id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009143-ara1.ms0158	true	-2251328976741700459	164	206	951	1182	1691	300	البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل -يزيد وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص ---------------------------------------------------------قال------- النووي والاظهر المختار ان---- التصديق------- يزيد وينقص----- بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم	158	-3731075718435829499	Tafsir07057-ara1.ms4706	false	-1686879593348391710	107	218	607	1228	1673	300	البخاري---- لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واحتجوا علي ذلك بالعقل والنقل اما العقل فلانه لو لم تتفاوت حقيقة الايمان لكان ايمان احاد الامة المنهمكين في الفسوق والمعاصي مساويا لايمان الانبياء واللازم باطل فكذا الملزوم واما الثاني فلكثرة النصوص في هذا المعني ومنها الاية التي معنا وامثالها ومنها وما روي عن ابن عمر قال قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخله النار وقال الامام النووي وغيره ان الايمان بمعني التصديق القلبي يزيد وينقص ايضا بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم	4706	3990998667036342531	210	364.5	171	625	33.599998474121094	33	JK009143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009143-ara1.ms0159	true	-6847289492138657666	65	127	344	698	1630	300	وذهب------- ابو حنيفة واصحابه وكثير من العلماء---------------------------------- واختاره امام الحرمين انه لا يزيد ولا ينقص لانه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان ولا ت----تصور فيه الزيادة والن-قصان والمصدق اذا ضم --الطاعات اليه او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة ولهذا قال------------- الرازي وغيره هذا الخلاف----------------------------------------- فرع تفسير الايمان فان قلنا هو التصديق	159	-3731075718435829499	Tafsir07057-ara1.ms2148	false	5052375589955008227	34	108	188	610	1603	300	وذهب الامام ابو حنيفة-------- وكثير من المتكلمين الي ان الايمان لا يزيد ولا ينقص واختاره امام الحرمين محتجين ب--------------انه اسم للتصديق البالغ حد الجزم والاذعان وذلك لا يتصور فيه زي--ادة ولا نقصان فالمصدق اذا اتي بالطاعات----- او ارتكب المعاصي فتصديقه بحاله لم يتغير اصلا وانما يتفاوت اذا كان اسما للطاعات المتفاوتة قلة وكثرة وذهب جماعة منهم الامام الرازي الي ان--- الخلاف في زيادة الايمان ونقصانه وعدمها لفظي وهو فرع تفسير الايمان فمن فسره ب--التصديق	2148	3990998667036342531	278	439.0	227	456	60.96491241455078	37	JK009143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009143-ara1.ms0239	true	-2025954329210093492	72	132	358	679	1639	300	ان الله تعالي خلق الكافر وكفره فعل له وكسب---------------------- وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله تعالي ومشيءته فالمءمن بعد خلق الله تعالي اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكا------------------فر بعد خلق الله اياه اختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه	239	-3731075718435829499	Tafsir07057-ara1.ms5074	false	-7250905226280000218	209	249	1117	1314	1593	300	ان الله خلق------ الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان------------------------------------------------- والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خلق الله اياه------------ لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه	5074	3990998667036342531	140	197.5	111	361	38.78116226196289	25	JK009143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009143-ara1.ms0432	true	-1721765693775166504	192	273	935	1334	1484	300	سمعت رسول الله------------------- يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء ف--ينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و-------احد من اهل الجنة يطالبه بمظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قالو---ا كيف وان-ا ناتي الله------------ غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	432	-3731075718435829499	Tafsir07057-ara1.ms3350	false	1124658852983667417	161	263	776	1247	1453	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله عز وجل -----------------الناس -----------يوم القيا--مة عراة غرلا بهما اي----------------- ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل ال--------------------------------------------------------------------------نار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه اي حتي امكنه من اخذ القصاص وهو ان يفعل به مثل فعله ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة وله عند رجل من اهل النار حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانما ناتي الله عز وجل عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	3350	3990998667036342531	252	360.0	197	592	42.56756591796875	42	JK009143-ara1	Tafsir07057-ara1
JK009143-ara1.ms0590	true	1014211854600008707	242	280	1296	1517	1623	300	الواحدي الصحيح ان الكباءر ليس لها حد تعرف--------- به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله تعالي اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر -نظيره--- اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	590	-3731075718435829499	Tafsir07057-ara1.ms1123	false	-6395241953695754346	1	41	5	239	1627	300	الواحدي الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله تعالي اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	1123	3990998667036342531	216	407.0	178	234	92.30769348144531	35	JK009143-ara1	Tafsir07057-ara1