا يتفاوت عند المحققين واختاره هو والابياري في شرح البرها ن قلت وهو الرواية الثانية عن احمد فعلي هذا تفاوته بكثرة المتعلقات ومن فواءد الخلاف ان الايمان هل يزيد وينقص قياسه علي انه من قبيل العلوم لا الاعمال خلافا للمعتزلة انتهي	63	-3731075718435829499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1806	false	-3006391561481549528	127	160	666	840	1571	300	الاكثرون علي التفاوت اي يكون علم احلي من علم ونقله في البرهان عن اءمتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن فواءد الخلاف ان الايمان هل يزيد وينقص بناء ع-لي انه من قبيل العلوم لا الاعمال خلافا للمعتزلة انتهي	1806	7281436800761965005	168	322.0	136	331	50.755287170410156	30	JK009143-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0235	true	3529473152771167562	233	294	1307	1646	1678	300	الي ان الكل بمعني واحد وحكاه الامدي عن الجمهور قال------ ابو اسحاق الشيرازي في كتاب الحدود والارادة والمشيءة والرضا والمحبة بمعني واحد واجابوا عن قوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر الزمر 7 بجوابين احدهما---------- لا يرضاه----- دينا وشرعا بل يعاقب عليه ثانيهما ان المراد من العباد من وفق للايمان ولهذا شرفهم-------------- بالاضافة اليه بقوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	235	-3731075718435829499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2899	false	6222386052325134587	203	246	1056	1291	1572	300	الي ان الكل بمعني واحد و-----------------------قال الشيخ ابو اسحاق الشيرازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجوابين احدهما انه تعالي لا يرضي الكفر دينا وشرعا بل يعاقب عليه ثانيهما ان المراد ب--العباد من وفق للايمان ولهذا شرفهم سبحانه وتعالي بالاضافة ---في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	2899	7281436800761965005	194	307.0	158	374	51.87165832519531	31	JK009143-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0455	true	-3812520579057178300	251	299	1346	1596	1601	300	عبد الرزاق في تفسيره والحاكم في مستدركه عن ابن عباس --------انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا الله وي-----------------------------------------------------------------------------قول الراسخون في العلم امنا به ف--------------------------------------------هذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران	455	-3731075718435829499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3841	false	-8687587781050683067	27	99	140	518	1526	300	عبد الرزاق في تفسيره والحاكم في مستدركه عن ابن عباس رضي عنه انه كان يقرا وما يعلم تاويله الا اللهال عمران7 ويقول والراسخون في العلم يقولون امنا بهال عمران7 اي انه يقراها هكذا ويقول الراسخون في العلم امنا به ولا يقراها علي ما ثبت في القران قال الاسيوطي هذا يدل علي ان الواو للاستء-اف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران	3841	7281436800761965005	245	455.0	198	379	64.643798828125	44	JK009143-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0573	true	-3271592362658453536	0	59	0	283	1558	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	573	-3731075718435829499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	183	242	944	1226	1522	300	به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال و---كنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم عن الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	1476	7281436800761965005	278	542.5	220	285	97.54386138916016	56	JK009143-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK009143-ara1.ms0697	true	3470920155289910357	186	216	1046	1218	1655	300	النهي وهو الترك موافق للاصل بخلاف مقتضي الامر وهو الفعل الثاني ان النهي لدفع مفسدة المنهي عنه والامر لتحصيل مصلحة المامور به واعتناء الشارع بدفع المفاسد اشد من جلب المصالح	697	-3731075718435829499	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3262	false	-459046919199055926	0	23	0	131	1574	300	النهي وهو الترك موافق للاصل ثانيها---------------------------- ان النهي لدفع مفسدة المنهي عنه ل-------------مصلحة المامور به واعتناء الشارع بدفع المفاسد اشد من جلب المصالح	3262	7281436800761965005	124	227.0	101	172	72.09302520751953	22	JK009143-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1